2024年高考一模作文匯編：人與自然審題立意范文寫作借鑒

2024年高考名校一模分主題作文匯編02

人與自然

積累范文三百篇，腹有詩(shī)書氣自華，作文不要想著押題考中，但是不能沒有材料儲(chǔ)備。

名校一模作文，多讀多記多得。

根據(jù)要

本試卷語言文字運(yùn)用I中，”在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，

而交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談”蘊(yùn)含的道理，在更廣泛的領(lǐng)域能給我們

帶來有益的啟迪。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

附（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們栗記住，無論人類

創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識(shí)自然，但這是有

限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘

炭

o

②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對(duì)地球?yàn)樗麨?，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最

終使自身受到傷害，可謂（a）。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個(gè)認(rèn)識(shí)是，人

不能像奴隸主對(duì)待奴隸那樣（b）地奴役和蹂蹣地球，否則必將遭到地球的報(bào)復(fù)。然而在這一

認(rèn)識(shí)中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。于是反省的深入正在形成更高的認(rèn)

識(shí)：人作為地球主人的地位真的（c）嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？

③入建.包然之子,――在.包然的規(guī)定范國(guó)內(nèi)，——可制作,——可創(chuàng)造,一—國(guó)捶展聰里才.置。.但夏,.包

然的規(guī)定丕三道篁。—―人丕可苴禹上拽丕可遮蔽衣室丕可懺也自—然之道。

④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，

擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了

宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停

止，而交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。

【審題指導(dǎo)】

首先，我們需要明確題目中的核心觀點(diǎn)：”在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有

當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談?！边@句話提出了一個(gè)深刻

的道理，即真正的理解和感知并非來自表面的觀賞，而是來自于深入的交流和傾聽。

在審題時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

深入理解“交流和傾聽”的內(nèi)涵：交流和傾聽并非僅指人與人之間的對(duì)話，它也可以理

解為對(duì)自然、對(duì)生命的感知和理解。通過交流和傾聽，我們可以超越表面的認(rèn)知，進(jìn)入到一

個(gè)更深層次的、更為真實(shí)的世界。

探討“顯靈和傾談”的象征意義：這里的“顯靈和傾談”并非字面意義上的神靈顯現(xiàn)或

言語交流，而是指我們通過深入的感知和理解，能夠體驗(yàn)到事物的內(nèi)在精神和本質(zhì)。

拓展主題的應(yīng)用范圍：這個(gè)觀點(diǎn)不僅適用于人與自然的關(guān)系，也可以延伸到人與人的交

往、人與社會(huì)的互動(dòng)，甚至是對(duì)自我認(rèn)知的深入探索。

【參考立意】

1.尊重與平等，是通往心靈深處的橋梁。

2.尊重促進(jìn)和諧相處，平等有利多元共生。

3.喚醒靈魂，從傾聽開始。

【考場(chǎng)佳作】

尊重與平等同行，心靈與和諧共融

《詩(shī)經(jīng)》云：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！边@古訓(xùn)不僅揭示了人與人之間平等交流、互

投以好的美好愿景，更是對(duì)人與自然、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的深邃洞見。唯有以尊重

與平等的態(tài)度真誠(chéng)以待，方能消解隔閡，建立真正和諧融洽的關(guān)系，構(gòu)筑起通往心靈深處的

橋梁。

當(dāng)人與自然平等尊重，方能成就綠水長(zhǎng)流、青山不改的和諧畫卷。正如李白所言：“天不

言而四時(shí)行，地不語而百物生。”自然無言，卻以其無盡的智慧與力量滋養(yǎng)著萬物。黑格爾亦

曾警示：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也是自然對(duì)人類懲罰的開始?！蔽覀儜?yīng)以平等尊重

的態(tài)度對(duì)待每一片綠葉、每一朵花朵，唯有如此，人與自然方能和諧共生，共創(chuàng)美好家園。

回首往昔，人類曾以俯視的姿態(tài)對(duì)待自然，導(dǎo)致極端天氣頻發(fā)、自然災(zāi)害層出不窮，無

數(shù)生靈在歷史長(zhǎng)河中消失。然而，隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出與實(shí)施，我們逐漸學(xué)會(huì)了以平

