2024年永州市2024屆高三二模語(yǔ)文試卷

永州市2024年高考第二次模擬考試

語(yǔ)文2024.01

命題人：王瑰榮（永州市四中）蔣建業(yè)（永州市一中）+

盤(pán)虹（道縣一中）蔣妮（寧遠(yuǎn)縣一中）+

審題人：楊振華（永州市教科院），

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，

選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再

選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.全卷分值150分；考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成晨5小題。

材料一：

傳統(tǒng)文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長(zhǎng)期以來(lái)，因受制于“文化遺產(chǎn)”

觀念，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)多停留在“守舊”的層面。而當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)和各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)正使得社會(huì)

生活諸方面顯示出不一樣的“生動(dòng)的傳統(tǒng)本色，；這種作用一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展--

以其“儀式感”距離感”和進(jìn)而帶來(lái)的“崇高感；有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)出一種“新中式生活姜學(xué)”風(fēng)格：另一方面表現(xiàn)

為傳統(tǒng)文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內(nèi)涵等的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以時(shí)代風(fēng)格推動(dòng)傳統(tǒng)文化“飛入

尋常百姓家；以一種對(duì)“靈韻”的消解和戲劇化表達(dá)去滿(mǎn)足大眾的心理、情感需求。同時(shí)，人們?cè)谖镔|(zhì)需求

得到較充分的滿(mǎn)足之后，對(duì)超越實(shí)際功能的價(jià)值就會(huì)更為注重，由此，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ?/p>

的審美化，審美主體和客體的實(shí)踐邊界也就不斷被突破?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的數(shù)字創(chuàng)意體驗(yàn)已日漸成為生活中不

可或缺的一部分，傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合也構(gòu)建了新的審美場(chǎng)域和休閑生活空間。例如“云游長(zhǎng)城”小

程序項(xiàng)目，利用“云游戲”技術(shù)和超擬真數(shù)字模型，對(duì)長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)做了數(shù)字化還原和游藝式呈現(xiàn)，對(duì)長(zhǎng)城

及其周邊自然環(huán)境的影像進(jìn)行了“鏡像”美化，使用戶(hù)通過(guò)手機(jī)就能獲得實(shí)時(shí)的交互式體驗(yàn)，感受不同時(shí)間

“爬長(zhǎng)城”帶來(lái)的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬(wàn)里長(zhǎng)城的距離感。

傳統(tǒng)文化與數(shù)字倒港的融合可以帶來(lái)超越日常生活經(jīng)驗(yàn)但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開(kāi)受眾

關(guān)于文化傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)積累和傳統(tǒng)文化的時(shí)空間隔特性（它使美感得以被體會(huì)），也順應(yīng)著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)所具

有的貼近生活與滿(mǎn)足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性

既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之

結(jié)果。例如，對(duì)以文物“秦陵彩繪銅車(chē)馬二號(hào)車(chē)”為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作開(kāi)發(fā)形成的數(shù)字藝術(shù)藏品，受眾既

可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺(jué)特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗(yàn)“擁有”的價(jià)

值感。

（摘自張奎《傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）

永州市2024年高考第二次模擬考試?語(yǔ)文第2頁(yè)（共8頁(yè)）

材料二：

正如《周易》所說(shuō)“窮則變，變則通，通則久變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征之

一。隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字

化、虛擬性、開(kāi)放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)

尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的發(fā)展活力。

以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，~數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、

數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》

演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，有燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透

關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)。實(shí)意版《尋夢(mèng)牡丹亭》大量結(jié)合全息數(shù)字影像技術(shù)、巨型圓環(huán)裝置投影

等聲光電技術(shù)，也配合“a戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行

的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性''遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演角色。

數(shù)字戲劇演出中，不同劇場(chǎng)的舞臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式）.虛

擬場(chǎng)景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀.眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演

員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)性”觀演方式的創(chuàng)新。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)7以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀

眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“哦下線(xiàn)上，融合、演出演播并舉的“雙?融合撕楔式。比如，京劇《龍鳳呈祥》

有三大升級(jí)亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線(xiàn)上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種

實(shí)時(shí)交互模式，為國(guó)家京劇院帶來(lái)首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場(chǎng)景化社交消費(fèi)新模式，推出

首屆“云上戲迷節(jié)？三是開(kāi)拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國(guó)文化走出去。

（摘自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.互聯(lián)網(wǎng)與各式數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的融入，使受制于文化遺產(chǎn)觀念而多停留在守舊層面的傳統(tǒng)文化顯

