遼寧省部分學(xué)校高三年級下冊3月二模考試語文

2024屆遼寧省部分校高三二?？荚?/p>

語文試題

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題

的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

當代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實

體經(jīng)濟深度融合，深深地影響著自然界、人類社會和人自身。如胡塞爾所提出的，自伽利略以來的近代西

方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機械化的目標，而這正是西方科學(xué)和文化危機產(chǎn)生的主要原因。我

們姑且不論胡塞爾的論斷準確與否，但他確實引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工

智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個角落之中。在人工智能為我們提供越

來越多便捷的同時，很多人也在擔心：人工智能在未來是否會成為一個新的主體，跟人類一樣擁有自我意

識和情感并最終取代人類？是否會破壞而不是增進人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，從這

個角度看，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對這一主題展開對話,

就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)進行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的

文化理念，讓人工智能更好增進人類福祉進行深入研討，是具有理論意義和實踐價值的。

人類的意識是長期進化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計出來的。何為意識？到目前為止，“意識”的產(chǎn)生機

制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實意識并非人類所獨有的，有些動物也有相對于人類而言比較簡單的意識，

例如狗就會看家護院，它們會在陌生人進入家中時感覺到不安全而吠叫。人們認為，意識是生命感知與適

應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護和完善自己的能力，意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)

系。但遺憾的是，我們對人的大腦如何產(chǎn)生意識這個根本問題的了解還不夠深入。幸運的是人類擁有地球

上最高級最強大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識行為。人工智能是計算機科學(xué)的一個分支，

它能通過執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識。

在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實人工智能的

“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某

項工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因

此無論人工智能如何強大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目

前來看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運用所掌握的知識輕松應(yīng)對自己熟悉的領(lǐng)域中的難

題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、

家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識別、人臉識別、聲音識別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它

們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理。更重要的

是，雖然人工智能可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項任

務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗?；谒惴ê痛髷?shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善

生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。

從這個意義上說，人工智能僅僅是一項服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必要也不可能讓

其擁有獨立的自我意識而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造

工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延

伸，都是作為一種工具而增強了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無比精

細的意識與情感狀態(tài)。無論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識。其他

碳基生物雖然有低等的意識，但與人類的智慧與意識相比幾乎可以忽略不計。

雖然人類主觀上不會讓人工智能發(fā)展成一個擁有類似人類的意識和情感的主體，但在信息化數(shù)字化智

能化趨勢不斷演進、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場景拓展正在按下“快車鍵”的當下，其對人類生活帶來的

新的風險挑戰(zhàn)越來越大，卻是一個不爭的事實。要破解這一難題，我們必須前瞻研判人工智能帶來的規(guī)則

沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過建立健全保障人工

智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動人工智能

向善發(fā)展、更好增進人類福祉。

（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進人類福祉》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾十年就為人類生產(chǎn)生活帶來了方方面面的便利，但同時也會帶來一定的規(guī)則

沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)。

B.狗在陌生人進入家中時感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此來保護自己，這是

它大腦中的意識在發(fā)生作用。

C.人類通過一串串基于0和1的編程代碼來操控人工智能，在這個過程中人工智能不需要知道完成任務(wù)的

原因，只需出色地完成任務(wù)。

D.雖然作者認為人類不可能讓人工智能擁有獨立的自我意識，但他依然對人工智能在未來是否會擁有類似

于人類的自我意識充滿擔憂。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.文章開頭引述胡塞爾的觀點，證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。

B.第三段綜合運用對比、舉例、比喻等多種論證方法來證明觀點，使得文章內(nèi)容豐富，說服力強。

C.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對人工智能難題的具體措施。

D.最后一段中“快車鍵”的引號表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號的用法均不相同。

3.下列選項，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念的一項是（）

A.當校園防欺凌報警器識別到“救命”等聲音時，會進行聲光報警，對現(xiàn)場欺凌者進行震懾警告，并將報

警信息實時發(fā)送到學(xué)校保安上。

B.目前，一些社交媒體平臺使用AI算法來推廣特定類型的新聞或觀點，使得用戶接收到的信息高度傾向

于某種立場或利益。

C.某家擁有先進AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場份額，獲得了絕對的

競爭優(yōu)勢，從而排除其他競爭者。

D.某人最近在電商平臺搜索、選購了五常大米，不久之后，電商平臺就鋪天蓋地推薦，頁面總是重復(fù)出現(xiàn)

相關(guān)廣告、同類視頻。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

中國《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》三步走戰(zhàn)略目標

人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用人工智能基礎(chǔ)理論實現(xiàn)人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)

與世界先進水平同步，人重大突破。部分技術(shù)與用總體達到世界領(lǐng)先水平

工智能產(chǎn)業(yè)成為新的重要應(yīng)用達到世界領(lǐng)先水平,成為世界主要人工智能創(chuàng)

