國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語(yǔ)理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷92

國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語(yǔ)理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷92一、閱讀理解(本題共29題，每題1.0分，共29分。)1、“頭頂馬聚源，腳踩內(nèi)聯(lián)升，身穿瑞蚨祥，腰纏四大恒”，這首老北京民謠形象地反映了老字號(hào)在市民心目中的地位。榮寶齋的字畫(huà)，亨得利的鐘表，月盛齋的醬肉，張一元的茶葉，十八街的麻花，狗不理的包子……這些耳熟能詳?shù)睦献痔?hào)，構(gòu)成了人們對(duì)悠悠歲月的珍貴記憶。這段文字主要說(shuō)的是：A、老字號(hào)在老百姓心中的位置和意義B、老字號(hào)的誠(chéng)信為自己贏得良好的信譽(yù)C、老字號(hào)的沉淀，積累了豐富的商業(yè)文化D、每家老字號(hào)都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段第一句即指出了老字號(hào)在老百姓心中的地位。最后一句“這些耳熟能詳?shù)睦献痔?hào)，構(gòu)成了人們對(duì)悠悠歲月的珍貴記憶”，指出了老字號(hào)在老百姓心中的意義。A項(xiàng)表述與此相符，當(dāng)選。2、有人說(shuō)，民主就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的陀螺，重要的是旋轉(zhuǎn)的過(guò)程。離開(kāi)了這個(gè)過(guò)程，民主的陀螺就會(huì)倒下。就民主決策而言，正確的決策結(jié)果自然會(huì)給人們帶來(lái)希望和信心，而決策的過(guò)程，對(duì)人們凝聚信心的影響更大。這段文字中的比喻意在強(qiáng)調(diào)：A、民主決策過(guò)程對(duì)民主的重要性B、只有通過(guò)民主決策，才能凝聚信心C、決策過(guò)程中的民主，是廣泛的社會(huì)參與D、有效的參與過(guò)程，便是凝聚信心的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：題目問(wèn)的是“民主就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的陀螺，重要的是旋轉(zhuǎn)的過(guò)程”這個(gè)比喻所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。由文段最后一句可知，作者重點(diǎn)闡述的是民主決策的過(guò)程比正確的決策結(jié)果對(duì)人們信心的凝聚影響更大，即強(qiáng)調(diào)過(guò)程對(duì)民主的重要性。3、天上的云，姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)常：有的像羽毛，輕輕地飄在空中；有的像魚(yú)鱗，一片片整整齊齊地排列著；有的像羊群，來(lái)來(lái)去去；有的像一張大棉絮，滿滿地蓋住了天空；還有的像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬——它們有時(shí)把天空點(diǎn)綴得很美麗，有時(shí)又把天空籠罩得很陰森。剛才還是白云朵朵，陽(yáng)光燦爛；一瞬間卻又是烏云密布，大雨傾盆。云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。上文說(shuō)明的中心是：A、看云識(shí)天氣B、天上的云姿態(tài)萬(wàn)千C、云把天空點(diǎn)綴得很美D、沒(méi)有云就沒(méi)有天氣的變化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本文段可以看作是總分總結(jié)構(gòu)，首先總的說(shuō)明云姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)常，接著分別詳細(xì)地介紹了如何姿態(tài)萬(wàn)千，如何變化無(wú)常，最后一句總結(jié)，不同的云，將出現(xiàn)不同的天氣。即看云識(shí)天氣。故答案為A。B、C不是文段的重點(diǎn)，排除。D在文中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。4、“看不懂的中國(guó)微博情緒”，折射出中國(guó)當(dāng)下輿論場(chǎng)的一種現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)上，越是偏激的、攻擊性的言論，越有人叫好，越是理性和正面的表達(dá)，越有人起哄甚至圍攻。這種一邊倒的網(wǎng)上輿論傾向，其根源同然需要具體分析，但一個(gè)因素不容忽視：社會(huì)上的模棱兩可態(tài)度，姑息了極端言論；而我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，關(guān)鍵時(shí)刻不敢亮劍，更在一定程度上放縱了偏激思想。對(duì)這段文字理解正確的一項(xiàng)是：A、微博缺乏理性和正面的情緒的表達(dá)B、一邊倒的輿論傾向源于網(wǎng)友的喜好C、中圍網(wǎng)民應(yīng)理性表達(dá)，忌模棱兩可D、對(duì)偏激言論，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敢于亮劍標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：由“越是理性和正面的表達(dá)，越有人起哄甚至圍攻”可知，微博上對(duì)于正面和理性的表達(dá)起哄和圍攻，但無(wú)法推出A項(xiàng)“缺乏理性和正面的情緒的表達(dá)”。