山東省高三下學(xué)期語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)匯編：寫(xiě)作專題

寫(xiě)作專題山東省2024年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)6四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有人說(shuō)：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。”海洋中有些海豚身體表面會(huì)留下許多爭(zhēng)斗的傷痕，表明他是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士?！独先伺c海》中也寫(xiě)道：他的雙手常用繩索拉大魚(yú)，留下了刻的很深的傷疤，但是這些傷疤沒(méi)有一塊是新的，它們像無(wú)魚(yú)可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。唯有經(jīng)歷，唯有身上的道道傷疤，才能沉淀下我們的閱歷和智慧，充實(shí)生命的韌性。傷痕在某種意義上來(lái)說(shuō)，是一枚枚勛章。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：歷經(jīng)風(fēng)雨，方顯堅(jiān)韌——傷疤鑄就的生命勛章人生如同一片波瀾壯闊的海洋，每個(gè)人都是一只在其中奮力前行的海豚。我們?cè)谏畹木蘩酥胁?，每一次跌倒，每一次受傷，都是我們生命中不可或缺的一部分。那些曾?jīng)的傷痕如同古老的勛章，銘刻著我們與生活的激烈交鋒，見(jiàn)證著我們的堅(jiān)韌和毅力。每一道傷疤，都是一段生活的烙印，是我們?cè)谌松猛局辛粝碌莫?dú)特印記。正如《老人與?！分械哪俏焕蠞O夫，他的雙手上刻滿了深深的傷痕，每一處都是他與大魚(yú)搏斗的見(jiàn)證。這些傷痕雖然痛苦，卻也是他經(jīng)驗(yàn)和智慧的象征。它們是他生命的韌性，是他在面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌不拔。同樣的，海豚身體表面的傷痕，也是它們勇敢的象征。這些傷痕不僅證明了它們?cè)诤Ｑ笾械亩窢?zhēng)和生存，更是它們身上最堅(jiān)強(qiáng)的部分。它們告訴我們，那些曾經(jīng)的痛苦和挫折，最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為我們的力量，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。正如古人所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！比松哪ルy和困苦雖然讓我們痛苦不堪，但正是這些經(jīng)歷，讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇敢，讓我們?cè)诶Ь持胁粩喑砷L(zhǎng)。我們的傷疤，就是我們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，是我們生命中最寶貴的財(cái)富。然而，我們也不能僅僅停滯于傷痕的積累而束手無(wú)策。我們需要從每一次的挫折中汲取教訓(xùn)，從每一次的傷痛中尋找力量。我們需要用智慧和勇氣去療愈傷痕，讓它們成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。關(guān)羽刮骨療傷，勇敢地正視傷口，直面解決，咬緊牙關(guān)，刮去腐肉，如愿痊愈。那手臂上的傷疤，就是一枚耀眼的勛章，見(jiàn)證著一個(gè)漢子的錚錚鐵骨，更給了他無(wú)窮的底氣去馳騁沙場(chǎng)。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的世界中，我們需要有堅(jiān)忍不拔的精神，才能在困境中立于不敗之地。我們需要咬牙堅(jiān)持，才能將傷痕轉(zhuǎn)化為生命的勛章。我們需要有信心和決心，才能讓每一次的失敗成為我們成功的基石。正如史鐵生，當(dāng)命運(yùn)讓他遍體鱗傷的時(shí)候，有過(guò)脆弱，有過(guò)絕望，也有過(guò)迷茫。但他最終不甘被傷痛無(wú)情吞噬，在痛苦中掙扎求生，終于撥云見(jiàn)日，變得更加堅(jiān)韌，更加睿智。不得不說(shuō)，生活總是讓我們遍體鱗傷，但正是這些傷痕讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹”，歷經(jīng)磨難后留下的傷疤，見(jiàn)證著我們的成長(zhǎng)，銘刻著我們的輝煌，成為命運(yùn)賜予我們的勛章。