經(jīng)濟增長點，人工智能技人工智能成為帶動我國新中心，智能經(jīng)濟、智能

術(shù)應(yīng)用成為改善民生的新產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的社會取得明顯成效。為躋

途徑，有力支撐進入創(chuàng)新主要動力，智能社會建身創(chuàng)新型國家前列和經(jīng)濟

型國家行列和實現(xiàn)全面建設(shè)取得積極進展。強國奠定重要基礎(chǔ)。

成小康社會的奮斗目標。

A.推動人工智能更好增進人類福祉,與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標相符合。

B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達到世界領(lǐng)先水平。

C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實現(xiàn)2030年目標。

D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動其向善發(fā)展能夠助力智能社會的建設(shè)。

5.2024年2月16日，OpenAI推出文生視頻大模型Sora,輸入寥寥數(shù)語，就能生成場景逼真、動作絲滑、

細節(jié)豐富的60秒視頻。對此，有人擔憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請結(jié)合文章,

簡要談?wù)勀銓@一觀點的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

千年古蓮

萬寧

這些日子，郁潮在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他和村人正在籌建的古羅村村史館。

他不是古羅村人，只因妻子藍青林在這租了院子，在院前開了個叫“古羅舊事”的賣工藝品的店鋪，巧的

是租的房子正好是藍青林外婆麥含芳小時候待過的房子。幾個月前，他們把外婆接了過來。

早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的隔層找出一本

紙相冊。照片里有一張很特別，是一個青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，側(cè)著身子，很嚴肅地站在麥

家祠堂開滿荷花的池塘邊。

外婆拍著藍青林：“這是我四叔麥加洪，我祖父講他凈做空事，他在日本學(xué)習植物學(xué)，特別癡迷古植

物，最后好像去了美國，好多好多年沒有聯(lián)系了，怕是不在世上了。”

故事從外婆嘴里緩緩流出。

20世紀二十年代初，四叔在省會楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑假時，他帶回兩位老師，一個美國人杰克

西，一個日本人田邊一郎，他們隨他來看羅水湖上的懸棺。

他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。

他們從絕壁懸崖上進到一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇罐罐，壇罐里

除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個壇罐，小心翼翼地懷抱了出來，其中一罐是

駿黑的帶殼蓮子。

四叔從古墓里出來，對這些個種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試驗。他在蓮子

的外殼上鉆一個小洞，或者用鋰刀把蓮子兩頭鋰開一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢都想這些

蓮子能夠發(fā)芽。

四叔沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村。

他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個初夏，四叔做夢都想著的蓮子有了動靜。它們在

石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個日子里，一波又一波的荷葉，舒展開來，亭亭玉立。一

朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風搖曳，它們在人們眼睛里美麗著，卻又僅僅只是靜靜掠過。直至有

一天，四叔從日本寫信回來，問及石缸里的蓮子是否發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來，大

家一致做證，這蓮子發(fā)了茅開了花。

聽說四叔在日本收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒在古羅村，沒有拍下

照片，錯過了這神話般的盛開。收到信的時候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他捏著信一路狂奔，大聲呼喊:

“老師，老師，古蓮子開花了?！?/p>

從房子里出來的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪

手中的家信。

田邊一郎是一位研究古植物的專家，當年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒有培植，只是用專業(yè)的

考古設(shè)備檢測古蓮子的年齡。檢測的結(jié)果是這些蓮子上千歲了。

千年的古蓮子復(fù)活，開花結(jié)籽，這意味著什么呀？

外婆的四叔以一份加急電報驚擾了古羅村人。

他說，石缸里的荷花，是千年前的古蓮子開的，要好好保護。長出來的蓮子，要收集保存好，來年播

種到水塘里，讓這些荷花開遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個時候也播種下這些千年前的古蓮長出

來的蓮子。

郁渤聽聞這個故事時，他完全驚呆了。

幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的

眼睛忽然一閃：一望無際，竟是一片荷海。郁漸像被電擊中了一般，忽然全身抖動！用麥加洪的故事，引

出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來，種上這些千年古蓮。

郁渤想早點回家，去聽外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。

外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開始忙乎起來，灶臺上方，

掛起了臘魚臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火烤的。

這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡了，都沒蒸酒，也沒做米棵，不知祖宗會

不會生氣？”

“您的四叔會回來嗎？”郁渴問著自己的心事。

外婆若有所思：“他會回來的。因為他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過，一個人不

管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服?！?/p>

郁渤知道古羅村有個習俗，每家每戶，房子無論怎樣修繕，但廚房的灶臺與地面是不能動的。因為灶

臺邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會由族人存放在這。

凌晨過后，郁謝鉆進被窩。忽然郁溺看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，說著說著，他

的臉竟成了一朵純白色的荷花。

這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里，荷花氣勢恢

宏地開出了千年前的時光味。有位神秘的嘉賓，帶來他爺爺麥加洪的若干筆記，關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)

