2024屆高考文言文訓(xùn)練-張岱作品（含解析）

文言文專題訓(xùn)練…張岱作品

閱讀下文，回答下面的問題。

蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈綺子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童；好鮮衣，

好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘①虐，

書蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五土國(guó)破家亡避跡山居所存煮破床整幾折鼎病琴與殘

書數(shù)帙缺硯一方而已布衣疏食常至斷炊回首二十年前，…真如隔世。.故稱之以.富貴人可，稱之

以貧賤人亦亙;稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可;稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，一稱之以柔弱△亦亙一;

稱之以主急人可，.稱之以懶散人亦可。.學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)

仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗家子,為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，

為死老魅也已矣。

初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》

《瑯嫌文集》諸文行世。幼多痰疾，養(yǎng)于外大母馬夫人者十年。外太祖宦兩廣。藏生生黃丸

盈數(shù)麓（山），自余因地以至十有六歲，食盡之而厥疾始療。生于萬歷丁西八月二十五日卯

時(shí)，魯國(guó)相大滌翁之樹子也。六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公②先生跨一角鹿，為

錢塘游客，對(duì)大父日：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之?！敝钙辽稀独畎昨T鯨圖》日：“太白騎鯨，

采石江邊撈夜月?！?余應(yīng)日：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)。’‘眉公大笑起躍目：“那得靈雋若

此？吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏┰煜?/p>

朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長(zhǎng)皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)

思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也已。明年，年躋七十，

死與葬其日月尚不知也，故不書。

（選自張岱《自為墓志銘》，有刪節(jié)）

注：①橘：“橘中秘”棋譜。②眉公：陳維儒，號(hào)眉公，明代文學(xué)家，書畫家。

1.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.年至五十/國(guó)破家亡/避跡山居/所存者破床碎幾/折鼎病琴/與殘書數(shù)帙/缺硯一方而已/

布衣疏食/常至斷炊/

B.年至五十/國(guó)破家亡/避跡山居/所存者破床/碎幾折鼎病琴/與殘書數(shù)帙缺硯一方/而已布

衣疏食/常至斷炊/

C.年至五十/國(guó)破家亡/避跡山居/所存者破床碎幾/折鼎病琴/與殘書數(shù)帙缺硯一方/而已布

衣疏食/常至斷炊/

D.年至五十/國(guó)破家亡/避跡山居/所存者破床/碎幾折鼎病琴/與殘書數(shù)帙缺硯一方而已/

布衣疏食/常至斷炊/

2.下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.梨園，相傳唐明皇選樂部伎子弟三百教于梨園，故其成為古代對(duì)戲曲班子的別稱。

B.字，古代男子幼時(shí)命名，成年取字，“名”是同輩間的稱呼，“字”則用于自稱。

C.靖節(jié)，即靖節(jié)先生，是東晉詩(shī)人陶淵明的謚號(hào)。陶淵明死后，人們私謚“靖節(jié)”。

D.墓志銘，是一種悼念性的文體，主要記載死者生平、事跡等，表達(dá)對(duì)死者的悼念。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張岱少年享受榮華富貴，晚年因國(guó)破家亡而生活困窘，所以感慨人生恍如隔世。

B.眉公先生對(duì)小張岱的聰明才智大為贊賞，想用建立偉大的功業(yè)來規(guī)勸教育張岱。

C.張岱晚年擔(dān)心自己突然離世，其為人不能被后世了解，于是效仿古人自作墓銘。

D.本文運(yùn)用自嘲、反諷的藝術(shù)手法，抒發(fā)作者內(nèi)心的苦悶、憤懣之情。

4.把文中畫橫線的句子及下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。

（2）外太祖宦兩廣，藏生牛黃丸盈數(shù)麓，自余囪地以至十有六歲，食盡之而厥疾始療。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

