2024屆安徽省亳州市高爐校中考語(yǔ)文考前最后一卷含解析

2024屆安徽省亳州市高爐校中考語(yǔ)文考前最后一卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《流浪地球》成為春節(jié)檔第一口碑電影，榮膺票房榜首，這是導(dǎo)演郭帆帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在四年追夢(mèng)路上不斷奮斗的成果。B．自信是堅(jiān)實(shí)的精神堡壘，不論面對(duì)何種困境都能讓你堅(jiān)強(qiáng)勇敢，永不退縮。C．2019年“3?15”晚會(huì)上曝光的辣條工廠蒼蠅亂飛，原料臟亂不堪，觀眾無(wú)不義憤填膺。D．初三的中考復(fù)習(xí)階段，媽媽總是苦心孤詣地勸我好好珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，考上自己理想的高中。2．與下面的句子銜接最連貫的一項(xiàng)是（）每個(gè)人的成長(zhǎng)其實(shí)都有壓力和痛苦，①他們可以在動(dòng)漫中找到某種平衡點(diǎn)，獲得釋然的感覺(jué)。②因此，青少年還能從動(dòng)漫創(chuàng)設(shè)的虛擬世界中獲得積極向上的人生觀，體驗(yàn)到前所未有的“個(gè)性張揚(yáng)”，得到自我意識(shí)的強(qiáng)化。③對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，觀看動(dòng)漫就是一種有效緩解壓力的方法。④現(xiàn)在，大多數(shù)動(dòng)漫作品將主人公設(shè)定在與普通人群相近的狀態(tài)，并讓主人公通過(guò)不懈的努力而獲得成功。A．③①④② B．④②①③ C．③②④① D．①②④③3．下列說(shuō)法完全正確的一項(xiàng)是()A．“說(shuō)”“銘”“記”“表”都是古代常見(jiàn)的文體，我們學(xué)過(guò)張潮的《核舟記》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《馬說(shuō)》、劉禹錫的《陋室銘》。B．《沁園春·雪》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東創(chuàng)作的一首詞，其中“沁園春”是詞牌名，規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄聲韻和寫(xiě)作內(nèi)容。C．《我的叔叔于勒》的作者是法國(guó)作家莫泊桑，其代表作有《羊脂球》《悲慘世界》等，他與俄國(guó)的契訶夫和美國(guó)的歐·亨利并稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”。D．《<詩(shī)經(jīng)>兩首》都采用了重章疊句的形式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的情感。不同的是《關(guān)雎》敘事線索明晰，畫(huà)面形象可見(jiàn);《蒹葭》意境含蓄，場(chǎng)景朦朧.4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）城市不是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)地，城市只是埋葬鄉(xiāng)愁的墳場(chǎng)。我們周游在后現(xiàn)代的工業(yè)城市，難覓經(jīng)典永恒的鄉(xiāng)愁。，，。，。①鄉(xiāng)愁生發(fā)在遼闊的原野②那它一定是逃離了都會(huì)③因?yàn)猷l(xiāng)愁萌芽在樸素的地方④如果說(shuō)這個(gè)世界上還有令人一見(jiàn)傾心的鄉(xiāng)愁⑤偷偷生長(zhǎng)在被現(xiàn)代人遺忘的高山之巔的鄉(xiāng)舍與內(nèi)陸深處的村莊A．④②⑤③① B．④②①③⑤ C．①③⑤④② D．①⑤③④②5．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)或俗語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．在創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文明城市中，不少部門(mén)推出新舉措，真可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”。B．鹽通高鐵開(kāi)工，預(yù)示鹽城將真正融入上海經(jīng)濟(jì)圈，這是當(dāng)前老百姓炙手可熱的話題。C．“千里之堤，潰于蟻穴”，“泄露門(mén)”事件警示人們，不要忽視細(xì)小的安全隱患。D．央視舉辦的《經(jīng)典詠流傳》等大型文化節(jié)目，對(duì)傳播中華民族的優(yōu)秀文化功不可沒(méi)。6．