于培植古蓮的。他說這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有放到村史館，紙片上的每個字才會璀璨。

郁渴卻想，有這些紙片的到來，千年古蓮就不是傳說了。

（選自《小說月報》，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.外婆由一張麥加洪站在開滿荷花的池塘邊的照片，開啟了對千年古蓮的故事的追述。

B.絕壁巖洞、懸棺古墓等一系列獨特的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。

C.田邊一郎覺得古蓮子不可能復(fù)活，因此他沒有進行培植，只是簡單檢測了古蓮子的年齡。

D.麥加洪想讓麥家祠堂前的池塘里長滿千年古蓮的愿望，最終被素未謀面的郁潮實現(xiàn)了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以古羅村村史館的籌建開頭，以建成的村史館大受歡迎結(jié)尾，這樣設(shè)置使得小說首尾呼應(yīng)，內(nèi)容完

整，結(jié)構(gòu)嚴謹。

B.文中畫橫線的句子只問不答，引導(dǎo)讀者深刻思考千年古蓮子復(fù)活的價值和意義，從而有力地推動了小說

意蘊的拓展。

C.小說運用夢境幻覺法對郁渴的心理進行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館的盡心盡力，又表現(xiàn)了他對麥加洪

的敬仰之情。

D.小說在現(xiàn)實情節(jié)和歷史回憶的交替進行中展開，突破了時空的束縛，這使得麥加洪和外婆的人物形象更

加立體完整。

8.小說結(jié)尾部分對古羅村埋胞衣習俗的介紹有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

9.小說標題“千年古蓮”具有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

晁錯言于上目：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開其資財之道也。方今之務(wù)，英

若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟號室，得以拜

爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功

相去遠矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所

甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。”

帝從之，令民入粟于邊，拜爵各以多少級數(shù)為差。

錯復(fù)奏言：“陛下豐使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。穹恐塞卒之食不足用大溪天下粟。邊食足以

支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民愈勤農(nóng)，

大富樂矣?！?/p>

上復(fù)從其言，詔日：”道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟.歲一不登，民

有饑色:是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。

且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半。”

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀七》）

材料二：

民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重，食賤則農(nóng)貧,

錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技

巧之人。茍能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。故曰:欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴，

而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。則民不得無田，無田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。

食貴，汆食不利，而又加重征，則民不得無去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于擅個矣。

（節(jié)選自《商君書?外內(nèi)》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

圣王在A上而民不凍B饑者C非能耕D而食之E織F而衣之也G為開其資H財之道也。

II.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.縣官，朝廷、官府，與《送東陽馬生序》中“縣官日有稟稍之供”的“縣官”意思不同。

B.幸，敬辭，表對方行為使人感到幸運，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”意思不同。

C.竊，私下，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”的“竊”意思相同。

D.地利，土地生產(chǎn)，與《得道多助，失道寡助》中“天時不如地利”的“地利”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.晁錯認為，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罰的，若以此來促使百姓繳納糧食給邊塞，那么不

到三年，邊塞的糧食一定很多了。

B.漢文帝采納了晁錯的建議，命令百姓向邊塞繳納糧食，使得邊塞糧食充足，能夠支撐五年；晁錯便又建

議命令百姓轉(zhuǎn)而向郡縣繳納糧食。

C.漢文帝曾多次頒發(fā)詔書來鼓勵百姓從事農(nóng)耕，但未見成效，他認為這是因為官員沒有盡心盡力地接受他

的命令，而且他們并不顧惜百姓。

D.材料二指出，糧食便宜，農(nóng)民就貧窮，錢貴重，商人就富有；如果不約束工商業(yè)，手工業(yè)者就會獲利，

不從事農(nóng)耕而游蕩求食的人就會增多。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色

（2）茍能令商賈、技巧之人無繁，則欲國之無富，不可得也。

14.如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請結(jié)合兩則材料簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

夏旱

白居易

太陰不離畢?,太歲仍在午氣旱日與炎風，枯焦我田畝。

金石欲銷錦③，況茲禾與黍。嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦。

憫然望歲④者，出門何所睹。但見棘與茨，羅生遍場圃。

惡苗承泠氣，欣然得其所。感此因問天，可能長不雨。

【注】①太陰，月。離，接近。畢，星宿名。古人認為月離于畢為雨象。②古人認為午年主旱。③銷

銀：熔化。④望歲：盼望豐收。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌前兩句照應(yīng)標題，通過對天文現(xiàn)象的描述，揭示這個夏天發(fā)生旱災(zāi)的事實。

