國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語(yǔ)理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷39

國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語(yǔ)理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷39一、概括文意(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、當(dāng)人們聞氣味時(shí)，如果感覺(jué)到揮發(fā)在空氣中的化學(xué)物質(zhì)，就會(huì)對(duì)這種刺激性的氣味作出反應(yīng)。植物也會(huì)對(duì)氣味產(chǎn)生反應(yīng)，最明顯的實(shí)例是果實(shí)成熟時(shí)的情形一一如果將一枚成熟的果實(shí)和一枚尚未成熟的果實(shí)放在一個(gè)袋子里，未成熟的果實(shí)會(huì)更快成熟。這是因?yàn)槌墒斓墓麑?shí)散發(fā)出一種“成熟信息素”——乙烯，青澀的果實(shí)“聞”到這種氣息后，也開(kāi)始變得成熟。這種情形在自然界很普遍，當(dāng)一枚果實(shí)開(kāi)始成熟時(shí)，它會(huì)釋放這種“成熟信息素”，周?chē)墓麑?shí)一旦“嗅到”這種氣息，接著，整棵樹(shù)甚至整片樹(shù)林的果實(shí)幾乎會(huì)隨之成熟。這段文字旨在說(shuō)明()。A、植物會(huì)釋放信息素B、果實(shí)是如何成熟的C、植物間會(huì)傳遞信息D、植物和人也有共性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段為總～分的行文脈絡(luò)，首句通過(guò)人和植物進(jìn)行對(duì)比，提出了本文核心意圖，即植物可以傳遞信息。選項(xiàng)A、B屬于舉例論證，故排除。D選項(xiàng)中“和”表并列，故排除。因此本題選擇C。2、當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向，與當(dāng)代詩(shī)語(yǔ)言的追求相悖。如果說(shuō)當(dāng)代詩(shī)力求使因?yàn)E用而失去功能的語(yǔ)言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對(duì)語(yǔ)言的消融。古典音樂(lè)情況同樣不容樂(lè)觀(guān)。不久前聽(tīng)一部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂(lè)作品，宏大飽滿(mǎn)的音樂(lè)之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語(yǔ)錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)是()。A、當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制B、當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失C、當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程缺乏明確的意義指向D、今后中國(guó)音樂(lè)應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段論述的主體明顯是“當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作”，A、D項(xiàng)主體錯(cuò)誤，排除。比較B、C項(xiàng)，C項(xiàng)指出“缺乏明確的意義指向”，表述片面，原文說(shuō)的是“缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向”。原文中指出，當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作與當(dāng)代“詩(shī)語(yǔ)言的追求相?！?，說(shuō)明流行歌詞創(chuàng)作缺乏應(yīng)有的文學(xué)性。接著又指出當(dāng)下古典音樂(lè)的創(chuàng)作也有這個(gè)問(wèn)題，綜合概括應(yīng)該是當(dāng)下中國(guó)整個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作都缺乏文學(xué)性，B項(xiàng)正確。3、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)時(shí)，傳統(tǒng)建筑遭受的主要是自然的破壞。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，人們急于改變物質(zhì)生活條件，忽視精神生活的需要，對(duì)傳統(tǒng)建筑的人為破壞大大超過(guò)自然的破壞。待經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，價(jià)值觀(guān)起了變化，進(jìn)而追求精神生活的豐富時(shí)，傳統(tǒng)建筑將重新受到重視。但是傳統(tǒng)建筑是不可再生的，任憑今后有多么強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)已遭受破壞而不復(fù)存在的傳統(tǒng)建筑及其歷史環(huán)境來(lái)說(shuō)，留下的只能是無(wú)法挽回的遺憾。以上文字最主要想說(shuō)明()。A、傳統(tǒng)建筑的保留是一種精神生活的需要B、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，要重視對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)C、對(duì)于傳統(tǒng)建筑來(lái)說(shuō)，人為破壞的程度往往大于自然的破壞D、在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)建筑的破壞是一個(gè)不可避免的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段一開(kāi)始通過(guò)對(duì)比提出在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時(shí)“傳統(tǒng)建筑遭受的主要是自然的破壞”，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步階段“人為破壞大大超過(guò)自然的破壞”，通過(guò)兩個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“而”、“但”語(yǔ)義后置，轉(zhuǎn)折后是重點(diǎn)，因此重點(diǎn)落在“但傳統(tǒng)建筑是不可再生的……”這一句，這一句主要強(qiáng)調(diào)破壞傳統(tǒng)建筑的危害。