所以，讓我們以堅(jiān)韌和勇氣去迎接生活的挑戰(zhàn)吧！讓我們用智慧和決心去創(chuàng)造屬于自己的輝煌!讓我們的傷痕成為我們生命中最閃耀的勛章，照亮我們前行的道路!【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩段總分關(guān)系的文字構(gòu)成。第一段文字首先引用了人們的一種觀點(diǎn)：那些受傷的地方會(huì)變成最強(qiáng)壯的地方。然后列舉了海洋中的海豚和《老人與?！分械睦樱汉ｋ嗌砩显S多爭(zhēng)斗的傷痕表明它是經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士；桑迪亞哥手上的傷疤，古老而有韌勁。第二段文字指出了傷疤的價(jià)值和意義：沉淀閱歷和智慧，充滿韌性，是人生的勛章。材料分四層，第一層表達(dá)的意思是：受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。第二層表達(dá)的是：傷痕是海豚作為經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)士的印證。第三層表達(dá)的是：桑提亞哥手上的傷疤是他長(zhǎng)年捕魚(yú)留下的印記。第四層點(diǎn)明傷痕對(duì)人成長(zhǎng)的意義。綜合來(lái)看，材料引導(dǎo)考生從正面認(rèn)識(shí)傷痕，要認(rèn)識(shí)到傷痕是人生的經(jīng)歷，它能見(jiàn)證我們的閱歷，增長(zhǎng)我們的智慧，增加我們的韌性，是我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的獎(jiǎng)賞。從個(gè)人層面講，傷痕可以是肉體上的，也可以是精神上的：傷痕是經(jīng)受困難挫折考驗(yàn)而留下來(lái)的，它是不美的，但是它讓輕浮的人生平添幾分厚重，讓脆弱的生命飽滿強(qiáng)大，傷痕不美亦美。從社會(huì)國(guó)家及歷史層面來(lái)講，傷痕可以是自身發(fā)展中走的彎路，也可以是外敵欺凌下遭到踐踏：傷痕一直隱隱作痛，他是觸目驚心的，但他讓國(guó)家和民族痛定思痛，踔厲奮發(fā)，贏得生機(jī)，堅(jiān)韌有力。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，可以選擇自身經(jīng)歷或身邊的人與事，運(yùn)用多種手法，重點(diǎn)突出人物在“受傷”之后的自愈和奮發(fā)。若寫(xiě)議論文，考生可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先分析人生當(dāng)中我們總會(huì)留下什么樣的傷疤，然后闡述這些傷疤在我們?nèi)松械囊饬x，最后分析我們應(yīng)該如何做才能讓這些受傷的地方變成最強(qiáng)壯的地方。立意：1.傷痕是人生勝利的勛章。2.歷經(jīng)風(fēng)雨，方顯堅(jiān)韌。3.傷痕在愈合的過(guò)程中鑄就一道堅(jiān)固的藩籬。4.傷痕，讓我們?cè)谕炊ㄋ纪粗许斕炝⒌亍Ｉ綎|省2024年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)7四．作文（60分）有人說(shuō)，知識(shí)的島嶼越大，與無(wú)知海洋的邊界也就越廣闊。這是否意味著擁有越多的知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從？請(qǐng)你根據(jù)以上的材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文：以知識(shí)主人的身份上岸在紛繁冗雜的世界中，人類總是在知識(shí)的島嶼中“眾里尋他千百度”，渴望將知識(shí)飽覽于眼中，殊不知驀然回首，我們卻身處于無(wú)知與迷茫。因而有人以為擁有知識(shí)越多，越讓人無(wú)所適從。但真相并非如此。不可否認(rèn)的是，知識(shí)猶如一盞指路明燈，助我們?cè)谖粗刑剿髑靶?，知識(shí)猶如一把合手的利器，讓我們?cè)诶щy重重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得以生存，更是獲得出彩。從古至今，人類一直都在知識(shí)的島嶼中解鎖一片又一片新天地?；镜囊率匙⌒蟹矫?，我們的祖先由最初的生食步步進(jìn)化為火炙，更是在知識(shí)的驅(qū)動(dòng)下對(duì)食材進(jìn)行研究創(chuàng)新，研發(fā)出道道佳肴。上升到現(xiàn)代科技領(lǐng)域，擁有更多的知識(shí)，意味著學(xué)科之間的融合與聯(lián)動(dòng)，引領(lǐng)著時(shí)代走在前沿，滿足人類對(duì)美好的需求。既然知識(shí)如此重要，為何有些人認(rèn)為擁有越多知識(shí)越發(fā)無(wú)所適從？