B.“金石”兩句寫金石都快要熔化，更何況禾、黍等莊稼呢，進一步強調(diào)干旱的嚴重。

C.“欣然”句語意一轉(zhuǎn)，寫出農(nóng)人因干枯作物受“冷氣”滋潤而豐收在望的欣喜之情。

D.結(jié)尾兩句中詩人用問天的方式，發(fā)出何時才能下雨緩解旱情，結(jié)束旱災(zāi)的感嘆。

16.這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的情感？是如何抒發(fā)的？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《客至》中，杜甫采用與客談話的口吻，寫寂寞之中，佳客臨門，備感欣喜的詩句是“

（2）孔子說：“三人行，必有我?guī)熝??！表n愈在《師說》中指出，如果有疑惑卻不跟從老師學(xué)習，就

會導(dǎo)致“，"。

（3）荷花又稱蓮花、芙蓉、菌藥等，歷來為中國文人所偏愛，是古代詩詞中常見的意象，如“，

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

①張家口的根，其實在堡子里。②堡子里，隱居在張家口市區(qū)繁華商業(yè)街——武城街的偏西一隅，穿

越六百年時光。③當人們開始尋根，開始關(guān)注張家口的歷史源頭，堡子里便再也掩藏不住自己的光澤。④

只有看過堡子里，才能了解這座城的A,看懂這座城的地域性格。

始建于明萬歷九年的玉皇閣，乃當年堡子里的最高建筑，雄踞北城墻正中。玉皇閣飛檐畫壁，烽火相

連，融精神信仰與軍事防御于一體。特卻是塞外晴空掩映著日暮斜陽時，駐足玉皇閣下抬頭仰望，愈發(fā)顯

出人如B般微小。文昌閣，則與玉皇閣南北相對，始建于明萬歷四十六年，位于堡子里的中心地段。

墩臺高8米，四門洞穿越墩臺通向東西南北四條街。堡子里的居民，或步行，或騎自行車，或開汽車，帶

著老人孩子，載著四季果蔬，從春到夏，從秋到冬，在四門洞中C。昔日的神圣莊嚴，終究敵不過蕓

蕓眾生的熱烈生活，在漫長的時光中，染上最民間的味道，愈發(fā)親和可愛。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.“小隱于野，大隱于市。”這兩句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.下列句子中的“特別”與文中加點的“特別”，意義和用法相同的一項是（）

A.老張剛剛跟我說，他這次過年回家，特別帶了很多黑龍江特產(chǎn)來送給我們。

B.哈爾濱冰雪大世界那些美麗的冰雕背后，有一群特別的人，他們就是冰雕師傅。

C.2月24日，在釜山世乒賽女團決賽中，中國隊3：2險勝日本隊，贏得特別艱難。

D.跑步需要掌握正確的技巧，特別是跑步之前要適當熱身，以降低對身體的傷害。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

與地球不同，太空中的重力非常微弱。由此產(chǎn)生的癥狀包括頭痛、惡心和嘔吐等，稱為“太空暈”。

在地球上，我們身體的平衡受到重力很大的影響。耳朵深處有一個被稱為“前庭”的平衡器官，這個器官

將身體受到的重力和加速度信息轉(zhuǎn)化為電信號發(fā)送到大腦，大腦接收重力信息以幫助身體維持平衡。___

①,來自前庭器官的信息發(fā)生變化，導(dǎo)致大腦混亂，從而引發(fā)太空暈。但不用擔心，②。在太空

停留幾天后，太空暈會逐漸減輕。此外，回到地球后，受到地球重力影響，也會出現(xiàn)類似太空暈的“重力

暈”癥狀。

在太空中，臉部水腫很常見。在地球上，像血液等體液流動受到重力的影響，更多移向身體的下半部

分。當?shù)竭_太空時，由于重力減小，③，導(dǎo)致臉部水腫。由于這種影響，鼻腔粘膜也會腫脹，因此

宇航員經(jīng)常出現(xiàn)“鼻塞”的情況。在太空逗留一段時間后，體液平衡會恢復(fù)，通常幾周內(nèi)臉部水腫會消失。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個

字。

22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達準確流暢，不超過45個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：近年來，各種網(wǎng)絡(luò)購物節(jié)層出不窮，多個平臺低價和讓利也確實誘人，但消費者并沒有展現(xiàn)

出以往的購物“狂熱”。年較人對消費已經(jīng)學(xué)會了權(quán)衡性價比，他們會在價格的基礎(chǔ)上更多地衡量商品的

品質(zhì)、性能以及個人的喜好。

材料二：梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單,

把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落?！?/p>

材料三：《老子?道德經(jīng)》：“知足不辱，知止不殆?！?/p>

上述材料能給人以啟示，請結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

2024屆遼寧省部分校高三二?？荚囌Z文試題

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題

的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

當代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實

體經(jīng)濟深度融合，深深地影響著自然界、人類社會和人自身。如胡塞爾所提出的，自伽利略以來的近代西

方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機械化的目標，而這正是西方科學(xué)和文化危機產(chǎn)生的主要原因。我