B項(xiàng)“一邊倒的輿論傾向源于網(wǎng)友的喜好”從文中找不到依據(jù)。C項(xiàng)“模棱兩可”在文中說(shuō)的不是普通網(wǎng)民，故C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。文段尾句說(shuō)一些領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵時(shí)刻不敢亮劍，在一定程度上放縱了偏激思想，可見(jiàn)作者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部在關(guān)鍵時(shí)刻要敢于亮劍，遏制偏激言論的發(fā)展，D項(xiàng)正確。當(dāng)選。5、作為一名教師，無(wú)論你意識(shí)到?jīng)]有，自己都是半個(gè)演員，有人角色感強(qiáng)些，有人弱一些：有人表演能力強(qiáng)一些，有人弱一些。在知識(shí)、見(jiàn)識(shí)都差不多的情況下，教學(xué)效果的程度就體現(xiàn)在表演意識(shí)和表演能力的差別上了。這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：A、教師的表演意識(shí)和能力影響著教學(xué)效果B、教師應(yīng)把課堂作為舞臺(tái)，自己當(dāng)成演員C、表演能力強(qiáng)的教師往往有好的教學(xué)效果D、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、表演等都是教師的必修課標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句指出教師的職業(yè)是半個(gè)演員，最后一句指出在其他條件都差不多的情況下，表演意識(shí)和表演能力方面的差別影響著課堂效果。故本題選A。6、一年又一年，數(shù)以億計(jì)的觀眾熱議春晚，絕大多數(shù)時(shí)候都是含著一種積極的期待，期待這個(gè)帶有濃厚儀式感的節(jié)目越來(lái)越精彩。人們期待春晚改革將“開(kāi)門(mén)辦春晚”進(jìn)行到底。作為管窺中國(guó)文藝水準(zhǔn)的重要窗口，最近幾年，春晚極大地拓寬了演員遴選的范圍，也逐步放松了對(duì)節(jié)目形態(tài)的限制，無(wú)疑是值得肯定的。但跟那些收視與口碑俱佳的地方衛(wèi)視元旦跨年晚會(huì)相比，春晚改革的步子還可以邁得更大一些。事實(shí)上，中國(guó)并不缺高質(zhì)量的演藝人才和節(jié)目，缺的是海納百川的胸懷和視野。這段文字意在說(shuō)明：A、真正“開(kāi)門(mén)辦春晚”才不辜負(fù)億萬(wàn)觀眾的期待B、近幾年的春晚已經(jīng)在很多方面進(jìn)行革新與妥協(xié)C、春晚應(yīng)向收視與口碑俱佳的地方衛(wèi)視晚會(huì)取經(jīng)D、春晚改革應(yīng)加大步伐，進(jìn)一步擴(kuò)大視野和胸懷標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先肯定了春晚近幾年的改革成果。但也提出“春晚改革的步子還可以邁得更大一些”，并指出“中國(guó)并不缺高質(zhì)量的演藝人才和節(jié)目，缺的是海納百川的胸懷和視野”。故文段主要說(shuō)明了春晚需加大改革步伐。用海納百川的胸懷和視野遴選高質(zhì)量的演藝人才和節(jié)目。D項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。A、C是文段部分內(nèi)容，B項(xiàng)“妥協(xié)”說(shuō)法不妥當(dāng)，排除。故本題答案為D。7、隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，文件處理、私人信件等文字處理工作變得越來(lái)越快捷方便。然而，電子智能設(shè)備在帶給人們工作生活諸多便捷的同時(shí)，也產(chǎn)生了許多意想不到的后果。一個(gè)很普遍的現(xiàn)象是：不少人遇到不懂的問(wèn)題，已經(jīng)習(xí)慣于上網(wǎng)百度一下。很多人都患上了網(wǎng)絡(luò)依賴癥、手機(jī)依賴癥。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)讓很多人失去了獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力，也使人與人之間的感情變得日益疏遠(yuǎn)甚至淡漠。對(duì)這段文字理解不正確的一項(xiàng)是：A、電子智能設(shè)備的更新使文字處理工作更快捷B、網(wǎng)絡(luò)可以幫助人們解決一些生活中的疑難問(wèn)題C、過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)，影響?yīng)毩⑺伎寄芰蛣?chuàng)造力D、網(wǎng)絡(luò)交往方式的快捷拉近了人與人之間的距離標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：由文段第一句可推知，A項(xiàng)正確。由“不少人遇到不懂的問(wèn)題，已經(jīng)習(xí)慣于上網(wǎng)百度一下”可知B項(xiàng)正確。由“很多人都患上了網(wǎng)絡(luò)依賴癥、手機(jī)依賴癥。