2024年大數(shù)據(jù)時(shí)代下人類思維方式變革的趨勢(shì)

第頁2024年大數(shù)據(jù)時(shí)代下人類思維方式變革的趨勢(shì)本文認(rèn)為，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，必將對(duì)于人類的思維方式產(chǎn)生極其重大的影響。其表現(xiàn)為三大變革趨勢(shì)：預(yù)測(cè)性趨勢(shì)——用數(shù)據(jù)看未來；模糊性趨勢(shì)——用概率來表達(dá)；復(fù)雜性趨勢(shì)——用數(shù)據(jù)來跨界。

大數(shù)據(jù)；人類思維方式；變革趨勢(shì)

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透入了千家萬戶、各行各業(yè)，數(shù)據(jù)也就隨著這無處不在的網(wǎng)絡(luò)暢通無阻的傳輸，大數(shù)據(jù)時(shí)代就在這不斷傳輸中孕育、破殼、成長(zhǎng)。時(shí)至今日，大數(shù)據(jù)已經(jīng)在各個(gè)方面顯露出它先進(jìn)的、超前的作用，許多行業(yè)、企業(yè)、政府或個(gè)人，都開始有意識(shí)地利用大數(shù)據(jù)，發(fā)掘大數(shù)據(jù)中的價(jià)值，從中獲得以往難以得到的財(cái)富。大數(shù)據(jù)科技的發(fā)展，使許多難以解決的難題迎刃而解，使許多模棱兩可的問題逐漸變得清晰，也使得撲朔迷離的未來變得有一絲線索可循。從自然科學(xué)學(xué)科到社會(huì)科學(xué)學(xué)科，從政府決策到個(gè)人生活，大數(shù)據(jù)已經(jīng)悄無聲息地滲透進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域，并發(fā)揮著極其重要且不可替代的作用。大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來了一場(chǎng)科技革命，帶來人類社會(huì)的整體變革，也迎來了一個(gè)新時(shí)代的到來。對(duì)于大數(shù)據(jù)這個(gè)新技術(shù)、新時(shí)代的到來，研究其科技發(fā)展對(duì)人類思維方式變革的影響，把握這種影響，預(yù)見其變化趨勢(shì)，便可以讓我們更從容地迎接大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來。

一、預(yù)測(cè)性趨勢(shì)——用數(shù)據(jù)看未來

大數(shù)據(jù)時(shí)代帶給我們巨量的數(shù)據(jù)和先進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，以及二者的結(jié)合帶來的我們最為關(guān)心的一項(xiàng)能力——預(yù)測(cè)。不管是總統(tǒng)大選還是汽車零件的更換時(shí)間，大數(shù)據(jù)帶給我們最為重要，也是我們最想得到的就是它無與倫比的預(yù)測(cè)能力。大量的傳感器將我們身邊的一切物體納入物聯(lián)網(wǎng)，使一切事物的動(dòng)態(tài)、變化都變成大量的數(shù)據(jù)流不斷進(jìn)入負(fù)責(zé)監(jiān)控的計(jì)算機(jī)?；谠朴?jì)算技術(shù)的強(qiáng)大數(shù)據(jù)分析能力則將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，得出的結(jié)果則可以對(duì)事物現(xiàn)時(shí)的情況進(jìn)行把握，同時(shí)對(duì)其下一步的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們已經(jīng)可以說能夠?qū)κ挛锏倪M(jìn)一步發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，雖然我們還做不到百分之百地掌控。蘋果教父喬布斯（Jobs）在與癌癥做斗爭(zhēng)時(shí)，運(yùn)用了大數(shù)據(jù)對(duì)自身的DNA和腫瘤DNA進(jìn)行排序，醫(yī)生根據(jù)喬布斯的特定基因組成，按所需要的效果進(jìn)行用藥，一旦監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)藥物失效，就立即更換另一種藥物，雖然這種治療方法并沒有能夠克服癌癥，但是，也給喬布斯延壽了數(shù)年。由此可見，大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)能力已經(jīng)在各行各業(yè)嶄露頭角，并且很快地被大家所運(yùn)用起來。而這種預(yù)測(cè)能力帶給我們的就是思維上的前瞻性和預(yù)測(cè)性的變化趨勢(shì)。