立德中學(xué)開(kāi)展“走進(jìn)魯迅”主題活動(dòng)，請(qǐng)你參與。讀完經(jīng)典文學(xué)作品，總有一些場(chǎng)景、一些情節(jié)、一些人物的言行留在我們的心里，揮之不去。請(qǐng)你在魯迅的《朝花夕拾》中選兩篇作品，就你最難忘的內(nèi)容，仿照示例，續(xù)寫(xiě)一句話，并寫(xiě)出相應(yīng)的文章題目。示例：一件長(zhǎng)衫，盡顯迂腐落魄?！犊滓壹骸芬恢伙L(fēng)箏，彰顯自省精神。——《風(fēng)箏》活動(dòng)中，為了讓同學(xué)們進(jìn)一步了解魯迅，老師摘引了三句話，讓大家探討魯迅是“絕望而反抗者”還是“希望而戰(zhàn)斗者”，請(qǐng)你也發(fā)表觀點(diǎn)，并結(jié)合材料②③陳述理由。①我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。（《致趙其文，一九二五年四月十一日》）②希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。（《故鄉(xiāng)》）③什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。（《生命的路》）參照上面魯迅先生的畫(huà)像，結(jié)合你對(duì)魯迅的了解，刻畫(huà)你心目中的形象。要求：①.使用第二人稱(chēng)，側(cè)重肖像描寫(xiě)。②.運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法。③.語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，不少于100字。魯迅用了八個(gè)字對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行評(píng)價(jià)：“七分寫(xiě)實(shí)，三分寫(xiě)虛”。為了烘托人物形象，運(yùn)用夸張是小說(shuō)的一種常見(jiàn)寫(xiě)法，《三國(guó)演義》中你認(rèn)為哪些故事情節(jié)有夸張的虛構(gòu)，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出兩個(gè)（示例除外）。示例：三英戰(zhàn)呂布、三氣周瑜7．用課文原句填空。春蠶到死絲方盡，_____________。（李商隱《無(wú)題》）______________，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，_______________。（李白《行路難》）無(wú)可奈何花落去，______________________。（晏殊《浣溪沙》）然后知生于憂患，_____________________。（孟子《生于憂患死于安樂(lè)》）南宋詩(shī)人陸游在《卜算子詠梅》中以落花自比：__________，只有香如故。相比之下，龔自珍思想境界更加高遠(yuǎn)，他寫(xiě)道:“落紅不是無(wú)情物，_____________?！绷?xí)主席說(shuō)“幸福是奮斗出來(lái)的”，成功的喜悅離不開(kāi)奮斗的艱辛，正如冰心所說(shuō)：____________，_____________。（冰心《成功的花》）8．閱讀下面文字，回答問(wèn)題。……趁著那血跡尋將去，尋到一處大洞口，只見(jiàn)兩個(gè)小虎兒在那里舐一條人腿。A把不住抖，道：“我從梁山泊歸來(lái)，特為老娘來(lái)取他。千辛萬(wàn)苦，背到這里，倒把來(lái)與你了！那鳥(niǎo)大蟲(chóng)拖著這條人腿，不是我娘的是誰(shuí)的？”心頭火起便不抖，赤黃須早豎起來(lái)，將手中樸刀挺起，來(lái)搠那兩個(gè)小虎。這小大蟲(chóng)被搠得慌，也張牙舞爪，鉆向前來(lái)。……①選段中所表現(xiàn)的打虎英雄A是，《水滸傳》中還有一個(gè)打虎英雄，他是。②A打虎的原因是什么？③選段內(nèi)容表現(xiàn)了A怎樣的性格特點(diǎn)？二、閱讀9．閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客。1．詩(shī)中無(wú)論是農(nóng)民修桑枝,察看泉水通路,還是_____________，_____________都滿懷著對(duì)春的憧憬。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首聯(lián)寫(xiě)景的特色及其效果。3．作者臨觴為什么忽不御，表現(xiàn)了什么樣的情感？10．蔣堂①侍郎為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使②日，屬縣例致賀冬至?xí)?，皆投?shū)即還。有一縣令使人獨(dú)不肯去，須責(zé)回書(shū)。左右諭之皆不聽(tīng)以至呵逐亦不去，曰：“寧得罪，不得書(shū)不敢回邑?！睍r(shí)蘇子美③在坐，頗駭怪曰：“皂隸如此野狠，其令可知?！