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)讓很多人失去了獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力”，可知C項(xiàng)正確。由最后一句“也使人與人之間的感情變得日益疏遠(yuǎn)甚至淡漠”。可知D項(xiàng)說(shuō)法有誤。故本題答案為D。8、我國(guó)抗戰(zhàn)遺址眾多，但其中很多已經(jīng)或正在消失，更有大量遺址正在遭受毀滅性破壞。比如，抗日名將馮占海將軍墓被毀，抗戰(zhàn)最后一戰(zhàn)遺址被毀，四行倉(cāng)庫(kù)成家具展示廳，埋葬800多名中美空軍烈士的飛虎公墓如今只剩下12塊殘缺墓碑，冀中地道戰(zhàn)的遺址遭受很大破壞，娘子關(guān)、陽(yáng)明堡等抗日戰(zhàn)場(chǎng)遺址已湮沒(méi)在荒野之中，上海的寶山城、羅店、吳淞、閘北、天通庵車(chē)站、南京難民區(qū)等抗戰(zhàn)遺址也已基本不見(jiàn)了……隨著各地改造舊城、修建新城的浪潮一浪高過(guò)一浪，抗戰(zhàn)遺址越來(lái)越少。這段文字想要傳遞的信息是：A、抗戰(zhàn)遺址具有重大的歷史價(jià)值B、抗戰(zhàn)遺址保護(hù)工作刻不容緩C、我國(guó)抗戰(zhàn)遺址正在遭受破壞D、各地改造舊城的行為應(yīng)該慎重標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要講述了我國(guó)抗戰(zhàn)遺址眾多。但很多已經(jīng)或正在消失，更有大量正在遭受破壞。并通過(guò)大量舉例進(jìn)一步論證了形勢(shì)的嚴(yán)峻。A項(xiàng)“歷史價(jià)值”文中未涉及，屬無(wú)中生有。D項(xiàng)“舊城改造”非文段重點(diǎn)，排除。結(jié)合文意可推斷，作者并非單純地羅列大量抗戰(zhàn)遺址遭受破壞的現(xiàn)狀。而是想通過(guò)大量抗戰(zhàn)遺址的消失的事實(shí)來(lái)喚醒人們保護(hù)抗戰(zhàn)遺址的意識(shí)。B項(xiàng)為正確答案。9、有兩個(gè)人相約到山上去尋找精美的石頭，甲背了滿滿的一筐，乙的筐里只有一個(gè)他認(rèn)為是最精美的石頭。甲就笑乙：“你為什么只挑一個(gè)啊?”乙說(shuō)：“漂亮的石頭雖然多，但我只選一個(gè)最精美的就夠了?！奔仔Χ徽Z(yǔ)，下山的路上，甲感到負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，最后不得已不斷地從一筐的石頭中挑一個(gè)最差的扔下，到山下的時(shí)候他的筐里只剩下了一個(gè)石頭!這段文字給我們的啟示是：A、抵制誘惑，無(wú)欲無(wú)求才是至高境界B、值得留戀的東西很多，要學(xué)會(huì)放棄C、美好的事物不在于量，而在于質(zhì)D、做事要有前瞻性，風(fēng)險(xiǎn)掌控很重要標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段的關(guān)鍵信息是乙說(shuō)的那句話“漂亮的石頭雖然多。但我只選一個(gè)最精美的就夠了”。也就是說(shuō)有很多東西值得我們留戀，但很多時(shí)候我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。與此意最相符的為B。10、長(zhǎng)期以來(lái)，食品安全問(wèn)題之所以屢打?qū)曳?，層出不窮，以至于民眾人心惶惶，甚至驚呼“找不到可以放心吃的東西”，重要原因之一，在于法律發(fā)力不夠，懲處力度偏輕，涉案人員所付出的代價(jià)，和其造假、摻假所獲得的利益不成比例，高舉輕放般的懲處非但不能起到應(yīng)有的法律震懾作用，反倒在客觀上令其他造假者有恃無(wú)恐，令社會(huì)食品安全問(wèn)題久治不愈。最適合做這段文字標(biāo)題的一項(xiàng)是：A、民以食為天，食品安全無(wú)小事B、嚴(yán)厲執(zhí)法，治標(biāo)又治本C、維護(hù)食品安全，還公眾一個(gè)放心的“飯碗”D、維護(hù)食品安全，還需法律發(fā)力標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段強(qiáng)調(diào)了食品安全問(wèn)題頻發(fā)的原因在于“法律發(fā)力不夠，懲處力度偏輕”，故其標(biāo)題必須包括食品安全和法律懲處兩方面的信息。A、C項(xiàng)未提及“法律”，B項(xiàng)忽略了食品安全這一主題，均可排除。本題答案為D。11、“城為人居”，城市的最大貢獻(xiàn)在于宜居、讓人們生活更美好。因此，評(píng)價(jià)一座城市的優(yōu)劣，就不能只看地表的、外顯的，更要看地下的、功能的。最簡(jiǎn)單的一招是——不看天晴時(shí)的燦爛，而看下雨時(shí)的不賴。同樣，用這一條來(lái)衡量官員的政績(jī)，就不能只看城市建筑的高度、浮華裝飾的亮度，而要看百姓生活的舒適度、滿意度。有道是：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。”為群眾做了實(shí)實(shí)在在的好事，群眾的口碑就是領(lǐng)導(dǎo)者政績(jī)的“金杯”。這段文字意在說(shuō)明：A、城市建設(shè)應(yīng)以人為本，注重宜居性B、下水道質(zhì)量檢驗(yàn)城市治理水平C、衡量官員政績(jī)關(guān)鍵在于群眾的口碑D、官員政績(jī)與城市優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)一致標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段由“評(píng)價(jià)城市優(yōu)劣要看地下的、功能的”這一道理，引出衡量官員的政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。