紀實攝影的理論定位知識

紀實攝影的理論定位知識文章：紀實攝影的理論定位與知識一、紀實攝影概念的起源在嘗試為“紀實攝影”這一概念下定義并進行理論闡述時，國內(nèi)攝影理論界發(fā)現(xiàn)其源頭蘊含著復(fù)雜的理論爭議，這使得界定工作變得棘手。西方早期對紀實攝影的描述，是在攝影概念體系尚未形成的情況下提出的。由于缺乏參照體系，紀實攝影的概念在其誕生之初，其內(nèi)涵和外延具有無限的可能性。然而，當這一寬泛的概念被引入國內(nèi)攝影理論體系時，人們發(fā)現(xiàn)這一體系尚未成熟，難以承載紀實攝影這一“大魚”。宋剛明指出，“關(guān)于紀實攝影的稱謂、本質(zhì)特征的界定等問題，曾引發(fā)熱烈討論，但始終未能達成共識。如今，這些爭議已被擱置，因為難以厘清。盡管爭議不再被提起，問題卻并未消失，它們?nèi)缤松砩系陌毯?，雖不影響行動，但一旦觸及，仍會疼痛。”二、紀實攝影的概念界定1936年10月，美國《生活》雜志在其創(chuàng)刊號上提出了這樣的宗旨：“觀察生活，見證事件，目睹偉大時刻，注視窮人的面孔與驕傲者的姿態(tài)，發(fā)現(xiàn)新奇之物，記錄行動，叢林與月球上的影子，男人的工作，他們的畫卷，高層建筑，他們的創(chuàng)造，觀察窗外的世界，隱藏在隔壁房間的事物，危險而難以接近的事物，記錄男人愛女人及他們的孩子，觀察并享受樂趣，體驗并獲得教益?！边@一段開場白幾乎涵蓋了紀實攝影的主要內(nèi)容。張雷在《紀實美學在中國的發(fā)展》一文中認為，“紀實攝影的鏡頭從一開始就指向社會的人，關(guān)于人的一切都是膠片感光的對象。紀實攝影家作為主體，用相機對人性進行復(fù)歸。”上海師范大學人文與傳播學院邱晨在《我所理解的紀實攝影》一文中，通過對詞根的追溯，對紀實攝影的概念意涵進行了詮釋。他認為，關(guān)于紀實攝影概念的共識至少包括以下三點：1.紀實攝影在誕生之初，西方人將其命名為DocumentPhotography。根據(jù)"Document"的基本含義，它應(yīng)當是指具有證明、證據(jù)和文獻作用的攝影類型。2.紀實攝影應(yīng)當是對人類社會進行的真實記錄，其題材內(nèi)容具有一定的社會意義和歷史文獻價值。李曉潔在《紀實攝影——非占有的觀看方式》一文中提到，“紀實攝影與新聞攝影在本質(zhì)上各自占據(jù)獨立的生存方式，例如，在時效性、選擇角度、文字說明等方面即有決然區(qū)別。然而由于兩者共同的‘人生采訪’使命、由于它們‘嚴肅的社會學目的’(博蒙特·紐霍爾語)，新聞攝影早已與紀實攝影結(jié)成了盟友?！边@里提到的“關(guān)于人的一切”，“人性進行復(fù)歸”，“人生采訪”，“人文精神”，似乎說明紀實攝影的本質(zhì)就是人文攝影。人文主義是一種哲學世界觀，以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點，這的確也是許多紀實攝影人創(chuàng)作的出發(fā)點。然而，一旦背負了人文使命，紀實攝影就很難擺脫主觀傾向，很難杜絕擺拍和作者有傾向的構(gòu)圖取舍。因此，紀實攝影的客觀真實性就存疑了。而且，李曉潔將紀實攝影與新聞攝影作為并列概念來討論其區(qū)別在邏輯上是不成立的。畢竟歷史上無數(shù)例子可以證明，許多紀實攝影與新聞攝影是一回事。近年來，關(guān)于紀實攝影的描述或定義越來越多。宋剛明在《紀實攝影：概念的“硬傷”》一文中認為：“就字面理解，紀實就是原真、不篡改，套用到攝影分類就應(yīng)該是未經(jīng)干預(yù)的作品，通俗地說就是直接抓拍的作品。我們現(xiàn)在劃入紀實類的優(yōu)秀作品，顯然許多都得剔除出去。這是照片，還有假?但以照片的名義夸大其實，就是今天的新聞攝影也難免?！彼蝿偯飨Ｍ蕹o實攝影中的失真部分，要求紀實攝影“原真、不篡改”，也許他沒有注意到，不論是西語，還是已有的各種中文定義，原義上都描繪了紀實攝影的主觀傾向和人文使命。紀實攝影家們在拍攝時對被攝對象可以有不同程度的干預(yù)，可以擺拍，這種準許一定程度的虛構(gòu)是紀實攝影的先天存在。不論是西方，還是東方，有一定程度虛構(gòu)的著名的紀實攝影作品大量存在。如何剔除?趙大鵬這個判斷反映了紀實攝影關(guān)于真實性的不確定性。如果紀實攝影可以進行藝術(shù)表現(xiàn)，那么藝術(shù)表現(xiàn)不可以虛構(gòu)嗎?如果藝術(shù)表現(xiàn)可以虛構(gòu)，那么紀實攝影也可以虛構(gòu)嗎?如果紀實攝影可以虛構(gòu)，那么紀實攝影怎么可能是有證明、證據(jù)和文獻作用的攝影類型?