2023年新高考語(yǔ)文全國(guó)卷I林希逸《答友人論學(xué)》古代詩(shī)歌閱讀（知人論世+翻譯+賞析+試題分析）

2023年新高考全國(guó)卷I林希逸《答友人論學(xué)》古代詩(shī)歌閱讀（知

人論世+翻譯+賞析+試題分析）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。

那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁,

號(hào)鶴山。

知人論世：

林希逸，字肅翁，號(hào)竹溪，又號(hào)虞齋，是晚宋時(shí)期理學(xué)家，

福建人。生于南宋紹熙四年癸丑（1193）,卒于咸淳七年辛未

（1271）。師承艾軒學(xué)派，為江湖詩(shī)派詩(shī)人，其詩(shī)歌特色“以禪

喻詩(shī)“，將禪家得參禪悟理化入詩(shī)歌當(dāng)中。錢鐘書《談藝錄》第

六十九篇《隨園論詩(shī)中理語(yǔ)》：“自宋以來(lái)，能運(yùn)使義理語(yǔ)，作

為精致詩(shī)者，其惟林肅翁希逸之《竹溪十一稿》乎?！边@指出林

希逸善于理學(xué)語(yǔ)入詩(shī)。

翻譯：

一個(gè)字一個(gè)字按照注釋來(lái)研讀經(jīng)典，使學(xué)習(xí)反而越來(lái)越艱難，

遇到人了就每個(gè)人都能聊曾參和顏回。哪里知道剝?nèi)ッさ木?/p>

思想的獲得，不在于簡(jiǎn)單的依靠口耳相傳。學(xué)禪需要自己親身參

悟，直到尋求到佛印才可，學(xué)仙需要自己親自煉制，直到等待到

丹藥煉成才罷。在賣花人擔(dān)上看桃李，這句話讓我如今想起了魏

了翁。

賞析：

從標(biāo)題可知，這是林希逸寫給友人的一首應(yīng)答詩(shī)。友人與他

討論如何做學(xué)問(wèn)，詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)表達(dá)自己的治學(xué)主張，言語(yǔ)淺近

明白、通俗易懂。

詩(shī)歌的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們囿于古人箋注，不加思考，使學(xué)

習(xí)變得越來(lái)越難的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。逢人就個(gè)個(gè)引用曾參和顏回的話。

句中暗含林希逸對(duì)這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的批判之意。曾顏，曾子和顏回，

兩人都是孔子的弟子。曾子，名參，字子輿，以孝見稱，后世稱

為“宗圣”。顏回，字子淵，亦作顏淵，安貧樂道，雖一簞食，

一瓢飲，不改其樂，以德行著稱，世稱“復(fù)圣”。林希逸特別喜

歡曾顏，《四庫(kù)全書》本林希逸《竹溪焦齋十一稿續(xù)集》卷四《寄

題京山書院》：“受用不窮書富貴，吾儕本領(lǐng)學(xué)曾顏?！?/p>

第二聯(lián)是就第一聯(lián)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象做出解釋，原來(lái)“逐字箋來(lái)”

的皮毛是不可行的，剝落皮毛之下的精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單

的依靠“箋”來(lái)口耳相傳。

第三聯(lián)是作者提出的做法，要“自”“親”，強(qiáng)調(diào)要獲得真

正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。第三聯(lián)采用類比方法，用“禪要自參求印

可，仙須親煉待丹還”，類推證明學(xué)識(shí)須親自實(shí)踐的觀點(diǎn)。此聯(lián)

體現(xiàn)了林希逸“以禪論詩(shī)”的詩(shī)歌特點(diǎn)，引用禪語(yǔ)，用禪之“自

參”形容學(xué)識(shí)必須自己投身實(shí)踐才能有所獲得。

最后一聯(lián)是林希逸引用魏了翁的話啟示友人：雖然賣花擔(dān)上

的桃李也繽紛絢爛，但已喪失生命力，活力已不在。言語(yǔ)淺近明

白、通俗易懂，采用了類比方法，生動(dòng)形象地向友人論述了他的

治學(xué)主張。用“賣花擔(dān)上看桃李”類比為學(xué)“逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難”，

