2024年山東省高考語文二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)（六）解析版

2024年山東省高考二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)（六）?解析版

語文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。

用2B鉛筆將考生號(hào)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需

改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一.現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨，最明顯的癥狀是疲憊。疲憊不

僅僅在時(shí)差綜合征中才有，如果有人從赫爾辛基向南飛到位于同一時(shí)區(qū)的開普敦，他也會(huì)感到非常疲憊，

因?yàn)槁贸毯荛L(zhǎng)，而且要經(jīng)歷從冬到夏、從春到秋的變化。但在一個(gè)時(shí)區(qū)內(nèi)旅行與跨越多個(gè)時(shí)區(qū)旅行有一個(gè)

重要區(qū)別：前者晚上入睡不會(huì)有困難，因此可以迅速地從旅途的疲憊中恢復(fù)過來。

跨越多個(gè)時(shí)區(qū)的旅行也不一定會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過快，我們過于

迅速地從一個(gè)時(shí)區(qū)飛到了另外一個(gè)時(shí)區(qū)，從太陽升起的地方飛到了太陽落下的地方，從一個(gè)社會(huì)時(shí)間飛到

了另外一個(gè)社會(huì)時(shí)間。我們的“體內(nèi)時(shí)鐘”只能從日出到日落逐漸地推進(jìn)，乘坐飛機(jī)會(huì)影響它的推進(jìn)過程，

而坐船則不會(huì)。從歐洲坐船向西到美洲，就像在火星上生活：每天日落和日出的時(shí)間都比前一天晚一些，

每天的時(shí)間都長(zhǎng)于24小時(shí)。正好多數(shù)人體內(nèi)一天的周期都比24小時(shí)長(zhǎng)，在向西旅行時(shí)能相對(duì)容易地調(diào)整

時(shí)差?；谶@一體內(nèi)時(shí)鐘的特征，如果我們待在甲板上迎接黎明，我們就能適應(yīng)逐漸變長(zhǎng)的一天了。在到

達(dá)目的地的時(shí)候，我們的體內(nèi)時(shí)鐘與外界時(shí)間也達(dá)到了同步。但如果有人在一天之內(nèi)橫跨了半個(gè)地球，那

么體內(nèi)時(shí)鐘就跟不上旅行的腳步了。

時(shí)差綜合征的產(chǎn)生，可能是因?yàn)槊靼底兓绊懥宋覀兊恼Ｉ砉?jié)律。在時(shí)差綜合征病發(fā)時(shí)，我們的

大腦和消化功能是最遭罪的部分。科學(xué)家們用老鼠做了實(shí)驗(yàn)，他們模擬了引發(fā)時(shí)差綜合征的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)大

腦的主要時(shí)鐘SCN（視交叉上核）適應(yīng)明暗變化的速度明顯快于外緣組織（肌肉、肺或肝臟）的節(jié)律。他

們還研究了喂食時(shí)間對(duì)動(dòng)物的影響。最開始，人們?cè)谕砩辖o老鼠喂食，這與老鼠夜間活動(dòng)的習(xí)性相符；一

個(gè)星期之后，喂食時(shí)間推遲了幾個(gè)小時(shí)，明暗變化不變。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，肝臟時(shí)鐘與進(jìn)食時(shí)間達(dá)成同步，

視交叉上核仍然保持與明暗變化同步。在這種情況下，正常的生理節(jié)律發(fā)生了分離。

時(shí)差綜合征導(dǎo)致體內(nèi)時(shí)鐘不同部分的時(shí)間發(fā)生偏離，這就是為什么我們?cè)诨紩r(shí)差綜合征的時(shí)候會(huì)感到

不舒服。實(shí)驗(yàn)還指出，如果“器官在旅行”，那么它們適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間的過程有長(zhǎng)有短。想象一下，我們身

體中不同的器官適應(yīng)時(shí)差的能力不同，這是一種多么有趣的現(xiàn)象。從波士頓向西越過加利福尼亞飛往東京，

有些器官還像在另外一個(gè)地方似的。人們感到不舒服是完全可以理解的，因?yàn)橛行┢鞴龠€沒“到達(dá)目的地'

呢。

（摘編自倫內(nèi)伯格《神奇的人體生物鐘》，張叢陽譯）

材料二：

在一場(chǎng)從紐約到倫敦向東橫跨大西洋的飛行過后，人們會(huì)覺得自己進(jìn)入了未來的時(shí)間，同時(shí)卻也身處

于縈回不去的過去時(shí)間。經(jīng)歷了加壓艙的催眠效應(yīng)以及太早亮起的刺眼陽光，時(shí)差所屬的現(xiàn)在時(shí)間，可以

同時(shí)體現(xiàn)過去的時(shí)間和未來的時(shí)間，令人倉皇失措。從地球東邊往西飛則恰好相反，未來的時(shí)間被納入了

過去的時(shí)間。經(jīng)歷一場(chǎng)長(zhǎng)途飛行后，人們往往無法立即恢復(fù)對(duì)時(shí)間的感知。

為什么現(xiàn)在要談時(shí)差？因?yàn)闀r(shí)差標(biāo)志了人類通過技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)。它

