四川省達(dá)州市普通高中2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上學(xué)期期末監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷

達(dá)州市2023年普通高中一年級(jí)秋季期末監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試題

（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）

注意事項(xiàng)：L答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)用0.5毫米黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)

在答題卡上，將條形碼貼在答題卡規(guī)定的位置上。

2.選擇題必須使用2B鉛筆將答案標(biāo)號(hào)填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5

毫米黑色字跡的簽字筆或鋼筆書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿

紙、試題卷上的答案無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，考生只交答題卡，試題卷請(qǐng)帶走。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5小題。

材料一：

工匠精神的重塑是一個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問(wèn)題?？v觀世界制造強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是“日

本制造”還是“德國(guó)制造”，其強(qiáng)大莫不與工匠精神密切相關(guān)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，真正缺乏的不

是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神。

從歷史上看，古代中國(guó)對(duì)工匠精神的內(nèi)涵曾有過(guò)諸多精微的闡釋，如《詩(shī)經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、

象牙、骨器時(shí)“如切如磋，如琢如磨”的仔細(xì)、認(rèn)真與執(zhí)著；如墨家及其弟子所提倡的“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)精

神；如《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達(dá)極致”的技術(shù)追求；等等。然而，自進(jìn)入大

工業(yè)時(shí)代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落，傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會(huì)的邊緣甚至成為機(jī)器的附庸，

技術(shù)甚至發(fā)展為壓制、支配與統(tǒng)治人類和社會(huì)的外部力量，等等。雖然不能說(shuō)工匠精神消失了，但在機(jī)器化和

標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，它確實(shí)被削弱和忽略了。

工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：社會(huì)的急功近利思想，使能靜下來(lái)精心研發(fā)、打磨

產(chǎn)品的人越來(lái)越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動(dòng)仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏

發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正

落地生根，全社會(huì)應(yīng)形成一種“職業(yè)無(wú)貴賤”的認(rèn)同和共識(shí)，營(yíng)造出尊重勞動(dòng)、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍，積

極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。

工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場(chǎng)引導(dǎo)，它更加需要一整套有效的制度來(lái)做保障。國(guó)家應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)保障

公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，營(yíng)造一種使企業(yè)和員工各司其職、各安其分的社會(huì)環(huán)境，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行的監(jiān)督

機(jī)制，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)的問(wèn)責(zé)機(jī)制，防止出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向淘汰。此外，還需

要深化勞動(dòng)力市場(chǎng)改革，提高工匠群體的社會(huì)地位，建立合理的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，為人才自由流動(dòng)創(chuàng)造條件，等

等。

工匠精神的塑造依賴國(guó)民素質(zhì)的提高與國(guó)民教育的改善，最終目標(biāo)則指向勞動(dòng)者生存權(quán)利的保障和做人尊

嚴(yán)的維護(hù)。而國(guó)民的高素質(zhì)與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)。在教育理念上，要著力改變重知識(shí)傳輸、輕技能培養(yǎng)，

重學(xué)歷、輕能力的現(xiàn)象；在教育機(jī)制上，要建立起高效的、市場(chǎng)化的精英型工程師和高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系；

在學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)上，要改變財(cái)經(jīng)等文科專業(yè)過(guò)熱、“逃離工科”現(xiàn)象愈演愈烈和實(shí)用型人才匱乏的現(xiàn)狀；等等。

1

進(jìn)一步講，重視教育并不僅是為了提升產(chǎn)品質(zhì)量與職業(yè)技能，更是為了使勞動(dòng)者成為具有真正自主性和創(chuàng)

造性的自由個(gè)體。因而，工匠精神指向一種自覺(jué)能動(dòng)、自由自主、富有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的勞動(dòng)。為此，我們不

僅應(yīng)打破那種將人作為手段的“異化”工作模式，更應(yīng)通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)享受生活的愉悅與滿足。正如馬克