由“為群眾做了實(shí)實(shí)在在的好事，群眾的口碑就是領(lǐng)導(dǎo)者政績(jī)的‘金杯’”可知，文段強(qiáng)調(diào)的是群眾的口碑是衡量官員政績(jī)的重要依據(jù)。A、B均脫離了“衡量官員政績(jī)”這一話題，D項(xiàng)未強(qiáng)調(diào)“衡量標(biāo)準(zhǔn)”的具體表現(xiàn)，均可排除。本題答案為C。12、馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出，對(duì)當(dāng)代德國(guó)政治狀況作斗爭(zhēng)就是對(duì)現(xiàn)代各國(guó)的過(guò)去作斗爭(zhēng)，而且對(duì)過(guò)去的回憶依然困擾著這些國(guó)家。這些國(guó)家如果看到，在它們那里經(jīng)歷過(guò)自己的悲劇的舊制度，現(xiàn)在又作為德國(guó)的幽靈在演自己的喜劇，那是很有教益的。這段文字意在說(shuō)明：A、現(xiàn)代國(guó)家無(wú)法擺脫舊制度的幽靈B、舊制度在某些國(guó)家有死灰復(fù)燃的危險(xiǎn)C、對(duì)德國(guó)政治現(xiàn)狀的批判具有超越國(guó)界的意義D、舊制度需要通過(guò)政治斗爭(zhēng)來(lái)打破標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句指出德國(guó)現(xiàn)代的政治狀況就是各國(guó)過(guò)去的舊制度，而且對(duì)過(guò)去的回憶仍困擾著這些國(guó)家：接著指出如果這些國(guó)家能夠從德國(guó)的現(xiàn)狀中認(rèn)識(shí)到自身問(wèn)題，則很有教益。故文段想要表達(dá)的是對(duì)德國(guó)政治現(xiàn)狀的批判對(duì)其他國(guó)家也有積極意義。故答案選C。13、我們一旦把某種價(jià)值、某個(gè)規(guī)范當(dāng)作不可置疑、不可討論的或者不予討論或不予置疑的前提時(shí)，拒絕反思，拒絕將之同具體的生活世界聯(lián)系起來(lái)，拒絕經(jīng)驗(yàn)的考察，同時(shí)又要求其他人都遵循之際，其實(shí)就是把這種價(jià)值或規(guī)范意識(shí)形態(tài)化了，就是道德化了。因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的重要作用就是把一系列豐富的可能性都簡(jiǎn)單地予以排除，因?yàn)榭梢灾苯訌囊粋€(gè)被認(rèn)為是天然正確的前提通過(guò)演繹獲得一個(gè)似乎具有必然性的結(jié)論，不論有多少反向的證據(jù)，也拒絕予以重新反思：而因?yàn)榈赖碌脑捳Z(yǔ)的特點(diǎn)就是只有善惡對(duì)錯(cuò)之分，沒(méi)有討論的余地。這段文字的主旨是：A、強(qiáng)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)拒絕反思B、價(jià)值規(guī)范的絕對(duì)化會(huì)導(dǎo)致道德化C、拒絕討論的價(jià)值規(guī)范必然是狹隘的D、人們需要遵守道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出，一旦把某種價(jià)值、規(guī)范絕對(duì)化了，那么就是把這種價(jià)值、規(guī)范道德化了。接著解釋了這么說(shuō)的原因。文段論述的主題是“價(jià)值規(guī)范”，A、D兩項(xiàng)不包含主題詞，故排除。C項(xiàng)“必然是狹隘的”在文中無(wú)法得出。排除。故答案選B。14、從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后構(gòu)建的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理，當(dāng)我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。這段文字的主旨是：A、提倡全盤(pán)接受儒家思想B、批判儒家思想的缺陷C、批判地繼承儒家思想D、拋棄儒家思想標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先從哲學(xué)的角度肯定了原始儒家思想的價(jià)值，然后從歷史的角度指出了儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化缺乏底線倫理的缺陷。最后提出觀點(diǎn)：在批判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線，即我們可以繼承傳統(tǒng)儒家的思想，但是要有底線，批判地繼承，所以答案為C。A、B、D三項(xiàng)都過(guò)于絕對(duì)。15、生態(tài)整體主義超越了以人類(lèi)利益為根本尺度的人類(lèi)中心主義，顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)被人類(lèi)普遍認(rèn)同的一些基本的價(jià)值觀。它要求人們不再僅僅從人的角度認(rèn)識(shí)世界，關(guān)注和謀求人類(lèi)自身的利益，要求人們?yōu)榱松鷳B(tài)整體的利益而不只是人類(lèi)自身的利益自覺(jué)主動(dòng)地限制超越生態(tài)系統(tǒng)承載能力的物質(zhì)欲求、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活消費(fèi)。