湖北省武漢市光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期5月素養(yǎng)調(diào)研語文試卷

光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)5月素養(yǎng)調(diào)研語文試卷出卷：陳爽審卷：方芳張建立袁小煌一、積累與運(yùn)用（22分）（一）古詩文積累（7分）1.古詩積累填空（3分）（1）“，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！背鲎远鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》，其中“足”字的意思是。（2）白居易《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，”的名句極具表現(xiàn)力，寫出了賣炭翁穿著單薄衣服卻希望天氣更加寒冷的矛盾心理。2．解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語（4分）（1）講信修睦修：_____________（2）故人不獨(dú)親其親親：_____________（3）盜竊亂賊而不作亂賊：（4）食之不能盡其材食：_____________（二）語言應(yīng)用（15分）閱讀下面材料，完成3-7小題。①“太治愈了”“八集真的不夠看”“每一幀都是壁紙”……近日，改編自作家李娟同名散文集的電視劇《我的阿勒泰》迎來收官。豆瓣評(píng)分8.7，它成為首部入圍戛納電視劇節(jié)主競(jìng)賽單元的長篇華語劇集。②廣袤滄茫的戈壁、生機(jī)勃勃的牧場(chǎng)、悠然游走的羊群、不通但通的對(duì)話……這些元素在《我的阿勒泰》里被藝術(shù)化地處理，出一幅自然清新的原生態(tài)畫卷，成一個(gè)關(guān)于尋根與存在主義的故事。懷揣著作家夢(mèng)的漢族少女李文秀在城市碰壁，選擇回到家鄉(xiāng)阿勒泰，最終理解了何為寫作、何為“去愛，去生活，去受傷”。在尋找中體悟，在體悟中成長，這便是主人公的“存在方式”。③《我的阿勒泰》充滿著“生活哲學(xué)”，洋溢著撫慰人心的力量。比如，學(xué)會(huì)自洽。該劇的內(nèi)核在于“去愛、去生活、去受傷”。愛與苦難，是生活的一體兩面[A]愛意如風(fēng)，是能量的涌動(dòng)[B]賦予生命意義[C]苦難似雨，傾蓋落下，錘煉生命的韌度[D]兩者交融，才有了立體而完整的生活。劇中，每個(gè)人都在這對(duì)矛盾關(guān)系里自在地生活。像人生跌宕起伏的張鳳俠，始終保持智慧與灑脫。當(dāng)敏感細(xì)膩的女兒文秀問出“我還是一個(gè)有用的人對(duì)不對(duì)”的時(shí)候，她以樹、草舉例，“要是沒有用，那就這么待在草原上，自由自在的也很好嘛”?？嚯y令人受傷，但愛卻給予人能量、智慧和勇氣。豐盈生命的層次和厚度，勇敢追求愛和痛，不正是我們賦予生活的意義？④優(yōu)秀的影視作品也往往具有啟迪性。從巴太的視角打開，《我的阿勒泰》更像是一部心靈史。在“詩與遠(yuǎn)方”的想象之外，阿勒泰存在著現(xiàn)實(shí)的苦楚?？雌饋砝寺翗O的遷夏牧場(chǎng)、轉(zhuǎn)冬窩子，其實(shí)是對(duì)嚴(yán)苛環(huán)境的適應(yīng)。而生活的變遷，更令一些人無所適從。劇中，蘇力坦騎摩托車會(huì)摔跤、要求兒子巴太留在草原放牧……略顯固執(zhí)的形象，亦說明了老牧民對(duì)傳統(tǒng)生活方式的留戀。這提醒我們?nèi)ニ伎迹绾握{(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展的關(guān)系？3.下列加點(diǎn)字的讀音和字形，不正確的一項(xiàng)是（）A.壁紙 B.滄茫 C.跌宕起伏（diē） D.自洽4.依次填入文中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）廣袤滄茫的戈壁、生機(jī)勃勃的牧場(chǎng)、悠然游走的羊群、不通但通的對(duì)話……這些元素在《我的阿勒泰》里被藝術(shù)化地處理，出一幅自然清新的原生態(tài)畫卷，成一個(gè)關(guān)于尋根與存在主義的故事。A.人情語言刻畫聚集B.語言 人情勾勒聚集C.語言人情勾勒 凝聚D.人情語言刻畫凝聚5.下列方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（）愛與苦難，是生活的一體兩面[A]愛意如風(fēng)，是能量的涌動(dòng)[B]賦予生命意義[C]苦難似雨，傾蓋落下，錘煉生命的韌度[D]兩者交融，才有了立體而完整的生活。A.。 B.， C.， D.。6.下列對(duì)文中劃波浪線句子的修改，正確的一項(xiàng)是（）豐盈生命的層次和厚度，勇敢追求愛和痛，不正是我們賦予生活的意義？A.勇敢追求愛與痛，豐滿生命的層次與厚度，不正是我們賦予生活的意義？B.