2025屆新高考?xì)v史復(fù)習(xí)備考?xì)W洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

2025屆新高考?xì)v史復(fù)習(xí)備考

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)備考分析了解文

藝復(fù)興、宗

教改革、啟

蒙運(yùn)動(dòng)。考情分析：本考點(diǎn)是高考熱點(diǎn)和重點(diǎn)，側(cè)重考查不同階

段人文主義的內(nèi)涵及特征，考查形式為選擇題和主觀題

并重。例如，2021年江蘇卷考查牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的深

遠(yuǎn)影響；2022年江蘇卷考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思

想。備考指南課程標(biāo)準(zhǔn)備考分析了解文

藝復(fù)興、宗

教改革、啟

蒙運(yùn)動(dòng)。備考策略：整體把握西方人文主義思想的發(fā)展，理解各

階段人文主義的內(nèi)涵；將文藝復(fù)興與新航路開辟、宗教

改革、近代“科學(xué)革命”聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)不同模塊知識(shí)

之間的聯(lián)系?？键c(diǎn)一

文藝復(fù)興鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P47）文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人的思想，對(duì)后世影響深

遠(yuǎn)。

一、

性質(zhì)：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)

動(dòng)?？键c(diǎn)梳理二、

原因1.經(jīng)濟(jì)上：西歐中世紀(jì)晚期

?生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。2.文化上（1）

西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。（2）

意大利擁有豐厚的

?文化積淀。（3）

意大利從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。3.人才上：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)

興的中堅(jiān)力量。資本主義

古希臘羅馬

三、

實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。四、

精神內(nèi)核（人文主義）1.人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)

值和尊嚴(yán)。2.反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。3.重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。4.提倡探索人與自然的奧秘。五、

成就1.意大利（1）

文學(xué)方面：14世紀(jì)，產(chǎn)生了

?、彼特拉克、薄伽丘三位著

名的開拓者，他們被稱為“文學(xué)三杰”。（2）

藝術(shù)方面：15世紀(jì)，出現(xiàn)了達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，他們

被稱為“美術(shù)三杰”。2.英國：

?的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了

人文主義的政治理想和道德觀念。但丁

莎士比亞

六、

影響1.文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序。2.解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人

本身與現(xiàn)世世界。課堂追問

文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？文藝復(fù)興是放棄基督

教嗎？不是。文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是

創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。文藝復(fù)興反對(duì)的是腐朽的教

會(huì)與壓抑人性的宗教觀念，并不是放棄基督教。不是。文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是

創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。文藝復(fù)興反對(duì)的是腐朽的教

會(huì)與壓抑人性的宗教觀念，并不是放棄基督教?？键c(diǎn)二

宗教改革鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P48）宗教改革作為一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)

了資本主義的發(fā)展和民族國家的形成。一、

背景：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對(duì)

羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。二、

序幕：1517年，馬丁·路德撰寫《

?》。三、

內(nèi)容1.路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式。2.上帝面前人人平等。3.主張建立獨(dú)立的

?和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教

活動(dòng)。九十五條論綱

民族教會(huì)

四、

結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的路德派。五、

擴(kuò)展：西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教

廷的新教，其中瑞士的

?派和英國的國教影響最大。六、

影響1.思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。2.政治：有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲

?的

形成。3.文化教育：推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。加爾文

民族國家

[圖解歷史]

“因行稱義”與“因信稱義”近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和

社會(huì)進(jìn)步?？键c(diǎn)三

近代科學(xué)的興起鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P49）一、

原因：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)

識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。二、

時(shí)間：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“

”。三、

成果1.天文學(xué)：哥白尼提出“

”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心

說”，建立起一種新的宇宙觀。2.物理學(xué)：

?發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，

為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了

巨大進(jìn)步?？茖W(xué)革命

日心說

牛頓

四、

影響1.科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。2.確立了通過觀察、

?、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然

規(guī)律的科學(xué)方法。3.促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。實(shí)驗(yàn)

課堂追問

為近代物理學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的理論成果是什么？16—17世紀(jì)，歐

洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)革命形成了怎樣的思維方

式？成果：牛頓力學(xué)體系。思維方式：形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化

思維方式。成果：牛頓力學(xué)體系。思維方式：形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化

思維方式。一、

背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思

想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫

?和教會(huì)的

思想束縛。二、

含義：以

?和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和

專制統(tǒng)治帶來的黑暗。專制王權(quán)