正因?yàn)槿绱耍鷳B(tài)整體主義引起了許多人的質(zhì)疑和批評(píng)，也成為生態(tài)思想領(lǐng)域的一個(gè)最具爭(zhēng)議的問(wèn)題。短文接下來(lái)最有可能敘述的是：A、生態(tài)整體主義的產(chǎn)生背景B、人們對(duì)于生態(tài)整體主義的批評(píng)C、生態(tài)整體主義的價(jià)值和作用D、生態(tài)整體主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：短文的主題詞是“生態(tài)整體主義”，最后一句講到這種思想引起了許多人的質(zhì)疑和批評(píng)，故接下來(lái)應(yīng)該闡述的是受到了什么樣的批評(píng)和質(zhì)疑，故答案選B。16、推理通常分為演繹推理和歸納推理。演繹推理即根據(jù)某種一般性原理和個(gè)別性例證，得出關(guān)于該個(gè)別性例證的新結(jié)論。歸納推理則從一定數(shù)量的個(gè)別性事實(shí)，抽象、概括出某種一般性原理。但更精確的說(shuō)法是：演繹推理是必然性推理，即前提真能夠確保結(jié)論真：歸納推理是或然性推理，前提只對(duì)結(jié)論提供一定的支持關(guān)系，前提真結(jié)論不一定真。最能準(zhǔn)確地體現(xiàn)這段話的本意的是：A、演繹推理是必然性推理，也是唯一可以用于指導(dǎo)實(shí)踐的推理方式B、推理實(shí)際上是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的主要工具C、這段文字概括了演繹推理和歸納推理的區(qū)別所在D、推理是研究個(gè)別與一般關(guān)系的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先介紹了推理的分類(lèi)，然后對(duì)這兩類(lèi)推理進(jìn)行了介紹和比較，末句對(duì)這兩類(lèi)推理的區(qū)別進(jìn)行歸納。C項(xiàng)與此相符，當(dāng)選。A項(xiàng)“唯一”表述絕對(duì)，明顯錯(cuò)誤。B、D兩項(xiàng)的論述對(duì)象都是推理本身，未涉及推理的分類(lèi)及不同分類(lèi)的區(qū)別，排除。17、中國(guó)的傳統(tǒng)廟會(huì)是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會(huì)。廟會(huì)的最初形式并沒(méi)有商品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動(dòng)。隨著集會(huì)人數(shù)的不斷增多，自然也就導(dǎo)致商人的匯集，定期的集會(huì)也就自然形成。演變到后來(lái)，廟會(huì)商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。這段文字意在說(shuō)明：A、廟會(huì)商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要B、宗教的傳播帶動(dòng)了商品的流通C、廟會(huì)的最初形式并沒(méi)有商品交換的內(nèi)容D、商品的流通也帶動(dòng)了宗教的傳播標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要講述的是廟會(huì)功能的變化，由最初的宗教祭祀發(fā)展為商品交易的場(chǎng)所，這種變化的原因是宗教祭祀活動(dòng)吸引了大量民眾聚集，這種聚集是商品交易場(chǎng)所形成的重要因素，B項(xiàng)符合這一變化，故本題的答案為B。18、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)別知識(shí)分子因公共表達(dá)而遭受攻擊，一度感到委屈，他們?cè)谧晕肄q護(hù)的過(guò)程中經(jīng)常提及其主張的知識(shí)依據(jù)。在與大眾互動(dòng)的過(guò)程中，他們單純依靠知識(shí)權(quán)威。殊不知，如互聯(lián)網(wǎng)這樣的公共平臺(tái)，并非單一的學(xué)術(shù)交流場(chǎng)域，一種觀點(diǎn)所受到的褒貶不僅取決于它與學(xué)術(shù)權(quán)威的距離，大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因素同樣會(huì)產(chǎn)生影響。社會(huì)精英如果一味踏空置虛，勢(shì)必與民眾漸行漸遠(yuǎn)。這段文字意在說(shuō)明：A、現(xiàn)在知識(shí)分子憑知識(shí)難以進(jìn)行自我辯護(hù)B、社會(huì)精英要認(rèn)同大眾情感并遵循歷史傳統(tǒng)C、社會(huì)精英應(yīng)避免因推崇知識(shí)與理性而與大眾對(duì)立D、大眾情感、歷史傳統(tǒng)決定著個(gè)人觀點(diǎn)能否被接納標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要說(shuō)的是個(gè)別社會(huì)精英在公共表達(dá)時(shí)一味依靠知識(shí)權(quán)威，把自己推到了公眾的對(duì)立面，殊不知，“一種觀點(diǎn)所受到的褒貶不僅取決于它與學(xué)術(shù)權(quán)威的距離，大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因素同樣會(huì)產(chǎn)生影響”。