現(xiàn)出生動(dòng)的傳統(tǒng)本色。

B.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，形成了新中式生活美學(xué)風(fēng)格，并

逐漸走進(jìn)大眾生活。

C.人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿(mǎn)足之后，更為注重超越實(shí)際功能的價(jià)值，審美的日常生活化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ?/p>

活的審美化。

D.傳統(tǒng)文化與數(shù)字創(chuàng)意的融合帶來(lái)的美感是復(fù)雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感

性、理性、功利性的特征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有時(shí)間間隔特性，所以數(shù)字技術(shù)又能滿(mǎn)足人們的感性需求，二者融合能給人帶來(lái)

審美愉悅。

B.數(shù)字媒體和移動(dòng)技術(shù)的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

C.《尋夢(mèng)牡丹亭》大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓表演虛實(shí)并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。

D.《龍鳳呈祥》依托互聯(lián)網(wǎng)，線(xiàn)下線(xiàn)上融合、演出演播并舉，開(kāi)拓了京劇文化海內(nèi)外融媒傳播新格

局。

永州市2024年高考第二次模擬考試?語(yǔ)文第2頁(yè)（共8頁(yè)）

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.咖啡館的餐單上印有薩特的語(yǔ)錄“自由之神經(jīng)由花神之路常

B.西安大唐宇宙城推出“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”沉浸式數(shù)字體驗(yàn)活動(dòng)。

C.“QQ音樂(lè)”與故宮博物院聯(lián)合舉辦“古畫(huà)會(huì)唱歌”音樂(lè)創(chuàng)新節(jié)目。

D.創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。

4.材料一和材料二都論述了傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4分）

5.“后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水

在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！'往荷花淀里搖！那里水淺，大船過(guò)不去?！齻儽贾遣恢烙袔桩€

大小的荷花淀去……”現(xiàn)學(xué)校的新春晚會(huì)準(zhǔn)備將的舞臺(tái)效果。（6分）《荷花淀》中以上場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，請(qǐng)

結(jié)合材料二具體說(shuō)明如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)良好

（-）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

女工頭

李伶伶

①鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭。都雇人。

②馬家?guī)X盛產(chǎn)水果，村里家家都有幾百棵果樹(shù)，到秋天水果成熟的季節(jié)，忙不過(guò)來(lái)，

③來(lái)馬家?guī)X干摘梨這活兒的，都是男工。男工能干，比女工出活兒。女工都干挑梨的

活兒，比摘梨掙錢(qián)少，可鐵芳非要干摘梨的活兒。男工們都笑她，覺(jué)得她是想錢(qián)想瘋了。

④一個(gè)老大爺雇了幾個(gè)男工，沒(méi)夠，猶豫地問(wèn)鐵芳：“你一天能摘多少梨?''鐵芳說(shuō):“這個(gè)不好說(shuō)，看樹(shù)大小，

還得看果多少?！袄洗鬆斠宦?tīng)，知道她是行家，沒(méi)再多問(wèn)，說(shuō)：“走吧?！?/p>

⑤鐵芳跟著老大爺來(lái)到果園，園里已經(jīng)有五六個(gè)男工在摘梨。老大爺找了個(gè)2米高的凳子遞給鐵芳。摘梨的

凳子分2米高、2.2米高和2.5米高三種。鐵芳知道老大爺把2米高的凳子給她，是對(duì)她的照顧，但是她沒(méi)接，而

是另外找了個(gè)2.5米高的凳子。她今天是成心想跟那些給她白眼的人較個(gè)勁。

⑥鐵芳把2.5米高的凳子搬起來(lái)后，大伙兒手里的活兒就慢了下來(lái)，都看著她，看她把凳子放在哪里。高凳

子是摘大樹(shù)的梨用的。大樹(shù)比小樹(shù)難摘很多，這事傻子都知道。擺放凳子也有技巧，內(nèi)行人從你擺放的位置就能

看出你一天能摘多少斤梨。鐵芳搬著凳子來(lái)到一棵大梨樹(shù)下，相看了一會(huì)兒，然后把凳子擺在兩個(gè)枝丫中間偏外

的位置。大家看到后都不吱聲了，低頭忙自己手里的活兒去了。

⑦那天，鐵芳摘的梨比男工只多不少，早上嘲笑她的人都啞了口。晚上老大爺開(kāi)工錢(qián)的時(shí)候給她的跟男工一

樣多。

⑧鐵芳在馬家?guī)X一炮打響。

⑨知道鐵芳在馬家?guī)X踢得開(kāi)，村里人想去摘梨都找她，有男有女。鐵芳不管男女，手快活兒好就行。

陽(yáng)鐵芳經(jīng)常帶十來(lái)個(gè)人在馬家?guī)X摘梨。因?yàn)殍F芳的隊(duì)伍里有女工，不了解她的人有點(diǎn)兒信不過(guò)他們。這天，