笔Y曰：“不然，令必健者④，能使人不敢慢其命令如此。”乃為一簡(jiǎn)答之，方去。子美歸吳中月余，得蔣書(shū)曰：“縣令果健者。”遂為之延譽(yù)，后卒為名臣?；蛟?，乃天章閣待制⑤杜杞⑥也。①蔣堂：字希魯，宋宜興（今屬江蘇）人。官至禮部侍郎。②轉(zhuǎn)運(yùn)使：宋初為供辦軍需的官長(zhǎng)。太宗后，成為各路長(zhǎng)官。③蘇子美，即蘇舜欽，字子美，綿州（今四川綿陽(yáng)）人。歷官集賢校理。④健者：能干的人。⑤天章閣：宋宮殿名，專(zhuān)門(mén)收藏皇帝的著作。設(shè)天章閣學(xué)士、直學(xué)士、待制、侍講等官，無(wú)實(shí)職，為朝臣加銜。⑥杜杞：字偉長(zhǎng)，無(wú)錫人。官至經(jīng)略安撫使。1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．屬縣例致賀冬至?xí)?屬引凄異 B．方去/今齊地方千里C．后卒為名臣/卒獲有所聞 D．子美歸吳中月余/云歸而巖穴暝2．請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。左右諭之皆不聽(tīng)以至呵逐亦不去3．選文塑造了蔣堂怎樣的形象？11．刷屏致命倚藍(lán)橋①刷微信、看視頻、搜新聞、拍照片……進(jìn)入信息“大爆炸”時(shí)代以后越來(lái)越多的人即便是走路、吃飯、坐車(chē)，眼睛也離不開(kāi)屏幕。然而，倫敦大學(xué)學(xué)院(UCL)的最新研究表明，人們?nèi)舾叨葘?zhuān)注于眼前事物，就會(huì)聽(tīng)不到原本能夠聽(tīng)到的聲音。這意味著，沉迷刷屏的人可能會(huì)出現(xiàn)短暫性失聰。②早在2012年3月，倫敦大學(xué)學(xué)院認(rèn)知神經(jīng)學(xué)研究所的尼爾利·拉唯教授就做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：要求一百多位參與者在電腦上完成一些測(cè)試項(xiàng)目，包括高難度的填字游戲、圖片找茬、數(shù)列對(duì)比等。在參與者緊盯屏幕的過(guò)程中，研究人員會(huì)突然插播一些引人注意的曲調(diào)，并在測(cè)試結(jié)束后詢(xún)問(wèn)參與者是否聽(tīng)見(jiàn)了那些曲調(diào)，結(jié)果有80%的參與者表示自己沒(méi)有聽(tīng)到。③研究人員插播的曲調(diào)音量并不小，參與者是不是沒(méi)留意，或聽(tīng)到了沒(méi)記住呢？2016年1月，拉唯教授與該學(xué)院耳科研究所的瑪利亞·柴特博士又進(jìn)行了更深入的研究。他們將腦磁波描記器連接到13名聽(tīng)力良好的受試者身上，實(shí)時(shí)檢測(cè)其聽(tīng)到聲音并產(chǎn)生感知的所需時(shí)長(zhǎng)(即P3數(shù)值)。當(dāng)受試者們專(zhuān)注于電腦屏幕上的視覺(jué)任務(wù)時(shí)，研究人員再次插播歌曲，不料受試者們的腦部掃描卻顯示，其P3數(shù)值一直處于抑制狀態(tài)中。這表明,受試者們不是有意忽略或者選擇過(guò)濾掉那些聲音，而是確實(shí)沒(méi)有聽(tīng)到。④為什么會(huì)出現(xiàn)這種失聰現(xiàn)象呢？瑪利亞·柴特博士解釋道:“因?yàn)槿祟?lèi)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)共享同一塊有限的神經(jīng)資源，當(dāng)視覺(jué)的負(fù)荷加重甚至過(guò)高時(shí)，聽(tīng)覺(jué)所能使用的神經(jīng)資源就大大減少了。這會(huì)導(dǎo)致人的聽(tīng)覺(jué)感知降低，甚至失效。”所以，你要是和一個(gè)沉溺于刷屏的人說(shuō)話，他多半不會(huì)理睬你，因?yàn)樗苡锌赡軟](méi)聽(tīng)見(jiàn)你在說(shuō)什么。⑤短暫性失聰雖然算不上什么大毛病，但是會(huì)給人們的安全埋下隱患。試想一下：在駕駛過(guò)程中，被路邊廣告牌或LED屏幕吸走注意力的司機(jī)可能會(huì)聽(tīng)不到汽車(chē)?yán)嚷暎瑥亩l(fā)交通事故；在行走時(shí)，沉迷于手機(jī)刷屏的人很容易陷入失聰狀態(tài)，聽(tīng)不到周遭的路況提醒，從而給自身帶來(lái)的危險(xiǎn)可能是致命的！⑥因此，從安全角度考慮，“兩耳不聞窗外事，一心只顧刷屏幕”的行為并不值得提倡；從社交角度考慮，少刷屏、多交流，更有利于人際關(guān)系的改善。（選自《知識(shí)窗》2016年第8期）1．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．倫敦大學(xué)學(xué)院最新研究表明，人們?nèi)舾叨葘?zhuān)注于眼前事物，就可能會(huì)聽(tīng)不到任何聲音。B．短暫性失聰雖然是小毛病，但是會(huì)給人們的安全埋下隱患。C．