其一在于社會(huì)與媒體的喧囂。由于網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，任何人的聲音都可能傳播而使輿論的風(fēng)向轉(zhuǎn)舵。例如網(wǎng)上各式各樣的“磚家”，他們爭(zhēng)相發(fā)表著相互矛盾的觀點(diǎn)，讓我們這些目前匱乏某方面知識(shí)的人無(wú)法辨明真假。似乎有人意識(shí)到這一點(diǎn)，因而跳出來(lái)反駁，將“知識(shí)”一律概括為似真似假的消息，誤將他人推測(cè)定義為所謂知識(shí)，將其異化。由此引出了第二個(gè)原因：個(gè)人對(duì)知識(shí)的自我把控不足，主觀判斷能力的降級(jí)。輿論的浪潮把迷茫的我們推向“群眾效應(yīng)”，甘于忍受平庸之惡，泯然于人云亦云的眾生，久而久之，喪失了基本的思維與判斷，靈魂的墮落讓“本我”不復(fù)存在，更不必說(shuō)探索知識(shí)的島嶼，因?yàn)槲覀円廊粶S陷于無(wú)知的海洋。由此觀之，真正讓我們無(wú)所適從的并不是知識(shí)的廣博，恰恰是知識(shí)與獨(dú)立思維的匱乏。在如今的社會(huì)中，若一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，探尋知識(shí)就如大海撈針，思想將被禁錮于范式的“鐵屋”之中，成為人言的奴隸。所以，我們需要知識(shí)，我們需要更多的知識(shí)！發(fā)揮人類的求知欲與探索欲，方能掙脫地表的枷鎖，以“問(wèn)天”奔赴浩瀚宇宙，利用廣博的知識(shí)與自我的判斷，方能不受資源的局限，以“蛟龍”看遍海底萬(wàn)里。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！無(wú)論我們是否身處于無(wú)知的海洋，面對(duì)未知的風(fēng)暴，砥礪著，前行著，指向知識(shí)島嶼的方向主動(dòng)奔赴求索，我們終將以“主人”的姿態(tài)上岸！【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。首先，我們要明確一個(gè)概念，那就是知識(shí)的島嶼。這里的知識(shí)島嶼可以理解為我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域或者某項(xiàng)技能上所掌握的知識(shí)和技能。而無(wú)知海洋則是指在我們所知之外的那些未知的領(lǐng)域和技能。當(dāng)我們掌握了更多的知識(shí)和技能后，我們的知識(shí)島嶼就會(huì)變得越來(lái)越龐大，與之相對(duì)應(yīng)的，我們與無(wú)知海洋的邊界也會(huì)越來(lái)越廣闊。那么，是不是說(shuō)知識(shí)的島嶼越大，我們就越難以適應(yīng)和生活呢？答案可能并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。事實(shí)上，知識(shí)的島嶼越大，我們可以選擇的范圍和可能性也越來(lái)越大。這意味著我們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到，無(wú)論我們的知識(shí)島嶼有多大，永遠(yuǎn)都有我們未知的地方。這就需要我們保持謙遜的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。當(dāng)然，我們也要看到，知識(shí)的島嶼并不是一成不變的。隨著我們不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們的知識(shí)島嶼也在不斷的變化和發(fā)展。這就要求我們必須要有創(chuàng)新的精神，不斷地拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，提高自己的綜合素質(zhì)。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世界里立足。此外，我們還要關(guān)注到，知識(shí)的島嶼與無(wú)知海洋之間的關(guān)系是相互影響、相互促進(jìn)的。一方面，知識(shí)的島嶼越大，我們對(duì)無(wú)知海洋的了解和認(rèn)識(shí)就越深入，從而有助于我們更好地理解和應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。另一方面，我們對(duì)無(wú)知海洋的認(rèn)識(shí)和了解越多，我們也會(huì)更加珍惜和利用我們所擁有的知識(shí)島嶼，使其發(fā)揮更大的作用?？傊?，知識(shí)的島嶼與無(wú)知的海洋是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的問(wèn)題。