等尊重之姿與自然相處。青藏鐵路的設(shè)計(jì)建造，尊重了自然的規(guī)律，讓藏羚羊在天路上自由

奔跑；港珠澳大橋的建設(shè)，亦是對(duì)自然的敬畏與尊重，實(shí)現(xiàn)了海洋零污染和白海豚零傷亡的

壯舉。這些成就，不僅彰顯了人類對(duì)自然的尊重與平等，更讓山更青、水更綠、天更藍(lán)，生

態(tài)更加多樣性，自然萬物更加和諧共生。

人與人之間平等尊重，方能成就其樂融融、和諧融洽的社會(huì)氛圍。唐太宗以海納百川的

胸懷，尊重臣下的不同見解，接納百家之言，終成就貞觀之治的盛世繁華。梁思成與林徽因，

這對(duì)才子佳人，以平等尊重的態(tài)度相待，一唱一和，一動(dòng)一靜，共同譜寫了人生的華章。蒂

亞戈尊重每一位清潔工人，用畫筆將他們的辛勤勞動(dòng)化作城市中最美的風(fēng)景。這些例子告訴

我們，尊重與平等是通往心靈深處的橋梁，是社會(huì)和諧美好的基石。

國(guó)與國(guó)之間平等尊重，方能成就美美與共、天下大同的地球家園。在這個(gè)多元共存的世

界里，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都擁有其獨(dú)特的文化和價(jià)值觀。唯有以平等尊重的態(tài)度相待，

方能實(shí)現(xiàn)百花齊放、春滿園的盛景。新中國(guó)成立以來，我們始終秉持和平共處五項(xiàng)原則，以

平等尊重的態(tài)度處理國(guó)際關(guān)系，贏得了世界的尊重與認(rèn)可。新時(shí)期，我們更是提出構(gòu)建人類

命運(yùn)共同體的倡議，以合作共贏的理念推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展進(jìn)步。這些舉措不僅彰顯了大國(guó)外

交的新風(fēng)范，更為世界和平與發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

尊重與平等，是通往心靈深處的橋梁。讓我們攜手并肩，共同踐行這一理念，讓人與自

然、人與人、國(guó)與國(guó)之間充滿美好和諧的氣息。在尊重與平等的照耀下，我們定能共創(chuàng)一個(gè)

更加美好的未來！

【寫作借鑒】

一、審題立意

本篇作文在審題立意上非常精準(zhǔn)。作者緊扣作文材料中的核心觀點(diǎn)一一“尊重與平等同

行，心靈與和諧共融”，從人與自然、人與人、國(guó)與國(guó)三個(gè)層面進(jìn)行深度剖析，立意高遠(yuǎn)且貼

近實(shí)際。作者巧妙地將《詩(shī)經(jīng)》中的名句作為引子，為全文定下了尊重與平等交流的美好愿

景基調(diào)，進(jìn)而提出了人與自然和諧共生、人與人之間其樂融融、國(guó)與國(guó)之間美美與共的深刻

見解。

二、布局謀篇

本文的布局謀篇清晰明了，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。作者首先通過引言引出主題，然后分別從人與自

然、人與人、國(guó)與國(guó)三個(gè)角度展開論述，每個(gè)部分都有具體的事例支撐，最后總結(jié)全文，強(qiáng)

調(diào)尊重與平等的重要性。整篇文章層次分明，條理清晰，既有廣度又有深度。

三、選材舉例

在選材舉例方面，作者選取了多個(gè)具有代表性的事例，既有歷史典故，也有現(xiàn)實(shí)生活中

的案例，既有國(guó)內(nèi)的例子，也有國(guó)際的范例。這些例子不僅豐富了文章內(nèi)容，也使得觀點(diǎn)更

加具體、生動(dòng)。例如，作者通過講述青藏鐵路和港珠澳大橋的建設(shè)，展現(xiàn)了人類對(duì)自然的尊

重與平等；通過唐太宗、梁思成與林徽因、蒂亞戈的例子，說明了人與人之間平等尊重的重

要性；通過新中國(guó)外交政策和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，展示了國(guó)與國(guó)之間平等尊重的深

遠(yuǎn)意義。

四、遣詞造句

在遣詞造句方面，作者的語言流暢優(yōu)美，表達(dá)準(zhǔn)確生動(dòng)。作者善于運(yùn)用修辭手法，如比

喻、排比等，使得文章更具文采。同時(shí)，作者還注重使用具體形象的詞匯，使得文章更具畫

面感。例如，“綠水長(zhǎng)流、青山不改的和諧畫卷”、“山更青、水更綠、天更藍(lán)”等詞句，都生

動(dòng)地描繪了人與自然和諧共生的美好景象。

根據(jù)要

姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光”的日出之景；地質(zhì)考察隊(duì)向羅布

泊行進(jìn)，被“一輪血紅的落日”的輝煌震撼；《日出日落》中的“高個(gè)子”既在小鎮(zhèn)欣賞日出

日落，也踏上了追尋海邊日出的旅程。

有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

一、題目解讀

題目材料主要描述了三種與日出日落相關(guān)的情境：姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，只為觀賞那