勇敢追求愛與痛，豐盈生命的層次與厚度，不正是生活賦予我們的意義？C.豐盈生命的層次和厚度，勇敢追求愛和痛，不正是我們賦予生活的意義？D.豐滿生命的層次和厚度，勇敢追求愛和痛，不正是生活賦予我們的意義？7.將“優(yōu)秀影視作品往往具有治愈力。”一句還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ〢.第①段開頭 B.第②段開頭 C.第②段結(jié)尾 D.第③段開頭二、閱讀（共48分）（一）閱讀下面的古詩，完成第8小題。（3分）游修覺寺①杜甫野寺江天豁，山扉花竹幽。詩應(yīng)有神助，吾得及春游。徑石相縈帶，川云自去留。禪枝宿眾鳥，漂轉(zhuǎn)暮歸愁?！咀⑨尅啃抻X寺：在四川新津縣修覺山。杜甫于上元元年(760年)到達(dá)成都后，寓居浣花溪畔，此詩作于上元二年(761年)詩人游歷新津時(shí)。8.下列對(duì)本詩情感內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)“野”字，言游人之少，與“幽”相對(duì)應(yīng)，描繪出修覺寺空曠幽野的總體風(fēng)貌。B.頷聯(lián)“及春游”，寫的是詩人慶幸趕上春天，飽覽了寺中美景，流露出他游寺的歡喜。C.頸聯(lián)寫小徑石路像絲帶一樣曲折蜿蜒，川上白云來去自由，體現(xiàn)了詩人悠然的心境。D.尾聯(lián)寫詩人看到棲宿在禪枝上的眾鳥，內(nèi)心獲得撫慰，甚至漂泊之愁都減輕了不少。（二）閱讀下面的文言語段，完成9-12小題。（13分）袁渙，陳郡扶樂人也。布①初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死?！睖o顏色不變，笑而應(yīng)之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言。彼誠小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖。是時(shí)新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷不可卒變宜順其意樂之者乃取不欲者勿強(qiáng)?！碧鎻闹?，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)②，恕思③而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀；渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。節(jié)選自《三國志·魏書·卷十一》【注】①布：呂布②教訓(xùn)：指通過教育來感化人。③恕思：本著寬恕的原則思考。9．下列語句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.彼誠小人邪誠：誠懇 B.且渙他日之事劉將軍事：侍奉C.渙白太祖曰白：告訴D.渙以嘗為備舉吏為：被10．為文中劃波浪線部分語句斷句，正確的一項(xiàng)是（）夫民安土重遷不可卒變宜順其意樂之者乃取不欲者勿強(qiáng)A.夫民安土/重遷不可卒變/宜順其意樂之者/乃取不欲/者勿強(qiáng)B.夫民安土重遷/不可卒/變宜順其意/樂之者乃取/不欲者勿強(qiáng)C.夫民安土/重遷不可卒/變宜順其意/樂之者/乃取不欲者勿強(qiáng)D.夫民安土重遷/不可卒變/宜順其意/樂之者乃取/不欲者勿強(qiáng)11．下列對(duì)文本的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.呂布當(dāng)初和劉備關(guān)系十分和睦親近，但是后來產(chǎn)生了一些矛盾。B.呂布想讓袁渙羞辱劉備，甚至讓士兵威脅袁渙，袁渙寧死不從。C.袁渙站在百姓角度向太祖提出中肯建議，太祖采納了他的建議。D.袁渙治理政事崇尚通過教育感化人，外表溫和而內(nèi)心頗能決斷。12．將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）使彼固君子邪，且不恥將軍之言。（三）閱讀下面的實(shí)用類文本，完成13-14小題。（6分）詩仙和詩圣：迥然不同的生命意境①李白和杜甫剛好跨越中國詩的黃金時(shí)代，成為兩個(gè)高峰，他們只相差11歲，可是兩個(gè)人個(gè)性明顯不同，我們稱李白為詩仙，稱杜甫為詩圣。②李白之所以被稱為詩仙，是因?yàn)樵谠姷膰壤?，他是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人?！跋伞钡亩x非常有趣，李白本身建立起來的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆?？梢哉f李白把道家的或老莊的生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是詩圣，“圣”與儒家學(xué)說有關(guān)，儒家生命的最高理想是成為圣人?！笆ァ毙枰谌碎g完成?！