很好地體現(xiàn)了批評(píng)家勞倫?勃朗特對(duì)“殘酷樂觀主義”的界定。用她的話來說，殘酷樂觀主義是一種對(duì)

“受限的可能性條件”的依附，“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無可能的、純粹的幻想，要么是越過可能性的、有害

的”。現(xiàn)代航空擁有這些迥異的特征，既展現(xiàn)了在幾個(gè)小時(shí)之間跨越時(shí)空的迅捷，又展現(xiàn)了我們當(dāng)下技術(shù)

能力在時(shí)間與生理層面的明顯局限。殘酷樂觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許

多知識(shí)，卻一直抱有那種過分樂觀的幻想。這種對(duì)潛在幻想的執(zhí)著堅(jiān)守，具體到航空旅行而言，我們?nèi)?/p>

候的快節(jié)奏生存限制了我們拒絕飛行的能力。我們看起來別無選擇，只能接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行，

以及避無可避的航班延誤、狹窄座椅和其他形式的湍流。

這種殘酷樂觀主義的處境使我們回到了一系列關(guān)于何謂人類的基本問題：不僅是技術(shù)在我們生活中扮

演的角色，還有我們根深蒂固的旅行習(xí)性、睡眠與清醒的日夜循環(huán)、陽光與星光的天體影響，以及時(shí)間怎

樣統(tǒng)治我們的生活——任何其他東西對(duì)生活的影響都無法與時(shí)間相提并論。作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)差有

不少值得關(guān)注的地方，關(guān)系到以下問題的核心：人們的技術(shù)野心在何種程度上能與人類的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。

因此，時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治價(jià)值的

現(xiàn)象。在時(shí)差這個(gè)例子中，我們可以看到它有著自然與社會(huì)的雙重特性。如果這條哲學(xué)路徑對(duì)一些乘客或

讀者來說太過抽象，我想表達(dá)的是，時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類行為的東西，而不僅僅是其

結(jié)果。

（摘編自克里斯托弗?李《時(shí)差：晝夜節(jié)律與籃調(diào)》，田可耘譯）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“體內(nèi)時(shí)鐘”指人體內(nèi)一種無形的時(shí)鐘，實(shí)際是指人生命活動(dòng)的內(nèi)在節(jié)律性。

B.“器官在旅行”形象地描繪出身體的器官在適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間過程中的偏離狀態(tài)。

C.“到達(dá)目的地”指身體的器官調(diào)整了時(shí)差，已經(jīng)成功地適應(yīng)了目的地的時(shí)間。

D.“殘酷樂觀主義”旨在闡釋時(shí)差綜合征給人們?cè)跁r(shí)間與生理層面帶來的傷害。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“傷害”錯(cuò)。原文“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無可能的、純粹的幻想，要么是越過可能性的、有害的”，“殘

酷樂觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許多知識(shí)，卻一直抱有那種過分樂觀的幻

想”。可見“殘酷樂觀主義”認(rèn)為時(shí)差綜合征給人帶來的有可能有傷害；并且“殘酷樂觀主義”整體是“樂

觀”的。

故選Do

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，將導(dǎo)致旅行者在旅行過程中產(chǎn)生

時(shí)差綜合征。

B.過分樂觀的幻想有時(shí)在現(xiàn)實(shí)中顯得殘酷，比如全天候的快節(jié)奏生存使得我們不得不接受已成既定事實(shí)

的疲憊旅行。

C.作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)差對(duì)生活有著重要的影響，也決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類的生理

機(jī)能相協(xié)調(diào)。

D.時(shí)差具有自然與社會(huì)的雙重特性，它不僅僅是自然與社會(huì)帶來的結(jié)果，也必須被理解為可以影響人類

行為的東西。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，……將導(dǎo)致……”錯(cuò)，原文

“引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過快”，可見引發(fā)時(shí)差綜合征的是速度過快，而不是“航行方向與地

球自轉(zhuǎn)方向的矛盾”；

C.“決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)”錯(cuò)，應(yīng)該是“人們的技術(shù)野心在何種

程度上能與人類的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)”；

D.“它不僅僅是自然與社會(huì)帶來的結(jié)果”曲解文意，原文“時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類

行為的東西，而不僅僅是其結(jié)果”，這里的“結(jié)果”指的是時(shí)差給人類帶來的結(jié)果。

故選B。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“日出而作，日入而息”這兩句詩出自先秦《擊壤歌》，歌頌了勞動(dòng)的美好，是勞動(dòng)人民自食其力的生

動(dòng)寫照。

B.旅客進(jìn)入機(jī)艙，燈光進(jìn)入明亮的歡迎模式；晚餐時(shí)，切換到柔和的就餐模式；困倦時(shí)，昏暗的休息模

式取而代之。

C.生活在城市里的人們室內(nèi)活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，白天接受的光線較少而夜晚較多，因此城市里的明暗變化比鄉(xiāng)

村小得多。

D.褪黑素的分泌要通過視神經(jīng)，與光污染關(guān)系不大，只有睜著眼睛睡在明亮的房間，褪黑素的分泌才會(huì)

受到抑制。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)是：明暗變化會(huì)影響我們的正常生理節(jié)律。