由提問(wèn)方式可知這是一道意圖判斷題，因此要選解決問(wèn)題的對(duì)策，答案選B。D選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文段最后一句，但表述有誤，文段強(qiáng)調(diào)的是“遺憾”而并非“不可避免”。4、學(xué)術(shù)著述必須得有注釋?zhuān)⑨屢彩橇η罂朔饔^(guān)性、努力追求學(xué)術(shù)見(jiàn)解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開(kāi)的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識(shí)到的是，注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求相一致。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A、學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀(guān)性B、學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀(guān)性C、論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范D、學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：意圖判斷題。本題可用主題排除法，文段的主題是“注釋”，而非“學(xué)術(shù)論著”，排除A、D。文段兩句話(huà)每句都提到了“學(xué)術(shù)規(guī)范”，所以它就是關(guān)鍵詞。而且尾句的轉(zhuǎn)折“但有必要認(rèn)識(shí)的是，注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)．而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求是一致的”也是強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，故選C。5、在中國(guó)，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的重要節(jié)日，這是因?yàn)槿藗冊(cè)谵r(nóng)耕文化發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到季節(jié)的重要性，故很早就有春天祭日、秋天祭月的習(xí)俗。古人發(fā)現(xiàn)“月到中秋分外明”，所以在公元1世紀(jì)后又從祭月、拜月發(fā)展到賞月，但未同定在哪一天。8世紀(jì)后中秋節(jié)成型，八月十五在秋季正中，故稱(chēng)中秋。此時(shí)正是桂花飄香之際，人們面對(duì)人間桂．聯(lián)想月中桂．于是在賞月、拜月之外又添了賞桂的習(xí)俗。最遲在9世紀(jì)，吃月餅的中秋習(xí)俗已經(jīng)出現(xiàn)。這段文字意在說(shuō)明()。A、中秋節(jié)的形成過(guò)程B、古人重視中秋節(jié)的原因C、中秋節(jié)有哪些習(xí)俗D、農(nóng)耕文化對(duì)中秋習(xí)俗的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：意圖判斷題。文段開(kāi)頭點(diǎn)明話(huà)題為“中秋節(jié)”，之后的內(nèi)容介紹了中秋節(jié)產(chǎn)生的背景和形成過(guò)程。所以本段文字意在說(shuō)明中秋節(jié)的形成過(guò)程。正確答案選擇A項(xiàng)。6、決定健康的因素是多樣的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常使用健康生產(chǎn)函數(shù)來(lái)表示健康狀況與投入要素(包括健康稟賦、醫(yī)療保健、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、環(huán)境等)之間的關(guān)系。其中．健康稟賦差異是先天的、不可避免的。從宏觀(guān)上分析區(qū)域之間的健康差異要從收入、教育和醫(yī)療保健利用等方面的差異著眼。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A、人口健康稟賦差異是不可改變的B、分析人口健康應(yīng)著眼非先天因素C、區(qū)域間存在不同的健康生產(chǎn)函數(shù)D、投入要素決定了區(qū)域問(wèn)健康差異標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：意圖判斷題?？蓪⑦x項(xiàng)分為呼吁項(xiàng)和主旨項(xiàng)，優(yōu)選呼吁項(xiàng)，次選主旨項(xiàng)。B選項(xiàng)為本題唯一呼吁項(xiàng)，因此本題選擇B。7、默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿的人，比觀(guān)看電視節(jié)目本身的人能記住和回想起更多信息；你鄙視某雜志的價(jià)值原則，仍可津津有味地讀它，如果電視節(jié)目出現(xiàn)這種情況，你就看不下去。趕緊換臺(tái)。在這種情況下，我們不愿把時(shí)間花在不同意的觀(guān)點(diǎn)上，就不太可能進(jìn)行反思，實(shí)際上對(duì)一切東西的質(zhì)疑都將更為稀少。把兩個(gè)書(shū)面記錄擺在一起看，很容易發(fā)現(xiàn)不一致處，甚至能辨別出信息之間權(quán)威程度的差別；比較兩個(gè)視頻報(bào)道就比較麻煩，在被要求從兩個(gè)互相沖突的電視報(bào)道中加以選擇時(shí)，觀(guān)眾要么依靠直覺(jué)。要么依靠觀(guān)看之前所相信的東西。這段文字意在說(shuō)明()。A、閱讀文本比看電視更助于思考B、信息接收途徑影響人的行為習(xí)慣C、電視有可能使人形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)D、喜歡閱讀的人比愛(ài)看電視的人更冷靜標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段行文脈絡(luò)為總一分式，首句為主旨句。