高中政治1.1追求智慧的學(xué)問

教材知識脈絡(luò)必修四《哲學(xué)與文化》第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第2課：辯證唯物論第1課：哲學(xué)基本理論第4課：辯證唯物主義認(rèn)識論

第3課：唯物辯證法3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀

第5課：社會歷史觀第6課：人生價值觀辯證唯物主義歷史唯物主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新文化哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實質(zhì)與核心-矛盾觀第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果第9課：發(fā)展中國特色社會主義文化物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律什么是哲學(xué)？第一框追求智慧的學(xué)問第一課時代精神的精華核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，認(rèn)同哲學(xué)會直接或間接影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活?？茖W(xué)精神：通過哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系學(xué)習(xí)、哲學(xué)與具體科學(xué)知識關(guān)系的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面看待問題的能力。公共參與：在日常生活中，初步樹立用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活的意識。目錄子議題一哲學(xué)的起源總議題：追求智慧的學(xué)問子議題二哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀子議題三哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)子議題一哲學(xué)的起源哲學(xué)的起源議學(xué)情境未經(jīng)審視的人生，是不值得過的。 ——蘇格拉底終極三問哲學(xué)的起源議學(xué)情境定義哲學(xué)本身就是一個哲學(xué)問題。也許很多哲學(xué)家會同意，無論哲學(xué)是什么，它都是對無限范圍的思想和問題的批判性的、通常是系統(tǒng)的研究。但是這種描述并沒有說明什么樣的思想或問題在哲學(xué)中是重要的，也沒有說明哲學(xué)研究它們的獨(dú)特方法。這樣做需要對該學(xué)科的特殊領(lǐng)域、它的方法、它與其他學(xué)科的聯(lián)系、它在學(xué)院中的地位以及它在人類文化中的作用進(jìn)行一些說明。任務(wù)很大。哲學(xué)追求人類生活各個方面的問題，其技術(shù)適用于任何研究或努力領(lǐng)域的問題。它可以用多種方式來描述。這是對基本真理的理性追求，對理解的追求，對行為原則的研究。它尋求建立證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，提供解決沖突的合理方法，并創(chuàng)造評估想法和論點(diǎn)的技術(shù)。哲學(xué)可以檢驗來自科學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治或任何其他領(lǐng)域的概念和觀點(diǎn)。議學(xué)任務(wù)：結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φ軐W(xué)的理解。哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的含義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。古希臘語：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧漢語中：“哲”就是智慧，“哲學(xué)”就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

注意：哲學(xué)≠智慧

是追求智慧、愛智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

注意：并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。哲學(xué)的起源議學(xué)情境泰勒斯喜歡在陡峭蜿蜒的山邊漫步，也喜歡在街頭巷道思考問題。有一次，他仰望天空遐思冥想時，一腳踏空，掉到臟兮兮的泥坑里，引得路人哈哈大笑，有人指著他搖著頭說：“可憐的人想了解天上的事，卻不知道自己的腳下是什么了?！贝笳軐W(xué)家蘇格拉底曾說：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。”泰勒斯是一棵忘我思考的葦草，他在思考什么呢？其一：世界是怎么來的？——水本原說。即萬物源于水。亞里士多德這樣分析他的這一理論：萬物都以濕的東西為養(yǎng)料，萬物的種子都有潮濕的本性，而水是潮濕本性的來源。在這以前不是就有“海神夫婦創(chuàng)世”的理論嗎？今天的科學(xué)研究認(rèn)為“水是本原”的理論是幼稚可笑的，但哲學(xué)思維的可貴之處就在于并非安常守舊，而是要遷思回慮不斷探求真理。哲學(xué)的起源議學(xué)情境其二：怎樣測量金字塔的高度？有一年春天，他去埃及旅游。夕陽之下，金字塔是如此的美妙與壯觀，一個問題突然閃現(xiàn)在他的腦海中，怎樣測量金字塔的高度呢？在不斷彷徨沉思中靈感乍現(xiàn)，“影子測量法”誕生了。他在法老面前給大家講解了“影子等于身長”即是“塔影等于塔高的原理，這也就是我們今天所說的相似三角形定理。從測量金字塔高度這件事，我們可以看出他的科學(xué)思想：重視直觀感受，更崇尚抽象的理性思維。泰勒斯這一理論為畢達(dá)格拉斯的理性數(shù)學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。議學(xué)任務(wù)：結(jié)合上述材料，是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？哲學(xué)起源于什么？哲學(xué)的起源2.哲學(xué)的產(chǎn)生⑴哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

──哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）【拓展】

1.哲學(xué)上講的世界

客觀世界主觀世界——思維、意識自然界人類社會2.人類從事的兩項基本活動

認(rèn)識世界改造世界哲學(xué)的起源⑵哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考（認(rèn)識世界）2.哲學(xué)的產(chǎn)生因此，人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識世界和改造世界的需要。哲學(xué)總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的起源3、哲學(xué)與時代精神任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。（1）哲學(xué)的實質(zhì)：（2）哲學(xué)的發(fā)展：哲學(xué)不是一成不變的，而是隨時代和社會實踐的發(fā)展不斷變化發(fā)展的。（3）哲學(xué)的差異：哲學(xué)有正誤之分，真正的哲學(xué)才是時代的精華。（4）真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華，——為什么它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。哲學(xué)的起源真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？知識拓展

哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總是不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有自身的局限性，但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué)，關(guān)鍵看它是否正確地反映了自己時代的要求，是否代表自己時代的先進(jìn)思想。從這個意義上講，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學(xué)。真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)子議題二哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A議學(xué)情境當(dāng)天，在第五屆世界頂尖科學(xué)家論壇的首屆世界頂尖科學(xué)家協(xié)會獎得主媒體見面會上，謝克曼表示，對于未來科學(xué)、人類未來發(fā)展來說，(科學(xué)領(lǐng)域的)溝通是不可或缺的，“我個人其實對美國聯(lián)邦政府非常失望，他們對中國科學(xué)家采取了對抗性態(tài)度，(這些中國科學(xué)家)有不少是在美國已經(jīng)功成名就的科學(xué)家。我有不少華裔科學(xué)家朋友，他們成為了(美國)聯(lián)邦政府調(diào)查的目標(biāo)?！彼€表示，“我覺得我們在西方的(科學(xué)家)同仁，應(yīng)當(dāng)去施加我們的影響力，讓我們的政府能夠保持科學(xué)的開放性?！闭劶皩κ澜珥敿饪茖W(xué)家協(xié)會獎的看法，他表示，這是一個重要的溝通平臺，尤其是和中國，“我也有一些來自中國的博士后，他們有些回到了中國，有些留在了美國。我認(rèn)為不管政治因素(如何)阻隔我們，科學(xué)是沒有國界的，科學(xué)應(yīng)該是開放的。”哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A議學(xué)情境鄭強(qiáng)：科學(xué)無國界？好笑！哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A議學(xué)任務(wù)思考：謝克曼和鄭強(qiáng)分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他們有世界觀嗎？什么是世界觀？哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A1、世界觀的含義

人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界人類社會人的思維不是對某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。而是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A如何理解世界觀？知識拓展（1）整個世界物質(zhì)世界自然界人類社會（客觀世界）精神世界觀念、思想，思維等（主觀世界）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A如何理解世界觀？知識拓展（2）總的看法和根本觀點(diǎn)不是人們對某個事物或某個方面事物的個別看法，而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。（3）世界觀的特點(diǎn)：①世界觀人人都有（但是有科學(xué)和非科學(xué)之分）；②世界觀往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯誤之分；③研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A下列屬于世界觀的是？判斷（1）太陽東升西落（

）

（2）萬事萬物的運(yùn)動是有規(guī)律的（

）

（3）“淄博燒烤”帶動淄博旅游行業(yè)發(fā)展（

）

（4）事物之間存在聯(lián)系（

）

（5）世界的發(fā)展是由“上帝”支配的（

）

（6）生死由命，富貴在天（

）（7）小凡下午5點(diǎn)跑步（

）×√×√√√×哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A處在一定的環(huán)境中，人人都能說出一些具有哲理的話，但這些哲理是哲學(xué)嗎？哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A

因為哲學(xué)與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A

一般人

哲學(xué)家自發(fā)的自覺的感性的，模糊的理性的，清晰的零碎的，雜亂的系統(tǒng)化的，理論化的知識拓展哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有并非人人都有特點(diǎn)自發(fā)性、樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。③都有正確和錯誤之分④都來自于生活實踐，并在實踐中發(fā)展和接受檢驗。錯誤傾向①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A議學(xué)情境漢陽的歸元寺，一到這個門口就可以看到不少人在這里燒香拜佛，其中不乏有些家長和學(xué)生，據(jù)劉女士說，她今天過來是為她的女兒，希望她金榜題名。學(xué)生小周說她來拜一下文殊菩薩菩薩，因為馬上要高考了嘛，就想看能不能臨時抱個佛腳考好一點(diǎn)。記者與小周閑聊時得知，其班上很多同學(xué)近期也來過歸元寺上香許愿。小周又向記者說道：“就圖個心安吧，多少心里會舒服一點(diǎn)點(diǎn)，然后考試心態(tài)會好一點(diǎn)?！敝笤跉w元寺門口，記者遇到了一位家長徐女士。她說，兒子今年參加高考，誰不希望考個好成績出來，所以特意來拜一下文殊菩薩，轉(zhuǎn)一下也是求個心安。雖然是臨時抱佛腳，但是大家還是希望能夠圖個好兆頭，歸元寺的工作人員告訴我們，每年到了快高考的時候，都會有不少家長燒香拜佛，而代表聰明智慧的文殊菩薩，尤其受到青睞，希望子女們能考出一個好成績，甚至有些學(xué)生也來求，一上午，寺里就來了近百位。但是大部分考生大多不以為，一名高三學(xué)生就認(rèn)為燒香拜佛是無用之舉，他覺得燒香拜佛這只是來求個形勢而已，還是要靠平時努力。議學(xué)任務(wù)：材料中家長們的想法是哲學(xué)思想嗎？人的思想觀念與其為人處世的方法之間有什么關(guān)系?哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法奶奶：命中注定消極應(yīng)對、坐以待斃孫女：人定勝天積極抗疫、眾志成城哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A3.世界觀和方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問題的兩個方面。（補(bǔ)）②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一X子議題三哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A1.具體科學(xué)認(rèn)識和改造自然的知識，如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識和改造社會的知識，如經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)：揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)：對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。個性與共性、個別與一般的關(guān)系研究對象：萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律；人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系；處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A議學(xué)情境

恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?/p>

恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配?！弊h學(xué)任務(wù)：閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實踐的發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A（2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的指導(dǎo)正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)注意：①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)②只能說“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”。不能說“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對象整個世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律;②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)A總結(jié)歸納哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)概念）（1）從本義看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（3）從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（4）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。課堂小結(jié)課堂小結(jié)追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系實戰(zhàn)演練課堂訓(xùn)練1．某一科學(xué)的興盛和定型都對哲學(xué)產(chǎn)生影響，其成果、方法或輿論形象滲透到哲學(xué)之中，并引導(dǎo)哲學(xué)的思考方式和目標(biāo)。例如：西方哲學(xué)主流的變遷中,哲學(xué)