A.說的是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，與明暗變化無關(guān)；

B.通過燈光的變化影響人的生理節(jié)律，最適合做材料一中關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的論據(jù)。

C.說的是城市和鄉(xiāng)村生活對(duì)明暗變化感知的差別；

D.說的是光線影響褪黑素的分泌。

故選Bo

4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

旅行方向乘坐工具時(shí)差綜合征旅行速度跨越時(shí)區(qū)

向東飛機(jī)R快多

輕

向西飛機(jī)快少

無

向南或向北輪船或火車慢無

A.從赫爾辛基向南飛往開普敦不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征，其回程同樣如此。

B.乘船從歐洲到美洲I,由于速度不是很快，基本不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。

C.從紐約向東飛往倫敦，與其回程相比，時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕。

D.乘坐“一帶一路”專列西行巴黎，時(shí)間較長(zhǎng)，很難引發(fā)時(shí)差綜合征。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，閱讀圖表的能力。

C.“時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕”錯(cuò)，根據(jù)圖表可知，影響時(shí)差綜合征的是跨越時(shí)區(qū)的多與少，從紐

約飛往倫敦或者其回程，跨越時(shí)區(qū)是一樣的，因此其時(shí)差綜合征癥狀應(yīng)該相似。

故選Co

5.哪些原因讓時(shí)差現(xiàn)象引起現(xiàn)代社會(huì)人們的關(guān)注？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

【答案】①時(shí)差綜合征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨：

②時(shí)差標(biāo)志著人類通過技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)：

③時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值。

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由材料一“在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨”可知，時(shí)差綜合

征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨；

②由材料二''時(shí)差標(biāo)志了人類通過技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)”可知，時(shí)差標(biāo)志

著人類通過技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)；

③由材料二“時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治

價(jià)值的現(xiàn)象”可知，時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6?9題。

也是冬天，也是春天

遲子建

(1)二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時(shí)刻，很想獨(dú)自出去走走，有天上午

得空，我吃過早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。

(2)我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)

水果攤，蘋果橘子草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍。

跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)。可憐的托爾斯泰，他右手所持的手杖，掛著一個(gè)健身者的

挎包，一副蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，獻(xiàn)一縷煙絲，安撫一下他。與

他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。

最幸運(yùn)當(dāng)屬巴爾扎克，他袖著手，深藏不露，難以附著。

(3)出了世界文豪廣場(chǎng)，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前

蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅。先

生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：”我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，

如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見日般的綺麗文事么？

(4)在公園的西北角。就是魯迅先生的墓地了。

(5)墓前廣場(chǎng)比較開闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，

右手搭著扶手，默然望著往來的人。不過基座過高了，感覺魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著

他的安危。

(6)墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長(zhǎng)青的葉片在陽光下如翻飛的

翠鳥，綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對(duì)接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣

子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱

安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能

如愿。魯迅曾在文章中交代過后事：“趕快收斂，埋掉，拉倒。”這像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人

穿行于無邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?，是雷電的一生，身后必將帶來

風(fēng)雨。不會(huì)是寂寞。

(7)我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長(zhǎng)眠之所面對(duì)的風(fēng)景，

有樹，有花，有草，有路，也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻

礙著視線。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天要面對(duì)自己高高在上的背影。

(8)墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，向右望去，可見虹口足球場(chǎng)的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云

壓在那里。健身和娛樂的各路音樂，此起彼落。讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺。

(9)當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有

的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已

不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧！

(10)離開魯迅墓地。迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的械樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館。館藏豐富。我留

意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過的硬硬的禮帽，這禮帽是再也不能為他擋風(fēng)了；他穿過的棉

袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了；他用過的白瓷茶碗依然好看，但它

再也不能為他送去茶香了；他用過的吸痰器，不能再為他排解胸中郁積之物了(真正的郁積，靠它也是排

解不了的吧)；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。

(11)離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，一路打聽。步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山

陰路132弄9號(hào)。

(12)講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存

此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧。就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬

敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張

床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附

著在了南窗的窗根上，做曙光的播撒器？

（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來，說是時(shí)間到了，其實(shí)我們進(jìn)來不過一刻

鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過東北特色的韭菜盒和

油餅嗎？

（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長(zhǎng)眠之地，

并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長(zhǎng)很長(zhǎng)，它仿佛記錄著一個(gè)人半個(gè)多世紀(jì)的跋涉。

（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑

聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤(rùn)，就像感動(dòng)的淚。

（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大---很大很大的風(fēng)。

（選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會(huì)》副刊，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章第（3）段和第（6）段中畫橫線的句子，直接引用魯迅的原句，兩處都體現(xiàn)了魯迅對(duì)人生的洞徹

和達(dá)觀。

B.作者對(duì)魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對(duì)魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神

的方式。

C.甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場(chǎng)的穹頂、健身娛樂的各路音樂，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆

感。

D.作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

A.“都體現(xiàn)了魯迅對(duì)人生的洞徹和達(dá)觀”錯(cuò)，兩句話流露出的是魯迅特有的悲觀與自嘲。

C.“襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感”錯(cuò)，由下文“有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺”可知“襯托”錯(cuò)，應(yīng)該