故文段意在說(shuō)明的是社會(huì)精英在公共表達(dá)時(shí)要尊重大眾情感和歷史傳統(tǒng)。B項(xiàng)與此相符。C項(xiàng)迷惑性比較大，但沒(méi)有提出具體措施，不如B項(xiàng)準(zhǔn)確。19、小盜龍是一種渾身長(zhǎng)滿羽毛的恐龍，它生活在大約1．25億年前。以前的研究只發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)物長(zhǎng)著寬大的淚滴狀尾巴，但是通過(guò)對(duì)2010年在中國(guó)東北新發(fā)現(xiàn)的一具小盜龍化石進(jìn)行的研究，發(fā)現(xiàn)其實(shí)這種恐龍的羽毛在陽(yáng)光照射下還會(huì)發(fā)出彩虹色光芒，而且尾巴的末梢是兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的翎羽。對(duì)這段文字理解正確的是：A、小盜龍是一種被科學(xué)家新發(fā)現(xiàn)的滿身長(zhǎng)滿羽毛的新鳥(niǎo)類(lèi)B、小盜龍的化石表明這種物種的祖先生活在1．25億年前C、小盜龍長(zhǎng)著淚滴狀的尾巴，而且尾巴的末端是兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的翎羽D、小盜龍這種鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛會(huì)自己發(fā)出彩虹色光芒標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：小盜龍并非新發(fā)現(xiàn)，只是對(duì)其的研究有了新進(jìn)展，故A項(xiàng)的“新發(fā)現(xiàn)的”表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)“1．25億年前”表述過(guò)于絕對(duì)，文段說(shuō)的是“大約1．25億年前”：D項(xiàng)說(shuō)“羽毛會(huì)自己發(fā)出彩虹色光芒”。與原文“在陽(yáng)光照射下會(huì)發(fā)出彩虹色光芒”不符。C項(xiàng)理解正確，故當(dāng)選。20、當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗(yàn)的明確指向，與當(dāng)代詩(shī)語(yǔ)言的追求相悖。如果說(shuō)當(dāng)代詩(shī)力求使因?yàn)E用而失去功能的語(yǔ)言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對(duì)語(yǔ)言的消融。古典音樂(lè)情況同樣不容樂(lè)觀。不久前聽(tīng)一部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂(lè)作品，宏大飽滿的音樂(lè)之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語(yǔ)錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：A、當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制B、當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失C、當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程缺乏明確的意義指向D、今后中國(guó)音樂(lè)應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出當(dāng)下中國(guó)的流行歌曲的歌詞是純粹的辭藻堆砌，與當(dāng)代詩(shī)語(yǔ)言的追求相悖；接著指出當(dāng)下古典音樂(lè)的唱詞同樣薄弱得十分突出。概括起來(lái)即當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)的歌詞創(chuàng)作缺乏必要的文學(xué)審美，B項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。21、自我提升可能是一種被打上“生物遺傳”與“基因性狀”烙印的心理現(xiàn)象，它因具有潛在的適應(yīng)價(jià)值而被保存在人類(lèi)的基因中。其實(shí)，真實(shí)、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)才是個(gè)體獲得幸福和成功的必要前提，一個(gè)適應(yīng)良好的個(gè)體應(yīng)當(dāng)對(duì)自我有著正確的認(rèn)識(shí)，那些頭腦中常存錯(cuò)覺(jué)、不能清醒認(rèn)識(shí)自我的人，往往容易受到心理疾病的侵?jǐn)_。然而日常生活中，大多數(shù)人都會(huì)“透過(guò)玫瑰色的眼鏡”看待自己，其典型表現(xiàn)便是尋求積極自我認(rèn)識(shí)、避免消極反饋評(píng)價(jià)的積極錯(cuò)覺(jué)。而這些積極錯(cuò)覺(jué)和自我欺騙又被科學(xué)研究證實(shí)是不無(wú)裨益的。這段文字旨在說(shuō)明：A、自我提升不能造就幸福B、自我提升是種遺傳現(xiàn)象C、自我提升可能造成錯(cuò)覺(jué)D、自我提升是一把雙刃劍標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出自我提升可能是一種有“生物遺傳”烙印的心理現(xiàn)象，而這種自我提升會(huì)讓我們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，不能正確地認(rèn)識(shí)自我，從而容易受心理疾病侵?jǐn)_。