一起摘梨的王姐身上有點(diǎn)兒不舒服，手慢了點(diǎn)兒，東家就一直催。

永州市2024年高考第二次模擬考試?語(yǔ)文第3頁(yè)（共8頁(yè)）

剛干了不到兩小時(shí)，催了三次。鐵芳聽(tīng)不下去了，讓大伙兒都從樹(shù)上下來(lái)，跟東家說(shuō)：“這

活兒干不了了，我給人干活兒還沒(méi)被人催過(guò)。”說(shuō)著要走。這個(gè)時(shí)間不好雇人，東家不想讓

他們走，又不想說(shuō)軟話(huà)，場(chǎng)面一時(shí)很尷尬。這時(shí)雇過(guò)鐵芳的那個(gè)老大爺來(lái)東家家里借東西,

聽(tīng)明原委后，把東家埋怨了一通，又代東家給鐵芳賠了不是，鐵芳他們才留下來(lái)。那天，

他們一直干到天黑把東家的梨都摘完了才收工，但是工錢(qián)并沒(méi)有多要。東家有點(diǎn)兒過(guò)意不

?鐵芳干活兒不糊弄人，不磨洋工，一天能干完的活兒絕對(duì)不會(huì)干兩天。大伙兒都愿

意跟她干，雇主也愿意找她。后來(lái)雇主們想找人干活兒，都直接給鐵芳打電話(huà)。這樣無(wú)形

中就得罪了老黑—-以前雇主們都是先找老黑，老黑手里沒(méi)人再找別人。

?老黑咽不下這口氣，到處說(shuō)鐵芳的壞話(huà)。?這天，老黑意外跟鐵芳一起給一個(gè)東家

干活兒。老黑后到的，見(jiàn)鐵芳在，想走，想想，又沒(méi)走。

?老黑找了個(gè)2.5米高的凳子，專(zhuān)找大樹(shù)摘梨。那天老黑干活兒很賣(mài)力，摘了很多梨。

摘到最后剩了一棵最大的梨樹(shù)，大伙兒一起摘。有個(gè)枝丫上的梨，站凳子上不夠高，搭梯子

又搭不了，鐵芳就爬到了樹(shù)上。正摘著，忽然覺(jué)得腳踩的枝丫往下傾斜，剛想問(wèn)是誰(shuí)，枝丫

又反彈上來(lái)，鐵芳一下子從樹(shù)上掉了下來(lái)。幸好樹(shù)下有個(gè)土堆，又是腳先著地，沒(méi)摔到哪兒。

要是頭或者腰先著地，鐵芳整個(gè)人就廢了。鐵芳從地上站起來(lái)，看到老黑的背影，她什么也

沒(méi)說(shuō)。

?樹(shù)尖上還有最后一枝梨，太高了，誰(shuí)也夠不著。老黑爬樹(shù)去摘也沒(méi)摘到。東家說(shuō):“算了，

不摘了，等它自己掉下來(lái)吧。"那枝梨向陽(yáng)，顏色特別好看，掉下來(lái)實(shí)在可惜。鐵芳看了看樹(shù)枝，

又看了看梯子和凳子，想了一會(huì)兒，找了個(gè)2.5米高的凳子擺在樹(shù)下，又在凳子上立了個(gè)7米高

的梯子。東家怕出危險(xiǎn)，忙說(shuō)：“別摘了，那幾個(gè)梨值不了幾個(gè)錢(qián)?！拌F芳沒(méi)說(shuō)話(huà)，找根繩子，把