思所言：“正是創(chuàng)造活動(dòng)，使勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)，感覺(jué)到個(gè)人的樂(lè)趣?！弊非螵?dú)立人格、尊

嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值，在當(dāng)今工匠精神的塑造中，應(yīng)成為一種自覺(jué)的理性訴求。

（摘編自彭新武《工匠精神的中國(guó)語(yǔ)境》，《光明網(wǎng)》2021年9月）

材料二：

《說(shuō)文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與

職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)

氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。''將

產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把鏗，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之

間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工

匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上

神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、''躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)“，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至

上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，

為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流

的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付

出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，

怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、

超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好

器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

（摘自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月）

1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.工匠精神的重塑事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，我國(guó)只有著力塑造勞動(dòng)者的工匠精神，才能真正成

為制造強(qiáng)國(guó)。

B.自古以來(lái)，很多歷史文獻(xiàn)都對(duì)工匠精神的內(nèi)涵作出了精微的闡釋，這表明我國(guó)在進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以前就很

注重工匠精神。

C.工匠精神的塑造需要良好的制度環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、監(jiān)督機(jī)制、問(wèn)責(zé)機(jī)制等，防止出現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”的

逆向淘汰。

D.弘揚(yáng)工匠精神的終極目標(biāo)是保障勞動(dòng)者的生存權(quán)利和維護(hù)其做人的尊嚴(yán)，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)使人們享受到生

活的愉悅與滿足。

2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料第一段，作者追本溯源，從“匠”的意義發(fā)展變化談起，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今時(shí)代雖然沒(méi)有職業(yè)貴賤的區(qū)別，

但卻有職業(yè)品質(zhì)和專業(yè)精神的不同。

B.材料第一二段，作者認(rèn)為工匠用自己的極致追求把人們帶往更為不凡的世界，雖然他們用自己的行動(dòng)改變

著世界，卻被別人認(rèn)為同世界脫節(jié)了。

2

C.材料第二三段，作者認(rèn)為推崇工匠精神意義重大，不僅能夠療治浮躁短視的社會(huì)風(fēng)氣，還能倡導(dǎo)追求品質(zhì)

的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)的時(shí)代精神。

D.材料第三段，作者指出工匠精神的內(nèi)涵不僅包括爐火純青地掌握一門技術(shù)，還包括專心如一的熱愛(ài)、臻于

至善的追求和物我兩忘的境界等。

3.下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一針對(duì)社會(huì)上存在的文科專業(yè)過(guò)熱、實(shí)用型人才匱乏的現(xiàn)狀，提出了改善國(guó)民教育、提高國(guó)民素質(zhì)的

思路，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

B.材料二指出了人們對(duì)“工匠精神”的種種誤解，肯定“工匠精神”在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值和意義，展示出強(qiáng)烈

的輿論導(dǎo)向作用。

C.材料一引用馬克思的話論證了創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者的作用，材料二引用“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守工匠

精神不能與世隔絕。

D.兩則材料話題、側(cè)重點(diǎn)都不同，材料一側(cè)重闡述如何塑造工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵，揭

示工匠精神的重大意義。

4.材料一結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證思路。（4分）

答：。

5.結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾嗡茉臁肮そ尘瘛薄＃?分）

答：。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下列文字，完成6?9題。

后代

王愿堅(jiān)

在戰(zhàn)斗后的東山島上，我看到了一挺輕機(jī)槍，槍筒扭曲，槍口成了扁圓形。這是一個(gè)參軍不到兩年的新戰(zhàn)