接著又指出這些積極的錯(cuò)覺(jué)也并非沒(méi)有益處。由此可見(jiàn)，自我提升有弊亦有利，是一把“雙刃劍”。故本題答案為D。22、戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)人失去了生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)了4年3個(gè)月，有33個(gè)國(guó)家參戰(zhàn)，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)人口達(dá)15億以上，軍民傷亡3000多萬(wàn)人。第二次世界大戰(zhàn)歷時(shí)6年之久，先后有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參戰(zhàn)，20多億人卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，死亡7000多萬(wàn)人。而現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)造成的破壞更加巨大。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)2003年的報(bào)告顯示，自1990年至2003年，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，世界有200萬(wàn)兒童死亡，600萬(wàn)兒童受傷或殘疾。對(duì)這段文字表述正確的是：A、戰(zhàn)爭(zhēng)都是過(guò)去的事了，現(xiàn)在很和平B、戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的生命帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅，對(duì)孩子的傷害更大C、現(xiàn)在的生活不需要擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)難D、孩子們?cè)跒?zāi)難下成長(zhǎng)才會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)，所以戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)給孩子們帶來(lái)災(zāi)難標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出，戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)人失去了生命，并以一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的數(shù)據(jù)進(jìn)行印證。然后以聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)2003年的報(bào)告數(shù)據(jù)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于兒童這個(gè)特殊群體的傷害。綜合可知，文段主要說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)，尤其是兒童造成的傷害。A、C、D項(xiàng)均與強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)危害的主題不符，且從常識(shí)來(lái)看也是錯(cuò)誤的。故本題選B。23、盡管每年都會(huì)有一些戲曲節(jié)、戲曲匯演、戲曲評(píng)獎(jiǎng)、送戲下鄉(xiāng)之類(lèi)的看起來(lái)十分熱鬧的活動(dòng)，經(jīng)各路媒體的賣(mài)力宣傳倒也頗能造出一派紅紅火火的聲勢(shì)，但戲曲在當(dāng)今社會(huì)文化生活中的尷尬生存卻是一個(gè)無(wú)需爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)。可以想象，如果失去政府在人力、財(cái)力、輿論等諸多方面的行政支持和投入，沒(méi)有匯演、評(píng)獎(jiǎng)、送戲之類(lèi)的非商業(yè)活動(dòng)的支撐，遍布在廣大城鎮(zhèn)里大大小小各類(lèi)劇團(tuán)該會(huì)處于一個(gè)怎樣窘迫冷清的生存境地，何況當(dāng)下大多數(shù)劇團(tuán)的處境已經(jīng)可以用冷清一詞來(lái)形容了。這段文字意在：A、強(qiáng)調(diào)目前我國(guó)各地劇團(tuán)處境的不景氣B、表示對(duì)于我國(guó)戲曲前景的深層擔(dān)憂C、抱怨國(guó)家政府對(duì)于戲曲扶持的力度不夠D、強(qiáng)調(diào)雖然有閑難，但是各地戲曲節(jié)活動(dòng)仍然紅紅火火標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：由“戲曲在當(dāng)今社會(huì)文化生活中的尷尬生存卻是一個(gè)無(wú)需爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)”“遍布在廣大城鎮(zhèn)里大大小小各類(lèi)劇團(tuán)該會(huì)處于一個(gè)怎樣窘迫冷清的生存境地”等句子可知，文段對(duì)戲曲在當(dāng)下遭遇的困境是充滿憂慮的。