跋伞笔莻€(gè)人化的自我解放，“圣”則是個(gè)人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。③雖然同時(shí)分享了大唐盛世時(shí)的詩歌高峰，李白呈現(xiàn)出來的生命意境，與杜甫呈現(xiàn)出來的生命意境非常不同。很多人喜歡爭(zhēng)辯李白好還是杜甫好，其實(shí)生命里面常常充滿兩難，為什么不可以同時(shí)喜愛李白與杜甫兩個(gè)詩人?④在青春期，很自然會(huì)喜歡李白。李白的生命里所呈現(xiàn)出的自由形態(tài)，他的《少年游》《少年行》中的青春形式，在正統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中不被鼓勵(lì)。在整個(gè)文化體制中，受鼓勵(lì)或贊賞的是經(jīng)過很多歷練之后的成熟與穩(wěn)重。青年時(shí)對(duì)李白的愛好很容易理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很想背叛學(xué)校的教育，很想背叛家庭的規(guī)矩，很想像李白一樣出走冒險(xiǎn)。這未必是對(duì)李白絕對(duì)正確的理解，可是李白令人感覺到他的生命可以豁達(dá)到孤獨(dú)地出走。那時(shí)候大家聚到一起，念的多是李白的詩句。而對(duì)于杜甫的感動(dòng)，是在進(jìn)入中年的滄桑之后，開始明白他對(duì)人世間的悲憫，以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的承擔(dān)。⑤杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，李白根本沒有社會(huì)性。李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的部分切斷，從獨(dú)與天地精神往來的個(gè)人角度思考生命意義和價(jià)值。儒家對(duì)于一個(gè)人生命的意義與價(jià)值，一定是放在群體當(dāng)中考慮，比如孝與忠，是在家族與國家里完成自我，如果抽離了家族和國家，個(gè)人的意義無從討論。李白不討論這些問題，他就是一個(gè)決然的個(gè)人?！疤焐也谋赜杏谩?，“我”是一個(gè)孤立的個(gè)體，而杜甫的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)行為都是把自己放到群體當(dāng)中。⑥圣與仙是非常不同的兩種形態(tài)。在中國的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成。⑦整整一千年當(dāng)中，很多人在討論李白、杜甫的優(yōu)劣，這真是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，他們都是不可取代的。樟樹與榕樹哪種更好?它們是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒謬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分別抵達(dá)了不同的巔峰狀態(tài)，如果非要去比較優(yōu)劣，會(huì)偏離對(duì)他們的真正認(rèn)知。13.下列對(duì)李白被譽(yù)為“詩仙”、杜甫被譽(yù)為“詩圣”的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.在詩的國度里，李白不遵守人間規(guī)則，他追求個(gè)人化的自我解放。B.李白的好酒以及李白的游俠性格，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判。C.作為“詩圣”，杜甫的最高理想是能成為儒家學(xué)說所尊崇的圣人。D.作為“詩圣”，杜甫的個(gè)人生命風(fēng)范是在群體生活中錘煉出來的。14.下列對(duì)“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，他思考的是生命的意義和價(jià)值，但是李白并非如此。B.李白的生命呈現(xiàn)的是個(gè)人化的自由形態(tài)，杜甫的生命呈現(xiàn)的是對(duì)他人的悲憫。C.李白的生命形態(tài)容易激發(fā)年輕人的勇氣，杜甫的生命形態(tài)喚起了中年人的責(zé)任感。D.李白和杜甫的生命意境體現(xiàn)不同的思想，前者體現(xiàn)老莊思想，后者體現(xiàn)孔孟哲學(xué)。（四）閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》節(jié)選部分，完成15-16小題。（6分）①保爾的軍訓(xùn)營奉命參加地方部隊(duì)的秋季演習(xí)。當(dāng)正式檢閱完畢,軍訓(xùn)營做完變換隊(duì)形的表演之后,一個(gè)面孔漂亮,但皮肉松弛的指揮員厲聲問保爾:②“你為什么騎馬?