是破壞了“莊嚴(yán)肅穆感”。

D.“主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽”錯(cuò)，主要原因是我認(rèn)為大陸新村的管理者沒有真正盡到

保護(hù)故居和宣傳魯迅精神的責(zé)任。

故選B。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章第（2）段對(duì)文豪塑像和第（5）段對(duì)魯迅塑像的描寫，頗具動(dòng)感，幽默的語言下透露出作者心中

的輕快。

B.參觀魯迅紀(jì)念館的敘寫中，作者運(yùn)用大量整句，以聯(lián)想融合眼前實(shí)物與歷史情境，表達(dá)了深切的悼念。

C.倒數(shù)第二段與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，以“黑夜的笑聲”“感動(dòng)的淚”作喻，暗含魯迅精神在其中，富有詩意。

D.文章在敘寫游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性，也豐富了文章內(nèi)涵。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

A.“輕快”不準(zhǔn)確，作者的心情是崇敬與追懷。

故選A。

8.游覽的后半段，作者多次寫到“風(fēng)”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】①營(yíng)造蕭瑟、清冷的氛圍，襯托我對(duì)魯迅先生的追思和哀悼，增強(qiáng)文章的感染力；

②風(fēng)聲“海潮般的轟鳴”，象征魯迅先生與黑暗斗爭(zhēng)、啟蒙大眾、震撼人心的一生；

③風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，寓示魯迅先生不務(wù)虛名的冷峻孤高；

④隱喻魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評(píng)價(jià)的起落，暗示“我”的立場(chǎng)和態(tài)度。

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞環(huán)境描寫的作用的能力。

由“當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作”“離開魯迅墓地，迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的械

樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館”可知，文中借寫“風(fēng)”渲染了蕭瑟、清冷的氛圍，借景抒情，表達(dá)我對(duì)魯迅

先生的追思和哀悼，增強(qiáng)了文章的感染力；

”公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”，結(jié)合魯迅先生與黑暗斗爭(zhēng)、啟

蒙大眾、震撼人心的一生可知，這“海潮般的轟鳴”的風(fēng)聲具有象征意義，它象征這先生的人生。

“我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影”，風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，結(jié)

合“我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧”可知，風(fēng)吹走玉蘭葉寓示

魯迅先生不務(wù)虛名，冷峻孤高；

“忽然間狂風(fēng)大作”“和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”“離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些”“我回到山陰路上，

風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲”，用“風(fēng)”的大小，暗示魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評(píng)價(jià)的

起落，其中也暗含著“我”的立場(chǎng)和態(tài)度。

9.文章第（10）小節(jié)中“重正的郁積”有什么深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合《祝福》或《阿Q正傳》中的人物形象

進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（6分）

【答案】“真正的郁積”是指魯迅先生心中對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)的憂思與批判。闡述舉例：①虛偽冷酷的

魯四老爺、趙太爺?shù)热宋?，體現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命前后依舊頑固猖狂的封建勢(shì)力的痛恨；②勤勞馴順的祥

林嫂和自欺欺人的阿Q,寄寓了魯迅對(duì)底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國(guó)民性”的憂思；③《祝?！分?/p>

面對(duì)現(xiàn)實(shí)徘徊、逃避的“我”，表現(xiàn)了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶。

【解析】本題考查學(xué)生分析分析人物形象、探究作品意蘊(yùn)、有創(chuàng)意的解讀的能力。

魯迅先生一生都在熱忱地探索救國(guó)救民的道路，結(jié)合他所生活的時(shí)代背景可知，他心中“真正的郁積”

是他對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)的憂思與批判。

《阿Q正傳》中的阿Q是魯迅筆下一個(gè)充滿悲劇色彩而又十分經(jīng)典的人物。阿Q是一個(gè)無家無業(yè)，一

貧如洗，甚至連名字都沒有的底層小人物。他身上只有寥寥無幾的碎銀兩，衣不蔽體，食不果腹，但他卻

善于用精神勝利法安慰自己，活在幻想的幸福世界里，以此來逃避現(xiàn)實(shí)的苦難。他的精神勝利法，就是他

吸食的精神鴉片，支撐他生存下去的唯一慰藉。這個(gè)集性情悲劇和社會(huì)形態(tài)悲劇于一身的復(fù)合體，既自高

自大又自輕自賤，既自命不平凡又自甘為奴，既自欺欺人又自作自受。因?yàn)檫@個(gè)，“有幸”變成魯迅針磋

國(guó)民劣根性和奴性人格的最佳切入點(diǎn)，變成“哀其不幸運(yùn)，怒其無需爭(zhēng)辯”的矛頭指向。自欺欺人的阿Q,

寄寓了魯迅對(duì)底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國(guó)民性”的憂思。

《阿Q正傳》中的趙太爺是一個(gè)地主階級(jí)的代表。因?yàn)橛绣X、有權(quán)利、有大房子、有文化，所以可以

有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。他是最能夠反襯出阿Q形象卑微的一個(gè)人物。他是未莊的強(qiáng)權(quán)者，

能夠壓迫阿Q,壓迫未莊的所有弱者，是一個(gè)典型的具有封建意識(shí)形態(tài)的人物。在小說當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)