你要是和一個(gè)沉溺于刷屏的人說(shuō)話，他不理睬你，是因?yàn)樗麤](méi)聽(tīng)見(jiàn)你在說(shuō)什么。D．手機(jī)刷屏?xí)萑胧敔顟B(tài)，“兩耳不聞窗外事，一心只顧刷屏幕”的行為不值得提倡。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A．低頭刷屏可能帶來(lái)的不僅是身體的傷害，還有對(duì)人們的精神世界的負(fù)面影響。B．低頭刷屏可能導(dǎo)致同事、朋友、親人之間的話題越來(lái)越少，就算是說(shuō)話也是敷衍了事，人與人之間的感情正在降溫。C．文中提到的倫敦大學(xué)學(xué)院的兩次科驗(yàn)，從研究目的來(lái)看是步步深入的，在文中的順序不可調(diào)換。D．本文主要說(shuō)明了刷屏?xí)?dǎo)致“短暫性失聰”，甚至帶來(lái)生命危險(xiǎn)的原因，意在告訴人們不要刷屏。3．讀了本文后，你應(yīng)該怎樣勸說(shuō)自己身邊的“低頭族”？12．議論文閱讀母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)①尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是“真正的教育由之開(kāi)始的最重要、最直接的對(duì)象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語(yǔ)，“對(duì)語(yǔ)言感到敬畏”，最好還“對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見(jiàn)解。②教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，而母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫(xiě)，而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫(xiě)給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒(méi)文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來(lái)自平時(shí)最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語(yǔ)言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫(xiě)公開(kāi)發(fā)表的文章，哪怕是寫(xiě)只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語(yǔ)法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是向德語(yǔ)經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫(xiě)作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說(shuō)的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂(lè)場(chǎng)；二是語(yǔ)言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫(xiě)作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。（摘自《中國(guó)教育報(bào)》）1．本文的中心論點(diǎn)是（）A．教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程。B．文化是一種教養(yǎng)。C．母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)。D．各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫(xiě)作的傳統(tǒng)。2．下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（）A．作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的缺點(diǎn)及危害。B．第②段中畫(huà)線的句子運(yùn)用了比喻論證的方法，形象地論述了母語(yǔ)在心智成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。C．作者號(hào)召我們要擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫(xiě)作的傳統(tǒng)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。