大數(shù)據(jù)不但可以預(yù)測(cè)事物的發(fā)展?fàn)顩r，甚至連人類行為也可以進(jìn)行預(yù)測(cè)。美國的艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西教授在他的《爆發(fā)》一書中表示，人類行為的93%是可以預(yù)測(cè)的。在之前的研究中，科學(xué)家們認(rèn)為人類的行為是隨機(jī)的，偶然的，毫無規(guī)律的，是根本無法預(yù)測(cè)的。法國數(shù)學(xué)家西莫恩·德尼·泊松在1873年發(fā)表的《關(guān)于刑事案件和民事案件審判概率的研究》中認(rèn)為，陪審員犯錯(cuò)的概率是可以計(jì)算的，他認(rèn)為如果人類行為是最隨機(jī)的，那么就是可以通過泊松分布來進(jìn)行預(yù)測(cè)的。事實(shí)上，泊松分布并不能預(yù)測(cè)人類的行為，而且人類行為也并非隨機(jī)性的。艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西教授通過對(duì)人們發(fā)送電子郵件和瀏覽網(wǎng)頁的習(xí)慣發(fā)現(xiàn)了人類行為符合冪律分布，不斷地將一些事物擱置拖延，并在短時(shí)間之內(nèi)爆發(fā)，將這些事情迅速處理完畢，并做出了更進(jìn)一步的研究和闡釋。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代下的數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)可以將人們的行為轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，例如我們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)布的狀態(tài)，GPS追蹤我們的行程，非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)分析可以將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，經(jīng)過人類行為預(yù)測(cè)模型的處理，就可以對(duì)人們的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，也就是說，人類的大部分行為也將可以被預(yù)測(cè)。

通過前面的描述我們可以看出，對(duì)于數(shù)據(jù)可以看到未來這點(diǎn)毋庸置疑，但是預(yù)測(cè)并非是預(yù)言，大數(shù)據(jù)能做到的是短期內(nèi)影響因素較少的事物的發(fā)展預(yù)測(cè)，這種預(yù)測(cè)有著極大的限制，并非是臆想中的無所不能、無所不知?？墒?，即便如此，大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)能力已經(jīng)給了人們看向未來開了一扇窗，在大數(shù)據(jù)的幫助下，人們并不再是摸著石頭過河，而是可以站的高一些，稍稍看清前方的路子了。這種轉(zhuǎn)變對(duì)人類來說是非常重要的，具有重大意義的。人們對(duì)于未來不再是彷徨無措、一無所知，可以通過大數(shù)據(jù)的能力對(duì)未來進(jìn)行推測(cè)，這是人類思維方式變革的一個(gè)大方向。

二、模糊性趨勢(shì)——用概率來表達(dá)

當(dāng)“精確”不能解決全部問題時(shí)，我們就需要換一個(gè)角度，考慮試試“模糊”這條道路行不行得通了。在1965年美國數(shù)學(xué)家扎德（Zadeh）發(fā)表了論文《模糊集合》，出現(xiàn)了一門叫做模糊數(shù)學(xué)的學(xué)科，同經(jīng)典數(shù)學(xué)不同，它是研究模糊現(xiàn)象的一門數(shù)學(xué)。經(jīng)典數(shù)學(xué)是以精確為準(zhǔn)，面對(duì)許多不能精確化定義的事物，經(jīng)典數(shù)學(xué)很難對(duì)其進(jìn)行研究，這就催生了模糊數(shù)學(xué)。模糊數(shù)學(xué)的產(chǎn)生說明世界上許多事物是不能用精確來解決的，過去科技不發(fā)達(dá)，認(rèn)為是不夠精確，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)事物本身就存在模糊性，用精確的手段自然不能夠解釋和處理。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)了更多的模糊性的事物，那么我們的思維方式也必將從過去的精確性思維方式向模糊性轉(zhuǎn)變，這樣我們才能更好地適應(yīng)和推動(dòng)科技的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。