考點(diǎn)四

啟蒙運(yùn)動(dòng)理性

[輕巧識(shí)記]

啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的“理性”學(xué)說含

義目

的本

質(zhì)地

位內(nèi)

容人的思考、判斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟方

法人的思考—怎樣思考（科學(xué)）—思考什么（人的權(quán)利）三、

歷程1.17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。2.18世紀(jì)，

?成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。3.18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美

地區(qū)。法國

四、

精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。五、

主張1.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。2.相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。3.對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、

法治和權(quán)力制衡等。六、

代表人物1.法國（1）

孟德斯鳩：強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政

?，相互監(jiān)

督、制衡。（2）

伏爾泰：寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立

?

?。（3）

盧梭：主張主權(quán)在民。2.亞當(dāng)·斯密（英國）：被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)

富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張

?。3.

?（德國）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理

性判斷，主張民主、自由、平等。三權(quán)分立

君主立憲

制

自由競(jìng)爭(zhēng)

康德

七、

影響1.進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿

論宣傳。2.直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)

階級(jí)統(tǒng)治。3.啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。課堂追問

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想有何發(fā)展？對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了

怎樣的影響？發(fā)展：強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和理性判斷；抨擊天主教會(huì)、反對(duì)專制；提倡真

理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。影響：為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本

主義制度的建立作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、

建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。發(fā)展：強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和理性判斷；抨擊天主教會(huì)、反對(duì)專制；提倡真

理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。影響：為資產(chǎn)階級(jí)革命和資本

主義制度的建立作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、

建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器?？枷蛞?/p>

文藝復(fù)興與宗教改革史料實(shí)證??馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)

興的深化。他提出“唯信稱義”“信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，

主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映

了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚主編《世界文明史》考向突破[史料解讀]

材料首先講述了馬丁·路德政治思想的特點(diǎn)，隨后具體介紹

了他的政治思想。[問題探究]

依據(jù)材料，概括馬丁·路德的政治思想“既烙有文藝復(fù)興的

印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)，并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)

的意義。表現(xiàn)：“印記”：主張“唯信稱義”“信徒皆為教士”，明顯帶有人文

主義傾向?！吧罨保褐鲝堄筛鲊畞砉芾砀鲊虝?huì)。意義：進(jìn)一

步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于資本主義的發(fā)展

和西歐民族國家的形成與發(fā)展。1.文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)（1）

從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)

等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場(chǎng)新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。歷史解釋??（2）

從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封

建、反教會(huì)為主要內(nèi)容，以打破教會(huì)神學(xué)世界觀，改變維護(hù)封建制度的

各種傳統(tǒng)觀念，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益為目的，并為資本主義

發(fā)展開辟道路的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。（3）

從作用上看，它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)籠

罩的局面，一定程度上沖擊了封建秩序，極大地解放了人們的思想；其

人文主義思想推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了

巨大變化。2.文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)文藝復(fù)興宗教改革形

式借復(fù)興古典文化之名宣揚(yáng)資

產(chǎn)階級(jí)世界觀披著宗教外衣反封建興起/領(lǐng)域從意大利開始，主要在思想

文化領(lǐng)域開展從德意志開始，是一場(chǎng)社會(huì)

政治運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革作

用把人們從宗教束縛中解放出

來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的

產(chǎn)生在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩

了封建勢(shì)力，其產(chǎn)生的新教

思想還為后來的資產(chǎn)階級(jí)革

命提供了思想武器例1（2022·江蘇高考）在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種

天賦的、神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用

的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間作為座右

銘。據(jù)此可知，人文主義者（

C

）A.追求經(jīng)濟(jì)利益B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)世世界D.擺脫宗教信仰影響C典例精析??解析：人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富，他們珍惜時(shí)

間、善于使用時(shí)間，勤奮做研究，說明他們重視現(xiàn)世世界；材料未體現(xiàn)

人文主義者追求經(jīng)濟(jì)利益；他們是在職業(yè)占用的時(shí)間之外進(jìn)行人文研

究；材料未涉及宗教信仰問題?？偨Y(jié)提升

（1）

文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，解放了人的思想，對(duì)后世影

響深遠(yuǎn)。

（2）

宗教改革作為一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和歐洲民族國家的形成?？枷蚨?/p>

近代科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)史料實(shí)證??