D．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。3．文章第③段和第④段能否調(diào)換順序，為什么？13．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂(lè)曲?？鬃右舱J(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷?！昂汀辈皇菭?zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍．如果沒(méi)有高尚的人品，沒(méi)有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。三、語(yǔ)言表述14．結(jié)合語(yǔ)境補(bǔ)寫(xiě)句子，使之構(gòu)成語(yǔ)義連貫的排比句。有理想，才會(huì)有追求。鮮花有理想，才會(huì)用美麗裝扮大地；蜜蜂有理想，才會(huì)用勤勞釀造蜂蜜；________________，______________________。四、寫(xiě)作15．閱讀下面文字，按要求作文。善，是人類(lèi)最真摯的情感，亦是最觸動(dòng)心靈的情緒。一次看似偶然的相遇，因?yàn)樯埔?，滋?rùn)了青春，滋潤(rùn)了生命。請(qǐng)以“微小的善意”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。（提示與要求）（1）可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫(xiě)作。（2）文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等。（3）抄襲是不良行為，請(qǐng)不要照搬別人的文章。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

D加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?！翱嘈墓略劇笔侵妇你@研學(xué)問(wèn)或技藝；很有獨(dú)到之處。使用語(yǔ)境錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】運(yùn)用成語(yǔ)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：1、注意理解成語(yǔ)的整體意義，不能望文生義；2、注意把握成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征，不能肢解其含義；3、注意成語(yǔ)語(yǔ)義的大小、適用范圍，不要界限不清；4、注意把握成語(yǔ)的感情色彩，不要褒貶失當(dāng)；5、注意把握成語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象，不要“一概而論”。2、A【解析】

試題分析：解答此類(lèi)題，一般通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序，邏輯推理順序等。解答此題，先通讀全句段找中心句，③提出了一個(gè)觀點(diǎn)，可作為第一句；①以“動(dòng)漫”為中心詞展開(kāi)敘述，緊接上句意思，可作為第二句；④句分析中有“獲得成功”與②句中的總結(jié)契合，②中有“因此”一詞可作為尾句；由上分析，可排序?yàn)椋孩邰佗堍凇９蔬xA。3、D【解析】

本題考查文學(xué)常識(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，《核舟記》的是魏學(xué)洢所做；B項(xiàng)錯(cuò)誤，詞牌名不能規(guī)定寫(xiě)作內(nèi)容；C項(xiàng)錯(cuò)誤，《悲慘世界》是雨果所做；D項(xiàng)正確。故選D。4、A【解析】

五句話分為兩層：④②⑤為一個(gè)組合，承接上文的“難覓”，表示一種假設(shè)的情況，應(yīng)在前；③①為一個(gè)組合，解釋其原因，應(yīng)在后。在④②⑤這個(gè)組合中，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“如果……那……”，可以推知④在前，②在后；再根據(jù)從“逃離了都會(huì)”到“偷偷生長(zhǎng)在……鄉(xiāng)舍與……村莊”的事理邏輯順序，可以推知②在前，⑤在后。在③①這個(gè)組合中，根據(jù)從“萌芽”到“生發(fā)”的事理邏輯順序，可以推知在③前，①在后。故選A。5、B【解析】