大數(shù)據(jù)的模糊性來源于數(shù)據(jù)的混雜和錯(cuò)誤，前面章節(jié)里講到大數(shù)據(jù)接受錯(cuò)誤和混雜，這樣就難以保持精確，也不需要再執(zhí)著于精確，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)的“大”已經(jīng)可以解決當(dāng)下許多問題。模糊性就成了人們思維方式上需要變革的方向了，對(duì)于放棄用簡(jiǎn)單的為某一件事情定性，而學(xué)會(huì)用概率和數(shù)據(jù)說話，或許需要一定的時(shí)間來改變，但不可否認(rèn)的是，這終究是我們今后進(jìn)步的方向。另外，數(shù)據(jù)的模糊性還來自于數(shù)據(jù)的生長(zhǎng)性，大數(shù)據(jù)時(shí)代大多數(shù)的數(shù)據(jù)不是靜態(tài)的，而是不斷生成、不斷變化的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)，對(duì)于這種具備生長(zhǎng)性的數(shù)據(jù)，很難做到精確地、簡(jiǎn)單地定性，而是需要我們用模糊的和概率的數(shù)據(jù)來表達(dá)。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，接受了錯(cuò)誤和混雜，認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)變化，我們的思維方式必將展現(xiàn)出一種模糊性的變化趨勢(shì)。

人類非常善于處理模糊的東西，而近代科學(xué)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)都崇尚精確，以追求精確為目標(biāo)，事實(shí)上，人類是需要模糊的，人類的本身也并非精確的。就像抽象畫一般，每一筆都是混亂的，但整體看上去就是藝術(shù)，就是一副優(yōu)秀的作品。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，是科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是人們更進(jìn)一步地接近真理的結(jié)果，那么模糊就必然是人類發(fā)展的趨勢(shì)，模糊性也必然是人類思維方式變革的方向。

三、復(fù)雜性趨勢(shì)——用數(shù)據(jù)來跨界

大數(shù)據(jù)時(shí)代相關(guān)關(guān)系的研究打破了傳統(tǒng)的線性因果關(guān)系的科學(xué)研究思路，從許多通過傳統(tǒng)科學(xué)研究方法根本無法聯(lián)系在一起的事物尋找到了一定的聯(lián)系。這打破了傳統(tǒng)的機(jī)械思維和還原方法論的統(tǒng)治，同復(fù)雜性科學(xué)研究方法類似，甚至可以說大數(shù)據(jù)時(shí)代的研究方法本身就是一種復(fù)雜性科學(xué)，而這種復(fù)雜性科學(xué)也代表了這個(gè)時(shí)代人類思維方式向著復(fù)雜性的趨勢(shì)發(fā)展。復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為一切對(duì)象都看作是有生命的、會(huì)演化的系統(tǒng)，最簡(jiǎn)單的幾個(gè)要素通過非線性的相互作用，也有可能涌現(xiàn)出復(fù)雜的行為，我們不能根據(jù)簡(jiǎn)單地因果關(guān)系推導(dǎo)系統(tǒng)的行為。大數(shù)據(jù)時(shí)代的相關(guān)關(guān)系研究恰恰就是通過數(shù)據(jù)之間的關(guān)系來研究事物之間的非線性的相互作用，大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)復(fù)雜性科學(xué)將起到極大的推進(jìn)作用，也會(huì)給人類的思維方式帶來復(fù)雜性的變化趨勢(shì)，人們眼中的世界將不再是簡(jiǎn)單的、可以被分割的一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是互相有聯(lián)系的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。