西湖固多祠廟，移宮之外，其合于祭法者三：漢之前將軍關(guān)帝，宋之岳鄂王為莘，明之

于少保忠肅。帝君之崇祀既久，其輪奐巍峨，更新再造，代不乏人。于墳僻處山麓,子孫世

守，鐘篋?不移，廟貌如故。獨(dú)岳墳踞西湖鬧地，水陸舟輿，游人雜沓。閱壁圖者刻畫憲、

云，展墓道者擲擊檜、高，眾怒之下，鐵難保首，木亦剖心。昔人卜葬鄂王于游觀之地，歌

舞之場(chǎng)，使朝簪瞻禮，士女嬉游，每于笙歌桃柳之中，說及廬墓、涅膚②之事。楚呼正氣，

世道所關(guān)，歷代帝王，立祠致祭，俎豆千秋，旌忠旌孝，俾為萬世臣子楷模，蓋已歷五百一

十四年于此矣。日久傾圮，游人嗟嘆。

崇禎戊辰，拆毀逆擋魏忠賢生祠，議以木石修葺王墓，卜之王，王弗許。以此蹉鴕，頹

敗益甚，后人觀感，不無動(dòng)念重修。然往往銳意興造,而力輟半途者有之；猛思合演，而功

虧一簧者有之。

余謂天下凡事必須量力為之，其進(jìn)銳者其退速，其愿奢者其就小。不能如田單一日下齊

七十余城，止須學(xué)范雎遠(yuǎn)交近攻之法，得尺則尺，得寸則寸。蓋眾擎易舉，獨(dú)力難支，與其

修而未完，不若不修之為愈也。誠(chéng)有發(fā)愿營(yíng)繕者，必先葺后楹，次及墳瑩，次及大殿，次及

墻壁，次及戟門。凡修一處，務(wù)責(zé)完工，既遇矢心，還期竭力。為作募琉今肩機(jī)貴捧以倏檀

那③旦苣之旦爾現(xiàn)鄂王寶殿曩星法丕直用魏思賢一木二走甚靈爽若是。故凡修祠修墓，必欲

得正人君子以董其役。且窺王意，即布金大地之人，茍非居心誠(chéng)潔，立意堅(jiān)凝，亦不肯輕受

毫末。爾第隨緣募化，若有賢士大夫解囊樂助，自為王所式憑。而下及承承，即村農(nóng)野叟，

婦女兒童，瞻拜宮墻，起敬起畏，木材瓦竟，施及錨銖，則亦王所欣受也。董太史日：''視

王棄取，以占人品?！辈恍湃辉?！

（節(jié)選自張岱《瑯?gòu)呶募罚?/p>

【注】①策（ju）：懸掛鐘磬的立柱。②涅膚：在皮膚上刺字或圖案。③檀那：指施主。

5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.為作募疏令/廟祝赍捧以俟/檀那且告之曰/爾觀鄂王/寶殿雖圮/決不肯用魏忠賢一木一

石/其靈爽若是

B.為作募疏令/廟祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/爾觀鄂王寶殿/雖圮決不肯用魏忠賢一木一

石/其靈爽若是

C.為作募疏/令廟祝赍捧/以俟檀那/且告之曰/爾觀鄂王/寶殿雖圮/決不肯用魏忠賢一木一

石/其靈爽若是

D.為作募疏/令廟祝赍捧以俟/檀那且告之曰/爾觀鄂王寶殿/雖圮決不肯用魏忠賢一木一

石/其靈爽若是

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.梵宮，原指梵天的宮殿，后多指佛寺。梵，指與佛教有關(guān)的事物，如梵文、梵學(xué)等。

B.武穆，中國(guó)古代謚法常用字，用于多位帝王將相的謚號(hào)。文中指宋代抗金名將岳飛。

C.乾坤，為道教文化術(shù)語，指天地、日月、陽(yáng)陰、剛?cè)?、男女等。文中指?guó)家、天下。

D.編氓，指編入戶籍的平民。氓，古代專指因沒有田地到外鄉(xiāng)謀生而沒有自由的人。

7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在西湖，岳飛廟與關(guān)羽、于謙的廟相比，因種種原因，時(shí)間長(zhǎng)了，已經(jīng)破敗倒塌。

