中學(xué)隱性課程的德育功能探究 論文

中學(xué)隱性課程的德育功能探究摘要：德育工作是學(xué)校的靈魂，它致力于發(fā)展學(xué)生的道德和人格，對青少年學(xué)生的健康成長起著重要的作用。當(dāng)前，思想政治課是中學(xué)德育的主要途徑，由于其注重的是道德知識的講解，忽視道德情感的陶冶和激勵，導(dǎo)致課堂上講解的道德知識不一定能夠內(nèi)化成為學(xué)生的道德信仰。因此，以思想政治課為代表的顯性課程，具有一定局限性。隱性課程的提出為中學(xué)德育工作提供了一條新思路：隱性課程能夠借助學(xué)校內(nèi)的一切有利因素，使道德教育生活化、現(xiàn)實(shí)化，在潛移默化中達(dá)到德育的目的。從道德結(jié)構(gòu)的知、情、意、行四個方面來看，中學(xué)隱性課程的德育功能表現(xiàn)為：引導(dǎo)道德認(rèn)識，陶冶道德情感，激勵道德意志，培養(yǎng)道德行為。學(xué)校應(yīng)進(jìn)行周密的設(shè)計開發(fā)，挖掘隱性課程的德育要素，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：中學(xué)隱性課程德育功能開發(fā)目錄TOC\o"1-2"\h\u一、中學(xué)隱性課程的內(nèi)涵 1（一）中學(xué)隱性課程的由來 2（二）中學(xué)隱性課程的特點(diǎn) 2（三）中學(xué)隱性課程的范圍 3二、中學(xué)隱性課程與中學(xué)德育的內(nèi)在聯(lián)系 4（一）中學(xué)德育管理存在的問題 4（二）中學(xué)隱性課程與中學(xué)德育的天然聯(lián)系 5三、中學(xué)隱性課程的德育功能 6（一）引導(dǎo)道德認(rèn)識的功能 6（二）陶冶道德情感的功能 7（三）激勵道德意志的功能 7（四）培養(yǎng)道德行為的功能 7四、發(fā)揮中學(xué)隱性課程德育功能的策略 7（一）加強(qiáng)美麗校園建設(shè) 7（二）重視制度管理科學(xué)化 9（三）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用 9（四）深入挖掘各學(xué)科中的隱性德育功能 9五、結(jié)束語 10參考文獻(xiàn) 11中學(xué)隱性課程的德育功能探究“學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到了什么？”這個問題引發(fā)了人們對于隱性課程的思考。多數(shù)人認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到了教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的知識和技能。隱性課程被提出之后，人們開始意識到，學(xué)生在學(xué)校中除了學(xué)習(xí)正規(guī)課程之外，還學(xué)到了重要的情感、態(tài)度、價值觀等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容往往不易被察覺，卻影響深遠(yuǎn)，這就是隱性課程。隱性課程亦稱潛在課程、隱蔽課程、非正式課程、無形課程等。隱性課程從萌芽時期發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了漫長的時間，在課程研究以及課程改革中，隱性課程已為教育研究者所關(guān)注，對于隱性課程的理解可以說是見仁見智，頗有分歧。一、隱性課程的內(nèi)涵（一）隱性課程的由來最早關(guān)于隱性課程的探討可以追溯到杜威和克伯屈，1916年，杜威在《民主主義與教育》中指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)正規(guī)課程的同時，還學(xué)到了有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、價值、信念等情意方面的東西，即“同時學(xué)習(xí)”，其學(xué)生克伯屈繼承并發(fā)展了這一思想，提出了“伴隨學(xué)習(xí)?！?966年，美國學(xué)者杰克遜正式提出隱性課程的概念，杰克遜認(rèn)為，隱性課程是非官方的隱含的信息，即學(xué)校和教市里存在的人際關(guān)系、獎懲制度和權(quán)威影響，學(xué)生從中獲得忍耐、等待、馴從等社會化必具特點(diǎn)。胡冬蓮.國外隱性課程淺析[J].國外職業(yè)教育,2003(02):4-6.美國學(xué)者范蘭絲（胡冬蓮.國外隱性課程淺析[J].國外職業(yè)教育,2003(02):4-6.鄭金洲.隱蔽課程:一些理論上的思考[J].外國教育動態(tài),1989(01):46-50我國學(xué)者對隱性課程的研究始于20世紀(jì)80年代中期。