2024年高考歷史二輪復習 諸侯紛爭（解析版）

諸侯紛爭

至考點頸髓

考點01列國紛爭與華夏認同

考點02經(jīng)濟發(fā)展

考點03百家爭鳴

高頻考點分析

核心素養(yǎng)難度系數(shù)年份1地區(qū)詳細知識點

0.402023?江蘇王室衰微和“春秋五霸”；

時空觀念

0.402022?重慶華夏族的發(fā)展和華夏認同；

0.402023?海南春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)；

歷史解釋0.402023?全國小農(nóng)經(jīng)濟；春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)；

0.652022?江蘇春秋戰(zhàn)國的改革與變法活動；

0.652023.浙江孔子的主張、活動；

0.402022?全國道家；老子的主張；

唯物史觀

0.402023?全國孔子的主張、活動；

0.852023?全國孟子、荀子的思想主張；

知識點一列國紛爭與華夏認同

1.列國紛爭

公元前770年，周平王東遷洛邑，中國歷史進入東周時期。東周分為

東周所處時期

春秋、戰(zhàn)國兩個歷史階段

(1)春秋五霸:齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權。

紛爭的表現(xiàn)

(2)“三家分晉”和“田氏代齊”：晉國分為韓、趙、魏三家。齊國大夫坦

氐取代原來的姜姓國君。

(3)戰(zhàn)國七雄：經(jīng)過長期紛爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七

個大國

(1)周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。

影響

(2)周王室在公元前256年被秦國吞并

2.華夏認同

時間春秋到戰(zhàn)國時期

(1)春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”,也

表現(xiàn)產(chǎn)生了華夏認同觀念。

(2)進入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷己經(jīng)逐漸融入華夏族

影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛

知識點二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

1.經(jīng)濟發(fā)展

(1)農(nóng)業(yè)：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣;各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭

國渠、芍陂。

(2)工商業(yè)：戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批中心城市。

2.變法運動

(1)戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈

背景

(2)為了富國強兵，各國紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革

結果各國通過變法，推動了社會轉型，逐步建立起君主專制的政治制度

時間開始于公元前356年

(1)重農(nóng)抑商，獎勵耕織

(2)獎勵軍功,剝奪和限制貴族特權

(3)強制大家庭拆散為個體小家庭

內(nèi)容

商鞅變法(4)“廢井田,開阡陌”，授田于百姓

(5)在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)

(6)普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免

(1)順應了歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最

評價

長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法

(2)變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎

知識點三百家爭鳴

1.背景

(1)經(jīng)濟：社會經(jīng)濟的發(fā)展，封建土地私有制確立。

(2)階級：舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起;封建地主階級興起。

(3)文化：學在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識向民間普及。

2.諸子百家

學派思想主張

孔子：(1)思想主張：核心觀念是“仁”，意為關愛他人，進而主張統(tǒng)治者順應民

心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家；“克己復禮”

主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度。

儒家(2)教育成就：提出“有教無類”的主張,推動了私學的發(fā)展。

(3)文學成就：對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻進行整理

孟子：認為人性善，提倡“仁政”

荀子：認為人性理，主張隆禮重法

老子：(1)哲學思想：將天地萬物本原歸結為“道”，揭示出事物存在著相互依存、

相互轉化、對立統(tǒng)一的矛盾；老子的思想包含著樸素的辯證法。

道家

(2)政治主張：主張順其自然，無為而治,甚至退回到小國寡民的時代

莊子：崇尚逍遙自由

陰陽家以鄒衍為代表，認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論

墨家以墨子為代表，代表下層平民利益,提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”

以韓非為代表，代表新興地主階級利益,主張以法為工具管理國家，控制臣民，

法家

體現(xiàn)了中央集權的政治思想

3.深遠影響

(1)百家爭鳴是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。

(2)為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎。

(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。

列國紛爭側重：分封制瓦解，華夏認同

經(jīng)濟發(fā)展側重：鐵器牛耕使用和商鞅變法

百家爭鳴側重：儒家，法家，道家，墨家

考點01?列國紛爭

I

一、單選題

1.（2023?江蘇?統(tǒng)考高考真題）春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，也與無終戎等北方諸戎和好，