我們不能因?yàn)橹R(shí)的島嶼越大就感到無(wú)所適從，也不能因?yàn)闊o(wú)知海洋的廣闊而感到絕望。相反，我們應(yīng)該看到這是一個(gè)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)象，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和努力，我們才能在這個(gè)世界里找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。寫(xiě)作時(shí)可以分層論述，先論述“知識(shí)的島嶼越大，與無(wú)知海洋的邊界也就越廣闊”，這里需要明確學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，盡管知識(shí)的海洋沒(méi)有盡頭，但我們不能就此放棄學(xué)習(xí)，而是要活到老學(xué)到老，盡可能多的學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自我；接著論述“是否意味著擁有越多的知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從？”，可以明確觀點(diǎn)，知識(shí)越多，反而越能從容應(yīng)對(duì)生活；然后從不同角度針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論述，如知識(shí)多意味著懂得多，更能應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn)；知識(shí)多選擇的范圍廣，可以換賽道，“曲線救國(guó)”等；最后思考當(dāng)今時(shí)代知識(shí)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考能力的重要性，并針對(duì)青年的學(xué)習(xí)，從態(tài)度、方法等角度給出建議。立意：1.勇敢駛?cè)胫R(shí)海洋，乘風(fēng)破浪。2.遨游知識(shí)海洋，從容應(yīng)對(duì)生活。3.無(wú)知的自信不如多知的謙虛。山東省2024年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)823.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。作家蘇滄桑曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，里面記錄了一個(gè)異鄉(xiāng)的風(fēng)俗。阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來(lái)的每年三月第一天，小鎮(zhèn)的人們會(huì)聚在一起，在冰凍三尺的大河中立一個(gè)木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當(dāng)冰雪融化、冰層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會(huì)停下。鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，就是春天到來(lái)的時(shí)刻。這個(gè)“定格春信”的儀式，讓人浮想聯(lián)翩。它告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：試上超然臺(tái)上望現(xiàn)代社會(huì)以亞當(dāng)·斯密一言“追求瞬時(shí)的實(shí)在功用導(dǎo)向”為導(dǎo)向，濫觴于歷史過(guò)往的儀式傳統(tǒng)似乎悄然瓦解。但面對(duì)“未被定義”的人生藍(lán)圖，我想借蘇公一言“試上超然臺(tái)上望”，讓目光所及跨越工具理性的桎梏。竊以為，哪怕身陷“艱難苦難繁霜鬢”的泥淖也要堅(jiān)信“春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”。盡管“世味年來(lái)薄似紗”的泥沼令人生畏，也應(yīng)追尋“晴窗細(xì)乳戲分茶”的雅致。不屈的信念與對(duì)美的汲汲所求，實(shí)為一掃時(shí)代沉疴的良方藥劑?！白屔耐寥?，一半種小麥，一半種玫魂。”卡爾維諾之言可謂是切中肯綮，物質(zhì)的普適性是不可被除的，但在尋常歲月躬耕于麥田之時(shí)，也無(wú)妨看看生活的玫瑰。且看，伍爾芙在那段工廠林立、銅銹彌漫的歲月里，用女性主義的大椽之筆書(shū)寫(xiě)對(duì)美的渴求。