壯麗的日出之景；地質(zhì)考察隊(duì)深入羅布泊，被那里輝煌的落日所震撼；而《日出日落》中的

“高個(gè)子”不僅欣賞身邊小鎮(zhèn)的日出日落，更踏上了追尋海邊日出的旅程。這些情境共同傳

達(dá)出一個(gè)主題：日出日落，無論是遠(yuǎn)方的壯麗還是身邊的尋常，都有其獨(dú)特的魅力，值得我

們?nèi)プ穼ず托蕾p。

二、立意分析

追尋遠(yuǎn)方的壯麗日出日落：這一立意強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)方美景的向往和追求，體現(xiàn)了人類對(duì)于未

知世界的好奇心和探索精神。我們可以從這一角度探討追尋的意義，以及如何在追尋過程中

體驗(yàn)成長(zhǎng)和收獲。

欣賞身邊尋常的日出日落：這一立意則強(qiáng)調(diào)對(duì)身邊美好事物的關(guān)注和珍惜，體現(xiàn)了對(duì)平

凡生活的熱愛和感恩。我們可以從這一角度探討如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，以及如何在欣賞

身邊事物的過程中提升自我修養(yǎng)。

遠(yuǎn)方與身邊的日出日落并重：這一立意融合了前兩個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為無論是遠(yuǎn)方的壯麗還是

身邊的尋常，都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。我們可以從這一角度探討如何平衡對(duì)遠(yuǎn)方和身邊的

關(guān)注，以及在追尋和欣賞過程中如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。

三、文體選擇

題目要求明確文體，我們可以根據(jù)自己的擅長(zhǎng)和喜好選擇散文、議論文、記敘文等不同

的文體。散文可以側(cè)重于描繪日出日落的美麗景象，抒發(fā)個(gè)人情感；議論文可以圍繞追尋遠(yuǎn)

方與欣賞身邊的平衡展開論述，提出自己的觀點(diǎn)；記敘文則可以講述自己或他人的相關(guān)經(jīng)歷，

分享對(duì)日出日落的感悟。

【參考立意】

1.遠(yuǎn)尋山河壯，逐夢(mèng)越千里。

2.近處有花香，惜取尋常美。

3.遠(yuǎn)方壯麗確可追，身邊尋常亦可賞。

4.日出日落尋常景，或遠(yuǎn)或近皆足珍。

5.憐取眼前小目標(biāo)，心持遠(yuǎn)方待時(shí)飛。

6.為識(shí)遠(yuǎn)方乾坤大，暫取近處草木青。

【考場(chǎng)佳作】

逐夢(mèng)山海，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

在生活的舞臺(tái)上，每個(gè)人都在追尋著不同的風(fēng)景。有人向往遠(yuǎn)方的壯麗日出日落，他們

懷揣著夢(mèng)想，向往著詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野；有人則流連于身邊尋常的日出日落，他們珍視現(xiàn)實(shí)，

品味著生活的點(diǎn)滴。而我堅(jiān)信，唯有心懷夢(mèng)想，奮力前行，我們才能在生命的旅途中行穩(wěn)致

遠(yuǎn)。

心懷夢(mèng)想，是我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ悬c(diǎn)亮的一盞明燈。它照亮了前行的道路，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)

的困境中不迷失方向。夢(mèng)想，是對(duì)美好生活的熱切期盼，是對(duì)未來無限可能的憧憬。顧誦芬

立志守護(hù)藍(lán)天，報(bào)考并錄取于三所名校航空系，畢業(yè)后投身航空事業(yè)，為我國(guó)飛機(jī)空氣動(dòng)力

設(shè)計(jì)奠定基石；朱彥夫雖經(jīng)歷長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役失去四肢，卻以殘肢練字、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富，展現(xiàn)出

不屈的精神。他們一個(gè)逐夢(mèng)藍(lán)天，一個(gè)戰(zhàn)殘致富，均以不凡夢(mèng)想和非凡毅力書寫人生華章，

成為時(shí)代之典范，激勵(lì)我們勇往直前。他們都在夢(mèng)想的指引下，克服重重困難，最終綻放出

了生命之花。

然而，夢(mèng)想并非空中樓閣，它需要現(xiàn)實(shí)的土壤來滋養(yǎng)。我們不能只沉浸在夢(mèng)想的幻想中，

而忽視了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)與責(zé)任。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，離不開腳踏實(shí)地的努力。只有珍惜眼前的風(fēng)景，

我們才能更好地走向詩(shī)與遠(yuǎn)方。例如，雷洪，一位二十幾歲的女孩，在18歲時(shí)患上腦癌，但

她并沒有放棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)病魔，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)起了“病友社區(qū)”項(xiàng)目，為癌癥患者提供

