《愛蓮說》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

《短文兩篇》之《愛蓮說》第二課時(shí)新知導(dǎo)入

宋代楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，寫盡了西湖六月蓮花盛開之態(tài)，成為千古傳誦的名句。歷代文人墨客贊頌蓮花的詩(shī)句很多。宋代周敦頤更是對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘。他在南康做郡守時(shí)曾開劈蓮池。每當(dāng)夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立，微風(fēng)吹過，朵朵鮮花頷首，田田荷葉輕搖，陣陣清香撲面。作者觸景生情，愛蓮之潔白，感宦海之混沌，寫下千古名篇《愛蓮說》。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。愛蓮說周敦頤dūnyí學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀并背誦短文。2、積累文言詞語(yǔ)。3、理解用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。新知講解

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個(gè)道理。后來(lái)人們常把說理辨析的文章統(tǒng)稱為論說文?！皭凵徴f”——談?wù)剱凵徎ǖ牡览?，說說愛蓮花的道理說愛蓮

宋代著名哲學(xué)家。字茂叔，道州營(yíng)道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。著有《周元公集》。

愛蓮說周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。讀一讀

敦頤蕃淤濯漣褻噫鮮dūnyífányūzhuóliánxièyīxiǎn劃一劃停頓水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。水陸草木之花，可愛者/

甚蕃。晉陶淵明/

獨(dú)愛菊；自/

李唐來(lái)，世人/

甚愛牡丹；予獨(dú)愛/

蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/

而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀/

而不可褻玩焉。

予謂菊，花/之隱逸者也；牡丹，花/之富貴者也；蓮，花/

之君子者也。噫！菊之愛，陶后/

鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人?牡丹之愛，宜乎/眾矣。根據(jù)課下注釋，疏通文意。不懂的提問

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。fán多唐代

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛牡丹。助詞，的很只予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染zhuó洗滌艷麗豎立xiè,親近而不莊重我唯獨(dú)喜愛蓮從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受泥的沾染，，我表轉(zhuǎn)折,卻更加唯獨(dú)

在清水里洗滌卻不顯得妖艷；

（它的柄）中間貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)播，更加清香；

筆挺潔凈地站在那里，只可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。水波曼、枝動(dòng)詞，生枝蔓，長(zhǎng)枝節(jié)

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為品德高尚的人

我認(rèn)為，菊，是花中的隱士；牡丹

，是花中的富貴人；蓮，是花中的君子。隱居避世噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yī嘆詞Xiǎn少應(yīng)當(dāng)唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的，還有什么人呢？

對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多人了。文言詞語(yǔ)積累：可愛者甚蕃：獨(dú)愛菊：出淤泥而不染:濯清漣而不妖：不蔓不枝：香遠(yuǎn)益清：亭亭凈植：不可褻玩焉：陶后鮮有聞：宜乎眾矣：多只沾染洗，水波，艷麗長(zhǎng)枝蔓，生枝節(jié)更加聳立的樣子，豎立親近而不莊重少應(yīng)當(dāng)問題一：作者愛蓮花的原因是什么？

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。問題二：具體地說說作者寫蓮的

哪些美好形象？對(duì)應(yīng)蓮花的哪些品質(zhì)？結(jié)合上面兩幅圖說說蓮的美好形象美好形象一：出淤泥而不染一生長(zhǎng)環(huán)境：濯清漣而不妖高潔質(zhì)樸美好形象二：中通外直，不蔓不枝二體態(tài)香氣：香遠(yuǎn)益清正直芳香美好形象三：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩風(fēng)度：清高作者認(rèn)為“蓮”是什么的化身？①出淤泥而不染高潔

②濯清漣而不妖質(zhì)樸

③中通外直正直

④不蔓不枝正直

⑤香遠(yuǎn)益清芳香

⑥亭亭凈植清高

⑦可遠(yuǎn)觀而不可褻玩清高

蓮蓮的品質(zhì)君子的品質(zhì)不同流合污不孤高自許通達(dá)正直不趨炎附勢(shì)品行高潔美名遠(yuǎn)揚(yáng)自尊令人敬重君子作者心目中君子的形象就寄托在

