2024屆高三政治統(tǒng)編版二輪復習必修四1-2 哲學的基本問題 第2課時 教案

1.2哲學的基本問題教案一、教學目標1.

知識目標：了解哲學的基本問題是什么，理解思維和存在的關(guān)系，包括唯物主義和唯心主義的基本觀點。2.

能力目標：通過對哲學基本問題的學習，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力和哲學思考能力。3.

情感目標：激發(fā)學生對哲學的興趣，引導學生關(guān)注哲學對人生和社會的意義。二、教學重難點1.

教學重點：哲學的基本問題是什么，唯物主義和唯心主義的基本觀點。2.

教學難點：理解思維和存在的關(guān)系，以及如何運用哲學思維解決實際問題。三、教學方法講授法、討論法、案例分析法四、教學過程1.

導入新課通過提問引導學生思考哲學的意義和價值，例如：“什么是哲學？”“為什么我們需要學習哲學？”2.

新課講授（1）哲學的基本問題是什么哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界的本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（2）唯物主義和唯心主義的基本觀點唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)。（3）案例分析通過分析一些哲學案例，引導學生思考如何運用哲學思維解決實際問題。例如，“為什么我們要保護環(huán)境？”“為什么我們要追求真理？”1.什么是哲學的基本問題⑴內(nèi)涵：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題?！咎貏e提醒】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。⑵內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（也可表述為：何者為第一性的問題；何者為本原的問題；誰決定誰的問題）（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。）②第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標準。）=3\*GB2⑶歷史上不同的理論表達：天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？⑴思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題，⑵思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題，=3\*GB2⑶對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。3.唯物主義和唯心主義⑴劃分唯物主義和唯心主義唯一標準（分歧）：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。⑵唯物主義和唯心主義的根本觀點①唯物主義的根本觀點：唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。②唯心主義的根本觀點：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)；=3\*GB2⑶唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義a.基本觀點：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)b.合理性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。c.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）微粒說：不可再分的物質(zhì)微?！雍吞摽帐鞘澜绲谋驹?。（德謨克利特）②近代形而上學（機械）唯物主義a.基本觀點：把自然科學中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，即：自然科學中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)=物質(zhì)。原子的屬性=物質(zhì)的屬性。b.進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。c.局限性：第一，把自然科學中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念。第二，機械性，把世界萬物的運動歸結(jié)為受力學支配的機械運動，因而具有機械性，否認聯(lián)系的多樣性。第三，形而上學性。（即否認事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力。）第四，歷史觀上的唯心主義。（即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。）d.近代形而上學唯物主義經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素③馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì)=客觀實在）a.基本觀點：世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。b.馬克思主義哲學的物質(zhì)概念：它認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。c.物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性d.馬克思主義哲學的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，二不是指某一具體物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)?！咎貏e提醒】唯物主義并不都是正確的,有科學與非科學之分。古代樸素唯物主義與近代形而上學唯物主義雖然都堅持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都是非科學的,只有馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。=4\*GB2⑷唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義a.基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神?！@里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。如：“智子疑鄰”中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯誤，屬于主觀唯心主義世界觀。b.主觀唯心主義典型觀點：孟子：“萬物皆備于我”陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”笛卡爾：“我思故我在”康德：“人的理性為自然界立法”普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”②客觀唯心主義a.基本觀點：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如：在現(xiàn)實生活中，宗教思想認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰；封建迷信思想都認為有超現(xiàn)實的理念或上帝、神靈等主宰世界。b.客觀唯心主義經(jīng)典觀點：朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原黑格爾認為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界；盤古開天地老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物生活中的客觀唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運【特別提醒】①唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的,這里一定要注意是“從根本觀點上看”。②不能認為凡是唯物主義都是正確的，要一律提倡。古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學的。不能認為凡是唯心主義都是錯誤的，要全盤否定。唯心主義在認識領(lǐng)域強調(diào)反思的作用，對認識發(fā)展具有積極的借鑒意義，唯心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。③不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。④不能認為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認思維和存在的同一性。主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點不同把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。代表人物及觀點①孟子：:“萬物皆備于我”②陸九淵“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事”“心外無理”④貝克萊：“存在即被感知”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化③孔子：“生死有命，富貴在天”共同點在哲學基本問題上，都認為思維或意識是本原，認為思維決定存在，意識決定物質(zhì)。評價①進步性:對人們認識的發(fā)展具有一定的借鑒意義。②局限性:把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的。=5\*GB2⑸哲學史上的兩個對子①哲學上“兩個對子”是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學的對立。唯物主義和唯心主義的對立是關(guān)于世界是什么的問題，屬于哲學基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學的對立是關(guān)于世界“怎么樣”的問題，是流。是用什么樣的思維方法來認識世界的問題②哲學史上的兩大基本派別是：唯物主義和唯心主義。（二元論是不可能的，二元論的實質(zhì)偏向于唯心主義）【特別提醒】①劃分唯物主義和唯心主義的標準是對哲學基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答，而不是對哲學基本問題的不同回答。②哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。③注意區(qū)分哲學的基本問題與哲學的基本派別：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。而哲學的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學基