交流和幫助的平臺(tái)。還有金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇，他身患絕癥，卻毅然決然地堅(jiān)守在抗疫一

線，為重癥患者搶出生命通道。他們的成功，正是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)責(zé)任的勇于擔(dān)

當(dāng)。

心懷夢(mèng)想與奮力前行，如同人生的雙翼，缺一不可。夢(mèng)想給予我們前行的動(dòng)力與方向，

而現(xiàn)實(shí)則讓我們?cè)趭^斗中不斷成長(zhǎng)與蛻變。在新時(shí)代的征程上，我們更應(yīng)當(dāng)心懷民族夢(mèng)想，

堅(jiān)定個(gè)人信仰，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。我們栗珍惜每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)，勇于承

擔(dān)責(zé)任，不斷提升自己的能力與素質(zhì)。同時(shí)，我們也要保持對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，讓夢(mèng)想成為

我們前行的動(dòng)力與源泉。

在未來的道路上，讓我們心懷夢(mèng)想，奮力前行。無論是國(guó)家的發(fā)展還是個(gè)人的成長(zhǎng)，都

需要我們不斷追求卓越、超越自我。我們要用夢(mèng)想點(diǎn)燃生命的火花，用現(xiàn)實(shí)鑄就輝煌的未來。

只有這樣，我們才能在生命的旅途中不斷前行、不斷成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)成就夢(mèng)想。讓我們心懷夢(mèng)想、奮力前行，共同書寫屬于我們的獨(dú)特

風(fēng)景。在未來的日子里，讓我們以更加堅(jiān)定的信念、更加昂揚(yáng)的斗志，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)

遇，共同創(chuàng)造更加美好的明天。

【寫作借鑒】

一、審題立意

這篇作文以“心懷夢(mèng)想，奮力前行”為核心立意，緊扣“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)

想對(duì)人生方向的指引和現(xiàn)實(shí)意義對(duì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的重要性。審題時(shí)，應(yīng)明確文章的中心思想，即

如何在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間找到平衡，通過不斷努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。立意高遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體

成長(zhǎng)的關(guān)注，也體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代精神的把握。

二、布局謀篇

文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。開頭通過對(duì)比不同人對(duì)生活的態(tài)度，引出“心懷夢(mèng)想，奮力

前行”的主題；接著分別從“心懷夢(mèng)想”和“奮力前行”兩個(gè)方面展開論述，結(jié)合典型事例

進(jìn)行論證；最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的相互成就，呼吁大家心懷夢(mèng)想、奮力前行。整

篇文章邏輯嚴(yán)密，條理清晰，符合議論文的寫作規(guī)范。

三、選材舉例

作者在選材上非常用心，既選取了顧誦芬、朱彥夫等具有時(shí)代代表性的典型人物，又結(jié)

合了雷洪、張定宇等普通人的勵(lì)志故事。這些例子既具有廣泛性，又具有代表性，能夠很好

地支撐文章的中心論點(diǎn)。同時(shí)，作者在舉例時(shí)注重詳略得當(dāng)，既保證了文章的豐富性，又避

免了冗長(zhǎng)繁瑣。

四、遣詞造句

文章語言流暢，表達(dá)準(zhǔn)確。作者運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、排比等，使得文章更

具感染力和說服力。同時(shí)，作者在遣詞造句上注重精煉和生動(dòng)，使得文章既具有深度，又具

有可讀性。

3.（23-24高三上?山西?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陶淵明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來，其中一個(gè)原因就是在他的世界中，深廣地同情萬物，

打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，

情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。

你對(duì)此有何感悟？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本次作文題的材料聚焦于陶淵明的哲學(xué)思想，特別是他如何從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍，以及他

如何通過同情萬物、與自然和諧共處來豐富自己的精神世界。這為我們提供了一個(gè)深入探討

人與自然關(guān)系、個(gè)體胸襟氣韻與外在世界相互影響的契機(jī)。

首先，我們要理解陶淵明如何從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍?，F(xiàn)實(shí)矛盾通常指的是個(gè)人與社會(huì)、理

想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。陶淵明選擇歸隱田園，避開紛擾的世俗，這本身就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾

的回應(yīng)和突圍。他通過深入自然、與萬物為伍，找到了心靈的棲息地。

其次，材料中提到的“深廣地同情萬物”和“把自己的胸襟氣韻灌注于外物”，是陶淵明

哲學(xué)思想的核心。這里的“同情萬物”并非僅僅是憐憫或同情，更多的是一種對(duì)自然的敬畏

和親近，是一種將自身情感與外在世界融為一體的境界。通過這種方式，陶淵明不僅豐富了

自己的精神世界，也使得外物的生命更加活躍、情趣更加豐富。

同時(shí)，陶淵明也''吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻”。這體現(xiàn)了一種雙向的