蓮身上了托何物？

托物何？

言何志？

托物言志（表現(xiàn)手法）

蓮蓮的品質(zhì)要做一個(gè)君子陶淵明為何愛菊？世人為何愛牡丹？

因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征?！笆廊松鯋勰档ぁ闭f明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。隱逸者富貴者正面襯托反面襯托君子不消極避世能潔身自好文章題目是“愛蓮說”，為什么除了蓮花還要寫菊花和牡丹呢？陶淵明愛菊世人愛牡丹予獨(dú)愛蓮（鮮）（眾）（無(wú)）隱逸者富貴者君子托物言志（正襯）（反襯）（突出）贊美惋惜十分鄙視情有獨(dú)鐘以花喻人課堂總結(jié)

本文將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來(lái)表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。“出淤泥而不染”是一種怎樣的人生境界？現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？“出淤泥而不染”是指人具有較高的修養(yǎng)和道德情操,是可以抵御惡劣環(huán)境的侵蝕,不被污染;“近朱者赤，近墨者黑”強(qiáng)調(diào)的是人離不開環(huán)境而單獨(dú)存在,人總是要受到環(huán)境的影響的,《陋室銘》《愛蓮說》的語(yǔ)言風(fēng)格都是駢散結(jié)合《陋室銘》駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧《愛蓮說》散句為主，句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，富于變化課堂練習(xí)解釋下列句子中的“之”1、水陸草木之花2、何陋之有3、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染4、花之君子者也5、下車引之6、知之者不如好之者的賓語(yǔ)前置的標(biāo)志主謂之間，無(wú)意義的代指元方代知識(shí)拓展提高芙蕖（節(jié)選）李漁芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。群葩(pā)當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊(niǎo)娜(nuó)之姿，是我于花之未開，先享無(wú)窮逸致矣。迨(dài)至菡(hàn)萏(dàn)成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂(cú)秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎(qíng)，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也?？杀?，則有荷葉之清香，荷花之異馥(fù)；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰(jiá)者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，殆(dài)所謂不善養(yǎng)生而草菅(jiān)其命者哉。一、解釋括號(hào)前面的詞語(yǔ)：1、前此后此皆（）屬過而不問之秋矣2、芙蕖則()不然()3、有風(fēng)既作飄搖之（）態(tài)4、及（）花之既謝5、乃（）復(fù)（）蒂下生蓬6、植（）數(shù)莖以塞責(zé)都這樣卻的等到又卻種二、翻譯句子：1、及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。等到它莖葉一長(zhǎng)出水面，就又一天比一天高起來(lái)，一天比一天更好看。2、乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。卻又在花蒂下面生出蓮蓬，在蓮蓬中結(jié)出蓮子，蓮蓬高高地挺立著，仍象沒有開放的花，和翠綠的荷葉一同挺立著，不到深秋露水結(jié)成白霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)就不會(huì)呈獻(xiàn)完畢。3、是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒有一時(shí)一刻不適合于人們耳目的觀賞，沒有一絲一毫不具備著家常的用處。文章從哪些方面介紹了“芙蕖之可人”？從“可目”、“可鼻”、“可口”、“可用”四個(gè)方面介紹的。文章主要說明“芙蕖之可人”。作者圍繞這一中心，按照事物本身的條理，安排結(jié)構(gòu)和線索。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說說。文章主要說明“芙蕖之可人”。作者圍繞這一中心，按照事物本身的條理，安排結(jié)構(gòu)和線索。它以“可人”二字為“意脈”，以芙蕖生長(zhǎng)的時(shí)間(春、夏、秋，即花開之前、花開之時(shí)、花開之后)為“時(shí)脈”，以芙蕖生長(zhǎng)的規(guī)律(葉、莖、花、蓬、藕)為“物脈”，將三脈理成三線，交織于文中，縫合為一體，脈絡(luò)清晰，條理井然，層次分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。文章中段主要說明芙蕖的種種可人之處，是全篇的中心，重點(diǎn)。