首句提出觀(guān)點(diǎn)“默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿的人，比觀(guān)看電視節(jié)目本身的人能記住和回想起更多信息”，后文的舉例都是對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)的具體論證，A項(xiàng)是主旨句的同義替換，其中“閱讀文本”等同于首句的“默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿”。B項(xiàng)中的“行為習(xí)慣”、C項(xiàng)中的“價(jià)值觀(guān)”、D項(xiàng)中的“更冷靜”在原文中均未被提及。故本題選A。8、榜樣的力量是無(wú)窮的，精神的力量是偉大的。50年來(lái)，在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)了一大批雷鋒式的先進(jìn)人物，“當(dāng)代雷鋒”郭明義就是其中的杰出代表。今天，無(wú)論是遍布全國(guó)的上百支郭明義愛(ài)心分隊(duì)，還是郭明義微博上的680萬(wàn)“粉絲”，或是郭明義先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)上淚流滿(mǎn)面的聽(tīng)眾，無(wú)不表明隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，雷鋒精神不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且越來(lái)越煥發(fā)出引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的獨(dú)特力量，越來(lái)越成為人們熱切的心靈呼喚、強(qiáng)烈的道德自覺(jué)。雷鋒式先進(jìn)人物的出現(xiàn)說(shuō)明了()。A、榜樣的力量是無(wú)窮的，精神的力量是偉大的B、隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，雷鋒精神沒(méi)有過(guò)時(shí)C、新的時(shí)代，雷鋒精神依然是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的獨(dú)特力量D、任何時(shí)代，人們都需要熱切的心靈呼喚和強(qiáng)烈的道德自覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段為“分總”式的行文脈絡(luò)。首句的作用是引出話(huà)題，不是主旨．排除A項(xiàng)；B項(xiàng)在文段中前面接的是“不但”．而C項(xiàng)在文段中前面接的是“而且”，因此C項(xiàng)才是文段最終要說(shuō)明的內(nèi)容；D項(xiàng)未體現(xiàn)文段關(guān)鍵詞“雷鋒精神”，也不選。故本題選C．9、“如果城市規(guī)劃意在通過(guò)仿占建筑提供具有傳統(tǒng)意向的休閑、旅游、購(gòu)物場(chǎng)所也未嘗不可，但這與文化無(wú)父。歷史文化不是以舞臺(tái)背景搭建出來(lái)的，它需要原汁原味的留存，而不是熱衷作假。”在伍江看來(lái)，現(xiàn)在一些城市管理者既要通過(guò)各種手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要顯得很有品位，要與文化掛鉤，覺(jué)得這是件一舉兩得的事。“利用文化、傳統(tǒng)的元素發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒(méi)錯(cuò)，但如果發(fā)展文化的目的就是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那就走進(jìn)了發(fā)展誤區(qū)，是本末倒置?！睂?duì)這段文字理解錯(cuò)誤的是()。A、城市建設(shè)既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)．又要發(fā)展文化B、大搞仿古建筑不是真正的城市文化建設(shè)C、發(fā)展城市文化的目的不只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)D、真正的歷史文化要有歷史遺存標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段論述了發(fā)展城市文化需要原汁原味的留存，不應(yīng)將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與發(fā)展文化混淆，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展文化的目的。文段強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展文化，并未對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)行論述，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)文意可知，建設(shè)仿古建筑與發(fā)展文化無(wú)關(guān)。真正的歷史文化需要原汁原味的留存，B、D兩項(xiàng)正確；根據(jù)文段最后一句可知，C項(xiàng)表述正確。故選A。10、在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲度沒(méi)有得到釋放的情況下．在短n寸間內(nèi)止住經(jīng)濟(jì)下滑趨勢(shì)，穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)，建立市場(chǎng)預(yù)期，也只有投資拉動(dòng)這一條路可走。這樣做，實(shí)屬無(wú)奈之舉。但是，為了穩(wěn)住一兩個(gè)百分點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)字．啟動(dòng)數(shù)萬(wàn)億的投資項(xiàng)目，這樣的“手筆”其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了所謂“穩(wěn)增長(zhǎng)”的需要。根據(jù)上述文字，作者對(duì)于數(shù)萬(wàn)億投資項(xiàng)目的態(tài)度是()。