互動(dòng)關(guān)系：個(gè)體的情感與外在世界相互影響、相互塑造。通過觀察和體驗(yàn)自然，陶淵明不僅

豐富了自己的情感世界，也提升了自身的精神境界。

【參考立意】

1、人與自然的關(guān)系：探討人類如何與自然和諧共處，如何通過觀察和理解自然來豐富自

己的精神世界。

2、胸襟氣韻的培養(yǎng)：分析個(gè)體如何通過擴(kuò)大視野、深化情感來提升自己的胸襟氣韻，進(jìn)

而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾。

3、現(xiàn)實(shí)矛盾的突圍：思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中像陶淵明一樣找到心靈的棲息地，實(shí)現(xiàn)自我

突圍。

【考場(chǎng)佳作】

高蹈于自我之外，融化于外物之中

李克強(qiáng)總理曾贈(zèng)言：“純真而不欠聞達(dá)，樂觀而不失堅(jiān)強(qiáng)，把生命高舉在塵俗之外，又融

化于社會(huì)之中。這應(yīng)當(dāng)是我們這一代人的共同追求?！闭\(chéng)哉斯言。在現(xiàn)實(shí)的洪流中，青年一代

面臨著種種矛盾與挑戰(zhàn)。然而，唯有將生命高蹈于自我之外，融化于外物之中，我們方能實(shí)

現(xiàn)內(nèi)心的超越與升華。

回溯歷史長(zhǎng)河，陶淵明以其歸隱田園、融入自然的哲學(xué)思想為世人樹立了典范。他摒棄

個(gè)人得失的狹隘視野，將自我與自然美景融為一體，從中汲取精神養(yǎng)分。無論是“采菊東籬

下，悠然見南山”的悠閑自得，還是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的堅(jiān)定歸隱，都展現(xiàn)了

他對(duì)自然的熱愛與敬畏。他深知，真正的成長(zhǎng)需放眼廣闊天地，與自然、宇宙、歷史對(duì)話。

這種超越世俗、回歸自然的生活方式，不僅為當(dāng)時(shí)社會(huì)提供了新思考，也為后世留下寶貴的

精神財(cái)富。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們或許能從陶淵明的哲學(xué)思想中汲取啟示，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心

的寧?kù)o與超越。

“受光于庭戶，不如受光于天下。”我們不應(yīng)將自己局限于狹小的空間，而應(yīng)打破局限，

向靈魂的更深處探索。將生命高蹈于自我之外，并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是超越個(gè)人的得失，將目

光投向更寬廣的天地。如同陶元亮的任化、李太白的騰越、王摩詰的禪解，他們以曠達(dá)的心

態(tài)，將個(gè)人的憂愁隨青石板上的雨水沖刷干凈，留下的是與外物共鳴的達(dá)觀。

同時(shí)，我們還應(yīng)將胸襟氣韻灌注于萬物之中。這并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是在與自然的交

融中尋求內(nèi)心的慰藉與升華。我們可以借鑒川端康成凌晨四點(diǎn)對(duì)海棠花的觀察、倉(cāng)央嘉措白

鹿踏雪的意境、梭羅在瓦爾登湖垂釣的寧?kù)o，以及王維“清泉石上流”、陶潛“悠然見南山”

的詩(shī)意，將個(gè)人的情感與外物的情趣相融合，創(chuàng)造出一種超越塵俗的美好境界。

有人或許會(huì)問，外物的寄托思想與自我的矛盾情感是否一定相悖？實(shí)則不然。外物的生

命與情趣是我們內(nèi)心世界的珍貴養(yǎng)料，它們能夠擴(kuò)大我們的胸襟氣韻，使我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)矛

盾時(shí)更加從容與堅(jiān)定。王羲之在《蘭亭集序》中所言“俯察品類之盛，仰觀宇宙之大”，正是

高蹈于自我之外與融化于外物之中的完美結(jié)合。我們通過仰觀宇宙之大來認(rèn)識(shí)自身的渺小與

局限，通過俯察品類之盛來充實(shí)自己的內(nèi)心世界，從而抵達(dá)生命的更高境界。

在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們以無我之姿態(tài)，不計(jì)個(gè)人得失，將自我融化于外物之

中。讓我們以外物之氣韻得世之清歡，華枝春滿、天心月圓。如此，我們便能在現(xiàn)實(shí)的洪流

中保持內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)定，實(shí)現(xiàn)生命的超越與升華。