們姑且不論胡塞爾的論斷準確與否，但他確實引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工

智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個角落之中。在人工智能為我們提供越

來越多便捷的同時，很多人也在擔心：人工智能在未來是否會成為一個新的主體，跟人類一樣擁有自我意

識和情感并最終取代人類？是否會破壞而不是增進人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，從這

個角度看，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對這一主題展開對話,

就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來的規(guī)則沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)進行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的

文化理念，讓人工智能更好增進人類福祉進行深入研討，是具有理論意義和實踐價值的。

人類的意識是長期進化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計出來的。何為意識？到目前為止，“意識”的產(chǎn)生機

制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實意識并非人類所獨有的，有些動物也有相對于人類而言比較簡單的意識，

例如狗就會看家護院，它們會在陌生人進入家中時感覺到不安全而吠叫。人們認為，意識是生命感知與適

應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護和完善自己的能力，意識的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞大腦有著緊密的聯(lián)

系。但遺憾的是，我們對人的大腦如何產(chǎn)生意識這個根本問題的了解還不夠深入。幸運的是人類擁有地球

上最高級最強大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識行為。人工智能是計算機科學(xué)的一個分支，

它能通過執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識。

在人們看來，現(xiàn)在的人工智能越來越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實人工智能的

“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某

項工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因

此無論人工智能如何強大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目

前來看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運用所掌握的知識輕松應(yīng)對自己熟悉的領(lǐng)域中的難

題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、

家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識別、人臉識別、聲音識別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它

們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理。更重要的

是，雖然人工智能可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項任

務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗?；谒惴ê痛髷?shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善

生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。

從這個意義上說，人工智能僅僅是一項服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒有必要也不可能讓

其擁有獨立的自我意識而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造

工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延

伸，都是作為一種工具而增強了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無比精

細的意識與情感狀態(tài)。無論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識。其他

碳基生物雖然有低等的意識，但與人類的智慧與意識相比幾乎可以忽略不計。

雖然人類主觀上不會讓人工智能發(fā)展成一個擁有類似人類的意識和情感的主體，但在信息化數(shù)字化智

能化趨勢不斷演進、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場景拓展正在按下“快車鍵”的當下，其對人類生活帶來的

新的風險挑戰(zhàn)越來越大，卻是一個不爭的事實。要破解這一難題，我們必須前瞻研判人工智能帶來的規(guī)則

沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過建立健全保障人工

智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動人工智能

向善發(fā)展、更好增進人類福祉。

（摘編自張今杰《推動人工智能更好增進人類福祉》）

I.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾十年就為人類生產(chǎn)生活帶來了方方面面的便利，但同時也會帶來一定的規(guī)則

沖突、社會風險、倫理挑戰(zhàn)。

B.狗在陌生人進入家中時感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此來保護自己，這是

它大腦中的意識在發(fā)生作用。

C.人類通過一串串基于0和1的編程代碼來操控人工智能，在這個過程中人工智能不需要知道完成任務(wù)的

原因，只需出色地完成任務(wù)。

D.雖然作者認為人類不可能讓人工智能擁有獨立的自我意識，但他依然對人工智能在未來是否會擁有類似

于人類的自我意識充滿擔憂。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.文章開頭引述胡塞爾的觀點，證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。

B.第三段綜合運用對比、舉例、比喻等多種論證方法來證明觀點，使得文章內(nèi)容豐富，說服力強。

C.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對人工智能難題的具體措施。

D.最后一段中“快車鍵”的引號表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號的用法均不相同。

3.下列選項，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念的一項是（）

A.當校園防欺凌報警器識別到“救命”等聲音時，會進行聲光報警，對現(xiàn)場欺凌者進行震懾警告，并將報

警信息實時發(fā)送到學(xué)校保安上。

B.目前，一些社交媒體平臺使用AI算法來推廣特定類型的新聞或觀點，使得用戶接收到的信息高度傾向

于某種立場或利益。

C.某家擁有先進AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場份額，獲得了絕對的

競爭優(yōu)勢，從而排除其他競爭者。

D.某人最近在電商平臺搜索、選購了五常大米，不久之后，電商平臺就鋪天蓋地推薦，頁面總是重復(fù)出現(xiàn)

相關(guān)廣告、同類視頻。

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

中國《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》三步走戰(zhàn)略目標

人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用人工智能基礎(chǔ)理論實現(xiàn)人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)

與世界先進水平同步，人重大突破。部分技術(shù)與用總體達到世界領(lǐng)先水平

工智能產(chǎn)業(yè)成為新的重要應(yīng)用達到世界領(lǐng)先水平,成為世界主要人工智能創(chuàng)

