《愛蓮說》教學課件

愛蓮說周敦頤

dūnyí

“蓮花又稱荷花、芙蓉、芙蕖(qú)。古往今來，有多少文人雅士詠蓮、頌蓮，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。今天我們要學習的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。導入新課小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭江南可采蓮魚戲蓮葉間接天連葉無窮碧映日荷花別樣紅

周敦頤：宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學家，他是宋代理學的創(chuàng)始人，對宋明的哲學思想有很大影響。謚號“元公”，因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學者就稱他為濂溪先生。為人清廉方正，傲岸不阿，時人贊為“胸懷灑落，如光風霽月”。作者簡介解題1.“愛”表現(xiàn)了作者的感情。2.“蓮”是這篇文章寫作的主體。3.“說”是古代議論文的一種文體，可（）可（）可（）可（）,大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，與現(xiàn)代的雜文相似。4.《愛蓮說》題目的意思是：論說一下喜愛蓮花的道理記敘描寫議論抒情

褻

濯

鮮有聞fányūliánxièzhuóxiǎn檢測字詞蕃

淤泥漣給下列字注音:讀準全文

愛蓮說

周敦頤水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨愛/菊；自/李唐來，世人/甚愛/牡丹；予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可/遠觀/而不可/褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎/眾矣。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自

李唐來，世人甚愛牡丹。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。的多只從指唐朝水上、陸地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。

予

獨愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。我表轉(zhuǎn)折沾染（污穢）洗滌清水美麗而不妖艷纏生藤蔓旁生枝莖更加挺立的樣子豎立表轉(zhuǎn)折親近而不莊重句末語氣詞只傳播得遠我唯獨喜愛蓮花，蓮從淤泥里長出來卻一點不沾染污穢，在清水里洗滌過，卻并不顯得妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連的，也不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠播，越發(fā)清芬；潔凈地挺立在水上，可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊!予謂菊，花之

隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮，是花中的君子。認為，以為的隱居的人品德高尚的人牡丹，是花中的富貴者；我認為，菊，是花中的隱士；噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。唉，喜愛牡丹的人，當然人很多了。嘆詞，相當于“唉”賓語前置的標志，不譯少

當（和“乎”連用，有“當然”的意思）

聽說喜愛菊花的，陶淵明以后就很少聽到了喜愛蓮花的，像我一樣的還有什么人呢？“之”的用法（1）代詞

①人稱代詞②指示代詞，代指事物。如國人道之（2）助詞①結構助詞，相當于“的”如：水陸草木之花②結構組詞，主謂之間，取消句子獨立性。如“予獨愛蓮之出淤泥而不染”③語氣助詞，湊足音節(jié)。如：久之，目似瞑。④結構助詞，表明前置賓語。如何陋之有（3）動詞。相當于“到，往”如：黃鶴樓送孟浩然之廣陵課文分析：

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自

李唐來，世人甚愛牡丹。

入題準備詠陶淵明愛菊和世人愛牡丹做烘托，道出自己對蓮的喜愛。與眾不同兩個獨字鮮明的闡述了各自的生活態(tài)度。表明自己在污世中仍保持潔白的心態(tài)。文章題為“愛蓮說”也就是“說說我對蓮花的愛”，作者究竟喜歡蓮花的什么？（請用文中的語句回答）品讀，探究蓮之魂“出淤泥而不染，……不可褻玩焉?！闭n文分析：

愛蓮說

周敦頤予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直,不蔓不枝香遠益清,亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

象征君子生性高潔，身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)；莊重質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己。志潔行廉，體態(tài)端莊，氣節(jié)高尚，

令人敬重而不敢輕侮的清高之態(tài)。正直不茍、通達事理，不攀附權貴美名遠播，象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。托物言志在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，——生長環(huán)境——形體姿態(tài)——香味——氣質(zhì)、品格課文分析：

愛蓮說周敦頤予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。品格高潔、超凡脫俗，但逃避現(xiàn)實貪慕富貴、追逐名利，富貴媚人，從俗從眾。借助菊和牡丹來襯托蓮的形象嘆惋菊花:菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。探究課文，賞析立意之新鄙薄牡丹：牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽為國花。到貞元時，對牡丹的賞玩，更成為盛行長安的風氣。暮春時節(jié)，車水馬龍，權貴們不惜高價爭相購買。探究課文，賞析立意之新作者用“牡丹之愛，宜乎眾矣”婉曲地批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風。寫菊花、牡丹的用意隱逸者富貴者君子（正襯）（反襯）逃避現(xiàn)實貪慕榮華富貴高潔質(zhì)樸正直端莊潔身自好卓爾不群贊美蓮花：蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠播的君子。“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。探究課文，賞析立意之新怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”；另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。課文分析：

愛蓮說周敦頤

噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。作者對三種花的追隨者流露出什么樣的感情？讀時應用什么語氣？蓮花——贊美菊花——惋惜牡丹——鄙視課文分析：

愛蓮說周敦頤噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。生活態(tài)度又不愿像世人那樣追逐功名富貴，

既不愿像陶淵明那樣消極避世

他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

文章的主旨句是哪一句？說說這篇短文表達了作者怎樣的思想感情？主旨句：“蓮，花之君子者也”