B.當(dāng)初選址將岳飛葬在西湖，是想讓官員瞻仰、士女嬉游時(shí)常思岳飛精忠報(bào)國(guó)事跡。

C.作者寫問卜岳飛，岳飛不許用魏忠賢生祠拆下來的木石修墓，表現(xiàn)岳飛的凜然正氣。

D.募集建廟的錢財(cái)物資時(shí)，不管士大夫還是百姓都為表達(dá)對(duì)岳飛的敬畏，紛紛捐獻(xiàn)。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝君之崇祀既久，其輪奐巍峨，更新再造，代不乏人。

（2）以此蹉蹈，頹敗益甚，后人觀感，不無動(dòng)念重修。

9.對(duì)修岳飛墓，張岱在文中提出的建議，有哪些對(duì)我們當(dāng)今學(xué)習(xí)、工作仍有借鑒意義？請(qǐng)

簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

陶庵夢(mèng)憶序

張岱

陶庵國(guó)破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，昭酷為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢

與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。

始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語也。

因思昔人生長(zhǎng)王謝,頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以賞報(bào)踵，仇簪履也；以衲

報(bào)裘，以芭報(bào)締，仇輕暖也；以雷報(bào)肉，以析報(bào)糧，仇甘旨也；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫

柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽一也;以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊

報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。

雞鳴枕上夜氣方回因想余生平繁華靡麗過眼皆空五十年來總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車

旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，----斤悔。不次歲月，異年譜也；

不分門類，另”《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂

癡人前不得說夢(mèng)矣。

昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想日：“得是夢(mèng)便好！”一寒

士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴,恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非

夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。

余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)吃。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，

漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火

猛烈，猶燒之不失也。

10.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.雞鳴/枕上夜氣方回/因想/余生平繁華靡麗/過眼皆空五十年/來總成一夢(mèng)。

B.雞鳴枕上/夜氣方回/因想余生平/繁華靡麗/過眼皆空/五十年來/總成一夢(mèng)。

C.雞鳴/枕上夜氣方回/因想余生平/繁華靡麗/過眼皆空/五十年來/總成一夢(mèng)。

D.雞鳴枕上/夜氣方回/因想/余生平繁華靡麗/過眼皆空五十年/來總成一夢(mèng)。

11.下列對(duì)文中加劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王謝，東晉時(shí)的王導(dǎo)、謝安兩大望族，他們的生活都很豪華。后世因以代指高門世

族。

B.果報(bào)，遭到因果報(bào)應(yīng)。佛教說法，認(rèn)為人做了什么樣的事情，就會(huì)得到什么樣的后

果。

C.志林，指的是《東坡志林》。有人認(rèn)為是后人整理蘇軾的筆記分類編輯而成的一本書,

這里借指一般分類編排的筆記書。

D.鹿鳴宴，唐代、明清會(huì)試后，州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)考中舉子的宴會(huì)。因宴會(huì)時(shí)歌唱《詩(shī)經(jīng)?小

雅?鹿鳴》之章，稱鹿鳴宴。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段簡(jiǎn)述國(guó)破家亡后，自己的思想矛盾和貧困生活。

B.第二段以鋪陳細(xì)膩的描寫，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對(duì)比，認(rèn)為

這都是現(xiàn)世的因果報(bào)應(yīng)。

C.第三段用黃粱夢(mèng)、槐安國(guó)的典故，點(diǎn)明“五十年來，總成一夢(mèng)”的主旨，自比“癡人”,

猶喜說夢(mèng)。

D.末段承認(rèn)，自己雖大夢(mèng)將醒，仍舊難舍名根，故有種種記敘。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽增也。

（2）偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜

14.文章第二自然段運(yùn)用了哪些手法？有什么作用？

參考答案：

1.A2.B3.C4.(1)學(xué)習(xí)文科，學(xué)習(xí)武功，學(xué)禮節(jié)，學(xué)寫文章，求仙向佛，

學(xué)農(nóng)活學(xué)種花全都沒有成功。

(2)外曾祖父在兩廣做官，收藏?cái)?shù)竹筐生牛黃丸，從我學(xué)會(huì)在地上爬，直到16歲，吃光了

這些藥，病才痊愈。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：五十歲的時(shí)候，國(guó)破家亡，隱居在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的

銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經(jīng)常斷糧。

“破床碎幾，折鼎病琴”為四個(gè)物件，兩兩一組，工整流暢，排除BD；

“而已”為句末感嘆詞，應(yīng)該在其后面斷句，排除C。

故選Ao

2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。

“名，是同輩間的稱呼，’字，則用于自稱”錯(cuò)誤。一般而言，“名”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼，也可

用于自稱；“字”是同輩之間的稱呼，不可用于自稱。

故選B。

3.本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“其為人不能被后世了解”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。張岱晚年，國(guó)破家亡，自己只是茍活于世，同

時(shí)人生已老，擔(dān)心突然離世，于是思慕古人，效仿而作墓志銘，文章沒有說“其為人不能被

后世了解”。

故選Co

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“學(xué),,，學(xué)習(xí)；“書，，，文科；“劍,,，武功；“俱，，，都；“成”，成功。

⑵“宦”，在……做官；“藏”，收藏；“囪”，小孩，此處活用作動(dòng)詞,引申為“爬”；“食”，

吃；“療”，痊愈。

參考譯文：

蜀人張岱，號(hào)陶庵。年少時(shí)候是紈給子弟，十分愛繁華的場(chǎng)所，喜歡住漂亮的房子，愛

美麗的婢女和美少年，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經(jīng)常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，

愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡甘花養(yǎng)鳥，并且沉溺于喝茶下象棋，對(duì)作

詩(shī)讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢(mèng)幻。五十歲的時(shí)候，國(guó)破家亡，隱居

在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的

書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經(jīng)常斷糧。想想二十年前，簡(jiǎn)直就是兩個(gè)世界一

樣。所以稱為富貴之人也可以，稱為貧賤之人也行；稱為聰明人可以，稱為愚蠢人也行；稱

為剛正的人可以，稱為柔弱的人也行；稱為勤勞人可以，稱為懶散的人也行。學(xué)習(xí)文科，學(xué)

習(xí)武功，學(xué)禮節(jié)，學(xué)寫文章，求仙向佛，學(xué)農(nóng)活學(xué)種花全都沒有成功，任隨旁人說是個(gè)敗家

子，是廢物，是頑民，是蠢秀才，是瞌睡漢，是老鬼物等。

張岱起初字宗子，人們稱（我）為石公，就字石公了。喜歡撰寫著作。所寫成的書有《石

匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯嫌文集》等流行于世。幼時(shí)多次患有痰疾，被外祖母馬太

夫人養(yǎng)育了十年。外曾祖父在兩廣做官，收藏生牛黃丸數(shù)竹筐，從我學(xué)會(huì)在地上爬，直到十

六歲，吃光了這些藥，病才痊愈。生于明萬歷丁酉八月二十五日卯時(shí)，（是）魯藩王國(guó)相大

滌公正妻所生的兒子（樹子即嫡子）。六歲時(shí)，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生

騎著一只馴鹿，他是錢塘游客，對(duì)祖父說："我聽說你的孫子擅長(zhǎng)詩(shī)文對(duì)仗，我今當(dāng)面試一

試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！蔽一卮鸬溃?/p>

“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)。”眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪里能找到像這樣

聰明雋秀的（孩子），（當(dāng)然）是我的小友了?！彼Ｍ夷芘Χ鄬懳恼?，哪里料到我一

事無成。

甲申年之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發(fā)盤繞，仍然

在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去世，像草木一樣腐爛，因?yàn)橄氲焦湃巳缤蹩?jī)、陶潛、

徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構(gòu)思，又覺得自己為人與文筆都不

是很好，于是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習(xí)慣，則是可以

記載的。第二年，我的年紀(jì)將近七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。

5.C6.D7.D8.（1）關(guān)帝被尊崇祭祀的時(shí)間已經(jīng)很久了，廟宇高大雄偉，

歷代不缺少人對(duì)其翻新重建。

（2）因?yàn)檫@個(gè)耽誤時(shí)間，岳飛廟破敗得更厲害，后人看到后很感慨，沒有人不產(chǎn)生重修的

想法。9.①要量力而行；②要循序漸進(jìn)；③要矢心竭力；④要有好的人品。

【解析】5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：于是寫了這篇?jiǎng)衲紩?，讓廟祝準(zhǔn)備募捐的箱子，以待施主的捐獻(xiàn)，還告訴他說：你看