經(jīng)濟增長點，人工智能技人工智能成為帶動我國新中心，智能經(jīng)濟、智能

術(shù)應(yīng)用成為改善民生的新產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的社會取得明顯成效。為躋

途徑，有力支撐進入創(chuàng)新主要動力，智能社會建身創(chuàng)新型國家前列和經(jīng)濟

型國家行列和實現(xiàn)全面建設(shè)取得積極進展。強國奠定重要基礎(chǔ)。

成小康社會的奮斗目標。

A.推動人工智能更好增進人類福祉,與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標相符合。

B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達到世界領(lǐng)先水平。

C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實現(xiàn)2030年目標。

D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動其向善發(fā)展能夠助力智能社會的建設(shè)。

5.2024年2月16日，OpenAI推出文生視頻大模型Sora,輸入寥寥數(shù)語，就能生成場景逼真、動作絲滑、

細節(jié)豐富的60秒視頻。對此，有人擔憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請結(jié)合文章，

簡要談?wù)勀銓@一觀點的看法。

【答案】1.D2.C

3.A4.B

5.示例：我認為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。①文生視頻大模型Sora作為人工

智能，并不具備類似于人類的智慧、意識和情感，無法取代需要創(chuàng)造力、情感表達的演員、編劇、導(dǎo)演等

工種。②Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)據(jù)來執(zhí)行人類的旨令，模仿人類的思維而完成某項工作，本質(zhì)上

是對大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。③Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的

任務(wù)，而無法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來應(yīng)對未曾

遭遇的困境。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“但他依然對人工智能在未來是否會擁有類似于人類的自我意識充滿擔憂”錯誤，從原文“無論人工智

能有多‘聰明'，它也不可能擁有類似于人類的‘智慧’與意識”可知，作者并沒有充滿擔憂，他認為未

來人工智能也不會擁有類似于人類的自我意識。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“證明近代西方文明引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮”錯誤，從原文可知，應(yīng)是胡塞爾的話

引發(fā)了人類對技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。

B.“運用……比喻等多種論證方法”錯誤，第三段并未運用比喻論證的方法。

D.“與第四段中‘聰明‘'智慧’的引號的用法均不相同”錯誤，第四段中“聰明”的引號表示特殊含義,

“智慧”的引號表示強調(diào)，“快車鍵”與“聰明”的引號用法相同。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.是說校園防欺凌報警器具有制止校園欺凌，保護學(xué)生安全的作用，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。

B.是說通過AI算法來推廣的特定類型的新聞或觀點，可能帶有傾向性，從而影響人們的判斷，不能體現(xiàn)“科

技向善”文化理念。

C.是說某家公司掌握先進AI技術(shù)，排除其他競爭者，這可能導(dǎo)致市場壟斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理

念。

D.是說電商平臺利用大數(shù)據(jù)對用戶隱私和選擇權(quán)的侵犯，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析圖表的能力。

B.“《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達到世界領(lǐng)先水平”錯誤，從圖表可知，2025年戰(zhàn)略目標要求“部

分技術(shù)與應(yīng)用達到世界領(lǐng)先水平”，選項缺少限制“部分”。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

我認為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。

①“人類的意識是長期進化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計出來的”“人工智能是計算機科學(xué)的一個分支，它能

通過執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識”，“其實

人工智能的‘聰明’僅僅是人類基于0和1的編程代碼來控制的，或者說人工智能之所以能模仿人類的思

維而完成某項工作”，“雖然人工智能可以在某個領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己

為什么要完成該項任務(wù)，更不會在此過程中擁有快樂、滿足的情感體驗”，文生視頻大模型Sora作為人工

智能，并不具備類似于人類的智慧、意識和情感，而演員、編劇、導(dǎo)演等是需要利用人的意識、智慧進行

創(chuàng)造的，文生視頻無法取代這樣的工種。

②“人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代

碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已”“從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類

體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強了人類某些方面的能力"，Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)

據(jù)來執(zhí)行人類的指令，模仿人類的思維而完成某項工作，本質(zhì)上是對大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善

生產(chǎn)生活的工具。

③“它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形它們都無法處理”，

Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和情形，并不

能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來應(yīng)對未曾遭遇的困境。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

千年古蓮

萬寧

這些日子，郁'闔■在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他和村人正在籌建的古羅村村史館。

他不是古羅村人，只因妻子藍青林在這租了院子，在院前開了個叫“古羅舊事”的賣工藝品的店鋪，巧的

是租的房子正好是藍青林外婆麥含芳小時候待過的房子。幾個月前，他們把外婆接了過來。

早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的隔層找出一本

紙相冊。照片里有一張很特別，是一個青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，側(cè)著身子，很嚴肅地站在麥