士，在這次戰(zhàn)斗中使用的，這挺機(jī)槍究竟殺傷了多少敵人，數(shù)不清，究竟打出了多少發(fā)子彈，也算不清，只知

道槍管打紅了，射手的手上烙起了泡，帽舌也烙焦了，他還在射擊！射擊！戰(zhàn)斗結(jié)束，機(jī)槍冷卻后就變成了這

個(gè)樣子。

我專程采訪了這挺機(jī)槍的主人黃承謀同志，這是一個(gè)身材魁梧的小伙子。

“你如此勇敢的思想基礎(chǔ)是什么？"我問(wèn)。

他窘迫地望望身旁的指導(dǎo)員，半天，指導(dǎo)員插嘴了：“你就把你家里的事講給這位同志聽(tīng)聽(tīng)吧！”

下面就是黃承謀同志的話，也是對(duì)我的問(wèn)題的回答。

我家鄉(xiāng)是咱的一塊兒老革命根據(jù)地。以前，我家連巴掌大塊兒的地也沒(méi)有，爹在農(nóng)忙的時(shí)候給地主做做短

工，哥給人家當(dāng)放牛娃，一家人一年到頭過(guò)著苦日子。1929年，紅軍到了我們那個(gè)地方，爹就參加了紅軍。

因?yàn)榈谴颢C的出身，準(zhǔn)頭好，就讓當(dāng)了機(jī)槍手。那時(shí)候我才四五歲，是個(gè)抱著大人胳膊打“滴溜”、趴在地

上戳“尿窩窩”的孩子。1934年爹隨著部隊(duì)北上抗日去了，鄉(xiāng)里給我家送來(lái)了很多慰勞品，還組織歡送紅軍

出征的大會(huì)，媽領(lǐng)著我和哥哥，坐在“紅屬”代表席上，胸膛上還戴著一大朵鮮紅鮮紅的花兒。可沒(méi)多久，白

鬼子來(lái)了，日子一下子變了。爹很久沒(méi)見(jiàn)回家，只有村東頭根老爹經(jīng)常來(lái)我家。根老爹有時(shí)候扭著我的耳朵說(shuō)：

“份子，好好聽(tīng)話，等大了好接你爹的班！”

一天深夜，爹突然悄悄回家了，那模樣簡(jiǎn)直叫人不敢認(rèn)了：臉很瘦，頭發(fā)老長(zhǎng)，滿臉連鬢胡子都留起來(lái)了，

活像個(gè)大刺猬，兩只眼睛還那么烏黑閃亮。原來(lái)北上的部隊(duì)遭到敵人包圍。突圍時(shí)，爹負(fù)了傷，傷好后，黨決

3

定要他回老家參加敵后游擊斗爭(zhēng)。爹講完了這段事，對(duì)媽說(shuō)：“看樣子，苦日子又得過(guò)幾年了，這以后，少不

了又得把家扔給你了。”

媽把話接過(guò)去說(shuō)：“什么苦難我也不怕，就是這幾個(gè)孩子……”

爹說(shuō)，“像咱們也不要什么人給上墳添土、接續(xù)香煙，就怕事情干不完，得有人接班?。　眿寚@口氣說(shuō)，“依

著我呀，所有受苦受罪的事，就該咱們一肩挑過(guò)去，好讓孩子們?nèi)蘸竽芟睃c(diǎn)福！”

爹走后，媽悄悄在后院破墻根底下給爹挖了個(gè)藏身的地窖，之后爹回家的次數(shù)就多了，爹一回家就講故事

給我聽(tīng)：他怎樣用一挺機(jī)關(guān)槍卡住了三百敵人，一個(gè)十多歲紅小鬼怎樣用一塊石頭繳了一支槍。這些故事一聽(tīng)

了，我就半宿睡不好覺(jué)：我什么時(shí)候才能像爹那樣去打白鬼子呢？有一次爹拿起一本油印書(shū)一舉，“這是寶貝

呢！上面寫(xiě)的打倒土豪劣紳！你想想，那幾年咱把土豪打倒了，日子過(guò)得多美！”接著，爹就興高采烈地講起

革命勝利以后的幸福生活來(lái)，講的時(shí)候滿臉笑容，眼睛發(fā)亮，就像那好日子已經(jīng)就在他的眼前了。又壓低了聲

音說(shuō)：“記著，老一輩的人，風(fēng)里來(lái)，雨里去，血，一捧一捧地流，就是為的這個(gè)，這好日子是你們的了。那

時(shí)候，可別忘了，這是老一輩人的命掙來(lái)的，就是拼上性命也得保住它?！?/p>

1935年8月，爹已經(jīng)有兩個(gè)多月沒(méi)回來(lái)了。這其間，根老爹前后背來(lái)過(guò)兩個(gè)掛彩的同志，其中一個(gè)我叫