再觀，卡夫卡在那段金錢(qián)至上的觀念勝過(guò)瘧疾的歲月里，投向文學(xué)，以甲蟲(chóng)之異化呼喚美感的復(fù)蘇。“你有兩塊面包，應(yīng)換取一朵水仙花。”默罕穆德之言仍回蕩于世人耳邊。在精神維度，對(duì)美這種價(jià)值理性的擁抱，便是卡爾維諾們?yōu)槲覀兲峁┑睦硐肫谕妒?。然而，在?shí)踐的場(chǎng)域之中，僅懷有儀式所承載的美的追求就顯得有些蒼白了?！霸谖业睦硐牒臀业臈⒌刂g，隔著我整整一生。”安德烈·紀(jì)德之言，無(wú)疑是明晰了路徑選擇。石破不可奪其堅(jiān)，丹磨不可奪其赤。予觀夫歷史之華夏，嘗見(jiàn)倜儻非常之人以信念為箭矢，考載千往往昔。君可見(jiàn)，陶潛素心撫孤琴于南窗之下，眄庭柯干北庭之中，細(xì)嗅菊以東籬之下，荷鋤歸于西山之上。君可聞，太白志堅(jiān)，朝登太行之山，夕飲金樽清酒，心向北則渡冰塞之川，意在東則游蓬萊之閣。君可知，向秀作賦，劉伶醉酒，嵇康撫琴，正如孤芳自賞之秋菊，中通外直之青蓮，岌岌陸離之修竹。幸好，他們葆有堅(jiān)定的信念，因而陶縣令不為五斗米折腰，晉史幸余一陶潛；李翰林安能摧眉，唐宮少一“戲子”，繡口一吐便為半個(gè)盛唐。效安德烈·紀(jì)德之言，葆有不變的信念，讓曾經(jīng)不可承愛(ài)的生命之重有了心靈的歸宿，讓原本“艱難苦難繁霜鬢”的人生活成了一座精神明亮的花園。揆諸現(xiàn)實(shí)，正值青春的我們即將踏上海明威所言“沒(méi)有紅綠燈的十字路口”。是左轉(zhuǎn)走向美學(xué)式微，美感貧瘠的物質(zhì)主導(dǎo)，還是右轉(zhuǎn)步入意志消沉的虛無(wú)之地?不妨登上超然臺(tái)，盡攬大千萬(wàn)象。摒棄已有的路徑依賴，立足超然臺(tái)，不偏不倚，放眼來(lái)時(shí)路，縱使青絲染雪，亦不畏岑嶺連亙，因?yàn)橛幸环菝篮脳⒂谛闹?。【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料先引用作家蘇滄桑的文章里的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)俗，在阿拉斯加的塔那諾河，當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)在冰天雪地的時(shí)候在河中樹(shù)立一個(gè)三腳架，并用一根繩子和鐘擺相連。等到冰消雪化之時(shí)，三腳架倒下瞬間的鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，這個(gè)時(shí)間就是春天到來(lái)的時(shí)刻。接著，寫(xiě)“定格春信”的儀式對(duì)人們的啟示，也是本次作文立意的關(guān)鍵，它象征著人們?cè)谔旌貎鲋菚r(shí)對(duì)春天的期待和信仰，也象征著在日常生活中對(duì)美好事物的渴望。本次作文意在引導(dǎo)學(xué)生思考在“冰凍三尺”的時(shí)刻依然要保持對(duì)“春天”的渴望。這里的“冰凍三尺”之時(shí)，可理解為人生的“冬天”，即人處在困境之時(shí)；“春天”可以理解成美好的事物，美好的理想，美好的追求等。即無(wú)論處在怎樣的境遇中，都要相信春天的降臨，都要保持對(duì)美的渴望，都要保持生活的信心，都要保持對(duì)美好事物的信念、渴望、追尋。寫(xiě)作時(shí)，在文章開(kāi)頭，要結(jié)合材料明確提出自己的觀點(diǎn)，苦難與困厄都無(wú)法阻擋一顆靈魂對(duì)前方希冀與美好的渴望。主體部分，首先論述“前行途上，首先當(dāng)有希望。希望是動(dòng)力、是目標(biāo)，是一切奮然與勤勉的泉源”，再論述“明確希望后，亦當(dāng)有美的渴望。此渴望為滋養(yǎng)，為清風(fēng)，為撫平現(xiàn)實(shí)傷痕的溫和之藥”，論證時(shí)需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華，故最后總結(jié)“有希望、有渴望，故人生得以有路途，前行得以有能量，有一種向上的精神奔赴”。立意：1.身處逆境，要相信春天終會(huì)降臨。2.尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望。3.不管環(huán)境如何，對(duì)美好事物要有信念、有渴望、有追尋。4.身在井隅，心向璀璨。山東省2024年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)9四．作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路?！白栽凇焙汀俺扇恕?，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：自由與規(guī)則規(guī)則是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是規(guī)則和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系?！