【寫作借鑒】

一、審題立意

文章借李克強(qiáng)總理的贈(zèng)言，引出“高蹈于自我之外，融化于外物之中”這個(gè)主題，深入

探討了青年一代如何在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的超越與升華。審題準(zhǔn)確，立意高遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)

實(shí)問題的敏銳洞察，又展現(xiàn)了對(duì)人生哲學(xué)的深刻思考。

二、布局謀篇

文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。開篇引述總理贈(zèng)言，提出論點(diǎn)；接著回溯歷史，以陶淵明為

例，論述如何將生命融入自然；隨后通過引用名言，闡述高蹈于自我之外的意義；緊接著探

討融化于外物之中的重要性，并以多位文學(xué)家的作品為例進(jìn)行說明；最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)無

我之境與內(nèi)心升華的關(guān)系。整體布局謀篇合理，邏輯嚴(yán)密。

三、選材舉例

文章在選材舉例方面做得尤為出色。作者不僅引用了陶淵明的詩(shī)句和生平事跡，還巧妙

地融入了川端康成、倉(cāng)央嘉措、梭羅等多位文學(xué)家的作品和觀點(diǎn)，使得文章內(nèi)容豐富，論據(jù)

充分。同時(shí)，這些例子與主題緊密相關(guān)，既展示了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)，又增強(qiáng)了文章的說

服力。

四、遣詞造句

文章的遣詞造句精準(zhǔn)而優(yōu)美。作者運(yùn)用了大量的修辭手法，如排比、對(duì)偶等，使得文章

語言生動(dòng)，富有節(jié)奏感。同時(shí)，作者還善于運(yùn)用古詩(shī)詞和名言警句，使得文章既有文化底蘊(yùn)，

又富有哲理意味。整體上，文章的語言表達(dá)流暢自然，既體現(xiàn)了作者的文學(xué)功底，又展現(xiàn)了

其深邃的思考能力。

4.（2023?四川宜賓?-模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

山水于我們每個(gè)人而言，大抵會(huì)有不一樣的感覺。有得利于山水的，也會(huì)有困于山水的；

有寄情山水的，也會(huì)有逃離山水的我們對(duì)山水的態(tài)度，何嘗不是對(duì)自己的態(tài)度。

你以為呢？

請(qǐng)結(jié)合材料引發(fā)的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；

不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

一、審題解讀

理解題目核心

首先，我們需要深入理解題目中的核心概念。題目以“山水”為引子，探討每個(gè)人對(duì)山

水不同的感受和態(tài)度。這里的“山水”并非單純指自然界的景色，而是象征著生活中的各種

境遇和挑戰(zhàn)。同樣，”對(duì)山水的態(tài)度”則映射出我們面對(duì)生活時(shí)的心態(tài)和選擇。

二、把握材料要點(diǎn)

材料列舉了四種對(duì)山水的態(tài)度：得利于、困于、寄情于、逃離于。這四種態(tài)度既是對(duì)山

水情感的表達(dá)，也是對(duì)生活態(tài)度的隱喻。它們涵蓋了人們?cè)诿鎸?duì)生活時(shí)的多種可能反應(yīng)，既

有積極的適應(yīng)和享受，也有消極的逃避和困惑。

三、挖掘深層含義

題目最后提到“我們對(duì)山水的態(tài)度，何嘗不是對(duì)自己的態(tài)度”。這句話是題目的核心所在，

它提示我們要深入思考山水態(tài)度與人生態(tài)度的內(nèi)在聯(lián)系。山水之境是外在的，但我們對(duì)它的

感受和理解卻是內(nèi)在的，反映了我們的內(nèi)心世界和人生觀念。

【參考立意】

1、山水與人生的對(duì)應(yīng)關(guān)系：可以探討山水之境如何映射出不同的人生之態(tài)，以及如何通

過改變對(duì)山水的態(tài)度來調(diào)整自己的人生觀。

2、不同態(tài)度的人生哲學(xué)：分析得利于山水、困于山水、寄情山水、逃離山水這四種態(tài)度

背后的人生哲學(xué)，并討論它們對(duì)個(gè)體生活的影響。

3、山水與心靈的互動(dòng)：探討山水如何影響人的心靈，以及人的心靈如何塑造對(duì)山水的感

受，從而理解人與自然之間的和諧關(guān)系。

【考場(chǎng)佳作】

心隨山水動(dòng)，情隨人生轉(zhuǎn)

在廣袤的自然中，山水以其獨(dú)特的風(fēng)貌吸引著每一個(gè)探尋的目光。于我而言，這山水不

僅是大自然的饋贈(zèng)，更是人生百態(tài)的縮影。每個(gè)人對(duì)山水的情感與態(tài)度，無不映射出他們對(duì)