班華認(rèn)為潛在課程是“課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的，通過受教育者無意識的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素”。班華.隱性課程與個性品德形成[J].教育研究,1989(12):19-25.唐曉杰將其界定為“學(xué)校（含班級）社會關(guān)系結(jié)構(gòu)以及學(xué)校正規(guī)課程有意或無意地傳遞給學(xué)生的價值、態(tài)度、信仰等非學(xué)術(shù)性的學(xué)識”。班華.隱性課程與個性品德形成[J].教育研究,1989(12):19-25.唐曉杰.西方“隱蔽課程”研究的探析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報,1988(12):43-55.靳玉樂.潛在課程簡論[J].課程.教材.教法,1993(06):48-51.從以上學(xué)者的解釋中可知，他們闡釋了隱性課程某些方面的特點(diǎn)，從教育內(nèi)容上看，隱性課程包含價值、經(jīng)驗(yàn)、觀念等學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)因素；從課程設(shè)計方面看，隱性課程無明確的教學(xué)計劃，無法預(yù)期潛在的教育影響；從受教育者角度看，隱性課程是在無意識、非特定的心理狀態(tài)下接受的；從教育者角度看，隱性課程雖然沒有明確的計劃和教科書，卻可以認(rèn)識和把握它的作用，若教師善于利用隱性課程的規(guī)律，就會對學(xué)生產(chǎn)生各方面的影響。（二）隱性課程的特點(diǎn)根據(jù)隱性課程的內(nèi)涵，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。1.非預(yù)期性隱性課程的非預(yù)期性是指學(xué)生在無意識的心理活動中受到教育，教育者無法預(yù)測和控制教學(xué)活動中的所有教育要素和狀況，沒有具體的計劃，也無法預(yù)料其教育效果。有時隱性課程是在不經(jīng)意間發(fā)生的，教師通過教學(xué)智慧巧妙地利用和處理，都有可能產(chǎn)生意想不到的、深遠(yuǎn)持久的影響。2.潛在性隱性課程與顯性課程相對，顯性課程具有明確的教育培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材，其外顯性和計劃性顯而易見，而隱性課程是在校園環(huán)境、情境氛圍中存在的，是學(xué)生在無意識的、非預(yù)期的情況下發(fā)揮作用的，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中接受教育影響。3.多樣性隱性課程蘊(yùn)含了學(xué)校的校園文化底蘊(yùn)，物質(zhì)環(huán)境、管理體系、人際交往、精神和價值的追求等，包含學(xué)校環(huán)境的各個方面，受到校園之中各種教育因素的影響，具有多樣性。4.易接受性相對于強(qiáng)制的、死板的知識，隱性課程往往以學(xué)習(xí)氛圍、生活情境、人文環(huán)境和人際關(guān)系的形式存在，在漸進(jìn)、熏陶、激勵等潛移默化的過程中，學(xué)生很容易自覺自愿地接受其中的內(nèi)容和體驗(yàn)。5.深遠(yuǎn)持久性學(xué)生對于一個老師的深刻印象往往在于他的人格魅力、價值觀念等，而很少是這個教師所教的知識，同樣，顯性課程中的內(nèi)容隨著時間的推移很容易忘卻，但對于隱性課程而言，它是通過心理活動，在潛移默化中形成人生觀、價值觀、情感態(tài)度，會深遠(yuǎn)持久地影響人的一生。（三）隱性課程的范圍1.學(xué)生在學(xué)校人際交往中形成的思維方式、價值觀念和行為方式，師生之間、同學(xué)之間和諧的人際關(guān)系是隱性課程的重要內(nèi)容。人際交往對于中學(xué)生心理與個性發(fā)展具有重要的作用，人與人之間的關(guān)系的質(zhì)量直接影響到學(xué)習(xí)和自我認(rèn)識的形成。中學(xué)生總是通過同輩關(guān)系來認(rèn)識自己，在自己的小圈子里形成一致的價值、觀念和行為方式。中學(xué)生在身心發(fā)展方面處于不穩(wěn)定的時期，雖然他們對獨(dú)立性的認(rèn)識有所提高，但是他們的思想缺乏全面性，該特點(diǎn)助長了觀念的極端主義和分裂。師生之間的人際關(guān)系包括教師對學(xué)生的期待、師生交流對話等，從皮格馬利翁效應(yīng)中，我們知道期待與贊美，暗示和誘導(dǎo)能夠激勵學(xué)生，除此之外，《禮記》中說到“學(xué)然后知不足，教然后知困”，師生間良性互動能促進(jìn)教學(xué)相長。因此，學(xué)生在學(xué)校中的人際關(guān)系是隱性課程的重要內(nèi)容。2.在學(xué)校班級中長期形成的制度化、非制度化的文化校園文化包括精神文化、制度文化、行為文化等，是以校園文明、校園精神為特征的集體文化。