A、贊賞B、諷刺C、中立D、否定標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段中先提到“這樣做．實(shí)屬無(wú)奈之舉”，又說(shuō)“啟動(dòng)數(shù)萬(wàn)億的投資項(xiàng)目，這樣的‘手筆’其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了所謂的‘穩(wěn)增長(zhǎng)’的需要”。從中可以看出，作者對(duì)于數(shù)萬(wàn)億投資項(xiàng)目的態(tài)度是否定的。“諷刺”一詞程度過(guò)深，從文段無(wú)法看出作者強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。本題選D。11、我國(guó)家庭的小型化特點(diǎn)造成了家庭養(yǎng)老功能的不足．所以必須有社會(huì)化的服務(wù)為養(yǎng)老提供支持。為此，政府將積極推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)從事居家養(yǎng)老方面的服務(wù)，同時(shí)也應(yīng)積極推進(jìn)利川網(wǎng)絡(luò)資源建立養(yǎng)老服務(wù)的熱線(xiàn)、養(yǎng)老服務(wù)的求助系統(tǒng)和救援系統(tǒng)的工作。也就是說(shuō)，要建立一個(gè)“沒(méi)有嗣墻的養(yǎng)老院”。這段文字中“沒(méi)有圍墻的養(yǎng)老院”指的是()。A、多方參與的社會(huì)化居家養(yǎng)老系統(tǒng)B、政府提供服務(wù)的公益性養(yǎng)老系統(tǒng)C、個(gè)人自辦的居家養(yǎng)老場(chǎng)所D、基于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性資源共享的養(yǎng)老院標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于詞句理解題。總結(jié)“也就是說(shuō)”前面的一個(gè)句子，說(shuō)明“沒(méi)有圍墻的養(yǎng)老院”是指前文由“同時(shí)”引導(dǎo)的并列關(guān)系，包括B、C、D三項(xiàng)的內(nèi)容?？偨Y(jié)即為“多方參與的社會(huì)化居家養(yǎng)老系統(tǒng)”，選A。12、博物館的重點(diǎn)展示廳基本上沒(méi)有分割空間。盡量保證了展廳的暢通與寬敞，并且把明顯標(biāo)本放在這個(gè)展廳最搶眼的位置，這使得觀(guān)眾一進(jìn)入展區(qū)就能夠一覽無(wú)余地看到最精彩的展示。在每個(gè)大空問(wèn)上。適當(dāng)運(yùn)用了錯(cuò)層的方式，開(kāi)辟出一個(gè)互動(dòng)區(qū)域，專(zhuān)門(mén)介紹相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)這個(gè)錯(cuò)層也是很好的觀(guān)賞角度。根據(jù)文意．博物館展品展示上的特點(diǎn)是()。A、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合B、藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合C、個(gè)性與共性的結(jié)合D、空間與互動(dòng)的結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：博物館的重點(diǎn)展示廳基本上沒(méi)有分割空間，保證了展廳的暢通與寬敞，同時(shí)也方便了觀(guān)眾的欣賞，這體現(xiàn)了博物館空間性的特點(diǎn)；適當(dāng)運(yùn)用了錯(cuò)層的方式，開(kāi)辟出一個(gè)互動(dòng)區(qū)域，這體現(xiàn)了博物館互動(dòng)性的特點(diǎn)。故本題選D。13、當(dāng)我們不再以功利的態(tài)度來(lái)考慮問(wèn)題時(shí)，當(dāng)我們不再以職業(yè)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)面對(duì)生活時(shí)，當(dāng)我們把業(yè)余的游戲精神引人辦公室和教室時(shí)，美學(xué)便松動(dòng)了刻板重復(fù)的日常生活，我們便也可以在其中發(fā)現(xiàn)更多的美感愉悅，感悟到更加深刻的生活真諦。老子提出了道家美學(xué)的一個(gè)經(jīng)典命題“滌除玄鑒”，“滌除”就是使心靈空明虛靜，拋棄那些欲念和偏見(jiàn)，這樣便可以“玄鑒”，就是看到深邃的東西。這個(gè)命題后來(lái)演變成中國(guó)美學(xué)的一系列重要范疇和命題，諸如莊子的“心齋”、“坐忘”，宗炳的“澄懷觀(guān)道”，等等。這段文字提到老子和莊子等人的思想是為了說(shuō)明()。A、美學(xué)與日常生活的關(guān)系B、中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特之處C、無(wú)功利美學(xué)對(duì)日常生活的升華作用D、中國(guó)美學(xué)的發(fā)展歷史標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：注意本題的提問(wèn)方式．雖然問(wèn)的是“提到老子和莊子等人的思想是為了說(shuō)明”．但文段中的老子和莊子屬于舉例，舉例的目的是為了論證論點(diǎn)。也就是說(shuō)本題還是在考查我們對(duì)于文段的理解。文段主要是說(shuō)在不以功利態(tài)度、職業(yè)觀(guān)點(diǎn)考慮問(wèn)題、面對(duì)生活時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的美感，感悟到更深刻的生活真諦，然后才用老子、莊子等的思想來(lái)進(jìn)行闡釋?zhuān)虼苏擖c(diǎn)應(yīng)是“不功利、職業(yè)的美學(xué)欣賞，能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)更多的美感，感悟到更深刻的生活真諦”，觀(guān)察選項(xiàng)，只有C項(xiàng)包含這個(gè)意思。14、一個(gè)重公德、講衛(wèi)生、有禮貌的文明社會(huì)或文明城市，并不是靠“五講四美”的群眾運(yùn)動(dòng)或制訂諸如吐痰罰款等措施所能建立起來(lái)的。