出了對(duì)封建統(tǒng)治和封建意識(shí)的絕對(duì)維護(hù)，比如，討厭假洋鬼子，對(duì)假洋鬼子的假辮子表現(xiàn)出了反感，反對(duì)

革命等等。作者通過趙太爺?shù)男蜗?，體現(xiàn)了對(duì)辛亥革命前后依舊頑固猖狂的封建勢(shì)力的痛恨。

《祝?！分械南榱稚┦桥f中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占

統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾

不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘

和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)，這一形象也寄寓了魯迅對(duì)底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國(guó)民性”

的憂思。

《祝?！分械摹拔摇笔囚斞柑摌?gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨?/p>

的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，面對(duì)現(xiàn)實(shí)徘徊、逃避，無力給祥林嫂以幫助，

表現(xiàn)了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

夫?qū)W者載籍極博，猶考信于字苓?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、

禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若

斯之難也。而說者日?qǐng)蜃屘煜掠谠S由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？

太史公日：余登箕山，其上手有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞

由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？

孔子日：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？‘‘余悲伯夷之意，睹軼詩可異

焉。其傳日：

伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。

叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武

王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，

可謂仁乎？”左右欲兵之。太公日：“此義人也?！胺龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，

義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭目："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴

兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我爭(zhēng)單用矣？于嗟徂兮，命之衰矣！'‘遂餓死于首陽山。

由此觀之，怨邪非邪？

或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之

徒，仲尼獨(dú)薦順淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，

肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，

操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或揉也而殖之時(shí)然后出宣彳亍丕電徑韭公正丕發(fā)憤,而

遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？

（節(jié)選自《史記?伯夷叔齊列傳》）

【注】①卞隨、務(wù)光：夏商時(shí)代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國(guó)國(guó)

君。孤竹，商時(shí)國(guó)名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當(dāng)時(shí)文王已死，武王載其父之靈牌

伐紂，以示乃奉父命征討。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出正確的序號(hào)。（3分）

或擇地A而蹈之B時(shí)C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤

【答案】BDF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會(huì)才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不

發(fā)憤去做。

“或擇地而蹈之”語意完整，“而”表順承，中間不能斷開，故B處斷；

“時(shí)”是動(dòng)詞，與“然后出言”構(gòu)成順承關(guān)系，中間不能斷開，故D處斷；

“行不由徑”中，“徑”作“由”的賓語，故F處斷。

BDF處斷句。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”含義相同。

B.蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”的“蓋”意思不同。

C.“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點(diǎn)相同。

D.與，指幫助；與《六國(guó)論》中“與嬴而不助五國(guó)者”的“與"意思相同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義以及特殊句式的掌握能力。

A.正確。指的六種經(jīng)書，《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《樂儲(chǔ)句意：但是還要從《六經(jīng)》里考察真

實(shí)可信的記載。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。

B.正確。大概。/原來。句意：說是山上可能有許由的墳?zāi)埂?屠戶才明白之前的狼假裝睡覺，原來是

用來誘惑敵人。

C.正確。同為賓語前置句。句意：哪里才是我們的歸宿?/大王來時(shí)帶了什么東西？

D.“意思相同”錯(cuò)誤。幫助/結(jié)盟、與……交好。句意：總是經(jīng)常幫助好人。/這是因?yàn)樗貒?guó)交好而

不幫助五國(guó)啊。

故選D。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實(shí)，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔

齊在作者心目中的地位。

B.作者認(rèn)為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對(duì)于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬不可疏忽大

屈、O

C.本文簡(jiǎn)要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國(guó)出逃，國(guó)人只得立孤竹君的第三個(gè)兒子為王，他們

叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。

D.本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對(duì)當(dāng)時(shí)好人遭殃、壞人享福的社會(huì)提出了憤怒的質(zhì)問；

對(duì)所謂“天道”，表示懷疑。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

C.“第三個(gè)兒子”錯(cuò)，國(guó)人立的是孤竹君的第二個(gè)兒子?！爸凶印保础爸僮印?，第二個(gè)兒子。中國(guó)的傳統(tǒng)

中，兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。伯夷，排行第一；叔齊，排行第三。

故選Co

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。

（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如哉？

【答案】（1）天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持正義，不吃周朝的糧

食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。

（2）然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對(duì)好人的報(bào)償又是怎樣

的呢？

【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“宗”，意動(dòng)用法，以……為宗，歸向；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“義”，名詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持正義。

（2）“糟糠”，粗劣的飯食；“厭”，飽，吃飽；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么樣。

14.孔子評(píng)價(jià)伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？（3分）

【答案】①“仁”。伯夷、叔齊兄弟讓國(guó)，孔子贊揚(yáng)他們“求仁得仁”。

②“義”。伯夷、叔齊扣馬而諫，反對(duì)武王伐紂，認(rèn)為武王這樣做是臣子弒君；伯夷叔齊作為商朝的遺民，

寧愿餓死，不食周粟。

③“孝”。伯夷以父命為尊，寧可不作君王，也不違背父親的遺愿。

④“悌”。叔齊讓國(guó)于兄，體現(xiàn)的是“悌”。

【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、分析人物形象的能力。

結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。‘遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之”和孔子

