陜西省韓城市2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

韓城市2018—2019學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)檢測(cè)高二政治試題第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，計(jì)50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.甲骨文最早為殷商王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，從其中可以隱約了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。由此可見(jiàn)①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在③文化素養(yǎng)是通過(guò)社會(huì)生活體驗(yàn)培養(yǎng)的④文化現(xiàn)象總是帶有時(shí)代印記A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】“甲骨文最早為殷商王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字”，這說(shuō)明了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，故①正確；“從其中可以隱約了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況”，這說(shuō)明文化現(xiàn)象總是帶有時(shí)代印記，故④正確；材料沒(méi)體現(xiàn)“文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在”和文化素養(yǎng)的形成，故②③不符合題意。故選B。2.在古代，老百姓只許穿著素色麻布粗衣，于是人們常用“布衣”和“白丁”來(lái)形容老百姓，綾羅綢緞只有貴族官員才能享用，于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”，“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱，“黃袍加身”則意味著當(dāng)土皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出①文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性②一定的文化是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映③文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】材料中不同階級(jí)的服裝不同，說(shuō)明一定的文化是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文化是由人創(chuàng)造的，是人民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，②③觀點(diǎn)正確且符合題意；文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性是指文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全同步的，材料沒(méi)有體現(xiàn)，①觀點(diǎn)正確但與題意不符，應(yīng)排除；文化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分觀點(diǎn)正確，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，④觀點(diǎn)正確，但與題意不符，應(yīng)排除，本題應(yīng)選C3.《弟子規(guī)》有云：“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少。”《太子少傅箴》也說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑?！币陨涎哉摰奈幕钜罁?jù)是①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象②人們接受文化的影響是被動(dòng)的，消極的③文化對(duì)人的影響是潛移默化的④特定的文化環(huán)境會(huì)影響人的文化品格A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】“近朱者赤，近墨者黑。”說(shuō)明文化對(duì)人的影響是潛移默化的，是無(wú)形的，③符合題意，應(yīng)選；“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少?！闭f(shuō)明特定的文化環(huán)境會(huì)影響人的文化品格，④符合題意，應(yīng)選；①觀點(diǎn)正確，但與題意不符，應(yīng)排除；人們接受文化的影響是積極的、主動(dòng)的，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；本題應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響：（1）文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。（2）表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。（取決于價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等）②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（影響因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀等）（3）特點(diǎn)：①潛移默化的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，但并不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的接受，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。②深遠(yuǎn)持久的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。（4）優(yōu)秀文化的作用①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。4.曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“素食則氣不濁，獨(dú)宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書(shū)則口不濁?！逼渲小白x書(shū)則口不濁”說(shuō)明①文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位②優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持④文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！白x書(shū)則口不濁”說(shuō)明文化影響人的交往行為和交往方式，實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，②④適合題意；中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，①是錯(cuò)誤的；文化有先進(jìn)健康與落后腐朽之分，先進(jìn)文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，③是不科學(xué)的，排除；故本題答案選D。5.2018年12月，馬來(lái)西亞馬來(lái)亞大學(xué)《紅樓夢(mèng)》研究中心正式成立，這是繼《紅樓夢(mèng)》資料中心于2017年7月落地馬來(lái)亞大學(xué)后，在馬來(lái)西亞成立的又一“紅學(xué)中心”。當(dāng)天，《紅樓夢(mèng)》研究中心還正式推出《紅樓夢(mèng)》馬來(lái)文譯本。