倘使每個(gè)公民沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的需要，認(rèn)為講公德和自己的利益休戚相關(guān)，倘使沒(méi)有這種公民意識(shí)的自覺(jué)，那么，無(wú)論依靠多么嚴(yán)厲的強(qiáng)制手段，也是無(wú)濟(jì)于事的。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A、建設(shè)文明社會(huì)不能靠強(qiáng)制手段B、公民意識(shí)對(duì)建設(shè)文明社會(huì)至關(guān)重要C、公德與私利對(duì)于建設(shè)文明社會(huì)同等重要D、參與公共事務(wù)是建設(shè)文明社會(huì)的重要途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：主旨概括題。文段首句闡述了背景，接著通過(guò)“倘使”引導(dǎo)的反面論證引出文段重點(diǎn)。因此，對(duì)假設(shè)部分做正面判定即可得出答案，文中兩個(gè)“倘使”所強(qiáng)調(diào)的“公民發(fā)自?xún)?nèi)心的需要”與“公民意識(shí)”都是意識(shí)層面的內(nèi)容，B項(xiàng)是對(duì)該內(nèi)容的同義替換；A項(xiàng)是對(duì)于文段背景部分的描述，排除；C項(xiàng)中“私利”在原文中沒(méi)有體現(xiàn)，屬于無(wú)中生有，排除。D項(xiàng)中“參與公共事務(wù)”與原文強(qiáng)調(diào)的不一致，屬于主體錯(cuò)誤，排除。故選B。15、一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來(lái)。簡(jiǎn)單地講，這就是教養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”是一個(gè)何其古老、于今天何其陌生的詞啊!這個(gè)詞本來(lái)才是品味的絕配，不過(guò)由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會(huì)把品味許給了奢華，讓空洞的、無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開(kāi)始有人認(rèn)為，英國(guó)的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。作者通過(guò)這段文字最想表達(dá)的意思是()。A、過(guò)度追求物質(zhì)上的奢華反而意味著教養(yǎng)的匱乏B、有教養(yǎng)的人才是真正有品位的人C、現(xiàn)在國(guó)人對(duì)品位存在普遍誤讀D、英國(guó)傳統(tǒng)紳士的品位其實(shí)是樸實(shí)和低調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案：lA知識(shí)點(diǎn)解析：文段前三句話(huà)闡述什么是教養(yǎng)。第四句話(huà)中出現(xiàn)了表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“不過(guò)”．轉(zhuǎn)折之后是重點(diǎn)，轉(zhuǎn)折中又出現(xiàn)了結(jié)論，結(jié)論就是重中之重．更是主題句所在。故文段的主題句是“把品味許給了奢華，讓空洞的、無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏”．A項(xiàng)是對(duì)主題句的同義替換，故選A。本題雖然為意圖判斷題，但是當(dāng)選項(xiàng)中沒(méi)有合理意圖項(xiàng)時(shí)，應(yīng)該選擇與文段一致的主旨項(xiàng)。16、根據(jù)最新數(shù)據(jù)，目前英國(guó)每年新增約1．3萬(wàn)名惡性黑色素瘤患者，而1975年時(shí)這一數(shù)字僅為1800人。從患病率上看，如今每萬(wàn)名英國(guó)人中有17人罹患此病，40年前的患病率則是萬(wàn)分之三。惡性黑色素瘤每年在英國(guó)造成2000多人死亡，是第五大癌癥殺手。英國(guó)癌癥研究會(huì)認(rèn)為，這種皮膚癌患病率的增加與人們的生活習(xí)慣有關(guān)，比如越來(lái)越多的人選擇到日曬較多的旅游勝地休假且不注意防曬，日光浴越發(fā)流行以及逐漸興起的“人工曬黑”等。該會(huì)專(zhuān)家提醒，人們?cè)谙硎荜?yáng)光的同時(shí)一定要注意防曬，曬傷本身就是皮膚細(xì)胞中脫氧核糖核酸受損的標(biāo)志，這種損傷長(zhǎng)期積累就會(huì)增加皮膚癌風(fēng)險(xiǎn)。這段文字意在說(shuō)明()。A、曬傷的根本原因是皮膚細(xì)胞中脫氧核糖核酸受損B、忽視防曬致英國(guó)皮膚癌發(fā)病率猛增C、曬傷長(zhǎng)期積累就會(huì)增加皮膚癌風(fēng)險(xiǎn)D、目前英國(guó)惡性黑色素瘤患病率是40年前的5倍多標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：此題是意圖判斷題。前面通過(guò)列舉數(shù)據(jù)，表明英國(guó)每年的皮膚癌患病率在增高，屬于舉例；后面的“專(zhuān)家提醒”。屬于建議．是文段的主旨，主要是說(shuō)曬傷長(zhǎng)期積累會(huì)增加皮膚癌風(fēng)險(xiǎn)。所以符合這個(gè)意思是C項(xiàng)。本題容易錯(cuò)選B項(xiàng)，B項(xiàng)中的“英國(guó)”屬于舉例，不是文段的主旨。17、世人心靈深處均多少缺乏安全感，都有克服這種與生俱來(lái)的不安全感的需要，人們將這種由此形成的本能的渴望稱(chēng)之為“救贖”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而當(dāng)現(xiàn)有的水草用罄時(shí)，要找出路永遠(yuǎn)是尋找外在的綠洲。相反地，中國(guó)文化反映了大陸性農(nóng)民祖先的感受，若今年收成不好，辦法不外是就地從自我努力開(kāi)始，譬如修筑灌溉管道、改進(jìn)土壤與種子等，以期來(lái)年的莊稼生產(chǎn)有質(zhì)與量的增進(jìn)。這段文字意在說(shuō)明()。A、形成東西方“救贖”觀(guān)念差異的背景B、東西方“救贖”觀(guān)念的差異源于其文化內(nèi)涵不同C、東西方文化對(duì)“救贖”有著不同的認(rèn)識(shí)D、自我改良才是“救贖”的正確途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先提到人類(lèi)都缺乏安全感，人類(lèi)克服不安全感的本能稱(chēng)為“救贖”，然后通過(guò)并列的方式講述了在東西方文化中所體現(xiàn)出的各自祖先克服不安全感即“救贖”的本能，也就是東西方不同的“救贖”觀(guān)念與其本身的文化相關(guān)。