白杂伞笔鞘裁?？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲杂桑瑓s仍有一個(gè)“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有符合“禮”的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的?？墒牵芏嗳颂崞鹱杂删拖膊蛔詣?，提起規(guī)則便覺(jué)苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，規(guī)則即自由。自律，是我們個(gè)人意志上對(duì)規(guī)則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則。林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德?！币?guī)則本身，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線禮讓、先來(lái)后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓，尊重生命，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個(gè)公民由一個(gè)普通的人成長(zhǎng)為一個(gè)高尚的人。人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè)玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而規(guī)則，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代?！碑?dāng)你真正做到遵守規(guī)則，甚至能因此形成無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由。在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，終自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料指出，孫悟空西天取經(jīng)的過(guò)程，是他從“自在”走向“成人”的過(guò)程，也是他逐漸擺脫獸性，意識(shí)到人類社會(huì)的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過(guò)程。而從材料中對(duì)孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，材料中“自在”與“成人”并非截然對(duì)立。完全無(wú)拘無(wú)束的自在，讓孫悟空失去了自由。而脫離了個(gè)人絕對(duì)自由，收斂個(gè)性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。而關(guān)于我們青少年的“成人”與“自在”來(lái)說(shuō)，如果我們追求一味的安逸自在，自由閑適，每個(gè)人都不去上學(xué)，都不去工作，都不去為了理想辛苦打拼，那么我們始終是那個(gè)無(wú)知的頑童，我們的社會(huì)也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，有了必要的約束，必要的束縛，那些胡亂生長(zhǎng)的生命才有了努力的方向，才有了向陽(yáng)的決心和毅力，整個(gè)社會(huì)才變得生機(jī)勃勃，充滿活力。行文構(gòu)思上，要對(duì)個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)則進(jìn)行思辨性的討論，而且這個(gè)討論要結(jié)合我們自身的成長(zhǎng)歷程來(lái)進(jìn)行。首先可以明確提出，我們身為人類在社會(huì)公共生活中遵守規(guī)則的重要性，對(duì)此還可以緊跟時(shí)事，結(jié)合如今疫情封鎖，出行不便時(shí)，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則這一時(shí)代話題進(jìn)行思考?？蛇m當(dāng)引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的不良影響。但同時(shí)，也應(yīng)該適當(dāng)論述部分過(guò)分陳舊的、死板的規(guī)則并不利于創(chuàng)新思維的發(fā)散和人們靈活地處理事務(wù)。