“活精神”類比“禪要自參求印可，仙須親煉待丹還”，賣花擔(dān)

上的桃李圖有華彩，不及根源，有桃李形而無(wú)桃李生命之活精神，

從而說(shuō)明治學(xué)要追其根源，化為我神，唯有回歸本原，方能獲得

學(xué)問(wèn)真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，才能體會(huì)其活潑精神。

除此之外，此聯(lián)還采用了化用方法。

“賣花擔(dān)上看桃李”北宋歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》記載：“京師

輦轂之下，風(fēng)物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴游

之樂。其詩(shī)至有‘賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽管弦’之句?！?/p>

在皇帝的車駕之下的京城開封，風(fēng)景和物品繁盛，但是士大夫被

官務(wù)繁役牽絆，美好的時(shí)節(jié)和景物，很少獲得宴飲游賞的快樂，

只能從賣花擔(dān)上欣賞桃花李花的盛放。詩(shī)歌才有了“士大夫只能

從賣花人擔(dān)上的桃李獲得春天的消息，優(yōu)雅的管弦音樂只有匆匆

經(jīng)過(guò)沽酒之樓才能欣賞到”的詩(shī)句。從這里我們可看到北宋士大

夫是從賣花擔(dān)上獲得春天的消息的。

又南宋魏了翁在《宋元學(xué)案?鶴山學(xué)案?答周子口》：“又見得

向來(lái)多看先儒解說(shuō)，不如一一從圣經(jīng)看來(lái)。蓋不到地頭親自涉歷

一番，終是見得不真。來(lái)書乃謂只須祖述朱文公，朱文公諸書讀

之久矣，正緣不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見得活精神

也?！边@說(shuō)得是：又見得以前大多看先儒的經(jīng)典解說(shuō)，現(xiàn)在覺得

比不上自己親自從圣經(jīng)中一一體驗(yàn)。原來(lái)不到里面親自經(jīng)歷過(guò)一

番，終究是見不得真切。來(lái)信就說(shuō)只須效法遵循朱熹的學(xué)說(shuō)，朱

熹各書籍我讀了很久了，我因?yàn)椴幌胍谫u花人的擔(dān)上看桃李，

須是在枝頭底下看到的桃李，才見得活精神。從這里我們可以看

出魏了翁為學(xué)主張凡是研讀經(jīng)典要自己體貼，不能只看經(jīng)過(guò)別人

咀嚼和消化的東西。南宋朱熹的權(quán)威地位已經(jīng)形成，一般學(xué)子研

讀經(jīng)典都只看朱熹的注解本，對(duì)朱子學(xué)問(wèn)全盤吸收，不經(jīng)過(guò)自己

思考，大多奄奄而毫無(wú)生氣，于是魏了翁提出“活精神”。

又《宋元學(xué)案?鶴山學(xué)案?答夔漕趙師恕》：“讀書雖不可無(wú)注，

然有不可盡從者。”讀書雖然不可以沒有注解，但是有不可以都

聽從的地方。這里可以看出魏了翁主張為學(xué)要多讀原著原典。

全詩(shī)起承轉(zhuǎn)合，層次分明。前兩句是分析南宋學(xué)習(xí)經(jīng)典的一

種社會(huì)現(xiàn)象，第三、四句揭示這種社會(huì)學(xué)習(xí)現(xiàn)象的本質(zhì)，第五、

六句具體的解決措施，第七、八句，作者對(duì)友人提出委婉告誡，

希望他治學(xué)不拘泥于古人箋注，學(xué)習(xí)貴自得。言語(yǔ)含蓄懇切，勸

勉之情溢于言表。整首詩(shī)看上去寫得很隨意，語(yǔ)言通俗易懂，無(wú)