觀(guān)察選項(xiàng)可知，本題正確答案為B。18、大數(shù)據(jù)給人類(lèi)呈現(xiàn)的是一幅既美好又可怕的未來(lái)圖景：美好之處在于，它將給我們帶來(lái)更大的視野和更新的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而改變我們的工作和生活方式；可怕之處在于，它給我們帶來(lái)更多的風(fēng)險(xiǎn)和更大的挑戰(zhàn)，除了數(shù)據(jù)本身的安全之外，它更多地關(guān)乎人們的隱私。與此同時(shí)，在研究和制定大數(shù)據(jù)發(fā)展的政策中，需要打破思想上的束縛，做到與時(shí)俱進(jìn)，與網(wǎng)俱進(jìn)；需要有一個(gè)強(qiáng)有力的集中統(tǒng)一指揮與協(xié)調(diào)機(jī)制；需要處理好發(fā)展與安全的辯證關(guān)系；需要主動(dòng)平衡全球治理的責(zé)權(quán)利。這段文字旨在說(shuō)明()。A、大數(shù)據(jù)的政策選擇要考慮發(fā)展與安全B、安全問(wèn)題將成為大數(shù)據(jù)應(yīng)用的瓶頸C、大數(shù)據(jù)應(yīng)用對(duì)人們生活的影響利大于弊D、大數(shù)據(jù)的安全風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)該引起足夠重視標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道主旨概括題。文段的首句提出了大數(shù)據(jù)帶來(lái)的美好之處與可怕之處，然后由“與此同時(shí)”給出了解決其可怕之處的對(duì)策，需全面概括。A項(xiàng)是其中的對(duì)策之一；B項(xiàng)，大數(shù)據(jù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不僅有數(shù)據(jù)本身的安全，還有隱私，且“瓶頸”在文段中沒(méi)有提及；C項(xiàng)無(wú)中生有，原文沒(méi)有強(qiáng)調(diào)利大于弊。由文段大意可知，D項(xiàng)是文字旨在說(shuō)明的內(nèi)容。19、很多孩子只能聽(tīng)贊美之詞，聽(tīng)不得半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)；有的孩子外表高傲，內(nèi)心脆弱，敏感多疑。他們遇到一些不順心的事情，就會(huì)有極端的舉動(dòng)，甚至輕生……這就是所謂的“蛋殼心理”。過(guò)分驕縱、百般溺愛(ài)是導(dǎo)致這種心理的最直接原因。建議父母在孩子順心的成長(zhǎng)道路上制造一點(diǎn)挫折，讓孩子學(xué)會(huì)在逆境中保持自信，學(xué)會(huì)在挫折面前保持樂(lè)觀(guān)，培養(yǎng)孩子的韌性和抗挫折能力。另外，父母要學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“不”，要讓孩子知道并不是所有的要求都能夠得到滿(mǎn)足，使他們學(xué)會(huì)接受拒絕。最能概括這段文字的一項(xiàng)是()。A、針對(duì)“蛋殼心理”，父母應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式B、父母在贊美孩子的同時(shí)要讓其學(xué)會(huì)接受拒絕C、“蛋殼心理”直接反映了孩子的脆弱心理D、孩子的脆弱心理大多源于父母的教養(yǎng)方式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道主旨概括題。文段的結(jié)構(gòu)是“提出問(wèn)題，解決問(wèn)題”的分一總結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)在解決問(wèn)題上。首句闡述了“蛋殼心理”的概念；然后提出了產(chǎn)生這種心理的原因；最后一句提出了解決問(wèn)題的對(duì)策，即父母應(yīng)教育孩子面對(duì)挫折時(shí)要樂(lè)觀(guān)，同時(shí)還要敢于對(duì)孩子說(shuō)“不”，讓孩子學(xué)會(huì)接受拒絕。故全面概括，即父母應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式。B項(xiàng)，原文沒(méi)有談到父母贊美孩子，故排除。C項(xiàng)是問(wèn)題的闡釋?zhuān)皇墙鉀Q問(wèn)題。D項(xiàng)也是問(wèn)題原因的闡述。故選A。20、哲學(xué)家說(shuō)，幸福是一種感覺(jué)。上午和下午感受都不一樣。很多時(shí)候，也需要自我調(diào)試和社會(huì)調(diào)整。沿著這種思路，哲學(xué)家趙汀陽(yáng)就認(rèn)為，現(xiàn)代消費(fèi)主義的宣傳(比如消費(fèi)廣告刺激了大家的無(wú)限欲望)，造就了“難言滿(mǎn)足”的欲望。另一些心理學(xué)者說(shuō)，很多幸福感就流失在“對(duì)比”之中，就如調(diào)查所驗(yàn)證的，收入分配是否“公平合理”成了影響幸福的重要因素——而不是收人是否“充足”。這段文字表達(dá)的主要意思是()。A、幸福的感覺(jué)因人而異，需要個(gè)人自我調(diào)試B、幸福是一種心理感覺(jué)，調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)有利于獲得幸福感C、要想獲得幸福，首先要降低自己的期望D、哲學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)幸福感有著不同的理解標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段開(kāi)頭引用哲學(xué)家的話(huà)，引出本文段討論的話(huà)題“幸福需要自我調(diào)試和社會(huì)調(diào)整”。接下來(lái)分別從哲學(xué)家和心理學(xué)者兩個(gè)角度來(lái)談?wù)搶?duì)幸福的理解。哲學(xué)家從自身難以滿(mǎn)足的欲望來(lái)闡述幸福，強(qiáng)調(diào)的是幸福需要自我調(diào)試；心理學(xué)者從社會(huì)上人與人之間收入分配是否公平而非自身收入是否充足來(lái)闡述幸福，強(qiáng)調(diào)幸福需要社會(huì)調(diào)整。