2024年高中語(yǔ)文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》挖空練習(xí)（附答案）及相關(guān)默寫(xiě)（含答案）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》挖空練習(xí)

子路、曾皙、冉有、公西華侍（）坐。

子曰：“以（）吾一日（）長(zhǎng)乎（）爾（),

毋（）吾以（）也。居（）則曰:”不吾知（)

也！如（）或（）知爾，貝I」何以哉？（句式:)”

子路率爾（）而對(duì)曰：“千乘（)之國(guó)，攝（）乎

大國(guó)之間，力口（）之以師旅（),（句式:）因（)

之以饑?。ǎ?由也為（）之（）比及（)

三年，可使有勇（）,且知方（)也?！?/p>

夫子哂（)之。

“求！爾何知()?”

對(duì)日：“方（）六七十,如（)五六十，求也為之,

比及三年,可使足民。如(）其禮樂(lè)，以俟（)君子?！?/p>

“赤!爾何如？”

對(duì)日：“非曰能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（）會(huì)（）

同（），端（）章甫（）,愿為小相（）焉。”

“八占、、?！爾何如？”

鼓瑟希（），鏗爾（），舍（）瑟而作（),

對(duì)曰：“異乎三子者之撰（）?！?/p>

子曰：“何傷（)乎？亦各言其志(）也?！?/p>

日：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（)

五六人，童子六七人，近1）乎沂，風(fēng)（）乎舞零，詠（)

而歸?！保ň涫剑海?/p>

夫子喟然嘆曰:“吾與（）點(diǎn)也！”

三子者出（）,曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如?（句

式：）”

子曰：“亦各言其志也已矣!

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮，（句式:）其言不讓（）,是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦（)也與（）？”

“安見(jiàn)（）方六七十如五六十而非邦也者?

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（）之小（），孰（)

能為之大（)?”

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》挖空練習(xí)（附答案）

子路、曾皙、冉有、公西華侍（陪著）坐。

子曰：“以（因?yàn)椋┪嵋蝗眨ㄒ粌商欤╅L(zhǎng)乎（相當(dāng)于“于”）爾（你們），

毋（不）吾以（用）也。居（平日、平常）則曰：‘不吾知（了解）也！如（如

果）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？”（賓語(yǔ)前置）

子路率爾（輕率，不加考慮的樣子；爾，相當(dāng)于“然”）而對(duì)曰：“千乘（一

車(chē)四馬為一乘）之國(guó)，攝（夾處）乎大國(guó)之間，加（加到...上，侵略）之以師

旅（師旅。泛指侵略的軍隊(duì)），（狀語(yǔ)后置）因（接續(xù)）之以饑?。嚮模?；由

也為（治理）之（代千乘之國(guó)），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，

勇氣），且知方（道，是非準(zhǔn)則）也?！?/p>

夫子哂（笑）之。

“求！爾何知（怎么樣）？”

對(duì)曰：“方（計(jì)量面積用語(yǔ)，縱橫）六七十，如（或者）五六十，求也為之，

比及三年，可使足（使動(dòng)，使……富足）民。如（至于）其禮樂(lè)，以俟（等待）

君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：”非曰能（能勝任）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會(huì)（諸侯相

見(jiàn)）同（諸侯共同朝見(jiàn)天子），端（名作動(dòng)，穿著禮服）章甫（名作動(dòng)，戴著禮

帽），愿為小相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贅的司儀官。“小相”是

公西華的謙辭）焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希（同“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一聲，指止瑟聲），舍（放下）瑟

而作（站起身），對(duì)日：“異乎三子者之撰（動(dòng)作名。撰，才能，指為政的才能）?！?/p>

子曰：“何傷（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。”

曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，

童子六七人，?。ㄏ丛瑁┖跻剩L(fēng)（名作動(dòng)，吹風(fēng)）乎舞零，詠（唱歌）而歸?！?/p>

（狀語(yǔ)后置）

夫子喟然嘆曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也！”

三子者出（名作動(dòng)。后，落后），曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如（賓

語(yǔ)前置）？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國(guó)以禮,（句式：狀語(yǔ)后置句）其言不讓（謙讓），是故哂之。”

“唯求則非邦（國(guó)家政治）也與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞）？”

“安見(jiàn)（怎見(jiàn)得）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（做）之?。ㄐ巫髅?。小事），孰（誰(shuí)）

能為之大（形作名。大事）？”

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》理解性默寫(xiě)（附答案）

1.【2020年新高考I卷】《論語(yǔ)?先進(jìn)》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志

向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“，

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，采用溫和自謙的話“,

”為弟子們營(yíng)造一個(gè)平等、輕松的環(huán)境。

3.《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華表示自己能力不足仍需

要學(xué)習(xí)的句子是“，?！?/p>

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性

格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“,”中可以看出。

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤

笑子路是因?yàn)樽勇贰啊?；而從曾皙的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“”可以看出

他謙恭守禮。

6.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路直接坦率的說(shuō)，即便“，

"，這樣內(nèi)憂外患、外境艱難的國(guó)家，交給自己治理，短短三年即可扭

轉(zhuǎn)局面。

7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“,

”的情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。

8.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的政治理想與其他弟子有所不同，所以當(dāng)