D項(xiàng)與此相悖，排除。C項(xiàng)“抱怨”的態(tài)度與文段不符，排除。A項(xiàng)“各地劇團(tuán)”與末句“大多數(shù)劇團(tuán)”的表述不符。本題選B。24、教育不論是高等教育還是初等教育，它的對(duì)象都是人，而人在接受教育的時(shí)候，不是一無(wú)所有地進(jìn)入接受教育的狀態(tài)。有些知識(shí)是人一出生就要學(xué)習(xí)的，慢慢成了自身的東西：有些知識(shí)是需要通過(guò)學(xué)校教育來(lái)獲得：也有一些東西存在于人的本性之中，需要通過(guò)教育被喚起，這就是人文精神。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話的意思是：A、人不是一無(wú)所有地進(jìn)入接受教育狀態(tài)B、無(wú)論何種教育，其對(duì)象都是人C、教育可以激活存在于人本性之中的人文精神D、有些知識(shí)是需要通過(guò)學(xué)校教育來(lái)獲得的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出人不是一無(wú)所有地進(jìn)入接受教育的狀態(tài)，然后分三種情況對(duì)此進(jìn)行具體論述。B項(xiàng)推斷過(guò)度，C、D屬于文段部分內(nèi)容。A項(xiàng)描述與首句一致。當(dāng)選。25、自1997年以來(lái)，科學(xué)家共在湄公河流域發(fā)現(xiàn)300多種新魚(yú)類(lèi)種群。其中就包括一種外形酷似腌黃瓜的鰍魚(yú)。在淡水魚(yú)類(lèi)種群多樣性方面，湄公河生態(tài)系統(tǒng)僅次于亞馬遜?？茖W(xué)家查普曼表示，新種鰍魚(yú)只生活在泰國(guó)南部?jī)蓷l清澈的砂礫床溪流中，它們的發(fā)現(xiàn)讓科學(xué)家意識(shí)到兩件事情?！耙粋€(gè)是，這種物種獨(dú)特的生物學(xué)特征只適應(yīng)一個(gè)非常獨(dú)特的棲息地。另一個(gè)是，它們是一種非常容易受到影響的種群，面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)。如果想保護(hù)這種魚(yú)類(lèi)，我們需要對(duì)水壩、污染和過(guò)度捕撈進(jìn)行干涉。否則的話，它們便會(huì)走向滅絕?！睂?duì)這段文字理解不正確的是：A、在湄公河新發(fā)現(xiàn)的淡水魚(yú)種外形酷似腌黃瓜B、自1997年以來(lái)科學(xué)家共在亞馬遜河流域發(fā)現(xiàn)300多種新魚(yú)類(lèi)種群C、這種新魚(yú)種的生命很脆弱，容易受到影響D、想要保護(hù)這種新的魚(yú)種保證其不滅絕就必須要嚴(yán)格保護(hù)其生活水域的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段第一句，300多種新魚(yú)類(lèi)種群是在“湄公河流域”發(fā)現(xiàn)的，而非“亞馬遜河流域”。B項(xiàng)偷換概念，故當(dāng)選。26、我看到一句很令我震撼的話：“大多數(shù)的時(shí)候，每個(gè)人都在忙碌地盡著自己不得不盡的各種義務(wù)。忙碌的慣性更是一種推動(dòng)力，它使我們能不去思考將來(lái)……以此荒廢我們，也以此拯救我們?！比欢覀儾荒芤?yàn)闄C(jī)械應(yīng)付生活而麻木，不能因?yàn)槠诙罎?。我們必須抽出時(shí)間看看自己的笑臉，聽(tīng)聽(tīng)自己心底的笑聲，別弄丟了自己。這段文字主要表達(dá)的意思是：A、我們應(yīng)該做自己的主人B、我們要親近和傾聽(tīng)自己C、忙碌會(huì)讓我們對(duì)生活麻木D、人們?nèi)菀妆粦T性左右迷失方向標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：分析文段可知，作者論述重點(diǎn)在“然后”之后。即“我們必須抽出時(shí)間看看自己的笑臉，聽(tīng)聽(tīng)自己心底的笑聲。別弄丟了自己”，備選項(xiàng)中只有B項(xiàng)“我們要親近和傾聽(tīng)自己”與此意思相符，當(dāng)選。27、今年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了貨幣空轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，如何讓資金進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的挑戰(zhàn)。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，貨幣空轉(zhuǎn)是一個(gè)兩難的選擇，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增速放緩的背景下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有足夠的能力給大量資金帶來(lái)合理同報(bào)，資金游離于實(shí)體經(jīng)濟(jì)之外有其理性的一面，如果強(qiáng)行將資金引導(dǎo)人實(shí)體經(jīng)濟(jì)，在很多產(chǎn)業(yè)都出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩的背景下，有可能制造更多的過(guò)剩產(chǎn)能。因此，如何引導(dǎo)資金支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)又不加劇產(chǎn)能過(guò)剩，將是對(duì)管理層的巨大挑戰(zhàn)。