A項(xiàng)表述片面；B項(xiàng)的“心態(tài)”在文段中沒(méi)有提及；C項(xiàng)“降低自己的期望”屬無(wú)中生有。本題答案選D。21、任何一種教育體制下，都存在著學(xué)生資質(zhì)差異的問(wèn)題。理想的教育體制，應(yīng)該面向不同資質(zhì)的學(xué)生，都提供相應(yīng)的機(jī)會(huì)。但是，面對(duì)高考升學(xué)，面對(duì)社會(huì)對(duì)人才的遴選機(jī)制，我們常常是無(wú)奈地嘆息。因此，天才對(duì)教育惟一可說(shuō)的話(huà)，是古希臘哲學(xué)家第歐根尼的那句名言：“不要擋住我的陽(yáng)光?！边@段文字表達(dá)的主要觀(guān)點(diǎn)是()。A、現(xiàn)在的教育體制忽視了學(xué)生的資質(zhì)差異，不利于天才的培養(yǎng)B、理想的教育體制應(yīng)該一視同仁，給學(xué)生提供平等的機(jī)會(huì)C、在當(dāng)前的教育體制和人才遴選機(jī)制下，人們更多地表現(xiàn)出無(wú)奈D、現(xiàn)行教育體制在竭力掙扎卻又難以走出誤區(qū)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段前半部分提出教育體制應(yīng)該考慮學(xué)生資質(zhì)差異的情況，對(duì)不同資質(zhì)的學(xué)生都提供機(jī)會(huì)。后半部分通過(guò)“但是”轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)情況是社會(huì)對(duì)人才的遴選機(jī)制單一，沒(méi)有考慮到資質(zhì)差異的情況。A項(xiàng)是文段表達(dá)的主要觀(guān)點(diǎn)。B項(xiàng)是強(qiáng)干擾項(xiàng)，該項(xiàng)錯(cuò)誤在于針對(duì)性不夠強(qiáng)，“一視同仁”“平等”包含面太廣，可以理解為偏遠(yuǎn)地區(qū)和城市之間教育資源的平等，而文段針對(duì)的是不同資質(zhì)的學(xué)生，相比之下，A項(xiàng)針對(duì)性較強(qiáng)。C項(xiàng)表述片面，不是文段的重心。D項(xiàng)文段沒(méi)有體現(xiàn)。因此，本題答案選A。22、老年性黃斑變性是一種年齡相關(guān)性眼底黃斑部疾病，可分為濕性和干性?xún)深?lèi)，其中90％的視力喪失都是由濕性黃斑變性造成。濕性黃斑變性主要由異常生長(zhǎng)的新生血管所致，可造成不可逆的中心視力下降及喪失，對(duì)比敏感度下降、暗點(diǎn)、視物變形、閱讀能力下降，但早期癥狀不明顯，極易延誤治療，甚至?xí)徽`診為白內(nèi)障。下列說(shuō)法不符合文意的是()。A、患濕性黃斑變性會(huì)出現(xiàn)視物存在暗點(diǎn)、變形等視力下降癥狀B、濕性黃斑變性可能造成老年人的視力永久性喪失C、90％的老年人喪失視力主要是由異常生長(zhǎng)的新生血管所致D、老年人閱讀能力下降要警惕患老年性黃斑變性的風(fēng)險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這是一道細(xì)節(jié)理解題。根據(jù)“濕性黃斑變性……可造成不可逆的中心視力下降及喪失，對(duì)比敏感度下降、暗點(diǎn)、視物變形、閱讀能力下降”可知，A、B兩項(xiàng)正確；C項(xiàng)偷換概念，將文段中“90％的視力喪失”偷換為“90％的老年人喪失視力”。文段介紹了老年性黃斑變性可造成閱讀能力下降等問(wèn)題，所以由“警惕風(fēng)險(xiǎn)”可知D項(xiàng)為基于文段的合理推斷項(xiàng)。故選擇C。23、從上世紀(jì)90年代初始，上海的幼兒園、中小學(xué)規(guī)定學(xué)生在校期間不準(zhǔn)說(shuō)上海話(huà)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳階段，孩子們不能在交際中學(xué)會(huì)上海話(huà)，不能養(yǎng)成說(shuō)上海話(huà)的習(xí)慣，自然不會(huì)關(guān)注說(shuō)唱上海話(huà)的滬劇了。滬劇吸引不了觀(guān)眾，也就失去了從業(yè)人員的后繼。業(yè)內(nèi)人員趨于老化，而有才華的人才不愿進(jìn)來(lái)受苦。好劇本難覓，好演員難覓，好編曲難覓……于是，以往一年中出現(xiàn)十幾個(gè)新戲、一臺(tái)戲中出現(xiàn)好幾個(gè)新人的滬劇文化生態(tài)，再無(wú)蹤影。對(duì)上面語(yǔ)段的主要意思概括最準(zhǔn)確的是()。A、揭示了滬語(yǔ)不被重視的“后遺癥”B、分析了滬劇創(chuàng)演人才和觀(guān)眾消減的原因C、表達(dá)了滬劇舞臺(tái)后繼無(wú)人的感慨D、回顧了滬劇文化生態(tài)每況愈下的歷史標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先通過(guò)介紹上海幼兒園、中小學(xué)規(guī)定學(xué)生在校期間不得說(shuō)上海話(huà)這一現(xiàn)象，引出滬劇吸引不了觀(guān)眾，失去了從業(yè)人員的后繼的問(wèn)題，接著分析了這問(wèn)題，即“好劇本難覓，好演員難覓，好編曲難覓”，最后通過(guò)“于是”進(jìn)一步總結(jié)了問(wèn)題。文段話(huà)題是“滬劇”而非“滬語(yǔ)”，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)只是文段的部分內(nèi)容，并非主旨，排除；D項(xiàng)的“回顧……歷史”僅在文段最后一句有所提及，并不能概括整個(gè)文段，排除。故選擇B。24、一項(xiàng)好的制度執(zhí)行不力則形同虛設(shè)，執(zhí)行之所以不力，主要是由于缺乏責(zé)任追究手段和公開(kāi)監(jiān)督力度。制度執(zhí)行有力的典范則是此番黨中央的八項(xiàng)規(guī)定，對(duì)中國(guó)式浪費(fèi)真正起到了遏制作用。嚴(yán)格執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定，不僅提振了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，客觀(guān)上也在節(jié)約資源、遏制浪費(fèi)方面發(fā)揮了正能量的作用。如果生態(tài)文明領(lǐng)域的制度執(zhí)行也像八項(xiàng)規(guī)定那樣嚴(yán)格．“美麗中國(guó)”的建設(shè)一定會(huì)取得更明顯的效果。這段文字的主旨是()。