他趙叔叔，在爹住的那個(gè)地窖里住過(guò)。

有天半夜，我被一陣輕輕的但很急促的敲門聲驚醒了，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，仿佛還有人在喘粗氣。只見(jiàn)根老爹和那

個(gè)趙叔叔抬著一個(gè)人，趙叔叔背上還有一挺機(jī)關(guān)槍。是爹受傷了，他已經(jīng)不像個(gè)人模樣了，滿頭滿臉都是傷，

蓬松的胡子被血黏成了一片，衣服也全是一片紅。他閉著眼，鼻孔里不斷呼著粗氣。

原來(lái)，爹為了掩護(hù)大隊(duì)突圍，多處負(fù)傷，子彈也打光了。敵人沖到面前了，爹一咬牙，把機(jī)槍往懷里一靠，

貼胸抱住趙同志，倒退幾步，腳猛一蹬，墜下懸崖了。

根老爹走后，好大一會(huì)兒，爹才慢慢醒過(guò)來(lái)，他搖了搖頭：“還有多少事要干??！……嘿，太早了……”

他望了望媽說(shuō)，“像子?jì)專Ｏ胫@孩子是誰(shuí)的呀！"媽說(shuō)：“像子爹，你的話我記下了，我知道這后代是誰(shuí)

的?！钡?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地說(shuō)：“爹是個(gè)黨員，沒(méi)給你們留下金銀財(cái)寶，留給你們的是……沒(méi)殺凈的白鬼子，要學(xué)好，

別辱沒(méi)了你爹的名字！”這是爹說(shuō)的最后的話。爹埋在了他藏身的那個(gè)地窖。當(dāng)天哥上山當(dāng)了紅小鬼，聽(tīng)說(shuō)打

仗很勇敢，同志們都說(shuō)他處處像爹，后來(lái)，走上了抗日前線，1940年的時(shí)候聽(tīng)說(shuō)當(dāng)了排長(zhǎng)，再往后就沒(méi)有了

消息O

我們吃糠咽菜熬到了1949年。一解放，我積極地參加了二次分田的斗爭(zhēng)。我家分了田，搬了房子，我還

當(dāng)了民兵隊(duì)長(zhǎng)。

1951年抗美援朝的時(shí)候，媽忽然想到爹墳上去看看。我和妹妹扶著她來(lái)到爹的墳前。媽繞著墓地走了一

圈，在小樹(shù)底下坐下來(lái)，半天，突然說(shuō)：“我唱個(gè)歌你們聽(tīng)吧！"我好奇怪：自從爹犧牲了，她就再也沒(méi)唱過(guò)歌；

只聽(tīng)得媽說(shuō)：“這歌還是那年送慰勞鞋的時(shí)候，主力上一個(gè)同志教的呢?！闭f(shuō)著就清了清喉嚨唱起來(lái)：

人民翻身鬧革命，紅軍志氣高如天；

老子犧牲兒頂上，哥哥死了弟上前...