以免于在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時（）

A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權力下移至卿大夫

C.楚國吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋時期（中國）。結合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會大動蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠

情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭霸稱王，即題目中“同楚國爭霸”，D項正確；根據(jù)題目“也

與無終我等北方諸戎和好”可知，題目僅僅指晉國與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項；材料主

要體現(xiàn)諸侯國之間的關系而非卿大夫的權力，排除B項；根據(jù)題目可知，晉國為避免腹背受敵而與諸戎和

好，此舉是為與楚國爭霸做準備，并未體現(xiàn)此時楚國吳起變法成效顯著，排除C項。故選D項。

2.（2022?重慶?統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形

式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木

槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關中特色。這反映出西漢中期（）

A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B.蜀文化逐漸融入到漢文化中

C.蜀地經(jīng)濟實力與關中相當D.蜀文化與關中文化交流有限

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑

墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，

隨葬品也有明顯的關中特色?！笨芍?，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期,

具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之

中，B項正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項；根據(jù)蜀地墓葬的變化，

無法判定其經(jīng)濟實力狀況，排除C項；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項。故選

B項。

考點021經(jīng)濟發(fā)展

3.（2023?海南?統(tǒng)考高考真題）據(jù)《史記?周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千

人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30

萬兵力。這一變化主要是因為（）

A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革

C.政治制度的演進D.地形地勢的利用

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時

空是：西周、戰(zhàn)國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰(zhàn)國晚期各諸侯國軍隊數(shù)量大為增加，

據(jù)所學可知，這是因為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎上，軍隊的數(shù)量也必然增加，B

項正確；題干涉及時段是周武王至戰(zhàn)國晚期，據(jù)所學可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國時期伴隨

著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項；據(jù)所學可知，“政治制度的演進”說法籠統(tǒng)，指代不明，政治

制度與軍隊數(shù)量的多少沒有必然關系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國晚期軍隊數(shù)量明顯增加，據(jù)材

料無法得出是因為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭中人們對地形地勢的利用導致軍隊數(shù)量增加，排除D項。故選B項。

4.（2023?全國?統(tǒng)考高考真題）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，

無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時

代背景是（）

A.休養(yǎng)生息政策的實施B.井田制度的繁榮

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的發(fā)展D.商業(yè)活動的衰退

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干設問詞可知本題是背景題。時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。

根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時期，

結合所學知識可知，孟子能夠提出這一觀點是因為戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術得到極大發(fā)展，

使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點，排

除A項；這一時期井田制走向瓦解，排除B項；這一時期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商

業(yè)活動較之前而言是發(fā)展的，排除D項。故選C項。

5.（2022?江蘇?統(tǒng)考高考真題）據(jù)學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅

頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）

A.官僚政治的腐朽B.貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳

C.土地制度的變動D.諸侯權威遭到卿大夫挑戰(zhàn)

【答案】C

【詳解】陳國司徒轅頗因征收田賦被擁有一定數(shù)量土地的國人驅逐，這說明當時陳國境內(nèi)土地私有情況已

經(jīng)出現(xiàn)，土地制度由井田制逐漸向土地私有轉變，C項正確；這一時期依然是貴族政治，而非官僚政治，

排除A項；國人不屬于農(nóng)民，排除B項；材料未涉及到諸侯和卿大夫之間的矛盾，排除D項。故選C項。

考點03百家爭鳴

--------------

a

6.（2023?浙江?統(tǒng)考高考真題）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，

己欲達而達人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的

是（）

A.無為而治B.“相生相勝”C.反對苛政D.“兼愛”“非攻”

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料“‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想”結合所學知識可