家祠堂開滿荷花的池塘邊。

外婆拍著藍青林：“這是我四叔麥加洪，我祖父講他凈做空事，他在日本學(xué)習植物學(xué)，特別癡迷古植

物，最后好像去了美國，好多好多年沒有聯(lián)系了，怕是不在世上了?！?/p>

故事從外婆嘴里緩緩流出。

20世紀二十年代初，四叔在省會楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑假時，他帶回兩位老師，一個美國人杰克

西，一個日本人田邊一郎，他們隨他來看羅水湖上的懸棺。

他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。

他們從絕壁懸崖上進到一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇罐罐，壇罐里

除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個壇罐，小心翼翼地懷抱了出來，其中一罐是

藪黑的帶殼蓮子。

四叔從古墓里出來，對這些個種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試驗。他在蓮子

的外殼上鉆一個小洞，或者用鏗刀把蓮子兩頭鋰開一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢都想這些

蓮子能夠發(fā)芽。

四叔沒有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開了古羅村。

他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個初夏，四叔做夢都想著的蓮子有了動靜。它們在

石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個日子里，一波又一波的荷葉，舒展開來，亭亭玉立。一

朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風搖曳，它們在人們眼睛里美麗著，卻又僅僅只是靜靜掠過。直至有

一天，四叔從日本寫信回來，問及石缸里的蓮子是否發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來，大

家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開了花。

聽說四叔在日本收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒在古羅村，沒有拍下

照片，錯過了這神話般的盛開。收到信的時候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他捏著信一路狂奔，大聲呼喊:

“老師，老師，古蓮子開花了?！?/p>

從房子里出來的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪

手中的家信。

田邊一郎是一位研究古植物的專家，當年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒有培植，只是用專業(yè)的

考古設(shè)備檢測古蓮子的年齡。檢測的結(jié)果是這些蓮子上千歲了。

千年的古蓮子復(fù)活，開花結(jié)籽，這意味著什么呀？

外婆的四叔以一份加急電報驚擾了古羅村人。

他說，石缸里的荷花，是千年前的古蓮子開的，要好好保護。長出來的蓮子，要收集保存好，來年播

種到水塘里，讓這些荷花開遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個時候也播種下這些千年前的古蓮長出

來的蓮子。

郁闔聽聞這個故事時，他完全驚呆了。

幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的

眼睛忽然一閃：一望無際，竟是一片荷海。郁漸像被電擊中了一般，忽然全身抖動！用麥加洪的故事，引

出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來，種上這些千年古蓮。

郁渤想早點回家，去聽外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。

外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開始忙乎起來，灶臺上方，

掛起了臘魚臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火烤的。

這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡了，都沒蒸酒，也沒做米棵，不知祖宗會

不會生氣？”

“您的四叔會回來嗎？”郁闔問著自己的心事。

外婆若有所思：“他會回來的。因為他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過，一個人不

管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服。”

郁闔知道古羅村有個習俗，每家每戶，房子無論怎樣修繕，但廚房的灶臺與地面是不能動的。因為灶

臺邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會由族人存放在這。

凌晨過后，郁渴鉆進被窩。忽然郁渴看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，說著說著，他

的臉竟成了一朵純白色的荷花。

這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里，荷花氣勢恢

宏地開出了千年前的時光味。有位神秘的嘉賓，帶來他爺爺麥加洪的若干筆記，關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)

于培植古蓮的。他說這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有放到村史館，紙片上的每個字才會璀璨。

郁渤?卻想，有這些紙片的到來，千年古蓮就不是傳說了。

（選自《小說月報》，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.外婆由一張麥加洪站在開滿荷花的池塘邊的照片，開啟了對千年古蓮的故事的追述。

B.絕壁巖洞、懸棺古墓等一系列獨特的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。

C.田邊一郎覺得古蓮子不可能復(fù)活，因此他沒有進行培植，只是簡單檢測了古蓮子的年齡。

D.麥加洪想讓麥家祠堂前的池塘里長滿千年古蓮的愿望，最終被素未謀面的郁潮實現(xiàn)了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以古羅村村史館的籌建開頭，以建成的村史館大受歡迎結(jié)尾，這樣設(shè)置使得小說首尾呼應(yīng)，內(nèi)容完

整，結(jié)構(gòu)嚴謹。

B.文中畫橫線的句子只問不答，引導(dǎo)讀者深刻思考千年古蓮子復(fù)活的價值和意義，從而有力地推動了小說

意蘊的拓展。

C.小說運用夢境幻覺法對郁諭的心理進行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館的盡心盡力，又表現(xiàn)了他對麥加洪

的敬仰之情。

D.小說在現(xiàn)實情節(jié)和歷史回憶的交替進行中展開，突破了時空的束縛，這使得麥加洪和外婆的人物形象更

加立體完整。

8.小說結(jié)尾部分對古羅村埋胞衣習俗的介紹有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

9.小說標題“千年古蓮”具有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.C7.D

8.①從情節(jié)發(fā)展角度看，為下文麥加洪的孫子從國外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。②從形象塑造角度看，烘