A、分析制度執(zhí)行不力的原因B、強(qiáng)調(diào)執(zhí)行制度要嚴(yán)格有力C、宣傳適度執(zhí)行有力的典范D、強(qiáng)調(diào)建設(shè)“美麗中國(guó)”的關(guān)鍵是要有好的制度標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句說(shuō)好的制度如果執(zhí)行不力則形同虛設(shè)，接下來(lái)以八項(xiàng)規(guī)定和生態(tài)文明領(lǐng)域的制度的執(zhí)行兩個(gè)例子來(lái)強(qiáng)調(diào)制度執(zhí)行嚴(yán)格有力的重要性，故答案為B。25、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧，教養(yǎng)子女也變得更輕松。然而，還是有很多父母大嘆和孩子難以溝通，或是已經(jīng)盡力去和孩子溝通，但親子關(guān)系還是不太融洽。其實(shí)，孩子和大人的溝通方式有所不同，如果父母只是用心學(xué)習(xí)與孩子溝通的方式，而沒(méi)有掌握良好的溝通技巧，仍然不能建立有效的溝通橋梁。這段話(huà)意在強(qiáng)調(diào)()。A、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧B、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通技巧C、父母和孩子難以溝通是因?yàn)闇贤ǚ绞讲煌珼、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通橋梁標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句指出良好的親子溝通帶來(lái)的有利方面；第二句指出親子溝通中存在不太融洽的現(xiàn)象；第三句由“其實(shí)”引出文段重點(diǎn)，即“其實(shí)，孩子和大人的溝通方式有所不同”；最后由“如果……而沒(méi)有……”進(jìn)行反面論證，指出父母和孩子進(jìn)行溝通時(shí)，要掌握良好的溝通技巧。，故文段意在強(qiáng)調(diào)溝通技巧在良好的親子溝通中的重要性。A項(xiàng)是對(duì)文段首句的說(shuō)明；C項(xiàng)表述是文段重點(diǎn)的字面意思闡述，并沒(méi)有進(jìn)行合理的引申；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“溝通橋梁”，文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“溝通技巧”。故本題的正確答案為B。26、風(fēng)電場(chǎng)的機(jī)型選擇非常重要，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)況選擇適當(dāng)容量的風(fēng)力發(fā)電機(jī)型。從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，單機(jī)容量大，單位裝機(jī)千瓦值就低，便更要考慮其年發(fā)電量的多少，不能盲目求大，若單機(jī)容量過(guò)大，額定風(fēng)速太高，而年平均風(fēng)速不能滿(mǎn)足其丁作時(shí)間的要求，則發(fā)電量低反而白白浪費(fèi)了投資。同一風(fēng)電場(chǎng)的風(fēng)力機(jī)組應(yīng)盡可能品種少。以利于運(yùn)行和維修，在有條件的情況下，應(yīng)該選擇質(zhì)量可靠的國(guó)產(chǎn)風(fēng)力機(jī)組，完全依賴(lài)進(jìn)口風(fēng)力機(jī)，不僅造價(jià)高，且售后服務(wù)麻煩．備品備件供貨不便，都將影響風(fēng)電場(chǎng)的運(yùn)行。對(duì)這段文字理解正確的是()。A、單機(jī)容量與經(jīng)濟(jì)效益不成正比B、風(fēng)電場(chǎng)建設(shè)不能完全依賴(lài)進(jìn)口C、選擇風(fēng)力發(fā)電機(jī)不能盲目貪大D、國(guó)產(chǎn)風(fēng)力機(jī)組優(yōu)于進(jìn)口的機(jī)組標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：細(xì)節(jié)理解題。原文說(shuō)的是風(fēng)力機(jī)組不能完全依賴(lài)進(jìn)口，B項(xiàng)將主語(yǔ)偷換成“風(fēng)電場(chǎng)建設(shè)”；原文說(shuō)風(fēng)電廠(chǎng)的發(fā)電機(jī)型選擇是單機(jī)容量不能盲目求大，C項(xiàng)將主語(yǔ)偷換為“發(fā)電機(jī)”；D項(xiàng)屬于無(wú)中生有，文段并沒(méi)有提及。由“從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，單機(jī)容量大……反而白白浪費(fèi)了投資”可知，單機(jī)容量過(guò)大時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益反而會(huì)降低，A項(xiàng)正確。27、減少醫(yī)療矛盾糾紛，重建和諧醫(yī)患關(guān)系，很多人開(kāi)出了不同“藥方”，比如改變以藥養(yǎng)醫(yī)制度、建立醫(yī)德檔案、確保病人就診時(shí)間、加強(qiáng)醫(yī)院安保力量。毫無(wú)疑問(wèn)，這些“藥方”不同程度地會(huì)促進(jìn)醫(yī)患矛盾的緩解，但要從根本上修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的裂痕，最重要的是重塑兩個(gè)群體之間的信任關(guān)系。而信任往往是從最基本的溝通開(kāi)始的，無(wú)論患者還是醫(yī)生，首先要認(rèn)識(shí)到醫(yī)患關(guān)系不是交易，必須扭轉(zhuǎn)將看病當(dāng)成消費(fèi)的觀(guān)念。這段文字主要說(shuō)明了()。A、重建和諧醫(yī)患關(guān)系的各種“藥方”B、從根本上修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的方法C、產(chǎn)生醫(yī)療矛盾糾紛的根本原因D、信任是修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的第一步標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：整個(gè)文段由“但”引導(dǎo)出文段主旨，即“要從根本上修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的裂痕，最重要的