由此可見(jiàn)①中華文化征服了馬來(lái)文化②文化是民族的也是世界的③中馬兩國(guó)積極開(kāi)展文化交流④世界文化將會(huì)走向統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】《紅樓夢(mèng)》研究中心還正式推出《紅樓夢(mèng)》馬來(lái)文譯本說(shuō)明文化是民族的也是世界的，中馬兩國(guó)積極開(kāi)展文化交流，②③觀點(diǎn)正確且符合題意，應(yīng)當(dāng)選；我們應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，中華文化征服了馬來(lái)文化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，①應(yīng)排除；我們應(yīng)尊重文化的多樣性，要尊重差異，理解個(gè)性，因此世界文化將會(huì)走向統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，④排除。本題應(yīng)選C。6.2022年第24屆北京冬奧會(huì)，將通過(guò)各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因?yàn)棰僮鹬匚幕町愂欠睒s世界文化的前提②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)③各國(guó)都遵循各種文化一律平等的原則④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】文化既要彼此交流、相互借鑒，又要保持個(gè)性，②片面；遵循各國(guó)文化一律平等的原則是應(yīng)持的正確態(tài)度，而非各國(guó)都踐行的現(xiàn)實(shí)，③錯(cuò)誤。①④正確說(shuō)明了尊重文化差異、促進(jìn)文化交流的意義，符合題旨，故選C。7.如今，AR技術(shù)已經(jīng)鑲嵌在日常生活中，西北T業(yè)大學(xué)發(fā)出的全國(guó)首封AR高考錄取通知書(shū)可以通過(guò)掃碼，查看動(dòng)態(tài)校情校史介紹、學(xué)科特色展示等內(nèi)容，不僅讓信息動(dòng)起來(lái)，也借助新媒體新技術(shù)的力量讓未來(lái)“活”起來(lái)。這表明①AR技術(shù)是最直觀的文化傳播手段②校園文化通過(guò)大眾傳媒的傳播從而具有獨(dú)特價(jià)值③AR技術(shù)在文化傳遞、溝通、共享中發(fā)揮了強(qiáng)大功能④動(dòng)態(tài)校情校史介紹等內(nèi)容的展示離不開(kāi)物質(zhì)載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】校園文化并不是通過(guò)大眾傳媒的傳播才具有其獨(dú)特價(jià)值，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；AR技術(shù)是最直觀的文化傳播手段觀點(diǎn)錯(cuò)誤，①應(yīng)排除；材料主要表明AR技術(shù)在文化傳遞、溝通、共享中發(fā)揮了強(qiáng)大功能，動(dòng)態(tài)校情校史介紹等內(nèi)容的展示離不開(kāi)物質(zhì)載體，③④符合題意，本題應(yīng)選D。8.即將到來(lái)的春節(jié)是中國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展及傳承中，已形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今，如掃塵、貼春聯(lián)、祭祖、拜歲、拜年等。這表明A.傳統(tǒng)風(fēng)俗是符合社會(huì)發(fā)展要求的B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中起積極作用D.傳統(tǒng)節(jié)日是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志【答案】B【解析】【詳解】A表述錯(cuò)誤，有些傳統(tǒng)風(fēng)俗是符合社會(huì)發(fā)展要求的，有些會(huì)落后于時(shí)代。B符合題意，春節(jié)中有一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣相傳至今，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。C表述錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷則會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。D表述錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。故選B?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的特征：1、繼承性；2、相對(duì)穩(wěn)定性（是指它在世代相傳中保留著基本特征，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變）3、鮮明的民族性（具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派；是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶）。4、時(shí)代性（傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)）9.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)文化的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因?yàn)锳.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化在發(fā)展的過(guò)程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)文化，文化必定能發(fā)展D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展【答案】A【解析】題目中，誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)槲幕挥性诶^承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展；故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化需要在繼承的過(guò)程中發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。C選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。D選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。10.著名小品演員黃宏認(rèn)為，“追模古人得高智，別出心裁又一家?！边@啟示我們藝術(shù)創(chuàng)作需要A.正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟B.海納百川，熔鑄百家C.推陳出新，革故鼎新D.各美其美，美人之美【答案】C【解析】【詳解】“追模古人得高智，別出心裁又一家?！闭f(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作需要對(duì)傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，C觀點(diǎn)正確且符合題意；海納百川，熔鑄百家是指要加強(qiáng)不同文化間的交流、借鑒、融合，與題意不符合，B應(yīng)排除；各美其美，美人之美說(shuō)明要尊重文化的多樣性，跟題意不符，D應(yīng)排除；正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟說(shuō)明要保持文化的獨(dú)特性，與題意不符合；本題應(yīng)選C。11.近年來(lái)，國(guó)家科技重大專項(xiàng)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了一系列重大技術(shù)和T程突破，移動(dòng)通信領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從“2G跟隨…‘3G突破…‘4G并行”到“5G引領(lǐng)”的跨越式發(fā)展，C919大型客機(jī)首飛成功，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這充分說(shuō)明①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的重要保證②服務(wù)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的③科學(xué)技術(shù)是決定文化發(fā)展的因素④中華文化的對(duì)外影響力日益增強(qiáng)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】此題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)。