這歌，媽一連唱了兩遍，唱著唱著，媽眼圈一紅，掉下淚來(lái)。

第二天，我就報(bào)了名。不過(guò)因?yàn)閰④姷娜藬?shù)太多，沒(méi)能到朝鮮，我就要求參加了解放軍，來(lái)到了海防上。

同志，你說(shuō)我怎么能不好好地戰(zhàn)斗呢！

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)講述東山島戰(zhàn)役中黃承謀同志的英雄事跡，是為了引出故事的主角一一黃承謀同志的“爹”，從而展

4

開(kāi)對(duì)“革命歷史”的追憶。

B.“爹”在部隊(duì)北上途中悄悄回來(lái)參加敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，模樣發(fā)生了大變化，“活像個(gè)大刺猬”，可見(jiàn)戰(zhàn)斗艱辛

使“爹”內(nèi)心有些受挫。

C.“爹”死后，哥當(dāng)了紅小鬼，后來(lái)又走上了抗日前線，可見(jiàn)哥哥繼承了“爹”的遺愿，而“再往后就沒(méi)有

了消息”，暗示哥哥已經(jīng)犧牲。

D.小說(shuō)以“后代”為題，意蘊(yùn)豐富，既指革命為了讓后代過(guò)上幸福美好的生活，也指革命事業(yè)后繼有人代代

相傳，主題深刻，感染力強(qiáng)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)通過(guò)插敘父親北上抗日突圍受傷，交代了父親留在當(dāng)?shù)貐⒓佑螕絷?duì)的原因；通過(guò)倒敘父親掩護(hù)支隊(duì)轉(zhuǎn)

移的經(jīng)過(guò)，交代了父親受傷的原因。

B.小說(shuō)采用“大故事”套“小故事”的結(jié)構(gòu)。“我”采訪經(jīng)歷是“大故事”，黃承謀講述的故事是“小故事”,

“小故事”才是文本核心所在。

C.從敘事人稱看，“我”作為采訪者，等到采訪對(duì)象開(kāi)口講故事，就自動(dòng)隱匿。黃承謀同志以第一人稱的口

吻來(lái)講述“爹”的事跡，真實(shí)親切。

D.小說(shuō)人物描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，畫(huà)面感強(qiáng)；語(yǔ)言質(zhì)樸親切，富有地方特色，如“準(zhǔn)頭”"打‘滴溜"戳‘尿窩

窩等方言詞匯，極富表現(xiàn)力。

8.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“媽”唱歌給“我”和妹妹聽(tīng)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

答：。

9.有人說(shuō)王愿堅(jiān)善于通過(guò)故事來(lái)描繪革命者崇高的思想情操，寫(xiě)出他們對(duì)自己子女、親屬的深切感情，表現(xiàn)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性美和人情美。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這篇小說(shuō)表現(xiàn)了怎樣的人情美。（6分）

答：。

二、古代詩(shī)文閱讀（43分）

（一）文言文閱讀（本題共7小題，28分）

閱讀下面的文言文，完成10?16題。

材料一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故舉益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其自用者，非吾所謂傳其道解其

惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相

師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則是羞，

官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智？反不能及，苦可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶印⒂⒑?、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵校瑒t必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢了弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

材料二：

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者

也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

算了邑者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以

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多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資如孥，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎，''好問(wèn)則?！敝?/p>

孟子論“求農(nóng)②，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”③，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且

先于學(xué)也。

古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻莞之

微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，

朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？

?己而非人，俗之同病。學(xué)有木達(dá)強(qiáng)名為生理有術(shù)安安名臆度④妲建則經(jīng)身幾無(wú)可聞之事賢于己者,忌之

而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎⑤之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人

所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!

（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）

【注】①《尚書(shū)?湯誥》，“好問(wèn)則裕，自用則小”，遇到疑難就向別人請(qǐng)教，學(xué)識(shí)就會(huì)淵博精深。②《孟

子?告子上》：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”。③《禮記?中庸》，“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”，意思是君子

尊崇高尚的道德品質(zhì)，然后歸結(jié)到由勤問(wèn)好學(xué)入手。④臆度（yiduo）,主觀猜測(cè)；臆：主觀的；度：猜測(cè)，

估計(jì)。⑤狎（xiG）,親近而不莊重。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1

分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

學(xué)有未達(dá)國(guó)強(qiáng)以為同知理何有未安防妄以臆度回如是則終身回幾無(wú)同可問(wèn)之事

11.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例句：師道之不傳也久矣?。ā稁熣f(shuō)》）