“近代科學(xué)革命”有它特定的含義，指從哥白尼日心說的提出到牛

頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的完成，即近代自然科學(xué)由誕生到確立時(shí)期

的革命性變化。它改變了世界科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程——由古代科學(xué)形態(tài)到近

代科學(xué)形態(tài)，同時(shí)它也使自然科學(xué)的發(fā)展打破了地域限制，融為一體。

在完成形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握近代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方

法和思維方式，實(shí)現(xiàn)自然觀的轉(zhuǎn)變，是對(duì)以經(jīng)驗(yàn)或描述為主的古代科學(xué)

本質(zhì)特征的否定?！幾酝豕鹛m《是近代科學(xué)革命，還是古代科學(xué)復(fù)興》[史料解讀]

材料首先闡述了近代科學(xué)革命的特定的含義，隨后介紹了近

代科學(xué)革命的影響以及具體的變化，即實(shí)現(xiàn)了由古代科學(xué)形態(tài)到近代科

學(xué)形態(tài)的飛躍，其在思維方式和認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的途徑方面都呈現(xiàn)出新的

特點(diǎn)。[問題探究]

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明近代科學(xué)的內(nèi)涵和目的。內(nèi)涵：形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式；確立了通過觀察、實(shí)

驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。目的：

認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律。1.認(rèn)識(shí)近代思想解放與近代科學(xué)興起和發(fā)展的關(guān)系（1）

近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)的興起和發(fā)展。①

文藝復(fù)興從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放

出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興為打破

“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。②

宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)技術(shù)的興起和發(fā)展提供了思想條

件。歷史解釋??（2）

近代科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放。①

近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——

“地心

說”，給神學(xué)以極大沖擊。②

牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供

了科學(xué)理論依據(jù)。③

近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人

類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。④

印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了

條件。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)（1）

批判對(duì)象：專制主義、教權(quán)主義。（2）

批判方式：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣傳理

性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。（3）

批判領(lǐng)域：集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的是反

對(duì)專制、教權(quán)和迷信。（4）

歷史作用：主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作思想動(dòng)員

和理論準(zhǔn)備。典例精析??例2（2022·山東高考）18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和

社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家

體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市

場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和

改善”的社會(huì)。這表明他們（

B

）A.否定理性的社會(huì)變革

B.反對(duì)政府的過多干預(yù)C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用

D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性B解析：據(jù)材料“用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬

的”“每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中”可知，18世紀(jì)的一些英國思

想家認(rèn)為政府不應(yīng)該用“理性”設(shè)計(jì)的方式干涉市場(chǎng)的交換，應(yīng)該讓其

自由發(fā)展，即強(qiáng)調(diào)自由主義，反對(duì)政府的過多干預(yù)；材料只是反對(duì)以理

性設(shè)計(jì)國家體制，并未否定理性的社會(huì)變革；材料強(qiáng)調(diào)人人參與到市場(chǎng)

中，體現(xiàn)人的主體作用，但這只是材料的一部分，不能完整說明材料內(nèi)

容；材料沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性?？偨Y(jié)提升

（1）

近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想

解放和社會(huì)進(jìn)步。

（2）

啟蒙運(yùn)動(dòng)表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。一、

文藝復(fù)興1.（2023·浙江高考）1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫

薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們

的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０?。”“在?/p>

羅倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾?！睂?duì)作者的意

圖，最具時(shí)代特征的解讀是（

C

）C123456789A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚考點(diǎn)集訓(xùn)2.（2023·湖南高考）16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：

“命運(yùn)殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無價(jià)的才

華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人

（

A

）A.強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性B.屈從命運(yùn)安排C.反對(duì)宗教教義D.相信社會(huì)進(jìn)步A123456789二、

宗教改革3.（2024·海安中學(xué)段考）1518年，教皇命令路德到羅馬接受審判。薩

克森選侯出面干預(yù)，將審訊地點(diǎn)改到奧格斯堡，使路德免遭迫害。1519

年，路德同神學(xué)教授艾克就基督教重大問題展開辯論，許多諸侯致信路

德，鼓勵(lì)他堅(jiān)持到底，決不動(dòng)搖。這表明當(dāng)時(shí)德意志（

C

）A.人文主義興起B(yǎng).啟蒙思想傳播C.民族意識(shí)增強(qiáng)D.宗教改革開啟C1234567894.（2023·蘇州期中）加爾文教主張“先定說”，認(rèn)為“誰將得到拯