近年來(lái)，國(guó)家科技重大專項(xiàng)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一系列重大技術(shù)和工程突破，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這充分說(shuō)明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的重要保證，服務(wù)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的，①②正確；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是文化發(fā)展的決定因素，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)中華文化在國(guó)際上的影響，④與材料無(wú)關(guān)。故本題選A。12.“人民子弟兵”閆肅，常常跑基層，把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊(duì)的馬扎上完成的，作品里飽含著對(duì)兵、對(duì)民的深情。這啟示我們①文藝創(chuàng)作要深入社會(huì)實(shí)踐②文藝創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)作要面向世界文化④文藝創(chuàng)作要面向廣大人民A.①④ B.①② C.②③ D.③④【答案】A【解析】“把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材”體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作要深入實(shí)踐，①正確；“作品里飽含著的對(duì)兵、對(duì)民的深情”體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作要面向廣大人民，④正確；繼承傳統(tǒng)文化，面向世界在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)，②③不選，故本題答案選擇A?？键c(diǎn)：文化創(chuàng)新【名師點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新要以滿足人民群眾的精神文化需求為根本出發(fā)點(diǎn)。13.2018年9月22日至23日，2018中國(guó)·石泉鬼谷子文化高峰論壇在石泉縣楊柳秦巴風(fēng)情園舉行。來(lái)自中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)等全國(guó)各地的專家學(xué)者、文化名人就鬼谷子文化展開(kāi)交流探討。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的鼻祖。在鬼谷子時(shí)代A.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)了民族文化的發(fā)展B.中華文化進(jìn)入了氣度恢宏的時(shí)代C.古代中華文化思想的雛形逐漸形成D.中國(guó)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊【答案】C【解析】【詳解】鬼谷子時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步形成了中華文化思想的雛形，C觀點(diǎn)正確且符合題意，應(yīng)選；中華文化進(jìn)入氣度恢弘的時(shí)代是唐朝，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；在近代，中國(guó)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；鬼谷子時(shí)代,我們還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除，本題應(yīng)選C。14.南北過(guò)清明，食俗各不同?！扒迕餮唷笔巧轿魅饲迕鞅刈龅拿嫠苤?，“潤(rùn)餅菜”則像閩南人們“私藏”的一道清明佳肴，“清明稞”則是江浙滬一帶獨(dú)有的飲食傳統(tǒng)。這從一個(gè)側(cè)面表明A.中華飲食文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.中華文化有明顯的區(qū)域特征C.中華文化呈現(xiàn)各民族特色D.中華各地文化沒(méi)有共性【答案】B【解析】【詳解】“南北過(guò)清明，食俗各不同。”說(shuō)明中華文化具有明顯的區(qū)域特征，B觀點(diǎn)正確且符合題意；中華文化的區(qū)域性體現(xiàn)了中華文化的博大精深，A觀點(diǎn)正確，但與題意不符，應(yīng)排除；中華文化呈現(xiàn)各民族特色強(qiáng)調(diào)的是中華文化的民族性，與題意不符，應(yīng)排除；中華各地文化既有自身的個(gè)性，也有共性，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；本題應(yīng)選B。15.“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香…燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”深刻體現(xiàn)了中國(guó)人民具有的A.偉大創(chuàng)造精神 B.偉大團(tuán)結(jié)精神 C.偉大奮斗精神 D.偉大夢(mèng)想精神【答案】C【解析】【詳解】本題考查中華民族精神的具體內(nèi)涵?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香…‘燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”體現(xiàn)的是我們民族精神中的偉大奮斗精神，C符合題意，應(yīng)選；A、B、D是中華民族精神的具體內(nèi)涵的內(nèi)容，但材料沒(méi)有體現(xiàn)，應(yīng)排除。16.2018年10月22日是長(zhǎng)征勝利82周年紀(jì)念日。如果說(shuō)長(zhǎng)征是“播種機(jī)”，這種子已經(jīng)撒播在了時(shí)間之中，讓一代代人都從中思考信仰的意義、人生的方向，最終收獲精神的力量。對(duì)長(zhǎng)征精神與中華民族精神的關(guān)系，認(rèn)識(shí)不正確的是①長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展②長(zhǎng)征精神是社會(huì)主義革命時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)③長(zhǎng)征精神是對(duì)中華民族精神的高度概括④長(zhǎng)征精神為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】題目的要求要選出長(zhǎng)征精神與中華民族精神的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確的選項(xiàng)，長(zhǎng)征精神是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，而不是高度概括，③對(duì)兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，應(yīng)選；長(zhǎng)征精神是新民主主義革命時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)，而不是社會(huì)主義革命時(shí)期，②對(duì)兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，應(yīng)選；①④是對(duì)兩者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，不符合題意，應(yīng)排除，本題應(yīng)選C。17.十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。要提升網(wǎng)絡(luò)文化的品位，就必須A.重點(diǎn)生產(chǎn)經(jīng)典的、傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品 B.發(fā)展人民群眾喜愛(ài)的文化C.讓人民群眾都參與文化產(chǎn)品的創(chuàng)作 D.