的評(píng)價(jià)“求仁得仁”可知，伯夷、叔齊兄弟讓國(guó)，體現(xiàn)的是“仁”。

結(jié)合“伯夷，叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎?‘左右欲兵之。

太公曰：‘此義人也?！疤煜伦谥埽?、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采藏而食之”“遂餓死

于首陽山”可知，伯夷、叔齊扣馬而諫，寧愿餓死，不食周粟，體現(xiàn)的是“義”。

結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也?！焯尤?可知，伯夷以父命為尊，寧可

不作君王，也不違背父親的遺愿，體現(xiàn)的是“孝”。

結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷”可知，叔齊讓國(guó)于兄，體現(xiàn)的是“悌”。

參考譯文：

學(xué)者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經(jīng)》里考察真實(shí)可信的記載。《詩經(jīng)》《尚書》雖然殘缺

不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯?qū)⒁宋粫r(shí)，把帝位讓給虞舜；虞舜把帝位

讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位子上加以考察試用，主持國(guó)政幾十年、功

績(jī)卓著以后，才把政權(quán)交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統(tǒng)領(lǐng)，所以傳授政權(quán)是如此

地鄭重審慎啊?？墒侵T子雜記里說：唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，于是逃

走隱居起來。到了夏朝，又出現(xiàn)了（不接受商湯讓位的）卞隨、務(wù)光。這又如何頌揚(yáng)他們呢？太史公說：我

登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)埂？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人

都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點(diǎn)大略的文字記載也見不到，

這是為什么呢？

孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实拢偷玫搅巳实?，又

有什么怨恨呢？"我對(duì)伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩又感到很詫異。他們的傳記上

說：

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國(guó)君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。

伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子。

這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死

了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔

齊勒住武王的馬韁諫言道：“父親死了不下葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說

是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著送他們

離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)

持正義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，他們作了一首歌。那

歌詞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太

平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？哎呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山。

從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？

有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊這樣，應(yīng)該說是好人呢，還是不

該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻最終餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，

只有顏淵被推重為好學(xué)。然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對(duì)好

人的報(bào)償又是怎樣的呢？盜距成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫

行，竟然長(zhǎng)壽而終。這是遵循的什么天道呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、

專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，富貴幾代不絕，而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會(huì)才肯

說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人，數(shù)都數(shù)不過來。

我深感困惑不解，倘若有所謂天道，那么這是天道呢，還是不是天道呢？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

汆米①

（宋）蘇軾

汆米買束薪，百物資之市。不緣耕樵得，飽食殊少味。

再拜請(qǐng)邦君，愿受一廛地。知非笑昨夢(mèng)，食力免內(nèi)愧。

春秧幾時(shí)花，夏稗忽已程。悵焉撫耒拜②，誰復(fù)識(shí)此意。

［注釋］①紹圣四年，六十二歲的蘇軾被貶謫到海南僧州，本詩便作于此時(shí)。②耒幫：古代用來耕種的農(nóng)具。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩人到市集購買柴米來做飯，卻因?yàn)椴粍诙@心生愧疚，因此食之無味。

B.詩人向地方官員申請(qǐng)一塊土地來親自耕種，希望在自食其力中求得心安。

C.“知非”與《歸去來兮辭》中的“覺今是而昨非”都含有對(duì)過去的反省。

D.春天插下的秧苗準(zhǔn)備開花，夏天稗草很快就結(jié)穗，表現(xiàn)田園充滿了生機(jī)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.這兩句意思是，春天插下的秧苗不知何時(shí)才能開花，可是夏天的稗草早就搶先結(jié)穗了，以插秧、除

草兩件事表現(xiàn)農(nóng)人耕種之苦。

故選D。

16.清人紀(jì)的認(rèn)為，本詩最后兩句“托意深微”。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

【答案】(1)詩人在親自勞作中體驗(yàn)到農(nóng)人的耕種之苦，為此感慨不已。

(2)詩人淪落天涯、耕作于田而難以施展才華，對(duì)此感到惆悵。

(3)詩人在耕作時(shí)聯(lián)想到世上仍有不少素餐者，感嘆世風(fēng)不古。

(4)詩人獨(dú)自在耕作中尋求精神寄托，遺憾沒有知音理解自己。

【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

(1)“愿受一廛地”“食力免內(nèi)愧”詩人向地方官員申請(qǐng)一塊土地來親自耕種，希望在自食其力中求得心安。

詩人在親自勞作中體驗(yàn)到農(nóng)人的耕種之苦，為此感慨不已?！按貉韼讜r(shí)花，夏稗忽已穩(wěn)”春天插下的秧苗不

知何時(shí)才能開花，可是夏天的稗草早就搶先結(jié)穗了，以插秧、除草兩件事表現(xiàn)農(nóng)人耕種之苦。

(2)“悵焉”是惆悵、感慨之意，悵”中含有對(duì)過去的反省與對(duì)境遇的傷感。結(jié)合注釋“六十二歲的蘇軾被貶

謫到海南僧州”，詩人淪落天涯、耕作于田而難以施展才華，對(duì)此感到惆悵。

(3)結(jié)合“不緣耕樵得”可知，有不勞而獲之人，詩人在耕作時(shí)聯(lián)想到世上仍有不少素餐者，感嘆世風(fēng)不古。

(4)“悵焉撫耒幫，誰復(fù)識(shí)此意”意為“悵然地摸著耒耙和鋤頭，又有誰能領(lǐng)悟其中的深意”。詩人獨(dú)自在耕

作中尋求精神寄托，遺憾沒有知音理解自己。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子認(rèn)為“____________,_____________”,外在的文和內(nèi)在的質(zhì)均衡交融。言行既文雅又真實(shí)，合