救，誰將被遺棄，取決于上帝預(yù)先的挑選。這是……秘而不宣的，并且

不以人的善惡功罪為轉(zhuǎn)移。個(gè)人只要在事業(yè)上取得成功，就是實(shí)現(xiàn)了上

帝所賦予的先定使命，也就是死后靈魂可以得救的可靠證明”。這一主

張（

D

）A.否定了基督教的基本教義B.弱化了西歐民眾對(duì)上帝的信仰C.強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的束縛D.適應(yīng)了新價(jià)值體系建立的需要D123456789三、

近代科學(xué)的興起5.（2024·如皋階段測(cè)試）牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的、宇宙的法則，這個(gè)

法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類

社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙

思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則。這反映出（

C

）A.啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)自然和理性B.牛頓的科學(xué)思維成為思想源泉C.自然科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)思想解放D.自由平等成為永恒的社會(huì)法則C1234567896.（2023·蘇州二模）哥白尼闡述“日心說”的《天體運(yùn)行論》被羅馬

教廷宣布為禁書；伽利略通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說，則被判處終身

監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實(shí)踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的

肯定。材料說明了（

C

）A.科學(xué)發(fā)展的前提是否定上帝存在B.科學(xué)進(jìn)步解放了被宗教神權(quán)壓抑的人性C.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)D.科學(xué)革命奠定了反專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)C123456789四、

啟蒙運(yùn)動(dòng)7.（2023·前黃中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）18世紀(jì)上半期，歐洲喜歌劇有了較大變

化，以市民、工場(chǎng)主、工人、農(nóng)民、流浪漢為題材的增多，反映王公貴

族豪奢生活的題材減少。這些喜歌劇題材變化還常常表現(xiàn)為歌頌中下層

人民的熱情、公正、智慧和力量。這些變化源于（

B

）A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).啟蒙運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展C.工業(yè)革命弊端初顯D.資產(chǎn)階級(jí)革命席卷歐洲B1234567898.（2023·蘇錫常鎮(zhèn)二模）1726年，遭受專制迫害的伏爾泰來到英國

后，他的第一印象是“那晴朗明媚的艷陽天，似乎英國的天都要比法國

的藍(lán)”“英國人生活自由而富足，藝術(shù)被尊崇，被獎(jiǎng)勵(lì)”。于是，他由

衷地發(fā)問：“椰子能夠在印度結(jié)果，在羅馬會(huì)不會(huì)成熟？”據(jù)此可知，

伏爾泰（

C

）A.倡導(dǎo)勞動(dòng)是衡量?jī)r(jià)值的尺度B.主張自由生產(chǎn)和自由競(jìng)爭(zhēng)C.推崇英國的法律和政治制度D.強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民和人文精神C1234567899.（2024·南通期中）閱讀材料，完成要求。材料啟蒙運(yùn)動(dòng)一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思

想的宣揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些

思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再

也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢(shì)，要求廢除

王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治

上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭(zhēng)的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具

有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上?！幾孕煨轮骶帯段鞣轿幕贰?23456789根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲“不同于從前”

的表現(xiàn)。批判封建專制制度；提出資本主義社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)構(gòu)想；追求自由、平

等以及人的解放。請(qǐng)完成“高效練案”123456789一、

單項(xiàng)選擇題1.（2023·河南鄭州階段練習(xí)）雖然14—15世紀(jì)絕大多數(shù)的藝術(shù)家和思

想家都有自己的宗教信仰，但他們不再完全依賴宗教信仰來審視人性與

人生，而是認(rèn)為“人靠自己的力量就能夠達(dá)到最高的優(yōu)越境界，塑造自

己的生活，以自己的成就贏得名聲”。這說明當(dāng)時(shí)（

D

）A.宗教改革走向高潮B.人文主義成為主流思潮C.理性主義思潮盛行D.人的自主性得到了提升D123456789101112131415161718高效訓(xùn)練2.（2023·揚(yáng)州中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）蒙田（1533—1592年）是法國的教育

家，他反對(duì)一些教師只是一味地教學(xué)生希臘拉丁語和詩詞散文，而忽略

了學(xué)生的思想和品德教育。他主張教育“追求的是自我認(rèn)知的升華以及

對(duì)動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)瞬即逝的自然本質(zhì)的探究”。這一主張（