發(fā)展人民大眾真正需要的文化【答案】D【解析】題目中，十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。要提升網(wǎng)絡(luò)文化的品位，就必須發(fā)展人民大眾真正需要的文化；故D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，人民群眾喜愛(ài)不意味著是人民大眾真正需要的文化。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。18.毛澤東曾經(jīng)多次指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！绷?xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中?！币陨险摂嗟奈幕钜罁?jù)是①意識(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)政黨、國(guó)家、民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要②意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展道路③意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想可以多元化，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須是黨④百家爭(zhēng)鳴，百花齊放不利于思想統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)政黨、國(guó)家、民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要，它決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展道路，①②符合題意；意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想必須是一元，不能搞多元化，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；指導(dǎo)思想的一元化和文化多樣化是統(tǒng)一的，兩者并不矛盾，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；本題應(yīng)選A。19.人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀①是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的宏偉目標(biāo)②能更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量③可為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持④能為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的道德滋養(yǎng)A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，能為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的道德滋養(yǎng)，②④符合題意；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，①與材料不符，應(yīng)排除；精神文明建設(shè)可為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持，③與題意不符，應(yīng)排除；本題應(yīng)選B。20.2018年8月13日上午，第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式在人民大會(huì)堂舉行。這是擁有一百多年傳統(tǒng)的全球最大規(guī)模哲學(xué)會(huì)議第一次來(lái)到中國(guó)，哲學(xué)的作用及發(fā)展也更為國(guó)人所關(guān)注。下列選項(xiàng)對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是①哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種個(gè)性規(guī)律②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)的研究對(duì)象為世界的一般本質(zhì)和規(guī)律④哲學(xué)是一門(mén)“放之四海皆真理”的綜合性科學(xué)A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)是從個(gè)性規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，有正確與錯(cuò)誤之分，并不是一門(mén)“放之四海皆真理”的綜合性科學(xué)，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；②③是對(duì)哲學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，本題應(yīng)選D。21.有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)B.是正確的，肯定了哲學(xué)是從人們的大腦中憑空產(chǎn)生的C.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D.是錯(cuò)誤的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生活中時(shí)時(shí)處處都有哲學(xué)【答案】C【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系，哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。材料的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它否定了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，本題應(yīng)選C；A、B對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除；D雖然認(rèn)識(shí)到材料的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤，但沒(méi)有正確指出它錯(cuò)誤的原因。22.微信新版7.0的開(kāi)屏界面上多了一朵花，附帶文字“因?yàn)槟憧匆?jiàn)，所以存在。”從哲學(xué)角度來(lái)看，這一觀點(diǎn)屬于A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義【答案】B【解析】【詳解】主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神，“因?yàn)槟憧匆?jiàn)，所以存在?！闭J(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物之所以存在是因?yàn)槟憧?，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，本題應(yīng)選B。23.長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的爭(zhēng)論，但最終只有兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。這兩大陣營(yíng)是①唯物主義②唯心主義③形而上學(xué)④辯證法A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞世界的本原是什么的問(wèn)題展開(kāi)的，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是圍繞世界的狀態(tài)怎么樣的問(wèn)題展開(kāi)，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬與唯物主義和唯心主義的對(duì)立，因此哲學(xué)史上的兩大陣營(yíng)是唯物主義和唯心主義，①②正確，③④錯(cuò)誤。本題應(yīng)選A?！军c(diǎn)睛】“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系。24.一位著名畫(huà)家說(shuō)，畫(huà)畫(huà)和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨，“黑與白，直線與斜線，點(diǎn)與面……繪畫(huà)中蘊(yùn)涵了很多對(duì)比和沖突；不懂辯證法的畫(huà)家，是創(chuàng)造不m好的作品的。”