A.鄭子之徒，其賢不及孔子。B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

C.此非孟德之困于周郎者乎？D.孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。

12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞句及課文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“圣益圣”中前一“圣”字意為“圣明的人”；“是己而非人”中的“是”意為“認(rèn)為……正確”；“雖有槁

暴”（《勸學(xué)》）中的“有”，通“又

B.韓文中“其可怪也歟”的“其”與劉文中“問(wèn)焉以破其疑”中的“其”都意為“大概”；“而未嘗往也”（《赤

壁賦》）中的“而”，表轉(zhuǎn)折，意為“卻”。

C.韓文“小學(xué)而大遺”中的“小學(xué)”與劉文“求放心”中的“放心”都與它們的現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同；”明燭

天南”（《登泰山記》）中的“燭”意為“照”。

D.“句讀之不知”“賢于己者”和”渺渺兮予懷””客有吹洞簫者”（《赤壁賦》）的句式分別為“賓語(yǔ)前置”“狀

語(yǔ)后置”“狀語(yǔ)后置”“定語(yǔ)后置”句。

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及課文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“師道之不復(fù)，可知矣”中的“道”，意思是道理、規(guī)律，與《問(wèn)說(shuō)》中“就有道而正”中“道”字的含義

相同。

B.“句讀”，指斷開(kāi)句子的知識(shí)，俗稱“斷句”。一句話后面的停頓為“句。一句話中間短暫的停頓為“讀、

C.“其年之先后生于吾乎”“師不必賢于弟子”和“而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）中的“于”字的意義和用法相同。

D.“以資切磋”中的“切磋”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》“如切如磋”，本義是加工骨器玉石，此處指討論研究學(xué)問(wèn)。

14.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

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A.材料一第一段開(kāi)篇提出“師道不傳”已經(jīng)很久了，并指出其無(wú)法“無(wú)惑”，接著運(yùn)用三組對(duì)比從縱橫兩個(gè)

角度反面論證了不從師的后果。

B.材料二開(kāi)篇點(diǎn)題，提出“學(xué)習(xí)一定要好問(wèn)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“問(wèn)”和“學(xué)”相輔相成的關(guān)系，并從反面指

出了“學(xué)”與“問(wèn)”的作用。

C.兩則材料都屬于論說(shuō)類文章，都強(qiáng)調(diào)要“從師”和虛心學(xué)習(xí)，論述的角度和主張也相同，都使用了引用論

證、舉例論證、對(duì)比論證等方法。

D.兩則材料語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，很有說(shuō)服力，氣勢(shì)充沛，筆力雄放，整散結(jié)合，富于變化，有深刻獨(dú)到的

見(jiàn)解和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（5分）

答：

（2）然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（5分）

答：。

16.根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括“天下幾無(wú)可問(wèn)之人”的原因。（3分）

答：。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成17?18題。

滿江紅?赤壁懷古

戴復(fù)古?

赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇②。萬(wàn)騎臨江貌虎③噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。

卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞④，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、

楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。

【注】①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋朝廷偏安一隅，茍且求存，抗金少有勝利。②區(qū)宇，即寰（huan）

宇，宇宙。③貌虎，貌和虎。亦泛指猛獸，詞中比喻勇猛的軍隊(duì)。④曹瞞，指曹操，曹操小名阿瞞。

17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞的上片中“萬(wàn)騎臨江”“千艘列炬”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，生動(dòng)表現(xiàn)了年少的周郎“一鼓困曹瞞”“氣吞區(qū)宇”的

形象特點(diǎn)。

B.上片“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句和《赤壁賦》中的“觸船千里，旌旗蔽空”，都讓人聯(lián)想到波瀾壯闊的中