B

）A.打破了羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治B.有利于人文主義思想深入發(fā)展C.反映了民主平等的教育觀D.體現(xiàn)了民族意識(shí)對(duì)教育的影響B(tài)1234567891011121314151617183.（2023·泰州統(tǒng)考期末）在中世紀(jì)，幸福即物質(zhì)，只有在物質(zhì)上得到

滿足，才能感到幸福。而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)拓展了幸福的概念，在人文主義

者看來，除了物質(zhì)，人更要有文化和精神上的需要，同時(shí)要在社會(huì)得到

認(rèn)同。這說明文藝復(fù)興（

D

）A.順應(yīng)了資本主義工業(yè)化潮流B.以關(guān)注人的情感需求為核心C.徹底否定了教會(huì)的禁欲主義D.對(duì)人性的理解更加深刻合理D1234567891011121314151617184.（2023·姜堰模擬預(yù)測(cè)）文藝復(fù)興時(shí)期的某意大利學(xué)者強(qiáng)調(diào)重視感官

實(shí)踐的實(shí)用教育。他認(rèn)為：“學(xué)生應(yīng)不以到商店、工場(chǎng)向人請(qǐng)教為恥。

從前，有學(xué)問的人不屑于了解這些事情，而了解、記住這些事情又至關(guān)

重要?！痹搶W(xué)者主張（

A

）A.教育應(yīng)貼近社會(huì)實(shí)際B.打破天主教的神學(xué)束縛C.教育中體現(xiàn)理性主義D.勞動(dòng)教育取代古典文化A1234567891011121314151617185.（2023·鹽城階段練習(xí)）漫畫是時(shí)代的一面鏡子，打上了特定時(shí)間的

痕跡。下圖所示（

B

）A.揭示了文藝復(fù)興的必然性B.反映了教會(huì)的貪婪和腐敗C.反映了歐洲教會(huì)影響力巨大D.直接推動(dòng)了思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B1234567891011121314151617186.（2023·江蘇基地學(xué)校大聯(lián)考模擬）“宗教改革”原是針對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)

中普遍存在的腐敗現(xiàn)象，“新教徒”的原意是指羅馬教會(huì)的“抗議

者”。馬丁·路德與加爾文都沒有將自己看作新教的創(chuàng)始人，可他們不

知不覺做了革命家。該觀點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)宗教改革（

C

）A.促進(jìn)了民族國家形成B.違背了改革者的初衷C.順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流D.引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命C1234567891011121314151617187.（2024·海門階段測(cè)試）下面為歐洲的部分新教教派關(guān)系圖（局

部）。據(jù)此可知（

B

）A.加爾文教成為最大的新教教派B.路德思想是新教發(fā)展的立足點(diǎn)C.宗教改革導(dǎo)致基督教開始分裂D.英國成為宗教改革的中心區(qū)域B1234567891011121314151617188.（2024·前黃中學(xué)階段測(cè)試）亨利八世宗教改革始于亨利與凱瑟琳的

離婚案。當(dāng)亨利多次對(duì)教皇的期盼落空后，他決定利用自己手中的權(quán)

力，通過下議院立法的形式達(dá)到自己的目的，立法直接斷絕了與羅馬教

廷之間的關(guān)系。1534年《至尊法案》通過后，國王成為教會(huì)的首腦。從

亨利八世開始，國王擁有了教會(huì)的至高權(quán)力。這表明（

C

）A.宗教改革浪潮出現(xiàn)B.宗教神權(quán)遭遇挑戰(zhàn)C.世俗權(quán)力逐漸回歸D.教會(huì)精神束縛消失C1234567891011121314151617189.（2023·江蘇決勝新高考模擬）1569年，意大利醫(yī)生美爾庫里亞利斯

出版了廣受歡迎的體育專著《體操術(shù)》。該書以“靈肉一致”“身心和

諧”為依據(jù)，在全面介紹古希臘、羅馬體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，從近代實(shí)驗(yàn)

科學(xué)角度討論了各種體育運(yùn)動(dòng)的醫(yī)學(xué)效果?！扼w操術(shù)》廣受歡迎主要是

因?yàn)椋?/p>

C

）A.意大利人對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜B.宗教改革序幕在意大利揭開C.該書的內(nèi)容與精神有利于人的解放D.完整的力學(xué)體系促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展C12345678910111213141516171810.（2023·蘇州期末）在中世紀(jì)，學(xué)者們關(guān)注“一個(gè)針尖上可以站多少