知，孔子主張“仁者愛人”，為政以德，抨擊殘暴統(tǒng)治認為“苛政猛于虎”，認為君王應當關注人民的疾苦和需

求，盡力滿足人民的利益，反對苛政，C項正確；無為而治是道家老子的思想，主張順應自然，不求有所

作為而使天下得到治理，排除A項；戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復始的觀點解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象，

即“相生相勝”，排除B項；“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國時期墨子的主張，“兼愛”意思是強調每個人都應像愛自己一

樣愛他人，“非攻”即反對不義的戰(zhàn)爭，排除D項。故選C項。

7.（2022?全國?高考真題）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”

而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述

記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）

A.孔子B.老子C.韓非D.墨子

【答案】B

【詳解】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當時人與自然的和諧，反映了老子“順

應自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預，反映了“無為”的思想，B項正

確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項；韓非主張加強君主專制和中央集權，主

張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除c項；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項。

故選B項。

【點睛】本題以《壤父歌》及相關故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對幸福生活的定義，意在啟發(fā)

學生今后的生活和學習。（摘編自教育部教育考試院：2022年高考歷史全國卷試題評析）

8.（2023?全國?統(tǒng)考高考真題）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先

祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，

仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）

A.實錄歷史事實B.提升周王權威

C.維護等級秩序D.強調文化差異

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主?！辈⒔Y合所學知識

可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君自立為王并沒有得到周

天子的冊封，當然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級

制度上下尊卑關系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔

子自己先違背了自己遵從的“禮所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此

舉目的是維護等級秩序，C項正確；《春秋》是中國古代史類文學作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，

排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權威的效果，排除B項；材料中沒

有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調文化差異的結論，排除D項。故選C項。

9.（2023.全國?統(tǒng)考高考真題）荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表

人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（）

A."起法正以治之，重刑罰以禁之”

B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家

學派代表人物。”并結合所學知識可知，"起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民

施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化

的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用

思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之，重刑罰以禁之“，以此

達到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不

以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子?離婁上》，意為即使有堯舜的學說，如果不以仁政為法度，也就不

能治理好天下，與材料設問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語?為政》，

意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引

導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設問不符，排除C項；“絕

仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子?道經(jīng)?第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得

到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設問不

符，排除D項。故選A項。

即1兩限爰頊惠衽建一

（二）諸侯紛爭

一、單選題

1.如表所示是春秋時期各國的田制改革情況，從社會轉型的角度看，這些改革反映了（）

國別田制改革文獻記載

齊國“均地分力”“與之（民）分貨”《管子?乘馬》

晉國“自在其田，不復易居”《左傳?僖公十五年》

魯國“履畝而稅也”《公羊傳?宜公十五年》

楚國“書（丈量）土田”“量入修賦”《左傳?襄公二十五年》

A.封建王權保護私有土地B.封建國家賦稅收入增加

C.封建生產(chǎn)關系正在形成D.封建地租剝削占據(jù)主導

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋時期（中國）。根據(jù)材料“均地分力”“履畝而稅也”“量入修賦”，并結合所學知識可知這是當時

丈量土地、根據(jù)土地進行收稅等一些改革措施，實際上是承認和保護土地私有制，說明春秋時期封建生產(chǎn)

關系正在形成，c項正確；春秋時期，中國尚未確立封建制度，因此“封建王權保護私有土地”說法錯誤，排

除A項；戰(zhàn)國時期，封建國家才逐步建立，排除B項；根據(jù)所學可知，春秋時期，中國仍處于奴隸制社會，

土地占主導地位的仍是井田制，排除D項。故選C項。

2.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德

的本質。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術、

勢等。這些思想（）

A.有助于文化認同B.體現(xiàn)社會轉型特征

C.加劇了諸侯割據(jù)D.受變法運動的影響

【答案】B

【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是本質題、影響題，時空還是春秋戰(zhàn)國

時期。根據(jù)材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會、歷史、人性以及道德的

本質。”及所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭不斷，使原有的分封等級秩序遭到破壞，加速了奴隸制

社會的衰亡步伐。諸子百家針對社會動蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應了社會轉型時期的要求，B