試題分析：A.“八仙過(guò)海，各顯神通”比喻每個(gè)人都充分發(fā)揮才智、本領(lǐng)。與語(yǔ)境相合，使用正確。B.炙手可熱：本語(yǔ)意指手摸上去感到熱的燙人。比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，（多指權(quán)貴氣勢(shì)盛）使人不敢接近。貶義詞。褒貶誤用，與語(yǔ)境不合，使用錯(cuò)誤。C.“千里之堤，潰于蟻穴”的意思是：一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長(zhǎng)堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。與語(yǔ)境相合，使用正確。D.功不可沒(méi)：意思為某人功勞很大不能被埋沒(méi)。與語(yǔ)境相合，使用正確。據(jù)此，答案為B。6、(1)示例：一幅照片，寄托懷念感激?！短僖跋壬罚灰蛔膱@，盡顯童真童趣?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》(2)示例：我認(rèn)為魯迅屬于絕望而反抗者，從“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的”“沒(méi)路的地方”可見(jiàn)魯迅認(rèn)為希望是不確定的，現(xiàn)實(shí)缺少可走的道路；從對(duì)“路”的開(kāi)辟中可見(jiàn)魯迅認(rèn)為必須反抗現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐道路才能創(chuàng)造希望。(3)示例：我將您的畫(huà)像掛在我書(shū)桌的正上方。當(dāng)我想偷懶時(shí)，抬頭看到您(你)那犀利的目光像閃電，灼燒著我混沌的思想，給我前行的力量；當(dāng)我想退縮時(shí)，抬頭看到您那上指的頭發(fā)像利劍，直刺我懦弱的靈魂，給我斗爭(zhēng)的勇氣；當(dāng)我受委屈時(shí)，抬頭看到您那慈祥的面龐像廣闊的海洋，融化了我心中的寒冰，讓我有博大的胸懷……您偉岸凜然，像一座永不熄滅的燈塔，指引著我們年青一代永遠(yuǎn)向前。(4)示例：張飛威震長(zhǎng)坂坡；諸葛亮空城計(jì)；關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒；單刀赴會(huì)……【解析】

（1）此題考查的是對(duì)魯迅作品的理解。按照格式，然后結(jié)合我們所學(xué)過(guò)的魯迅的文章，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。示例：一座荒園，盡顯童真童趣?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》（2）此題考查的是對(duì)魯迅人物性格的理解。結(jié)合材料內(nèi)容，“我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛”，“希望是本無(wú)所謂有”，“從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的”可以看出魯迅屬于絕望而反抗者。據(jù)此理解作答。（3）此題屬于開(kāi)放性試題。按要求運(yùn)用比喻排比的修辭手法，對(duì)魯迅先生進(jìn)行一個(gè)外貌描寫(xiě)即可，注意運(yùn)用第二人稱(chēng)“你”或“您”。（4）此題考查的是對(duì)名著的知識(shí)積累。小說(shuō)就是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)而成的。《三國(guó)演義》中帶有夸張的情節(jié)很多，例如：關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將、張飛威震長(zhǎng)坂坡等。7、(1)蠟炬成灰淚始干(2)沉舟側(cè)畔干帆過(guò)(3)直掛云帆濟(jì)滄海(4)似曾相識(shí)燕歸來(lái)(5)而死安樂(lè)也(6)零落成泥碾作塵化作春泥更護(hù)花(7)浸透了奮斗的淚泉,酒遍了犧牲的血雨【解析】試題分析：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“蠟炬”“滄”“碾”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、（1）李逵武松（2）李逵背老母至沂嶺，為母取水時(shí)，母親被老虎吃了。（3）孝順、脾氣火爆、粗魯率真【解析】

（1）本題考查名著閱讀。由A的語(yǔ)言“我從梁山泊歸來(lái)，特為老娘來(lái)取他。千辛萬(wàn)苦，背到這里，倒把來(lái)與你了！那鳥(niǎo)大蟲(chóng)拖著這條人腿，不是我娘的是誰(shuí)的？”可知，此人是李逵?！端疂G傳》中還有一個(gè)打虎英雄，他是武松。（2）李逵背著老娘上梁山，行至沂嶺。為給老娘解渴去找水，回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)老娘不見(jiàn)了，趕緊四處尋找，最后在老虎洞旁發(fā)現(xiàn)老娘的殘軀。李逵大怒，一連殺死了大小四只老虎。（3）李逵殺老虎的過(guò)程，表現(xiàn)了他勇猛無(wú)畏、臨危不懼、膽大心細(xì)、沉著冷靜的特點(diǎn)。