大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式復(fù)雜性的變化趨勢(shì)除了將世界看成一個(gè)有聯(lián)系的復(fù)雜的系統(tǒng)，還必須認(rèn)識(shí)到這個(gè)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的、時(shí)刻都在變化的。過去的數(shù)據(jù)是某個(gè)時(shí)間采集到的靜態(tài)數(shù)據(jù)，這種數(shù)據(jù)是靜態(tài)的，是有時(shí)滯性的，大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)都是不斷動(dòng)態(tài)變化的，隨時(shí)隨地都可以采集到的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)，可以直接反映當(dāng)前的動(dòng)態(tài)和行為。大數(shù)據(jù)時(shí)代使數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、傳輸、處理和使用都十分便捷，我們可以不斷地獲得最新數(shù)據(jù)，這種動(dòng)態(tài)地技術(shù)手段對(duì)人們的思維方式也將有著極大的影響。在人們的思維領(lǐng)域中，“現(xiàn)在”的概念將被放大，“現(xiàn)在”就將是現(xiàn)在，不是一天前，不是一個(gè)小時(shí)前，甚至不是一分鐘前，而是說話的此時(shí)此刻。大數(shù)據(jù)時(shí)代還會(huì)將事物的變化放大，使人們認(rèn)知到世界上沒有什么是一成不變的，用動(dòng)態(tài)的眼光看待世界。

恩格斯指出，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。馬克思和恩格斯認(rèn)為這個(gè)世界的一切都是聯(lián)系和發(fā)展的，而事物之間的聯(lián)系則是由“中介”聯(lián)系的，那么在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)是不是世界聯(lián)系的一個(gè)重要的“中介”，一個(gè)容易被發(fā)現(xiàn)，容易被捕捉的“中介”，通過這個(gè)“中介”我們可以研究許多之前研究不了的事物間的關(guān)系。另外，數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)變化監(jiān)測(cè)能力能夠讓我們更容易的去研究世界的發(fā)展變化。根據(jù)馬克思的理論我們可以看出，大數(shù)據(jù)時(shí)代的研究正是朝著正確的方向進(jìn)發(fā)，不斷地將這個(gè)世界清晰地還原到人腦之中。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，復(fù)雜性的、動(dòng)態(tài)的思維方式將被樹立，人們的思維方式也將呈現(xiàn)復(fù)雜性的變化趨勢(shì)。

四、結(jié)語

一場(chǎng)轟轟烈烈的大數(shù)據(jù)革命正在興起，一場(chǎng)影響巨大的科學(xué)技術(shù)革命已經(jīng)爆發(fā)，它必然會(huì)改變世界，必將影響人們的學(xué)習(xí)和生活方式，必將使我們的思維方式產(chǎn)生徹徹底底的變革。人類的思維活動(dòng)可以影響生產(chǎn)生活活動(dòng)，并且思維自身的發(fā)展也必然受到自然界和整個(gè)社會(huì)環(huán)境的不斷影響。先進(jìn)的數(shù)據(jù)科技的應(yīng)用帶來了新的生產(chǎn)生活方式，人的思維方式也受到了極大的影響，這種影響不僅僅存在于方法上、工具上，還有人類的認(rèn)知能力和準(zhǔn)確性也會(huì)大幅度提升。大數(shù)據(jù)的思維方式得到全方位的落實(shí)，給人類帶來大機(jī)遇、大挑戰(zhàn)、大變革，終將從大數(shù)據(jù)走向大社會(huì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代呼嘯而來、勢(shì)不可擋，以往的一些東西正在慢慢地消散，大數(shù)據(jù)將會(huì)重塑整個(gè)社會(huì)和人類看待世界的方式。不管主動(dòng)還是被動(dòng)，大數(shù)據(jù)時(shí)代都會(huì)將我們卷入變革的滾滾洪流之中，要么主動(dòng)迎接，成為時(shí)代的弄潮兒，要么被動(dòng)接受，甚至抗拒被時(shí)代所淘汰。

[1]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代——生活、工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社，2024.

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