乎中道，才能夠稱得上是君子。

（2）《歸去來兮辭》中，用平淡質(zhì)樸的語言描寫自然景物，以寄寓詩人個(gè)性與情操的詩句是

（3）《項(xiàng)脊軒志》中，作者在修葺南閣子時(shí)，“"，使院子“增勝”：末尾寫妻子手植的枇杷

樹?”,慘惻之思溢于言外。

【答案】（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（文質(zhì)彬彬，然后君子）

（2）三徑就荒松菊猶存（云無心以出岫，鳥倦飛而知還）

（3）又雜植蘭桂竹木于庭今已亭亭如蓋矣

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“彬”“猶”“岫”“亭”等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（~）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

《長(zhǎng)安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢(mèng)回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十

位大唐“頂流”詩人的群像?，F(xiàn)眾在“長(zhǎng)安一片月,—歹月搔衣聲”中感堂繁華都市,…也在“北風(fēng)卷地白草

折，班天△月即飛雪”中穿行大濠邊塞;一起在江城二月的黃鶴樓共賞至笛飛聲，也在煙花二月一回徜隹

錦繡揚(yáng)州a有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說這是只有中國(guó)人才懂的浪漫。

這種“浪漫”，包含中國(guó)式的視覺表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾

①。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進(jìn)

的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩心。

這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《長(zhǎng)安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋

友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r(shí)候背的詩，

是長(zhǎng)大后才懂的人生?！眱簳r(shí)即使是全文背誦，也不過是②，只有體會(huì)過人生百種況味，才能真正讀懂

此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時(shí)光，讓一代又一代人③，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險(xiǎn)、積

極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背，歷久彌新，這正是中國(guó)詩歌文化的魅力所在。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

【答案】①津津樂道（贊嘆不已）②一知半解（囪冏吞棗、死記硬背）③為之動(dòng)容（回味無窮）

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，前文提到《長(zhǎng)安三萬里》的浪漫，又重點(diǎn)提到李白吟誦的《將進(jìn)酒》。該句形容觀眾在觀影

后對(duì)李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段進(jìn)行贊美，故填寫“津津樂道”或者“贊嘆不已”?！敖蚪驑返馈敝负苡信d

趣地談?wù)摗！百潎@不已”意思是連聲贊賞不止。

第二空，前文使用假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語引出小時(shí)候?qū)υ姼枞牡谋痴b，后文說到只有長(zhǎng)大了才能體會(huì)出其

中味道，說明在小時(shí)候的背誦并不能真正了解詩歌的內(nèi)容，體會(huì)到其深厚的情感，只是表面將詩歌背誦下

來，所以對(duì)詩歌的理解非常淺層、非常有限。故填寫“一知半解”或者“回冏吞棗”“死記硬背”。“一知

半解”意思是知道、理解的只是一丁半點(diǎn)，形容知道得片面，理解得膚淺?！皣鑳淄虠棥敝覆患泳捉赖匕?/p>

棗兒整個(gè)吞下。比喻學(xué)習(xí)時(shí)生吞活剝，不加分析，不求充分理解?！八烙浻脖场币馑贾覆挥美斫饬θナ褂?/p>

記憶力而一味死板地背誦書本。

第三空，前文句子的主語是“短短幾行文字”，文字能穿越千年，文字能讓人怎樣。結(jié)合后文詩歌中

蘊(yùn)含精神氣質(zhì)歷久彌新，可知，應(yīng)該是文字的內(nèi)容讓人難以忘記，或者引起人的共鳴。綜合內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩

方面分析，故填寫“為之動(dòng)容”或者“回味無窮”。“為之動(dòng)容”意思是為此臉上出現(xiàn)受感動(dòng)的表情，形容

受到感動(dòng)。“回味無窮”意思是比喻事后越想越覺得意味深長(zhǎng)。

19.文中“頂流”、“浪漫”、“小時(shí)候背的詩，是長(zhǎng)大后才懂的人生”都使用了引號(hào)，分別指出其作用。（3

分）

【答案】特殊含義；強(qiáng)調(diào)；引用。

【解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

“數(shù)十位大唐‘頂流'詩人的群像”中引號(hào)內(nèi)的詞語“頂流”，是頂級(jí)流量的簡(jiǎn)稱，網(wǎng)絡(luò)流行詞，是

給極出名的人物、事物或內(nèi)容賦予的一個(gè)稱號(hào)，這里將網(wǎng)絡(luò)用語表示最優(yōu)秀的唐代詩人，屬于特殊含義。

“這種‘浪漫中的“浪漫”的引號(hào)，是為了突出“浪漫”一詞在句中的重要作用，起強(qiáng)調(diào)作用。

“小時(shí)候背的詩，是長(zhǎng)大后才懂的人生”的引號(hào)，主要是引用他人的話語，所以起直接引用的作用。

20.文中畫波浪線的句子在語言表達(dá)上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】①句式整齊，兩兩相對(duì)；②引用（化用）詩句，畫面感強(qiáng)；