生活的理解和追求。

有人得利于山水，他們欣賞山的高峻與水的柔媚，從中汲取力量與智慧。他們懂得如何

在山的峻峭中錘煉意志，如何在水的波瀾中洞察世事。對(duì)他們而言，山水是人生的導(dǎo)師，教

會(huì)他們堅(jiān)韌不拔、隨遇而安。正如弘一法師所言：“涵容是詩(shī)人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。”

這些人在山水的深邃與隱逸中，實(shí)現(xiàn)了自我之勃發(fā)。他們往往能夠在生活的風(fēng)雨中穩(wěn)步前行，

以樂觀的心態(tài)面對(duì)一切挑戰(zhàn)。

然而，也有人困于山水。他們或許被山的險(xiǎn)峻所嚇倒，或許被水的深邃所迷惑，從而失

去了前行的勇氣。他們眼中的山水，是生活的阻礙與困境，讓他們感到迷茫和無助。對(duì)于這

樣的人，我們可以借鑒古蜀道家的智慧：“拜水都江堰，問道青城山?！彼麄儜?yīng)該學(xué)會(huì)從山水

中尋找出路，以勇氣和智慧去克服內(nèi)心的恐懼和困惑。

更多的人則寄情于山水。他們向往山的寧?kù)o與水的澄澈，將心靈寄托于這片自然的懷抱。

在山水之間，他們找到了靈魂的歸宿，找到了與世界和解的方式。他們用心去感受山水的韻

律，用情去體會(huì)山水的情懷。如陸游所言：“山重水復(fù)疑無路”，然而他們卻能在山水的曠達(dá)

與深沉中找到前行的方向。這樣的人，能夠在喧囂的世界中找到一片寧?kù)o的天地，讓心靈得

到真正的滋養(yǎng)和升華。

當(dāng)然，也有人選擇逃離山水。他們或許厭倦了山水的平淡與單調(diào)，或許渴望逃離現(xiàn)實(shí)的

束縛和壓抑。然而，真正的自由并非來自對(duì)山水的逃避，而是來自內(nèi)心的覺醒和成長(zhǎng)。如王

安石所說：“偶然值林叟，談笑無還期?！碧与x山水并不意味著解脫，而是需要勇敢面對(duì)內(nèi)心

的恐懼和不安，尋找真正的自我。

在我看來，山水之境與人生之態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們對(duì)山水的態(tài)度，其實(shí)是對(duì)自

己人生的態(tài)度。得利于山水者，能夠在生活中勇往直前；困于山水者，需栗學(xué)會(huì)自我救贖；

寄情于山水者，能夠在心靈的深處找到安寧；逃離山水者，則需要勇敢面對(duì)內(nèi)心的恐懼和不

安。無論是哪一種態(tài)度，都是我們?nèi)松贸讨械囊徊糠帧?/p>

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞山水的美麗與魅力，從中汲取人生的智慧與力量。同時(shí)，我們也要勇

敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境，用勇氣和智慧去創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。在山水之境中，我們

不僅能夠領(lǐng)略到自然的神奇與美麗，更能夠領(lǐng)悟到人生的真諦與意義。正如培根所言：“深窺

自己的內(nèi)心，一切奇跡在你自己?！弊屛覀冇眯娜ジ惺苌剿捻嵚桑们槿ンw會(huì)山水的情懷，

在人生的旅途中不斷前行、不斷成長(zhǎng)。

【寫作借鑒】

一、深入挖掘主題，展現(xiàn)層次性

這篇作文以“山水”為引子，深入探討了山水與人生之間的關(guān)系。作者不僅從得利于山

水、困于山水、寄情于山水和逃離山水四個(gè)層面出發(fā)，分析了不同人對(duì)山水的態(tài)度和情感，

還深入挖掘了這些態(tài)度背后的人生哲理。這種層次分明的寫作方式，使得文章內(nèi)容豐富、觀

點(diǎn)鮮明。

二、巧妙運(yùn)用名言，增強(qiáng)說服力

在作文中，作者巧妙地引用了多位名人的名言，如弘一法師、陸游、王安石和培根等,

這些名言不僅豐富了文章的內(nèi)容，還增強(qiáng)了文章的說服力。同時(shí)，這些名言也展示了作者深

厚的文學(xué)素養(yǎng)和廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。

三、生動(dòng)描繪山水，營(yíng)造意境

作者通過細(xì)膩的描繪和生動(dòng)的比喻，將山水的美麗與魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，作者

用“山的峻峭”和“水的波瀾”來形容人生的挑戰(zhàn)與變化，用“山的寧?kù)o”和“水的澄澈”

來描繪人們追求的心靈歸宿。這些描繪不僅營(yíng)造了一種優(yōu)美的意境，還使得文章更具感染力

和吸引力。

四、結(jié)合個(gè)人感悟，深化主題

在作文的結(jié)尾部分，作者結(jié)合自身的感悟，強(qiáng)調(diào)了山水之境與人生之態(tài)的緊密聯(lián)系。作

者認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞山水的美麗與魅力，從中汲取人生的智慧與力量。這種結(jié)合個(gè)人

感悟的寫作方式，使得文章的主題更加深入人心，也更容易引起讀者的共鳴。

5.（23-24高三上?黑龍江哈爾濱?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.