項正確；這些思想對人性以及道德的認識具有不同性，不利于文化的認同，排除A項；隨著井田制的瓦解

及分封制的破壞，加劇了諸侯割據(jù)的情況，排除C項；材料未涉及變法運動對諸子百家思想的影響，不符

合題意，排除D項。故選B項。

3.司徒是西周時期周王室和諸侯國掌管民眾并兼管軍隊、土地、賦稅的官員。春秋時期，司徒的地位逐漸

上升。戰(zhàn)國時期，司徒的職權逐漸弱化，地位也漸趨下降。司徒地位的沉浮，反映出當時（）

A.貴族政治的消亡B.社會變革的潮流

C.經(jīng)濟發(fā)展的停滯D.君主集權的反復

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：西周到戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料可知，司徒是西周時期周王室和諸侯國掌管民眾并兼管軍隊、

土地、賦稅的官員，權力較大。但到戰(zhàn)國時期，司徒的職權逐漸弱化，地位也漸趨下降。這反映了戰(zhàn)國時

期諸侯國君主為了加強中央集權，削弱司徒的權力，B項正確；戰(zhàn)國時期貴族政治依然存在，排除A項；

戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕的推廣，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，排除C項；戰(zhàn)國時期，君主集權在不斷加強，排除D項。

故選B項。

4.先秦時期，儒家以仁義而尊圣，道家以自然無為而崇圣，墨家以事功原則而希圣，法家以專制暴力而揚

圣。且各家都尊稱本派研習典籍為“經(jīng)”，從哲學、倫理學、政治學的方向尋求突破。這反映了諸子百家意在

（）

A.推行仁政理念B.重建社會秩序

C.完成思想統(tǒng)一D.發(fā)展理論體系

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：先秦時期（中國）。依據(jù)材料并結合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，社會動蕩，諸子百家

紛紛提出自己的主張，“尊稱本派研習典籍為‘經(jīng)'，從哲學、倫理學、政治學的方向尋求突破”，這說明諸子

百家面對社會變革的現(xiàn)實，想通過思想文化方面的變革和闡發(fā)指導社會秩序的重建，B項正確；仁政理念

是儒家孟子的主張，材料涉及的是“諸子百家”，不僅僅是儒學，排除A項；材料中諸子百家想通過思想文

化方面的變革和闡發(fā)指導社會秩序的重建，而非完成思想統(tǒng)一和發(fā)展理論體系，排除CD項。故選B項。

5.管仲在《管子》中提至IJ“倉縻實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！彼抉R遷在《史記》中說到“禮生于有而廢于

無。故君子富，好行其德……人富而仁義附焉?！倍叨迹ǎ?/p>

A.認為應重視發(fā)展社會生產(chǎn)B.明確農(nóng)業(yè)是國家的根本

C.主張維護西周的禮樂制度D.強調國君要有好的品德

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋和西漢（中國）。據(jù)材料“倉縻實而知禮節(jié)”“禮生于有而廢于無”等可知，二者都認為禮義廉恥

觀念是建立在經(jīng)濟富足的基礎上，故兩者都主張應發(fā)展社會生產(chǎn)，A項正確；材料中未提及農(nóng)業(yè)是國家的

根本，排除B項；材料未涉及西周的禮樂制度，排除C項；材料未涉及國君要有好的品德的相關內(nèi)容，排

除D項。故選A項。

6.據(jù)考證《尚書?禹貢》是戰(zhàn)國士人托名大禹的著作。《尚書?禹貢》認為天下分九州，禹治水后九州得以

統(tǒng)一，四方得以安居，四海得以朝貢，五服得以同心，這反映作者（）

A.對禹建立大一統(tǒng)王朝的肯定B.對國家安定統(tǒng)...的期許

C.希望恢復禹時期的政治制度D.主張維護周天子的統(tǒng)治

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：先秦時期（中國）。據(jù)材料“戰(zhàn)國士人托名大禹”，認為大禹治水使得九州得以統(tǒng)一，九州統(tǒng)一后社