個(gè)天使”之類的爭(zhēng)論，對(duì)自然界進(jìn)行認(rèn)真研究卻不被允許。但在人文主

義者看來，既然自然界是上帝的作品，那研究自然的奧秘同樣可以達(dá)到

贊美上帝的目的。這一轉(zhuǎn)向（

B

）A.決定了文藝復(fù)興的產(chǎn)生B.助推了科學(xué)革命的興起C.有利于宗教改革的發(fā)展D.體現(xiàn)了獨(dú)立思考的價(jià)值B12345678910111213141516171811.（2024·如東期中）伏爾泰在小說《如此世界》里把社會(huì)發(fā)展的希望

寄托在企業(yè)主身上；孟德斯鳩提出在君主制政體下推行不橫征暴斂和發(fā)

展工商業(yè)的政策；魁奈在其代表作《經(jīng)濟(jì)表》中提出國家應(yīng)該取消干預(yù)

政策，放棄工業(yè)法規(guī)，廢除行會(huì)制度，倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)和自由進(jìn)行對(duì)外貿(mào)

易。這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)（

D

）A.對(duì)未來社會(huì)制度設(shè)想一致B.倡導(dǎo)自由主義經(jīng)濟(jì)思想C.直接推動(dòng)法國大革命爆發(fā)D.有力地沖擊了封建體制D12345678910111213141516171812.（2023·蘇州三模）“在所有這些行星中間，太陽傲然坐鎮(zhèn)，在這個(gè)

最美麗的廟堂中，我們難道還能把這個(gè)發(fā)光體放到其他什么更恰當(dāng)?shù)奈?/p>

置上使它同時(shí)普照全體嗎？人們正確地把太陽稱為巨燈、智慧、宇宙之

王……太陽就這樣高踞于王位之上，統(tǒng)治著圍繞膝下的子女一般的眾行

星?！边@段優(yōu)美的文字（

A

）A.體現(xiàn)了科學(xué)理性精神B.開啟人文主義的復(fù)興C.倡導(dǎo)了因信稱義理念D.鮮明地反對(duì)專制王權(quán)A12345678910111213141516171813.（2023·南通階段練習(xí)）理查德·普萊斯是一名不信奉英國國教的牧

師。他認(rèn)為他所處的時(shí)代是“日趨光明”的時(shí)代，“改良的步伐永不停

歇，直到它鏟除地球上多數(shù)最嚴(yán)重的災(zāi)禍”。據(jù)此可知，英國啟蒙運(yùn)動(dòng)

（

C

）A.推崇獨(dú)立思考B.受制于宗教糾紛C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步D.根源于議會(huì)改革C12345678910111213141516171814.（2023·鹽城中學(xué)一模）18世紀(jì)，蘇格蘭格拉斯哥的商人們出資興辦

了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)俱樂部。他們不僅邀請(qǐng)了亞當(dāng)·斯密加入該俱樂部，甚至

直接資助其從事《國富論》的寫作。18世紀(jì)中期，格拉斯哥商人們還出

資贊助了大熔爐俱樂部，以提高時(shí)人對(duì)政治的參與意識(shí)。這些活動(dòng)

（

A

）A.有利于啟蒙思想的傳播B.適應(yīng)了工業(yè)革命的發(fā)展C.提升了民眾的政治素養(yǎng)D.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整A12345678910111213141516171815.（2023·南通一模）17—18世紀(jì)，歐洲一些思想家認(rèn)為專制之下無祖

國。他們從自然法和社會(huì)契約理論入手，認(rèn)為祖國是所有公民為著共同

利益組成的結(jié)合體，所有成員都是獨(dú)立的公民，都享有自由和權(quán)利。由

此可知，他們（

C

）A.認(rèn)為君主與祖國彼此對(duì)立B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于國家利益C.主張用人民主權(quán)取代王權(quán)D.期望全體民眾獲得政治權(quán)利C12345678910111213141516171816.（2023·鹽城三模）1737年法國巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院沙龍藝術(shù)展和

1768年倫敦學(xué)院展覽不僅將藝術(shù)家推薦給潛在的贊助人，而且開始公開

地向民眾開放。當(dāng)時(shí)，羅馬、柏林、圣彼得堡等歐洲城市都不同程度地

將私人或王室收藏向公眾開放。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋?/p>

D

）A.西歐自治城市的興起B(yǎng).法國革命浪潮的沖擊C.歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.啟蒙思想的廣泛傳播D1234567891011121314