我們普及軍訓(xùn)部隊(duì)的營級(jí)指揮員和政委不應(yīng)該騎馬。我命令您把馬送回馬棚去,徒步參加演習(xí)?！雹郾栔?自己那兩條腿連一公里也走不了,不騎馬就不能參加演習(xí)。這種情況對(duì)這位系著十來?xiàng)l各種皮帶的大喊大叫的花花公子該怎么說呢?④“我不騎馬就不能參加演習(xí)?！雹荨盀槭裁?？”⑥保爾明白,沒有別的法子解釋他拒絕步行的理由,只好低聲說；“我的兩條腿全腫了,連走帶跑一個(gè)星期，我實(shí)在做不到。此外,同志，我還不知道您是什么人?！雹摺拔沂悄銈儓F(tuán)的參謀長,這是一。第二，我再一次命令您下馬。如果您是個(gè)殘廢，我可沒叫您在部隊(duì)里工作，這不能怪我?！雹啾柡孟癜ち艘槐拮?他猛地一抖韁繩。但是,古謝夫那只堅(jiān)強(qiáng)有力的手阻止了他。（1）保爾受到這樣的侮辱，忍不住要發(fā)作，同時(shí)他又竭力克制自己，內(nèi)心斗爭(zhēng)了好幾分鐘?，F(xiàn)在的保爾已經(jīng)不是從前那個(gè)任性地從一個(gè)部隊(duì)跳到另一個(gè)部隊(duì)的普通戰(zhàn)士了。他現(xiàn)在是營政治委員，全營戰(zhàn)士就站在他身后。他自己的行動(dòng)會(huì)給全營樹立什么樣的服從軍紀(jì)的榜樣呢！況且他擔(dān)任部隊(duì)的訓(xùn)練工作,又不是為這個(gè)花花公子干的。（2）想到這里，他離鐙下馬，忍著劇烈的關(guān)節(jié)疼痛，朝隊(duì)伍的右翼走去。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括上面節(jié)選部分的內(nèi)容。（2分）16.文中兩處劃線句分別看出此時(shí)的保爾具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，兩點(diǎn)即可。（4分）（五）閱讀下面的文學(xué)類文本，完成17-20小題。（20分）正確前的不正確①我有很多朋友都認(rèn)為改變身邊的人會(huì)很辛苦。最常見的場(chǎng)景是“勸分”。當(dāng)你看到朋友陷入一段傷害性的關(guān)系，站在局外人的立場(chǎng)，你能給出的最明智的建議就是勸其分開。“這樣的人不分還留著過年嗎?”道理沒錯(cuò)，他也聽得熱血沸騰。然而費(fèi)盡唇舌，折騰一大圈，他還是不分，搞不好還會(huì)落得一身埋怨。②但是，作為心理咨詢師，我卻不會(huì)這樣做。③一般來說，只要不涉及人身傷害等必須制止的風(fēng)險(xiǎn)，咨詢師往往會(huì)尊重來訪者自己的選擇。來訪者打算做什么，咨詢師就支持他做什么。想結(jié)束一段關(guān)系，就分開；如果還沒做好準(zhǔn)備，再等上一段時(shí)間也無妨——哪怕不舒適，只要是你自己的選擇就行。這在心理咨詢中是如基石一般牢固的工作原則——中立。④說到這兒，有人會(huì)質(zhì)疑：有些問題明明有是非對(duì)錯(cuò)，為什么還要由著來訪者?你心里當(dāng)真沒立場(chǎng)嗎?誠實(shí)地說，我對(duì)有些事是有立場(chǎng)的。我不否認(rèn)自己的立場(chǎng)，有時(shí)在咨詢中還會(huì)直接說出來。我會(huì)說：“我個(gè)人是有擔(dān)心的，我認(rèn)為這段關(guān)系在剝削你、消耗你，甚至?xí)_亂你的判斷能力，你很有可能受傷。所以講實(shí)話，我建議你結(jié)束這段關(guān)系?！钡f完之后我會(huì)補(bǔ)充道：“這只是我個(gè)人的建議，我也理解很多人處在一段關(guān)系里是沒辦法說放棄就放棄的。你若暫時(shí)不想改變，也很正常。”⑤為什么要加后面這段喪氣話呢?因?yàn)槲抑?，“看到”和“做到”是完全不同的兩件事?？吹絽s做不到，本來就是一種人生常態(tài)。二者之間存在一道巨大的鴻溝，但我們往往無法接受這道鴻溝。因此，當(dāng)一個(gè)人看到正確的事卻做不到的時(shí)候，就容易陷入自我懷疑，進(jìn)而攻擊自己。其實(shí)我們最怕的就是自我攻擊。⑥做任何事情都有一個(gè)過程，從“做不到”到“試著做”，需要時(shí)間醞釀。在此期間知錯(cuò)犯錯(cuò)，再正常不過?！白霾坏健辈淮怼跋氩坏健?，只是暫時(shí)沒有足夠的力量行動(dòng)而已。那就再等一等，等待更合適的時(shí)機(jī)。在這個(gè)過程中，自我攻擊沒有意義——不僅不能縮短犯錯(cuò)的過程，反而會(huì)帶來更大的挫敗感，使“做到”變得更困難。⑦我女兒的英語老師曾告訴我，不要在孩子讀英語時(shí)頻繁糾正她的發(fā)音——首先要讓她有信心開口。道理我懂，但她會(huì)養(yǎng)成錯(cuò)誤的發(fā)音習(xí)慣，不糾正行嗎?老師說：“沒關(guān)系，跟著我做——微笑著聆聽，鼓勵(lì)她，然后用正確的方式讀一遍，重復(fù)幾次，等她注意到你們發(fā)音的差異，就會(huì)向正確的發(fā)音靠攏?！痹瓉砣绱?！有了這樣具體