流水戰(zhàn)場(chǎng)景。

C.下片的“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”幾句，描寫(xiě)赤壁磯附近的山川形勝，表達(dá)了對(duì)赤壁之戰(zhàn)遺跡

的不盡追懷。

D.詞人在末尾向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，表達(dá)了物是人非的時(shí)代感傷，與“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（《永遇樂(lè)》）

寫(xiě)法相同。

18.這首詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都塑造了周瑜的英雄形象，但表達(dá)的情感各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

答：。

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（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

19.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。

（1）曹操在《短歌行》中，希望有賢才穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的田間小路屈駕來(lái)訪的兩句是“

（2）荀子在《勸學(xué)》中用蚯蚓可以“上食埃土，下飲黃泉”與螃蟹只有“”的結(jié)果作對(duì)比，論

證學(xué)習(xí)需要專一。

（3）在蘇軾《赤壁賦》中，“,”兩句用蛟龍起舞和寡婦哭泣襯托了洞簫樂(lè)曲的感

染力。

（4）古典詩(shī)詞常從空間的角度來(lái)表現(xiàn)自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的漂泊之愁，如杜甫《登高》中的“”就是

如此。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成20?22題。

上個(gè)月底，火遍全網(wǎng)的貴州“村超”迎來(lái)決賽。最終車江一村隊(duì)以總比分6:5驚險(xiǎn)奪冠，為這項(xiàng)歷時(shí)2

個(gè)多月、共98場(chǎng)比賽的精彩賽事畫(huà)上圓滿句號(hào)。眼下，''村BA”西北賽區(qū)比賽也在寧夏固原吹響哨聲，正

地展開(kāi)。火熱的，不僅是足球、籃球。今年以來(lái)，鄉(xiāng)村體育賽事蓬勃發(fā)展，多地龍舟大賽、海南文昌“村排”，

持續(xù)上演精彩場(chǎng)景。借助特色賽事吸引流量，帶動(dòng)地方農(nóng)、文、旅、體融合發(fā)展，成為很多地方不約而同的O

與此同時(shí)，“村”字頭的風(fēng)也吹到了體育之外的領(lǐng)域，“村晚”“村秀”o對(duì)接個(gè)性化、細(xì)分化市

場(chǎng)，挖掘符合自身需求的文體活動(dòng)、周邊產(chǎn)品，打造獨(dú)具特色的“鄉(xiāng)村IP”，打開(kāi)了鄉(xiāng)村振興新思路，讓人倍

加期待。

人們?yōu)槭裁聪矚g鄉(xiāng)村體育賽事？接地氣和有活力是最主要的原因。“村超”“村BA”賽事現(xiàn)場(chǎng)，不僅有各

行各業(yè)的人揮灑汗水、追逐夢(mèng)想的火熱比拼，更有獨(dú)屬于鄉(xiāng)村特色的“土味”場(chǎng)景：賽前進(jìn)場(chǎng)，群眾身著民族

服飾，肩挑特色美食；中場(chǎng)休息，侗族大歌齊聲唱響，各式舞蹈輪番展演；觀眾席間，糯米飯、腌魚(yú)、卷粉等

特色美食滋潤(rùn)味蕾，以饗游客。民族、地域特色滿溢，美食、美景充斥，把觀眾的感官充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，豐富了

體育比賽的元素。體育搭臺(tái)，鄉(xiāng)土文化和煙火氣息在此匯聚，傳統(tǒng)的“送文化下鄉(xiāng)”正在變?yōu)椤坝幕卩l(xiāng)

丕也芟杖月巴區(qū)的土壤能提供鄉(xiāng)村振興的精神養(yǎng)分,更能產(chǎn)出二飯一疏心至宜活力滿滿的特色文化。―-

20.下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.如火如荼抉擇層出不窮精確B.熱火朝天選擇比比皆是精準(zhǔn)

C.如