二、閱讀9、1．燕歸舊梁；主人看新歷。2．視聽(tīng)結(jié)合。作者通過(guò)斑鳩的鳴叫，滿樹(shù)白色杏花開(kāi)放，把春意描寫(xiě)得很濃。（答動(dòng)靜結(jié)合亦可）3．作者想到漂泊在外的游子無(wú)緣享受春光，因而惋惜、惆悵，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)客的同情?！窘馕觥?．試題分析：詩(shī)意概括是詩(shī)歌鑒賞?？嫉膬?nèi)容，有的概括詩(shī)歌的情節(jié)，有的概括物象的特征，有的概括人物的活動(dòng)、心理等，答題時(shí)注意抓住詩(shī)中的重點(diǎn)意象進(jìn)行分析。此題“歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷”的意思是：燕子回來(lái)了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識(shí)它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。歸燕、新歷是春天開(kāi)始的標(biāo)志。所以，可以用“燕歸舊梁”“主人看新歷”來(lái)填空。2．試題分析：本題考查詩(shī)歌的寫(xiě)景特點(diǎn)。分析詩(shī)歌的寫(xiě)景特點(diǎn)注意從順序、著眼點(diǎn)和藝術(shù)手法的角度進(jìn)行分析。順序注意高低、俯仰、遠(yuǎn)近等。著眼點(diǎn)注意視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多角度寫(xiě)景。藝術(shù)手法注意動(dòng)靜、虛實(shí)、對(duì)比、襯托等表現(xiàn)手法和比喻、擬人、夸張等修辭手法。答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)句具體分析。本詩(shī)首聯(lián)“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”，從視聽(tīng)結(jié)合或動(dòng)靜結(jié)合的角度分析寫(xiě)景的特點(diǎn)均可。3．試題分析：本題考查的是學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的理解與把握能力。詩(shī)歌尾聯(lián)“臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客”的意思是：舉杯欲飲，又停了下來(lái)，想到離開(kāi)家園作客在外的人，不由惆悵、惋惜?！般皭澦歼h(yuǎn)客”交代了詩(shī)人“臨觴忽不御”的原因，也表現(xiàn)了詩(shī)人的情感，即想到漂泊在外的游子無(wú)緣享受春光，因而惋惜、惆悵。10、1．C2．左右諭之/皆不聽(tīng)/以至呵逐/亦不去3．蔣堂頗有見(jiàn)地、極善識(shí)人；愛(ài)惜人才，親自為有能力的人傳播美名，為國(guó)薦賢。【解析】1．A項(xiàng)的“屬”解釋為：下屬/連續(xù)；B項(xiàng)的“方”解釋為：才/方圓；C項(xiàng)的“卒”解釋為：最終；D項(xiàng)的“歸”解釋為：回到/聚攏。選C。2．要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：屬員要他走一概不聽(tīng)，以致呵斥驅(qū)趕也不走。故可斷句為：左右諭之/皆不聽(tīng)/以至呵逐/亦不去。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此?！钡贸觯菏Y堂頗有見(jiàn)地、極善識(shí)人；結(jié)合“子美歸吳中月余，得蔣書(shū)曰：‘縣令果健者?！鞛橹幼u(yù)，后卒為名臣?！狈治觯菏Y堂愛(ài)惜人才，親自為有能力的人傳播美名，為國(guó)薦賢?！军c(diǎn)睛】參考譯文：蔣堂侍郎任淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，下屬各縣按慣例送來(lái)祝賀冬至的書(shū)信，都是遞交賀信后就回去。只有一個(gè)縣令派來(lái)的人不肯離去，一定要索取回信，屬員要他走一概不聽(tīng)，以致呵斥驅(qū)趕也不走，說(shuō)：“寧可冒犯大人，拿不到回信不敢回縣城?！碑?dāng)時(shí)蘇舜欽在座，感到特別吃驚和奇怪，就說(shuō)：“做仆從的如此蠻橫無(wú)理，那縣令可想而知?！笔Y堂說(shuō)：“不是這樣的，縣令一定是個(gè)能干的人，能使人不敢怠慢他的命令到如此程度。”于是就寫(xiě)了一封信答復(fù)他，那差役才離去。舜欽回到吳中一個(gè)多月后，收到蔣堂的來(lái)信說(shuō)：“那縣令果然是一位能干的人?！庇谑菫樗麄鲹P(yáng)聲譽(yù)，后來(lái)終于成為名臣。有人說(shuō)那位縣令就是（后來(lái)的）天章閣待制杜杞。11、1．