很顯然，如果趙大鵬認為紀實攝影具有客觀真實性，那么他說紀實攝影是“藝術(shù)表現(xiàn)”(意味著可以虛構(gòu))，而可虛構(gòu)的就是可能不真實的，趙大鵬這個判斷在不知不覺中也犯了邏輯上自相矛盾的錯誤?！凹o實攝影是指對人類社會發(fā)展產(chǎn)生影響或具有歷史意義的事物所進行的記錄性拍攝。其價值就在于以客觀真實的影像，記錄下社會發(fā)展的當時狀態(tài)，使之成為具有文獻價值的圖像史料。同時滲入作者對人與社會和人與自然的觀注，并借此對社會和人類的發(fā)展有所影響。因此，紀實攝影的主旨是客觀的紀實與主觀的觀注相結(jié)合的專題的攝影。”趙大鵬的這個判斷較之前面其他對紀實攝影的判斷更像定義詞條。但是，這個判斷將紀實攝影的題材過于放大。一般紀實攝影未必都是“對人類社會發(fā)展產(chǎn)生影響或具有歷史意義的事物所進行的記錄性拍攝”吧?就算那些獲得紀實攝影大獎的著名作品，也未必擔得起“對人類社會發(fā)展產(chǎn)生影響或具有歷史意義”這個巨大的尺度。另外，將紀實攝影落位于“專題的攝影”，將單幅紀實攝影作品排斥在外，是否有點過于武斷?邱晨在《我所理解的紀實攝影》一文中，“將紀實攝影分為三個類別：‘小品’類，‘電視劇’類和‘電影’類。”其中，“小品”類型的紀實攝影指新聞攝影;“電視劇”類型的紀實攝影指報道攝影、專題攝影?！半娪啊鳖愋偷募o實攝影指具有典型性，寫意性的人物攝影。邱晨的這種分類法有點異想天開。小品、電視劇、電影都具有毋庸置疑的虛構(gòu)成分，不適合作為紀實攝影子概念的冠名詞。邱晨在文中還提出第二種分類方法，即紀實攝影分為三類：重大事件、百姓生活和社會風景。邱晨的這個分類在邏輯上也很容易造成混亂。試問，百姓生活就沒有重大事件嗎?百姓生活或者重大事件就不是社會風景嗎?彭德這番判斷在邏輯上也存在明顯問題。既然“新聞攝影作為紀實攝影的一支”，是子概念和總概念的關(guān)系，新聞攝影的拍攝內(nèi)容就應(yīng)該是紀實攝影的內(nèi)容之一，為什么說前者“拍攝即時的、突發(fā)的社會事件或社會關(guān)注的人物事跡”，后者“更多地關(guān)注長時間存在的文化現(xiàn)象，畫面往往比較含蓄，不像我在前面列舉的新聞?wù)掌菢哟碳ぁ蹦?能夠這樣截然分開，邏輯上還是子概念和總概念關(guān)系嗎?更何況，將關(guān)于突發(fā)的，重大事件的攝影歸入新聞攝影，而排除于紀實攝影之外，這恐怕也是彭德一廂情愿的觀點。關(guān)于突發(fā)的，重大事件的單幅新聞?wù)掌辉u論家們列為紀實攝影代表作品的還少見嗎?三、紀實攝影的理論定位紀實攝影是圖片攝影子概念中紀錄攝影和藝術(shù)攝影反映社會現(xiàn)實問題的交叉部分。如果按照拍攝和制作方式不同來劃分，紀實攝影可以分為客觀紀實攝影和主觀紀實攝影。客觀紀實攝影指遵循新聞攝影的拍攝和制作方式，以客觀立場，具有實證性的影像來再現(xiàn)人在社會活動中的新聞價值或人文價值的紀實攝影。客觀紀實攝影具有為社會發(fā)展變化提供細節(jié)影像實證的作用?？陀^紀實攝影作品以單幅呈現(xiàn)的樣式居多?？陀^紀實攝影是紀錄攝影的一部分，屬于新聞攝影。從某種意義上說，客觀紀實攝影支撐著新聞攝影的深度和高度?？陀^紀實攝影為受眾認識時代提供真實而生動的影像細節(jié)證據(jù)。換一句話可以這樣說，客觀紀實攝影用具有實證性的影像來述說正在成為過去的時代細節(jié)。主觀紀實攝影指遵循藝術(shù)攝影的拍攝方式和新聞攝影的制作方式，以現(xiàn)實主義風格具有故事性(或?qū)Ρ刃?的樸素影像，詮釋人文價值及審美價值的紀實攝影。主觀紀實攝影具有為社會發(fā)展進程提供影像細節(jié)記憶的作用。主觀紀實攝影作品以組照呈現(xiàn)的樣式居多。主觀紀實攝影是藝術(shù)攝影較為樸素的部分。從某種意義上說，主觀紀實攝影支撐了現(xiàn)實主義風格藝術(shù)攝影的深度和高度。主觀紀實攝影常以系列組照的方式，呈現(xiàn)作者對人與人，人與自然，人與社會關(guān)系的獨特視角和人文思考。不論是單幅作品，還是系列專題照片，主觀紀實攝影都是以逼真表現(xiàn)的方式，關(guān)注人文變化，尤其關(guān)注那些正在消逝的文化現(xiàn)象，關(guān)注那些與社會良知有關(guān)的事件。主觀紀實攝影是時代有良知的影像記憶。主觀紀實攝影為受眾認知、感受時代提供富于審美意味的影像細節(jié)。主觀紀實攝影的創(chuàng)作時間跨度可以很長，甚至長至作者的一生。主觀紀實攝影的拍攝廣度可以很廣，廣至一個民族或多個民族;廣至一個國家，或多個國家。相比而言，主觀紀實攝影的文字較之客觀紀實攝影更多一些，也更有