會安定祥和，結合戰(zhàn)國背景可以得出作者對當時諸侯紛爭、社會動蕩局面表達不滿，渴望國家安定統(tǒng)一，B

項正確；據(jù)所學知識可知，大禹沒有建立大一統(tǒng)王朝，排除A項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一的向往，并非夏朝的

政治制度，排除C項；材料沒有涉及維護周天子的統(tǒng)治，排除D項。故選B項。

7.有學者指出，孔子以“信而好古”的執(zhí)著發(fā)掘歷史真知，并以返本開新的歷史發(fā)展觀宣告古代之聲、重建

古代文化、損益古代文明，汲取管子思想，探求富民強國智慧和救世道路，將源自古代且漸成輪廓的華夏

哲學倫理思想以及道德文明推向成熟。該學者意在強調孔子思想的特征是（）

A.還原歷史真相B.強調禮法結合C.重建倫理秩序D.承古而又萌新

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。時空是春秋時期（中國）。

材料表明，該學者認為，孔子發(fā)掘歷史真知，是為了探求富民強國的智慧和救世道路，將古代華夏哲學倫

理思想及道德文明推向成熟，說明該學者意在強調孔子思想具有承古而萌新的特征，D項正確；探求歷史

真知不等于還原歷史真相，排除A項；材料沒有涉及禮法結合的信息，排除B項；孔子是繼承并發(fā)展周代

以來的華夏哲學倫理思想以及道德文明，不是簡單的重建，排除C項。故選D項。

8.春秋戰(zhàn)國時期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺，

帶動了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當時中國（）

A.商人成長為獨立的社會階層B.商業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生重大變化

C.地域性的商人群體商幫形成D.儒學興起帶動了商業(yè)的繁榮

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推論題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋（中國）。根據(jù)“以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到

歷史前臺，帶動了中國商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍”可得出春秋時期出現(xiàn)了私商，打破了工商食官制度，商

業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生重大變化，B項正確；春秋時期商人并沒有成長為獨立的社會階層，排除A項；C項是在

明清時期，排除C項；儒學與商業(yè)的發(fā)展并沒有直接的關系，排除D項。故選B項。

9.《荀子?王政》有言“故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡?！睋?jù)此可知當時（）

A.具有民本思想B.實現(xiàn)四民平等

C.建立君主專制D.人民管理國家

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是戰(zhàn)國時期。根據(jù)材料“故

修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡”可知，題干強調執(zhí)政為民的民本思想，A項正確；“實現(xiàn)四民平

等”表述錯誤，與史實不符，排除B項；戰(zhàn)國時期還未建立君主專制，排除C項；“人民管理國家''與題干及

史實不符，排除D項。故選A項。

10.如別為西周以前和春秋戰(zhàn)國時期中國文化圈示意圖。這一變化可用于研究春秋時期（）

二文化?北方文化?

A.國家已實現(xiàn)統(tǒng)一B.文化的交融與認同

C.商品經(jīng)濟的繁榮D.諸子思想同源異流

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：西周至戰(zhàn)國。根據(jù)材料可知，西周以前各文化之間交流較少，而春秋戰(zhàn)國時期，各文化圈之間交

流較多，體現(xiàn)了文化認同加強，B項正確。春秋戰(zhàn)國沒有實現(xiàn)國家統(tǒng)一，排除A項。材料強調的是各文化

之間的交流，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟繁榮，排除C項。材料沒有體現(xiàn)諸子的思想，且“同源”的說法不符合史實，

排除D項。故選B項。

11.孔子說：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之?！泵献诱f：“夫義，路也；禮，門也。惟君

子能由是路，出入是門也?！皳?jù)此推斷，兩人都認為（）

A.要以義禮維護社會等級秩序B.應以儒家道德教化為本

C.必須實現(xiàn)仁政與王道的統(tǒng)一D.需要恢復西周禮樂文明

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國古代）。根據(jù)材料可知，孔子認為“君子把義作為本質，依照禮來實行，用謙

遜