B2．D3．沉迷于低頭刷屏?xí)?dǎo)致我們的聽(tīng)覺(jué)感知降低,甚至失效，可能會(huì)出現(xiàn)短暫性失聰，會(huì)給我們的安全埋下隱患，嚴(yán)重時(shí)可能會(huì)危及我們生命。沉迷于低頭刷屏還會(huì)惡化我們的人際關(guān)系?！窘馕觥?．本題考查篩選信息。A項(xiàng)有誤，根據(jù)“這意味著，沉迷刷屏的人可能會(huì)出現(xiàn)短暫性失聰”可知本項(xiàng)表述有誤。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)有誤，根據(jù)“你要是和一個(gè)沉溺于刷屏的人說(shuō)話，他多半不會(huì)理睬你，因?yàn)樗苡锌赡軟](méi)聽(tīng)見(jiàn)你在說(shuō)什么”可知本項(xiàng)表述有誤。D項(xiàng)有誤，根據(jù)“從安全角度考慮，‘兩耳不聞窗外事，一心只顧刷屏幕’的行為并不值得提倡；從社交角度考慮，少刷屏、多交流，更有利于人際關(guān)系的改善”可知本項(xiàng)表述有誤。故選B。2．本題考查篩選信息。ABC正確。D項(xiàng)有誤，根據(jù)“這表明，受試者們不是有意忽略或者選擇過(guò)濾掉那些聲音，而是確實(shí)沒(méi)有聽(tīng)到”可知本項(xiàng)表述不當(dāng)。故選D。3．本題考查篩選信息。根據(jù)文本中“這會(huì)導(dǎo)致人的聽(tīng)覺(jué)感知降低，甚至失效”“短暫性失聰雖然算不上什么大毛病，但是會(huì)給人們的安全埋下隱患”“從社交角度考慮，少刷屏、多交流，更有利于人際關(guān)系的改善”可知刷屏的危害。據(jù)此對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)即可。12、1．C2．A3．不能調(diào)換。文章第②段和第③段分別從母語(yǔ)是心智成長(zhǎng)最重要的環(huán)境之一及母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，論證了文章的中心論點(diǎn)“母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)”；而第④段指出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的弊端，論述了應(yīng)該選擇民族經(jīng)典作品作為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本；論證過(guò)程遵循從為什么到怎么樣的邏輯順序/論證過(guò)程遵循從分析問(wèn)題到解決問(wèn)題的論證過(guò)程，層層遞進(jìn)，調(diào)換之后邏輯混亂，所以不能調(diào)換。【解析】

1．尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。此文題目就是中心論點(diǎn)，故選C。2．A“堅(jiān)決否定”錯(cuò)誤，語(yǔ)氣太絕對(duì)。3．議論文語(yǔ)言要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，文段一般不能調(diào)換，理由一般是，按照時(shí)間順序、邏輯順序來(lái)寫(xiě)的，或者與上下文相照應(yīng)。第③段論證“母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功”，而第④段指出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的弊端及導(dǎo)致的后果，兩段之間是由淺入深的邏輯順序?qū)訉舆f進(jìn)，所以不能調(diào)換。13、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)?！窘馕觥?/p>

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫(xiě)出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?！耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類(lèi)題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問(wèn)題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍选x萬(wàn)卷書(shū)’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！薄皭?ài)國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗Ｈ⒄Z(yǔ)言表述14、示例（1）粉筆有理想才會(huì)用生命傳播知識(shí)示例（2）蠟燭有理想才會(huì)用燃燒換取光明（2