岳王的大殿雖然倒塌破敗，但他絕不肯用魏忠賢生祠的一木一石，他的神靈就是這樣清正。

“廟?！睘槊~，作“令”的賓語，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除AB。

“檀那”，梵語的音譯，意為施主。作“俟”的賓語，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除D。

故選Co

6.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

D.“氓，古代專指因沒有田地到外鄉(xiāng)謀生而沒有自由的人”說法錯(cuò)誤。氓，古代稱百姓。

故選D。

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“不管士大夫還是百姓都為表達(dá)對(duì)岳飛的敬畏，紛紛捐獻(xiàn)”說法錯(cuò)誤。這只是作者的假設(shè)，

原文的表述是“若有賢士大夫解囊樂助，自為王所式憑。而下及編氓，即村農(nóng)野叟，婦女兒

童，瞻拜宮墻，起敬起畏，木材瓦凳，施及錨銖，則亦王所欣受也”。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“崇祀”，尊崇祭祀；“輪奐”，指關(guān)帝廟的建筑；“乏”，缺少。

(2)“蹉跖”，耽誤時(shí)間；“益甚”，更加厲害；“觀感”，看到后感慨。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

通過閱讀文章可知，在最后一段，作者發(fā)了一段感慨，這些感慨中包含著一些對(duì)我們生活、

學(xué)習(xí)有益的內(nèi)容。如“余謂天下凡事必須量力為之，其進(jìn)銳者其退速，其愿奢者其就小”告訴

我們，做事要要量力而行。

“不能如田單一日下齊七十余城，止須學(xué)范雎遠(yuǎn)交近攻之法，得尺則尺，得寸則寸”則告訴我

們，做事要循序漸進(jìn)。

“既遇矢心，還期竭力”則告訴我們，做事要矢心竭力。

最后，在“必欲得正人君子以董其役”中，我們還可總結(jié)出要有好的人品。

參考譯文：

西湖這個(gè)地方本來祠廟就很多，除了佛教的寺廟之外，其中合乎祭祀禮儀的有三個(gè)：漢

朝前將軍關(guān)帝的廟宇，宋代鄂王岳武穆岳飛的廟宇和明朝的于少保忠肅于謙的廟宇。關(guān)帝被

尊崇祭祀的時(shí)間已經(jīng)很久了，廟宇高大雄偉，歷代不缺少人對(duì)其翻新重建。于謙的墳?zāi)沟靥?/p>

偏僻的山麓，有他的后代世代守護(hù)，廟宇并沒有受到破壞，還是原來的面貌。只有岳飛的墳

墓地處西湖的熱鬧之地，車船交匯，游人雜亂紛繁。看墻壁上刻畫的張憲和岳云的畫像，在

墓道邊投擲擊打秦檜和宋高宗的塑像，眾怒之下，即使是鐵筑的塑像也經(jīng)受不住這樣的打擊，

即使是木制的雕像也要將他們剖心以解心頭之恨。先人選擇在如此熱鬧的游覽之地和歌舞之

場(chǎng)來安葬岳飛，讓官員來參觀行禮，男女來這里游玩，在笙歌娛樂之中，每每說到岳飛的墳

墓、關(guān)于岳母刺字的傳說。這關(guān)乎天地間的正氣，世道的風(fēng)氣，歷朝歷代的帝王在此立祠致

祭，這一祭祀將流傳久遠(yuǎn)，而對(duì)忠孝的表彰，可以成為千秋萬代的楷模，傳到今天大概有五

百一-h四年了。但這座祠廟因?yàn)闀r(shí)間過久而破敗，游人們感到十分惋惜。

崇禎戊辰年，拆毀謀逆的大太監(jiān)魏忠賢的生祠后，有人建議以拆下的磚木來修葺岳王的

陵墓。但向岳王占卜時(shí)，岳王不同意。因此就沒有修繕，而后岳王廟則是更加破敗。因?yàn)檫@

個(gè)耽誤時(shí)間，岳飛廟破敗得更厲害，后人看到后很感慨，沒有人不產(chǎn)生重修的想法。但有很

多在開始有非常強(qiáng)的意愿來重修，但半途而廢，有一些已經(jīng)有完整的計(jì)劃，但最后功虧一簧。

我想說天下任何事都要量力而行，前進(jìn)太快的后退也很迅速，愿望過大的成就往往很小。

不能盼望像田單那樣一日下齊七十余城，而要學(xué)范雎遠(yuǎn)交近攻的方法，能進(jìn)一尺就進(jìn)一尺，