梯子底座和凳子綁在一起，又找根繩子，一頭綁在自己腰上，另一頭拿在手里，然后囑咐身邊人

扶穩(wěn)梯子，便上凳子蹬梯子爬到了梯子尖。鐵芳爬梯子的時(shí)候，梯子一直忽悠忽悠地顫，大家都

很緊張。鐵芳卻很沉穩(wěn)，爬到梯子尖后，先用繩子把梯子尖和樹(shù)杈綁在一起，然后才開(kāi)始摘梨。

樹(shù)上的梨不多不少正好摘了一筐。鐵芳小心翼翼從樹(shù)上下來(lái)后，大家發(fā)自?xún)?nèi)心地為她鼓掌。鐵芳

微笑著，悄悄掃了眼老黑，老黑不敢看她。

?老黑暗算鐵芳的事，不止一個(gè)人看在眼里。大家都覺(jué)得老黑不地道，不愿意跟他一起干活

兒了，雇主們也不愿意找他了。老黑最后落個(gè)找不到活兒干的下場(chǎng)。鐵芳知道后，不計(jì)前嫌，跟

老黑說(shuō):“你要是愿意，可以跟我一起干?！?/p>

?人們不理解鐵芳為什么接納老黑，鐵芳說(shuō):“出來(lái)干活兒，都不容易?！?/p>

?鐵芳的男人給人開(kāi)車(chē)出了車(chē)禍，她把自家果園賣(mài)了，也沒(méi)能讓男人從病床上站起來(lái)，整

個(gè)家都靠她一個(gè)人撐著。鐵芳的話(huà)，讓人心服口服。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章②③自然段寫(xiě)馬家?guī)X水果豐收季節(jié)，雇傭摘梨的都是男工；交代了故事發(fā)生的背景。

B.鐵芳非要干摘梨的活兒是為了和男工們比個(gè)高下，證明女工并不比男工差，打破馬家?guī)X男

女不平等的現(xiàn)狀。

間溫情。C.第⑤段老大爺給鐵芳遞矮凳子和第?段鐵芳不計(jì)前嫌讓老黑跟著自己干，表現(xiàn)了人

讓雇主們找人干活時(shí)先找自己。D.老黑那天“干活兒很賣(mài)力，摘了很多梨，；是為了證明自己作

為一個(gè)工頭的實(shí)力，想

永州市2024年高考第二次模擬考試?語(yǔ)文第4頁(yè)（共8頁(yè)）

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭寫(xiě)“鐵芳是馬家?guī)X唯一的女工頭？交代了鐵芳的身份又起到了設(shè)置懸念的作用。

B.全文采用全知視角敘述故事，但第0自然段主要是從“大伙兒”的視角敘述的。

C.“老黑后到的，見(jiàn)鐵芳隹，程串，想想，又沒(méi)走”寫(xiě)出了出門(mén)做活的不容易，照應(yīng)了后文鐵芳接

納老黑這一情節(jié)。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)鐵芳一個(gè)人支撐整個(gè)家，運(yùn)用了補(bǔ)敘的手法，使故事情節(jié)發(fā)展合情合理，真實(shí)可信。

8.鐵芳這一人物形象體現(xiàn)了哪些人性之美？請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)你的理解。（4分）

9.摘梨本是普通的農(nóng)活，但本文第?自然段，鐵芳摘梨卻能讓讀者有一種期待感、緊張感。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本段是如

何取得這一藝術(shù)效果的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、

義、廉、恥為專(zhuān)務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其

知覺(jué)。今人往往以歌詩(shī)、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢如草木之始萌芽舒暢之則條達(dá)摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓

舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)?/p>

落，則生意蕭索，日庭枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣

其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束

其筋骸也。諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所

以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其

故，是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，貴其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，

鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐

飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也,何可得乎？

凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，

其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其罩季，庶成“蒙以養(yǎng)正''之功矣。念之念之！

（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

樂(lè)嬉游而憚人A拘檢B如草木C之始D萌芽E解暢之F則條達(dá)G摧撓之H則衰痿

永州市2024年高考第二次模擬考試?語(yǔ)文第5頁(yè)（共8頁(yè)）

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.就，指接近、靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思相同。

B.其，代詞，與《伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”用法不同：

C.繩卷，喻規(guī)矩或法度,與《離騷》“背繩墨以追曲兮”中"繩墨”意思相同。

D.《傳習(xí)錄》是明代心學(xué)的代表性著作。“傳習(xí)”源自《大學(xué)》中“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育并不十分推崇，因而提出自己的兒童啟蒙教育理念。B.

今人常把用歌詩(shī)、習(xí)禮教童子之法視為“不切時(shí)務(wù)王陽(yáng)明認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“庸鄙之見(jiàn)”

C.作者用春風(fēng)細(xì)雨和冰霜比作不同的教育手段，這形象化的語(yǔ)言使道理通俗易懂。

D.主陽(yáng)明的教育主張?jiān)诋?dāng)時(shí)曲高和寡，但今天看來(lái)他的啟蒙之道具有超時(shí)代的價(jià)值。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。（4分）

②是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎?（4分）

14.針對(duì)“近世之訓(xùn)蒙稚者”的錯(cuò)誤做法，王陽(yáng)明認(rèn)為教育兒童有哪些正確方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（3