在此基礎(chǔ)上，也可適當(dāng)論述我們?cè)谧袷乇匾囊?guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。立意：①積極的規(guī)則需要我們遵守。②要勇于打破消極的規(guī)則。③規(guī)則與自由同行，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。④自律成就自在人生。⑤自由為船，自律為帆。⑥人生有度，方可從容自在。山東省2024年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)過(guò)關(guān)檢測(cè)10四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的一句詩(shī)，根據(jù)自己的感悟?qū)懸黄簧儆?00字的議論文。

紫藤蘿和牽?；?，沒(méi)有挺拔的軀干，卻憑借枯樹(shù)和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹(shù)，本無(wú)美景可言，卻憑借牽?；ê妥咸偬}，成就了一道道美景。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫(xiě)一篇作文。要求：自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字?！敬鸢浮糠段恼驹诰奕说募绨蛏吓ｎD說(shuō)：“我們之所以看得遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，站在巨人的肩膀上，從他們那里汲取養(yǎng)分，我們不就能在生命的道路上開(kāi)出美麗的花了嗎？“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，像牽牛花一樣高掛在五柳先生身上，我看到了除了追逐名利、攀權(quán)附貴之外的另一種生活狀態(tài)。一顆不驕不躁的心，一雙望向遠(yuǎn)山的含笑的眼睛，布衣草鞋也是一種快樂(lè)。他是一個(gè)真正的文人，不為五斗米折腰，不屑于任何人等，也許人生的價(jià)值不在于我們獲得了多少，不在于我們?nèi)绾喂Τ擅?，而在于將自己的靈魂安放在何處。像株?duì)颗；ㄒ粯訏煸诰奕颂諟Y明的身上，我開(kāi)出了淡然高潔的花朵?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛”，像牽牛花一樣高掛在司馬遷的身上，我看到了這位史官在一盞孤燈的陪伴下，奮筆疾書(shū)。他在屈辱中高昂著頭，安定地向前走，為了《史記》，生與死已經(jīng)退居次要了。他冷冷地看著那些表面光鮮的時(shí)代，以筆為刃，剝?nèi)ニ鼈兓笕说耐庖?，將真?shí)一一記錄在竹簡(jiǎn)上，強(qiáng)大的精神在這副孱弱的身軀中發(fā)出耀眼的光芒。身體殘缺那又怎樣，他自己站到讓無(wú)數(shù)人望也望不到的高處。山高不礙白云飛，他跨過(guò)了生命中險(xiǎn)峻的高峰，以一朵白云的輕盈的姿態(tài)遨游在天地之間。像株?duì)颗；ㄒ粯訏煸诰奕怂抉R遷身上，我開(kāi)出了堅(jiān)忍的花朵。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”像牽?；ㄒ粯痈邟煸诙鸥ι砩希铱吹竭@位偉的詩(shī)人即使在最落魄潦倒的問(wèn)題，仍然心憂天下。他愛(ài)的不是某個(gè)人，某個(gè)家，而是整個(gè)國(guó)家千千萬(wàn)萬(wàn)的遭受離亂之苦的百姓，人生的價(jià)值到底體現(xiàn)在哪里？杜甫用他的詩(shī)句回答了我們，人生的價(jià)值就在于奉獻(xiàn)，在于愛(ài)。高掛在巨人身上，站在巨人的肩膀上，讓我們更透徹地認(rèn)識(shí)到世界認(rèn)識(shí)我們自己，汲取養(yǎng)分。開(kāi)出屬于我們自己的絢爛的花朵?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：材料由兩個(gè)偏正復(fù)句構(gòu)成，重點(diǎn)在“卻”后，兩個(gè)互有優(yōu)勢(shì)又互有缺陷的事物一結(jié)合，相互補(bǔ)充，相互扶持，成就了一道美麗的風(fēng)景。立意上可以這樣考慮：①材料中“憑借”一詞至關(guān)重要，因?yàn)椤叭藷o(wú)完人”，卻又都追求完美，那就要善于向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，就是荀子說(shuō)的要“善假于物”，像牛頓那樣站到“巨人的肩膀上”，成就自己的輝煌。②紫藤蘿和牽牛花，分開(kāi)了，彼此都不是風(fēng)景，但結(jié)合了，卻產(chǎn)生了一加一大于二的效果?？梢?jiàn)，凡事互相協(xié)作，各盡所能，是能