警策之語(yǔ)，實(shí)則感情深遠(yuǎn)，勸誡之情深致，特別是最后兩句委婉

全口套田。

試題分析:

2023年新高考卷I古代詩(shī)歌閱讀試題依然采用各一道主客觀

題相結(jié)合的命題形式，體現(xiàn)了高考命題的常規(guī)性。

客觀題仍為單選題，考查了考生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法等的理解。

本次客觀題的突出特點(diǎn)是類比手法及具體字詞的理解?？忌枰?/p>

根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容分析，然后做出正確選擇。四個(gè)選項(xiàng)的長(zhǎng)度為25-28

字之間，選項(xiàng)的語(yǔ)言淺近易懂，信息脈絡(luò)分明，屬于逐聯(lián)理解和

賞析。

A項(xiàng)考查點(diǎn)設(shè)在“難”字理解上，“難”到底是“難出成果”

還是“不畏艱難”，這需要考生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容，讀懂詩(shī)歌。

從注釋可知“箋”是注釋，研讀經(jīng)典；曾顏，孔子的弟子曾參和

顏回。那么研讀經(jīng)典使學(xué)習(xí)不畏艱難，努力學(xué)習(xí)圣人曾參和顏回

之道么？還是研讀經(jīng)典使學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向難出成果呢？使人只會(huì)逢人就

引用曾顏圣人之言，缺乏自我思考呢？從語(yǔ)意以及情感色彩“逢

人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的情感色彩是貶斥、否定，尤

其是第二聯(lián)提示更為明顯，由此判斷A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

B選項(xiàng)考查句意?！皠兟洹奔疵撀洌っ础爸鹱止{來(lái)”，

脫落逐字箋來(lái)的東西，那么只留下精要思想了，它的獲得不是簡(jiǎn)

單的“箋注”，逢人就引用的口耳相傳方式可以流傳的，由此判

斷B選項(xiàng)正確。

C選項(xiàng)考查重點(diǎn)字的理解?！白詤ⅰ?，親自參悟；“親煉”，

親自煉制，這都通過(guò)參禪和煉丹比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要親自鉆研，由此

判斷C選項(xiàng)正確。

D選項(xiàng)考查尾聯(lián)的理解及類比手法。化用了魏了翁的格言。

類比論證是包含著類比推理這樣一個(gè)邏輯推理形式的論證方式。

類比推理就是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同，從而推知它們?cè)?/p>

另一個(gè)屬性上也相同的推理。樹頭枝底上的桃李，繽紛絢爛，有

活力，那么類比回歸本原的學(xué)習(xí)具有知識(shí)性的“形”，那么也可

能具有學(xué)問(wèn)真諦的“神”。

主觀題中考生不但要理解詩(shī)句，而且要思考魏了翁的名言“不

欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！钡暮x，是

對(duì)整首詩(shī)主旨的理解。這對(duì)學(xué)生的形象思維能力提出了較高要求。

教育部教育考試院2023年高考語(yǔ)文全國(guó)卷試題評(píng)析給出以

下參考：“第16題由此設(shè)題，啟發(fā)考生思考：賣花擔(dān)上的桃李,

雖然也繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再；唯有回歸本原，方能獲得學(xué)

問(wèn)真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會(huì)到其活潑的精神。”

因而網(wǎng)上風(fēng)行教育部答案。那么作為一名考生，如何盡量拿分？

筆者是以下做法：第一，翻譯魏了翁格言。不想要在賣花人的擔(dān)

上看桃李，須是在枝頭底下看到的桃李，才見得活精神。第二，

D選項(xiàng)提示我們是類比等方法闡明治學(xué)主張，那么我們根據(jù)內(nèi)容

——類推治學(xué)主張。不想要在賣花人的擔(dān)上看桃李，即首聯(lián)所及

不拘泥于古人的注釋和圣人之言，要多看原著原典。