能進(jìn)一寸就進(jìn)一寸。因?yàn)榇蠹乙黄饎?dòng)手就容易完成，而只靠一個(gè)人來干則難于成功，與其修

葺而完不成，還不如不修好呢。如果真有想完成修繕工作的，應(yīng)該先修整破舊的地面，再完

成新的牌坊等建筑，然后修理墳?zāi)?，然后是大殿，然后是墻壁，然后是戟門。只要修葺一處，

就一定要負(fù)責(zé)完工，既要有修葺的決心，也有付出實(shí)際的努力。于是寫了這篇?jiǎng)衲紩審R

祝準(zhǔn)備募捐的箱子，以待施主的捐獻(xiàn)，還告訴他說：你看岳王的大殿雖然倒塌破敗，但他絕

不肯用魏忠賢生祠的一木一石，他的神靈就是這樣清正。所以要是重修岳王的墳?zāi)轨籼?，?/p>

定要讓正人君子來主持這項(xiàng)工作。而且推測(cè)岳王的心思，即使是施與重金的施主，如果他不

是誠(chéng)心誠(chéng)意，心意堅(jiān)定，也必然不會(huì)接受他的分毫施與。你以后要隨緣募化，如果有賢良的

官員樂于解囊相助，那么這一定是岳王所樂于接受的。而一般百姓，即使是農(nóng)村的農(nóng)民，婦

女兒童，到這里來瞻拜岳王，懷著敬畏之心，不論是一根木料還是一塊瓦片，即使是施舍很

小的東西，也是岳王所樂于接受的。董太史說：“看岳王接受和拒絕誰的施與就能看出人品

格的高下。”真是這樣啊。

10.B11.D12.B13.(1)以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的

窗的報(bào)應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)。

(2)偶爾拿出一則來看看，好像是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭

依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。14.排比，連用七個(gè)排比句，節(jié)奏短促，一氣

呵成；對(duì)比，今昔生活的對(duì)比，使作者對(duì)盛衰榮辱巨大反差頓生因果輪回的惋嘆。

【分析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

譯文：在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)

眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻。

“雞鳴枕上”是“雞鳴于枕上”的省略句，且“夜氣方回”為主謂結(jié)構(gòu)，所以應(yīng)在“夜氣方回”前斷

句，排除AC；“余生平”是“想”的賓語，中間不能斷開，排除D。

故選B。

11.本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

D.“唐代、明清會(huì)試后”錯(cuò)誤，鹿鳴宴是科舉制度中規(guī)定的一種宴會(huì)。起于唐代。明清沿此，

于“鄉(xiāng)試”放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩(shī)經(jīng)》中《鹿鳴》篇，司稱“鹿鳴宴

宋代殿試文武兩榜狀元設(shè)宴，同年團(tuán)拜，亦稱“鹿鳴宴”。

故選D。

12.本題考查學(xué)生概括、分析文章內(nèi)容的能力。

B.“細(xì)膩的描寫“錯(cuò)誤，第二段沒有描寫，應(yīng)是議論。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。

賦分點(diǎn)：（1）以……報(bào)……，用……作為……的報(bào)應(yīng)；仇，報(bào)答、報(bào)應(yīng)；爽地，指明亮干燥

的房子。（2）舊徑，以前到過的地方；故人，以前的朋友；翻用，反而。

14.本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。

修辭手法上，本段采用了排比與對(duì)比的修辭。作者連用七個(gè)排比句，句式整齊，節(jié)奏短促，

一氣呵成，增強(qiáng)了語勢(shì)。而排比中的每一個(gè)句子都是今昔生活的對(duì)比，從吃