這是因?yàn)锳.具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B.哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】“不懂辯證法的畫(huà)家，是創(chuàng)造不好的作品的?！闭f(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，A、D觀點(diǎn)正確，但與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；本題應(yīng)選C。25.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是科學(xué)的世界觀和方法論，它為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了重要遵循。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的基本特征，這包括①堅(jiān)持把科學(xué)的辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)②把唯物辯證法運(yùn)用到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域③堅(jiān)持了科學(xué)理論基礎(chǔ)上創(chuàng)新性和革命性的統(tǒng)一④有力地駁斥了一切舊的哲學(xué)觀點(diǎn)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；④不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，應(yīng)排除；馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持吧科學(xué)的辯證法和唯物主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把唯物辯證法運(yùn)用到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，①②是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，本題應(yīng)選A。第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題共4小題，計(jì)50分）26.閱讀材料，完成下列要求。2018年3月11日下午，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》?？茖W(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，在此次憲法修改中把科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)在一起，確立其在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，反映了全國(guó)各族人民的共同意愿，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，明確了全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。結(jié)合材料，運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明確立科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位的依據(jù)?！敬鸢浮竣僬軐W(xué)是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華；科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求；正確地總結(jié)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠動(dòng)員和掌握億萬(wàn)群眾為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而共同奮斗?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于原因類試題，題目限定明確。運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的有關(guān)知識(shí)作答，考生可從兩個(gè)方面考慮：一是哲學(xué)源于時(shí)代，由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華；二是哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。針對(duì)材料科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，考生可從哲學(xué)是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，是時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華的角度去分析說(shuō)明；針對(duì)材料確立其在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，反映了全國(guó)各族人民的共同意愿，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一，明確了全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同思想基礎(chǔ)，考生可從哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)的角度去分析說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】原因類主觀題的解題方法

1．題型特點(diǎn)

原因類設(shè)問(wèn)一般都以“原因”“為什么”“為何”“依據(jù)”等關(guān)鍵詞為題眼，要求學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明造成某個(gè)問(wèn)題的原因、出現(xiàn)某種現(xiàn)象的原因，或采取某種措施、提出某種對(duì)策的依據(jù)。

2．解題方法

對(duì)于原因類試題的解答可以分為三步：

第一步，分析其必然性，也就是分析這樣做的重要現(xiàn)實(shí)意義。

第二步，分析為什么要、為什么能這樣做。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識(shí)回答，答得越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這樣做的條件和社會(huì)環(huán)境。

第三步，聯(lián)系政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、生活與哲學(xué)等相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料進(jìn)行分析。要具體問(wèn)題具體分析，一般情況下要回答“這樣說(shuō)”“這樣做”的依據(jù)、意義(重要性)、必要性、可能性等，有時(shí)還要回答不這樣做的危害。在組織答案時(shí)，一般應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由直接到間接、先經(jīng)濟(jì)后政治，有次序、有條理地分層說(shuō)明。

3．失分警示