托了麥加洪雖身在海外卻魂牽故里的人物形象。③從主旨表現(xiàn)角度看，揭示了葉落歸根的家國情懷，豐富

了小說的主旨。

9.①“千年古蓮”指麥加洪從懸崖古墓中帶出來的植物種子，在經(jīng)過麥加洪的各種培植試驗后，千年古蓮

重新煥發(fā)生機。②“千年古蓮”象征著高潔、堅韌的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研

究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。③歷經(jīng)千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象

征著華夏民族頑強的生命力以及生生不息的中華民族精神。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“田邊一郎覺得古蓮子不可能復(fù)活”錯誤，于文無據(jù)，文中只寫到田邊一郎沒有培植古蓮子，并未提及

他不培植古蓮子的原因。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“這使得麥加洪和外婆的人物形象更加立體完整”錯誤，小說現(xiàn)實與回憶交織的敘事方式主要是凸顯了

麥加洪的人物形象，歷史回憶中外婆并未出現(xiàn)，外婆只是引出麥加洪。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

小說情節(jié)的作用，可以從情節(jié)本身、人物、主題等角度分析。

①從情節(jié)發(fā)展角度看，介紹埋胞衣的習俗時外婆說“他會回來的。因為他的胞衣還在麥家大院廚房里的灶

火旁，我母親講過，一個人不管去了哪，到最后他還是要回來取這件衣服”，而下文外婆的四叔雖然沒有

回來，但他的孫子帶著他的筆記回來了，也算是印證了這個習俗。因此對古羅村埋胞衣習俗的介紹為下文

麥加洪的孫子從國外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。

②從形象塑造角度看，四叔麥加洪在這里出生，他的胞衣就埋在這屋里的灶臺下，后文他的孫子帶著他的

筆記回來，這應(yīng)該是麥加洪的囑托，表明他雖身在海外卻魂牽故里的人物形象。

③從主旨表現(xiàn)角度看，胞衣埋在出生的屋里的灶臺下，人無論在哪里都要回來取這件胞衣，其實就是我們

中國人講的葉落歸根，這段關(guān)于埋胞衣的習俗的介紹，揭示了葉落歸根的家國情懷，豐富了小說的主旨。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。

標題內(nèi)涵一般要由淺層到深層，深層含義一般與人物精神、主題等有關(guān)。

①淺層涵義。小說寫麥加洪等人從古墓中取了一些植物種子，其中就有“千年古蓮”的種子，麥加洪精心

培育這些種子，“他足不出戶，做著各種培植試驗。他在蓮子的外殼上鉆一個小洞，或者用鏗刀把蓮子兩

頭鋰開一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢都想這些蓮子能夠發(fā)芽”，后來他去了日本，再后來

人們發(fā)現(xiàn)石缸中的古蓮真的開花了，“它們在石缸里發(fā)芽，展葉，舒苞，開花，結(jié)籽。在那些個日子里，

一波又一波的荷葉，舒展開來，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開，女神般迎風搖曳”。“千年古蓮”

指麥加洪從懸崖古墓中帶出來的植物種子，在經(jīng)過麥加洪的各種培植試驗后，千年古蓮重新煥發(fā)生機。

②深層含義之一。田邊一郎用考古設(shè)備檢測過這些種子，發(fā)現(xiàn)這些蓮子都上千歲了，后來古蓮開花，田邊

一郎也不敢相信，他“站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家

信”，千年古蓮還能開花，足見這些種子的堅韌頑，生命力之頑強；而荷花自古就是高潔的象征，郁潮想

象中四叔和荷花融為一體“忽然郁潮看見外婆的四叔，他說想看那片欲要開種的荷田，說著說著，他的臉

竟成了一朵純白色的荷花”，表明荷花和麥加洪的精神品質(zhì)一致，都堅韌而高潔。麥加洪“在戰(zhàn)火紛飛的

年代潛心研究古植物”，即使離開了祖國仍然心系古蓮，潛心研究，因此“千年古蓮”象征著高潔、堅韌

的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。

③深層含義之二。古蓮歷經(jīng)千年依然能夠復(fù)活，生機勃勃，開花結(jié)子，這正如我們的中華民族，有著頑強

的生命力，歷經(jīng)苦難依然延續(xù)；也如我們的中華民族的精神，生生不息，世代傳承，不會枯死。因此歷經(jīng)

千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象征著華夏民族頑強的生命力以及生生不息的中

華民族精神。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

晁錯言于上目：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開其資財之道也。方今之務(wù)，莫

若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟號售，得以拜

爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功

相去遠矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所

甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。”

帝從之，令民入粟于邊，拜爵各以多少級數(shù)為差。

錯復(fù)奏言：“陛下豐使天下入粟塞下以