③語言典雅，富有詩意。④豐富文章內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象。

【解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

賞析句子的表達(dá)效果可以從句式、修辭、語體等方面入手，再結(jié)合句子的具體內(nèi)容和情感進(jìn)行分析。

“在‘長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲'中感受繁華都市”“在‘北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪'中穿

行大漠邊塞”運(yùn)用對(duì)偶的手法，句式一致；“在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲”“在煙花三月一同徜徉錦

繡揚(yáng)州”運(yùn)用對(duì)偶的手法，句式整齊，兩兩相對(duì)；。

“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”是直接引用詩歌，“江城五月”

“玉笛飛聲”，“煙花三月”是對(duì)詩歌的引用和化用，讓文段語言典雅，富有詩情畫意。

對(duì)有關(guān)唐詩內(nèi)容的引用和描寫，豐富了文章的內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象，畫面感強(qiáng)，引人向往，仿佛讓

人看到了盛唐氣象，感受到了一個(gè)詩意盎然的時(shí)代，也表達(dá)了作者對(duì)唐詩由衷的贊嘆，對(duì)盛唐時(shí)代發(fā)自內(nèi)

心的向往。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

蜜蜂從花叢中采完蜜，還知道嗡嗡地唱著道謝；樹葉被清風(fēng)吹得涼爽，還知道颯颯地響著道謝。但是,

我們還不如蜜蜂和樹葉，有時(shí)候，①。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，并不缺少對(duì)于“感恩”的宣揚(yáng)，無論是古詩文

還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的內(nèi)容?？墒洽冢恢绷?xí)慣于用“大恩不言謝”“羞于表達(dá)”“不

善言辭”之類的說法搪塞。人們往往忽視了，感恩是一種能令自己和別人感到幸福的美德。懂得感恩、樂

于感恩的人，往往謙虛、善良；不懂感恩的人，③。感恩不能只放在心里，需要表達(dá)出來，讓別人感受

到這是一種心的交流。感恩是一種對(duì)于善良的堅(jiān)持，這種善良是能影響很多人的。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)懂得感恩

的人時(shí)，你會(huì)覺得溫暖，并且愿意將感恩這種美德永遠(yuǎn)傳承下去。

21.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）

【答案】①擬人。賦予蜜蜂、樹葉兩個(gè)事物以人的情態(tài)和動(dòng)作，形象生動(dòng)地表明了蜜蜂和樹葉尚懂得感恩，

為下文寫人蓄勢(shì)。

②對(duì)偶。前后兩句詞語兩兩相對(duì)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，把蜜蜂和樹葉懂得感

恩的品質(zhì)有層次地表達(dá)出來。

【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及分析其表達(dá)效果的能力。

①用“知道”“道謝”賦予蜜蜂、樹葉兩個(gè)事物以人的情態(tài)和動(dòng)作，“還知道嗡嗡地唱著道謝”“還知

道颯颯地響著道謝”形象生動(dòng)地表明了蜜蜂在采完蜜，樹葉被吹得清爽后尚懂得感恩，用擬人手法由物及

人，為下文寫人蓄勢(shì)。

②這句話中間用分號(hào)隔開，表明前后兩句內(nèi)容上是并列的。前句由“蜜蜂”領(lǐng)起，后句由“樹葉”領(lǐng)

起，兩者都是事物名稱，詞性相同，兩句中“花叢”和“清風(fēng)”、“嗡嗡”和“颯颯”都是兩兩相對(duì)，詞性

相同，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，屬于對(duì)偶句式，作者用整齊的對(duì)偶句式把蜜蜂和樹葉

懂得感恩的品質(zhì)有層次地表達(dá)了出來。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15

個(gè)字。（5分）

【答案】①我們往往容易忘記了需要感恩

②很多人似乎并不善于表達(dá)出來

③內(nèi)心很少有愛，傲慢、自我

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，根據(jù)空前句“我們還不如蜜蜂和樹葉”“有時(shí)候”可知，此空是把人在感恩方面的表現(xiàn)與蜜蜂

和樹葉作對(duì)比，有時(shí)候我們還不如蜜蜂和樹葉，往往會(huì)忘記需要感恩，所以此空可填“我們往往容易忘記

了需要感恩”。

②處，根據(jù)“可是”一詞可知此空內(nèi)容與前面“無論是古詩文還是民間俗語中，都有大量關(guān)于感恩的

內(nèi)容”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)空后“一直習(xí)慣于用'大恩不言謝''羞于表達(dá)'‘不善言辭’之類的說法搪塞”

可知，此空是說很多人似乎并不善于將感恩之情表達(dá)出來。

③處，此空是說不懂感恩的人的表現(xiàn)，根據(jù)前面的分號(hào)可知此空內(nèi)容與前面懂得感恩、樂于感恩的人

的表現(xiàn)“往往謙虛、善良”形成鮮明對(duì)比，不懂感恩的人內(nèi)心很少有愛