原因類設(shè)問(wèn)在答題過(guò)程中既要明確設(shè)問(wèn)主體，如“黨”“政府”“公民”等，又要注意多角度分析原因，如必要性、重要性、緊迫性等，如果只從一個(gè)角度分析，哪怕分析得再好，得分也是往往要打折扣的。27.閱讀材料，完成下列要求。A縣，素有中國(guó)竹子第一鄉(xiāng)之稱，竹加工由來(lái)已久，竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)，該縣竹業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的要求，努力將敢為人先、虛心有節(jié)、挺拔向上等竹文化精神融入竹產(chǎn)業(yè)。該縣政府根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源稟賦，加大金融支持力度，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造產(chǎn)品研發(fā)和銷(xiāo)售平臺(tái)，倡導(dǎo)竹文化精神，大力加強(qiáng)宣傳推介力度，把竹產(chǎn)業(yè)做成了特色文化產(chǎn)業(yè)。目前，A縣以全國(guó)2%的竹產(chǎn)量，創(chuàng)造了全國(guó)20%的竹產(chǎn)值。竹服飾、竹飲食、竹建筑、竹交通工具、竹娛樂(lè)品等在中國(guó)竹制品博覽會(huì)、竹文化產(chǎn)品博覽會(huì)中頻頻亮相。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明A縣特色文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的理由?！敬鸢浮竣傥幕c經(jīng)濟(jì)相互影響。A縣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注入了竹文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的助推下，使竹產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。A縣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，竹文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富，經(jīng)濟(jì)的文化含量越來(lái)越高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，竹文化與竹產(chǎn)業(yè)日益交融?！窘馕觥吭囶}分析：本題知識(shí)指向明確，即文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?；卮鸨绢}要認(rèn)真閱讀材料，然后從材料中找出關(guān)鍵信息，然后用所學(xué)知識(shí)加以回答。“A縣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，注入了竹文化元素”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響；“文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，竹文化與竹產(chǎn)業(yè)日益交融”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融；“將敢為人先、虛心有節(jié)、挺拔向上等竹文化精神融入竹產(chǎn)業(yè)”體現(xiàn)了文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的作用?？键c(diǎn)：本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)影響、相互交融28.閱讀材料，完成下列要求。5月18日是國(guó)際博物館日。2018年國(guó)際博物館日的主題為“超級(jí)連接的博物館：新方法新公眾”。這天，7個(gè)國(guó)家一級(jí)博物館通過(guò)其“抖音”官方賬號(hào)發(fā)布了抖音風(fēng)格的短視頻，在朋友圈刷屏，原本在展臺(tái)上“肅穆而立”的兵馬俑、唐三彩、陶俑、青銅器等各大博物館的文物，居然伴隨著抖音的一些熱門(mén)配樂(lè)，“表演真正的技術(shù)”“打call”“一起搖擺”。這已經(jīng)不是文物們第一次“登臺(tái)表演”。2017年底，《國(guó)家寶藏》和《國(guó)寶有話說(shuō)》就已經(jīng)火爆熒屏和網(wǎng)絡(luò)，這兩個(gè)綜藝節(jié)目，融合演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，首創(chuàng)“紀(jì)錄式綜藝語(yǔ)態(tài)”，整合全國(guó)頂級(jí)文博資源，深入中國(guó)五千年的歷史，承古人之創(chuàng)造，開(kāi)時(shí)代之生面，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄片的氣質(zhì)、流行的語(yǔ)言，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，用年輕的思維和古老的故事相碰撞，用流行的方式拉近彼此的距離，成功讓“文物活起來(lái)”。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明讓“文物活起來(lái)”對(duì)傳承中華文明的作用。（2）在國(guó)際博物館日，為倡導(dǎo)公眾保護(hù)文物，某博物館征集宣傳標(biāo)語(yǔ)，請(qǐng)你擬定一條?！敬鸢浮浚?）①讓“文物活起來(lái)”能展現(xiàn)文物所承載的文化內(nèi)涵，激發(fā)人們對(duì)文物和文化的關(guān)注熱情，增強(qiáng)人們保護(hù)文物、傳承文化的意識(shí)，有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。②發(fā)掘文物的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提高公民對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感，堅(jiān)持高度的文化自覺(jué)和文化白信，增強(qiáng)繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。③創(chuàng)新文化傳播方式，更好地展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，增強(qiáng)了中華文化的影響力，增強(qiáng)繼承傳統(tǒng)文化的使命感。（2）保護(hù)文物，傳承文明！【解析】【分析】本題以5月【詳解】第（1）問(wèn)要求學(xué)生結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明讓“文物活起來(lái)”對(duì)傳承中華文明的作用。解答本題，學(xué)生可依據(jù)設(shè)問(wèn)要求，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。讓“文物活起來(lái)”能展現(xiàn)文物所承載的文化內(nèi)涵，能掘文物的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提高公民對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感，堅(jiān)持高度的文化自覺(jué)和文化白信，增強(qiáng)繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感；讓“文物活起來(lái)”能更好地展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，增強(qiáng)了中華文化的影響力，增強(qiáng)繼承傳統(tǒng)文化的使命感。第（2）問(wèn)比較開(kāi)放，要求學(xué)生為倡導(dǎo)公眾保護(hù)文物，某博物館征集宣傳標(biāo)語(yǔ)。學(xué)生在擬定宣傳標(biāo)語(yǔ)時(shí)i，主要符合“保護(hù)文物”的要求即可?！军c(diǎn)睛】原因類、意義類主觀試題，答題方案：第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開(kāi)。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問(wèn)題的重要現(xiàn)實(shí)意義。第二種：從為什么要、為什么能的角度展開(kāi)。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識(shí)來(lái)回答，答的越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這么做的條件和社會(huì)環(huán)境第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開(kāi)，要求具體問(wèn)題，具體分析。一般情況下要回答“這樣說(shuō)”“這樣做”的依據(jù)，意義（重要性）、必要性、可能性等，有時(shí)也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應(yīng)由近及遠(yuǎn)，由直接到間接，先經(jīng)濟(jì)后政治有次序，有條理地展開(kāi)說(shuō)明。29.閱讀材料，完成下列要求。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“網(wǎng)紅