分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

自敘

杜荀鶴

酒甕琴書(shū)伴病身，熟諳時(shí)事樂(lè)于貧。

寧為宇宙閑吟客,怕作乾坤竊祿人。

詩(shī)旨未能忘救物,世情奈值不容真。

平生肺腑無(wú)言處,白發(fā)吾唐一逸人。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)“酒甕琴書(shū)伴病身”形象地刻畫(huà)出一個(gè)封建社會(huì)中疾病纏身、失意潦倒、自甘沉淪的知識(shí)分

子形象。

B.頷聯(lián)上下對(duì)仗，其中“寧為”“怕作”兩詞一取一舍，語(yǔ)言堅(jiān)定有力，表現(xiàn)了詩(shī)人冰清玉潔的獨(dú)特

品格。

C.頸聯(lián)寫(xiě)出了人情險(xiǎn)惡，世道黑暗，不能容忍正直本真，揭示出志士仁人和黑暗社

會(huì)之間的尖銳矛盾。

D.全詩(shī)敘議結(jié)合，自我抒懷，寫(xiě)出了詩(shī)人身處暗世、有志難伸、懷才不遇的困境和內(nèi)心的苦悶，

感人真切。

16.黃庭堅(jiān)《學(xué)性閣》的尾聯(lián)與本詩(shī)尾聯(lián)都寫(xiě)歸隱，但表達(dá)的方式有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

永州市2024年高考第二次模擬考試?語(yǔ)文第6頁(yè)（共8頁(yè)）

）o

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

漂泊流離、無(wú)所依附，如“到了“忘形”的興奮地步的句子是“、（2）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原

的文章看似平凡而其主旨卻十分重大，所舉事例貼（3）“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用

“云”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)游子近生活而表達(dá)的意義卻極其深遠(yuǎn)的兩句是“,\（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中,

詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎達(dá)小紅三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，自然而然的語(yǔ)言表達(dá)常常是（①）、脫口而出的。這背后的機(jī)制是什么？是

語(yǔ)感。錢(qián)谷融先生把語(yǔ)感稱(chēng)作“適宜的沼澤那么，什么是語(yǔ)感呢?據(jù)我所知，最早提出語(yǔ)感這個(gè)概念的，

是教育家夏可尊先生。他對(duì)語(yǔ)感曾經(jīng)作過(guò)這樣一番（②）的描述:“在語(yǔ)感敏銳的人的心里，‘赤，不但解

作紅色，’夜，不但解作晝的反面吧；‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了

，新綠，二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了，落葉，二字，就會(huì)感到無(wú)

常，寂寥等等說(shuō)不盡的意味。''我們從這段描述中可以看出來(lái)，語(yǔ)感就是對(duì)文字的靈敏的感覺(jué)。而我國(guó)現(xiàn)

代語(yǔ)文教育大家葉圣陶先生則把語(yǔ)感的對(duì)象由文字?jǐn)U展為語(yǔ)言文字。葉老特別強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：“不了解一

個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，

對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。這種感覺(jué)通常叫

作，語(yǔ)感產(chǎn)

當(dāng)然，對(duì)語(yǔ)感的理解也是（③）的。當(dāng)代語(yǔ)文教育大家呂叔湘先生從語(yǔ)言學(xué)的角度把語(yǔ)感具體化

為語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感等。學(xué)者葉蜚聲、徐通鏘等人還從中國(guó)人與外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)的比較中論述了自

己對(duì)語(yǔ)感的見(jiàn)解。比如外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)出錯(cuò)的例子：“太陽(yáng)升起在浩蕩的平原上''盡管天塌下來(lái)，我

也能頂?shù)米　钡鹊?，中?guó)人聽(tīng)到或者讀到這些句子，：都會(huì)感到別扭，覺(jué)得有些地方不像中國(guó)話(huà)。因?yàn)?/p>

我們心底有一種空中國(guó)話(huà)的感覺(jué)，這就是語(yǔ)感。

總結(jié)諸家之說(shuō)，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，是個(gè)體迅速地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這種能力

是具有濃厚的經(jīng)驗(yàn)色彩的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文學(xué)作品中的標(biāo)點(diǎn)具有一定的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩處引號(hào)的作用及表達(dá)效果（3分）

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的即分你現(xiàn)［外國(guó)人在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于語(yǔ)感把握不足，如果外國(guó)衣簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4

分）人向你請(qǐng)教這學(xué)個(gè)例子不像中國(guó)話(huà)的原因，請(qǐng)你結(jié)合呂叔湘先生對(duì)“語(yǔ)感”的解說(shuō)作

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