孔子剛開(kāi)始詢問(wèn)他時(shí)，他回答“”曾皙所述之志與孔子“少者懷之，朋

友信之，老者安之”的愿望不謀而合，這使得孔子不禁發(fā)出感嘆：“"。

9.《論語(yǔ)?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治

國(guó)主張的句子是“,"。

10.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他

嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸埃?。

11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙

的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“,

12.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“，

”這句話可以看出來(lái)。

13.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的

性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“，"中可以看出。

4.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問(wèn)弟子的治國(guó)志向，他首先從自己談起，

“，"，以消除弟子顧慮。

15.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，"兩句寫(xiě)孔子一

出場(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象。

16.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子打消了學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕

松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“，"。

17.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮，讓弟子們暢所欲言的

句子是“，"。

18.廣闊天地，大有作為。如果有一個(gè)機(jī)會(huì)擺在你面前，你會(huì)做出什么樣的選擇？在《論語(yǔ)》

中，孔子就曾經(jīng)和弟子們談?wù)撨^(guò)這樣的話題。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：

‘不吾知也?！?"？

19.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)弟子表達(dá)治國(guó)思想和措施的

句子：","？

20.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為治理這樣的國(guó)家的效果是“,

”這體現(xiàn)了子路自信、有抱負(fù)、自認(rèn)為具有優(yōu)秀的政治才能。

21.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年時(shí)間治理一個(gè)國(guó)家，可以

達(dá)到“,”的效果。

22.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把千乘之國(guó)并且內(nèi)外交困的

國(guó)家治理得“,”。

23.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂外患的國(guó)

家，就能取得“,”的成效，被孔子批評(píng)毫不謙讓。

24.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到

“,"的目的。

25.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的

志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“,"。

26.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委

婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“

27.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求的政治設(shè)想中要治理什么樣的國(guó)家“

28.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為在“,”的

條件下，他可以用三年時(shí)間達(dá)到富民的目的。

29.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從冉有述志時(shí)說(shuō)“,"

中可以看出他比較謙虛。

30.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有闡述自己的志向時(shí)自謙的語(yǔ)句是“,

31.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為自己能治理小國(guó)，使百姓富足，但他

又用“,”表明自己還不能以禮樂(lè)教化百姓。

32.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)老師的詢問(wèn)，赤謙遜的說(shuō)愿意多多學(xué)習(xí)的

句子是“,”。

33.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從呼應(yīng)冉有的“,”

兩句話可以看出公西華更為謙虛。

34.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力

不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“,”

35.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙彈奏的聲音漸漸稀疏下來(lái)的兩句是“

36.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙回答說(shuō)和其他三個(gè)人的志向不同的一句是

“"，孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生說(shuō)出各自的志向是““”o

37.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有所顧慮，可以暢所欲言地

說(shuō)出自己的理想，因?yàn)槊總€(gè)人只是說(shuō)說(shuō)各種的志向的句子是：","

38.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子善于點(diǎn)撥引導(dǎo)的句子是：“,

39.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“,'

情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。

40.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時(shí)節(jié)，換上春天的衣服,

和五六個(gè)成人、六七個(gè)孩子”“，",然后唱著歌回來(lái)。

41.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“，

兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。

42.春水初融，春風(fēng)拂面，讓人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙為我們

描繪的畫(huà)面：“,"。古時(shí)，在春天到來(lái)之際，人們總是像這樣沐

浴祈雨，冀望一年的風(fēng)調(diào)雨順。

43.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“,

”這句話可以看出來(lái)。

44.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子因到處碰壁，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，所以

“,"”，對(duì)曾皙的述志不但盛贊，而且喟然長(zhǎng)嘆。

45.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追問(wèn)老師道:“"？

孔子解答道：“"！

46.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙的追問(wèn)下，孔子說(shuō)出了哂笑子路的原因

是：“,"。

47.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他

嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰?”。

48.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，四個(gè)弟子分別回答了自己的志

向，也引發(fā)孔子不同的評(píng)價(jià)，其中“,”兩句交代了子路的回答讓

孔子微微一笑的緣由。

49.孔子在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的提出自己的治國(guó)主張并對(duì)子路的表現(xiàn)進(jìn)

行點(diǎn)評(píng)的兩句是“,”。

50.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)問(wèn)孔子為何以“哂”字對(duì)待子路，孔子以

“,”指出子路輕率急躁、不謙虛的缺點(diǎn)。

51.通過(guò)研讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，我們看到已到天命之年的子路欲治理的

是中等“千乘之國(guó)”，但他的態(tài)度讓孔子不悅，因?yàn)椤?"，只

有年近不惑的曾皙的言談得到孔子的稱贊。

52.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路自夸能治“千乘之國(guó)”，依據(jù)是

““，直接原因是““。

53.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)冉有:冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子

當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“，"，既然是治理國(guó)家,

禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

54.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)公西華:孔子的惋惜之情溢于言表,“,

?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。

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