高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)人教版試題第十二單元38古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

1．(2017·江蘇單科)中國(guó)畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為()A．天人合一 B．詩(shī)畫合一C．情景合一 D．知行合一解析：本題考查中國(guó)古代藝術(shù)的特點(diǎn)。材料中“注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻”說明中國(guó)畫的特征是用景傳情，即情景合一，故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)明顯不符合中國(guó)畫的特點(diǎn)，B項(xiàng)屬于文人畫的典型特征，不符合題干材料。答案：C2．(2017·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行解析：本題考查文字的演變。讀圖可知，從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字由繁到簡(jiǎn)，促成這一變化的主要因素是文字的頻繁使用，簡(jiǎn)明字形更利于書寫，故選A項(xiàng)。書寫材料的不同未必會(huì)影響文字字形的變化，排除B項(xiàng)；各國(guó)變法的實(shí)施并未對(duì)字形產(chǎn)生重大影響，排除C項(xiàng)；“書同文”推行于秦統(tǒng)一中國(guó)以后，D項(xiàng)與材料中的時(shí)間不符。答案：A3．(2017·北京文綜)唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)，正確的是()A．對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右B．政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)C．對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D．明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面解析：本題考查唐宋到明代的思想文化及史學(xué)研究方法。柳宗元作為思想家和文學(xué)家，他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期都得到極高評(píng)價(jià)。但是，到了明代，人們對(duì)他的思想成就關(guān)注較少，多將他視為文學(xué)家，這與明代實(shí)行八股取士、加強(qiáng)思想控制有關(guān)，因此C項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及明代對(duì)柳宗元思想評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容，無法得出A項(xiàng)的結(jié)論。B項(xiàng)說法太絕對(duì)，排除；明代對(duì)柳宗元成就的評(píng)價(jià)僅限于文學(xué)領(lǐng)域，并不全面，排除D項(xiàng)。答案：C4．(2016·天津文綜)除四大發(fā)明外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過()A．中國(guó)商人 B．阿拉伯人C．馬可·波羅等歐洲人 D．奧斯曼土耳其人解析：陸上絲綢之路是古代中歐之間經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，阿拉伯人是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的使者，故B項(xiàng)符合題意。答案：B5.(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系解析：據(jù)題干信息可知，三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》運(yùn)用先秦古文、小篆等三種字體刻寫，再觀察圖片可判斷出另外一種字體是隸書。先秦古文、小篆、隸書反映了漢字的演變歷程，故答案為B項(xiàng)。曹魏時(shí)期并未在統(tǒng)一文字方面作出相關(guān)努力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曹魏時(shí)期，先秦古文、小篆已不流行，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。答案：B6．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)解析：唐太宗認(rèn)為蕭子云書法“無丈夫之氣”，崇尚王羲之書法的“盡善盡美”，促使社會(huì)上形成競(jìng)相模仿王羲之書法的風(fēng)氣，這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明，王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術(shù)水平以外，還與時(shí)代選擇有關(guān)，故應(yīng)選C項(xiàng)。皇帝的好惡可以“影響”但不能“決定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法太絕對(duì)；D項(xiàng)并非材料主旨。答案：C7．(2016·天津文綜)司馬遷說：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同?！毕铝羞x項(xiàng)中，與司馬遷觀點(diǎn)相符的是()A．歷史可以重演，應(yīng)當(dāng)以史為鑒B．歷史不會(huì)重演，不能以史為鑒C．一切歷史都是當(dāng)代史，無須學(xué)習(xí)古人D．歷史事實(shí)情同而勢(shì)異，不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn)解析：司馬遷認(rèn)為，以古察今，可以借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但由于古今歷史環(huán)境不同，又不能照搬歷史經(jīng)驗(yàn)，故D項(xiàng)符合題意。歷史不會(huì)重演，但具有驚人的相似性，應(yīng)當(dāng)以古察今，以史為鑒。A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D8．(2016·北京文綜)中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩(shī)句出自這一作品集的是()A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B．長(zhǎng)門獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C．漢代李將軍，奪得匈奴馬D．政煩方改篆，愚俗乃焚書解析：本題考查中國(guó)古代文學(xué)成就，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西周時(shí)期的諸侯國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，詩(shī)句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自該作品集，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“漢相如”指西漢時(shí)期的司馬相如，“陶元亮”指東晉時(shí)期的陶淵明；C項(xiàng)中的“李將軍”指西漢時(shí)抗擊匈奴的名將李廣；D項(xiàng)詩(shī)句是對(duì)秦朝在全國(guó)推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體、“焚書”的評(píng)論。B、C、D三項(xiàng)在時(shí)間上不符合題意，排除。答案：A9．(2016·江蘇單科)《史記》記載：“秦王發(fā)圖，圖窮匕首見……(荊軻)乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》(下圖)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在()A．描繪上是一致的 B．形式上是一致的C．風(fēng)格上是一致的 D．主題上是一致的解析：題干中《史記》關(guān)于荊軻刺秦王的記載和漢代畫像石《荊軻刺秦王》的場(chǎng)景都描述了荊軻刺秦王這一主題，故D項(xiàng)正確?！妒酚洝分形淖置枋霾糠帧皥D窮匕首見”在畫像石上并未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《史記》記載和畫像石在形式、風(fēng)格上均不一致，故排除B、C兩項(xiàng)。答案：D10．(2016·天津文綜)閱讀材料，回答問題。材料一：宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期，也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期?！妒?jīng)》和《十七史》的印行、地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種?！幾藻X存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》(1)依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。材料二：明代以前，醫(yī)學(xué)對(duì)于傳染病學(xué)的認(rèn)識(shí)都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不危”，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計(jì)千有余人”。又如《相城小志》載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”?！幾杂嘈轮摇肚宕系奈烈吲c社會(huì)》等(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時(shí)期有何新發(fā)展？實(shí)踐效果怎樣？(3)綜上，談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。解析：(1)從材料信息可知，印刷術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興，“加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行”說明其滿足了教育的需要，據(jù)此可回答第一小問。閱讀材料信息可知，印書種數(shù)多的地方科考中進(jìn)士的人數(shù)亦多，說明兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，據(jù)此回答第二小問。(2)根據(jù)材料中的“傷寒論”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其為張仲景的傷寒病理論。根據(jù)材料中“創(chuàng)立了溫病學(xué)說”可回答“新發(fā)展”。結(jié)合材料中乾隆、光緒年間對(duì)瘟疫等疾病的治療