作者把蓮比作花中的君子，他是要贊美君子形象，這句話是全文的核心，借贊花來贊人。借物喻人、托物言志主旨：

課文托物言志，在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達對這種生活態(tài)度的贊賞，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。用托物言志的方法造句：例句：我愛蓮花，因為它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。造句：我愛蠟燭，因為它燃燒自己照亮別人，恰如默默無聞，甘為孺子牛的老師。隨堂練習墨梅元·王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。作者借梅花的生長特點，向世人表達了做人要獨善其身，不向世俗獻媚，不求功勛的人生態(tài)度?！短m花》宋代·易士達春到蘭芽分外長，不隨紅葉自低昂。梅花謝后知誰繼，付與幽花接續(xù)香。春回大地，蘭花生長，別具一格，沒有鮮艷奪目的顏色，也不顧影自憐，它孤芳自賞，清香不斷。竹石清·鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。描繪了竹子無視周圍環(huán)境壓力、堅定頑強的高尚品格的同時，也傳達出做人需要剛勁風骨，堅持自我、不隨波逐的道理。寒菊宋·鄭思肖花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。作者托物言志，表達自己寧可忠于宋朝為堅持氣節(jié)而死去，也不愿向蒙元統(tǒng)治集團跪下求生的決心。小松唐·杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。松樹自古就是高潔、堅毅的象征，人也要如小松這般，不斷努力，堅持不懈，才能實現(xiàn)自己的夢想，才能活成讓人敬佩的樣子。托物言志散文一般結構框架圖

《爬山虎》在房屋的墻面上、房頂上；在花園的柵欄上、籬笆上，爬著一種綠色的植物，這就是“爬山虎”。它偎依在潔白的粉墻上，綠白相間，猶如一大塊翡翠鑲嵌在白玉中，格外美麗。

“爬山虎”不如它的名字那樣威武。它沒有牢固的根基，它的干和枝差不多粗細；但是，它奮發(fā)有力，堅強不屈，無數(shù)只“腳”攀住墻壁，在你沒注意的時候，又邁出了一步，努力向上攀登。它柔軟而強勁的身體里，顯露的堅強毅力和無限生機，使人望之油然而生敬意。

“爬山虎”那種奮發(fā)向上的精神，實在是令人敬佩的。你看它，不管刮風下雨，墻面多滑，它總是一步一步向上長，直到墻頂，俯瞰大地。它生長速度慢，不如雨后春筍，可是，過不了幾天，你會突然發(fā)現(xiàn)，它又長高了，纖細的身影努力向上，漫成一片。

“爬山虎”沒有五顏六色的鮮花那種嬌艷的姿態(tài)，也許你要說它不美，但它卻給人以力量，使人們努力奮進。每當我在學習和工作中遇到困難，正想偷懶時，一想到“爬山虎”那種奮發(fā)向上精神和堅強不屈的意志，就感到羞愧。這時，這會立刻振奮起來，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

我要贊美“爬山虎”，我也要做學習和生活中“爬山虎”。

托物言志的步驟：

抓事物特點展開描寫將特點升華為某種品格精神由物及人，引出贊美、歌頌的對象(抒發(fā)人生感悟，常借用比擬、象征等手法爬山虎——奮發(fā)有力，堅強不屈，生機無限把“爬山虎”當成是一位勇敢地攀登者，不屈而奮發(fā)有為者（擬人）爬山虎的精神象征人類戰(zhàn)勝艱難困苦的不屈不撓的精神。（象征）

爬山虎——緊緊附著在墻壁上生長以《爬山虎》為例，談談該怎樣運用“托物言志”的方法作文一、由此及彼，聯(lián)想言志。托物言志，首先要選好所托之物，把握住其“外形特征”，然后再聯(lián)系自己的生活實際，找準“物”與“志”的相似點，由此及彼展開聯(lián)想，“志”才能凸顯。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。二、由表及里，想象深思。作文時，要抓住被描寫事物的形象特征，進行深入的思考和想象，由表及里，從而能生發(fā)出哲理或人生啟示。如《愛蓮說》對蓮花作了細致的描繪：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。作者活現(xiàn)了蓮的外形：在我們面前仿佛站立著一位天真自然、潔白純樸、亭亭玉立的美麗女子。她有“出淤泥而不染”的高潔；她有“濯清漣而不妖”的莊重；她有“中通外直，不蔓不枝”的正直體態(tài)；她有“香遠益清”的芳馨。她是外表美與內(nèi)在美的完美結合。作者展開想象，借花喻人，托物言志，贊美了正直高尚的氣節(jié)，也表現(xiàn)了潔身自好的生活態(tài)度。我們的寫作思路（1）選物。選出美好、熟悉或常見的事物，從它們身上展開某一方面的聯(lián)想；（2）對所選之物進行精致的描寫，努力寫出這個事物的外在形態(tài)或內(nèi)在精神，描寫一定要向著自己抒情的方向發(fā)展；（3）運用多種描寫方法（穿插自己的情感發(fā)展），使事物的外在形態(tài)與內(nèi)在精神統(tǒng)一，實現(xiàn)從實到虛的轉(zhuǎn)化。簡單地說就是因物抒情或因物明理。1.文中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤傲的句子是

；2.表達君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚的句子是

；3.比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重、令人敬佩的句子是

；