《春日西湖寄謝法曹歌》中，美好的西湖風(fēng)光，豐盈了歐陽修的情感世界；《沁園春?長(zhǎng)

沙》中，橘子洲頭壯麗秋景，激發(fā)起毛澤東對(duì)祖國(guó)未來的期許；《故都的秋》中，清靜悲涼的

北國(guó)秋色，觸動(dòng)了郁達(dá)夫的思念、懷想，進(jìn)一步發(fā)掘出民族審美心理，提升民族文化認(rèn)同……

自然美景是有力量的。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題提供的材料以自然美景為載體，展現(xiàn)了不同詩(shī)人或作家如何從自然中獲得靈感、寄

托情感、抒發(fā)懷抱。歐陽修在《春日西湖寄謝法曹歌》中，通過描繪西湖的美景，表達(dá)了對(duì)

友人的深厚情誼；毛澤東在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，借橘子洲頭的秋景，展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家未來的

無限憧憬；郁達(dá)夫在《故都的秋》中，則通過北國(guó)秋色的描繪，表達(dá)了對(duì)故都的思念與對(duì)民

族文化的認(rèn)同。這些例子都說明，自然美景不僅具有審美價(jià)值，更能夠觸動(dòng)人心，激發(fā)情感，

成為文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。

在審題時(shí)，首先要明確題目要求。題目要求結(jié)合所給材料，寫一篇文章，探討自然美景

的力量。這意味著文章需要圍繞自然美景如何影響人的情感、思想、創(chuàng)作等方面展開論述。

其次，要深入挖掘自然美景的力量。自然美景的力量不僅體現(xiàn)在它能夠帶來視覺上的享

受，更在于它能夠觸動(dòng)人心，激發(fā)情感，引發(fā)思考。在文章中，可以探討自然美景如何啟發(fā)

人的靈感，如何成為文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉，如何幫助人們寄托情感、表達(dá)懷抱。同時(shí)，也可

以分析不同人對(duì)自然美景的不同感受和理解，以及這些感受和理解如何反映人的內(nèi)心世界和

文化背景。

此外，在論述過程中，可以結(jié)合實(shí)際例子來加以說明。例如，可以引用古今中外的文學(xué)

作品、詩(shī)歌、畫作等，分析其中如何描繪自然美景，以及這些描繪如何影響讀者的情感和思

考。也可以結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，分享自己在面對(duì)自然美景時(shí)的感受和體會(huì)。

最后，在文章結(jié)尾部分，可以總結(jié)自然美景的力量，并強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該珍視自然、保護(hù)自

然，讓更多的人能夠感受到自然美景帶來的美好和力量。

在構(gòu)思文章時(shí)，可以選擇議論文體，從多個(gè)角度分析自然美景的力量；也可以選擇記敘

文體，通過描述自己在自然美景中的體驗(yàn)和感受，來表達(dá)對(duì)自然美景的贊美和敬畏。無論選

擇哪種文體，都要注意邏輯清晰、語言優(yōu)美、情感真摯。

總之，本題旨在引導(dǎo)考生關(guān)注自然美景的力量，思考自然與人的關(guān)系，以及自然美景如

何影響人的情感、思想和創(chuàng)作。在審題和構(gòu)思時(shí)，要緊緊圍繞這些核心點(diǎn)展開論述，以確保

文章符合題目要求并具有較高的質(zhì)量。

【參考立意】

1.感受大自然的力量，尋找心靈的慰藉。

2.讓我們與自然和諧共生。

3.走進(jìn)大自然，去感受寧?kù)o與美好。

4.敬畏自然，欣賞自然。

【考場(chǎng)佳作】

走進(jìn)自然，尋覓心靈的力量

大自然，這位深邃而富有魅力的藝術(shù)家，以其絢麗多姿的景色、宏偉壯美的山川湖泊、

獨(dú)特奇妙的生物群落，賦予了我們的心靈無盡的撫慰與力量。走進(jìn)自然的懷抱，我們仿佛置

身于一個(gè)充滿神奇與奧秘的世界，去