如學(xué)校班級中的傳統(tǒng)、儀式、規(guī)章制度等，作為成員共有的信念、價值觀、態(tài)度的集合體，不以人意志的轉(zhuǎn)移而存在，對學(xué)生產(chǎn)生無形的、潛移默化的影響。除此之外，隱性課程還包括在學(xué)生課余活動中體現(xiàn)出的校園文化，如詩社、棋社、文學(xué)社、體育競賽等等，最能體現(xiàn)校園精神和風(fēng)氣。優(yōu)秀的校園文化會促進(jìn)學(xué)校師生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提升，塑造良好的道德情操，營造積極向上，團(tuán)結(jié)互助的校園精神氛圍，學(xué)生置身于這樣的環(huán)境中接受潛移默化的影響，長年累月，會形成有進(jìn)取心、有知識有素養(yǎng)的良好品質(zhì)。3.校園環(huán)境中的物質(zhì)文化校園物質(zhì)文化是指學(xué)校所處的物理環(huán)境，涉及校園的建筑、校舍的大小、校園教室的設(shè)計安排等等。學(xué)校物質(zhì)文化對于學(xué)生的心理發(fā)展起著重要作用，如學(xué)校宿舍是否舒適，影響學(xué)生的休息狀況，學(xué)校食堂是否供給衛(wèi)生、營養(yǎng)豐富的伙食，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量將影響學(xué)生對于學(xué)校的看法和反應(yīng)，隨之影響價值觀念和態(tài)度?！拔锢憝h(huán)境對人的思維有較大影響：單調(diào)、陰沉、刻板的環(huán)境使人的思維難以展開并產(chǎn)生一種憂郁的心情，而豐富的視覺環(huán)境能夠提供大量的視覺提示，使人精神舒暢、思維清晰敏捷”。吳也顯.潛在課程初探吳也顯.潛在課程初探[J].教育研究，1987（11）：48-52.總的來說，隱性課程包括知、情、意、行的整體性學(xué)習(xí)，其強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境、校園文化、同輩團(tuán)體、教師的人格和行為等方面的內(nèi)容。二、中學(xué)隱性課程與中學(xué)德育的內(nèi)在聯(lián)系學(xué)校德育工作是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)，也是國家和社會關(guān)注的焦點(diǎn)，雖然德育工作在一系列改革后取得了顯著成效，但是中學(xué)德育管理仍存在很多的問題。要想攻克這些問題，必須從學(xué)校道德教育的過程入手，學(xué)校德育要引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)識與道德實(shí)踐相結(jié)合，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)接起來，而不是將道德認(rèn)識與道德情感割裂開來，中學(xué)德育工作存在以下問題。（一）中學(xué)德育管理存在的問題以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化一直以來重視“德”的地位和作用，修身明德是教育的基本目標(biāo)，黨和政府在不同歷史時期提出的教育目標(biāo)中，不論是德智體美全面發(fā)展還是培養(yǎng)四有新人，都將“德”放在首位，堅持德育重要地位，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬啪哂兄匾F(xiàn)實(shí)意義。國家也非常重視青少年的思想道德建設(shè)，2001年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和2004年頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，為德育工作提供了新的機(jī)遇。奮斗在教育一線的政治教師及德育工作者不斷深化課堂改革，重視德育理念與實(shí)踐的結(jié)合，取得了巨大的成就。但不容忽視的是，中學(xué)德育工作仍存在種種問題。1.學(xué)校重智育輕德育的局面一時難以改變自從新課改實(shí)行以來，在教學(xué)理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價等方面與原來的課程相比都有了重大創(chuàng)新和突破，特別是學(xué)校德育工作方面，中學(xué)德育目標(biāo)包括思想、政治、道德品質(zhì)、個體心理素質(zhì)等等，德育目標(biāo)層次更加突出，內(nèi)容更加全面，但教育考試制度的功利性導(dǎo)致了重智育輕德育的問題，評價一個學(xué)生的素質(zhì)仍然將成績放在第一位，這樣的局面一時難以改變。2.學(xué)校德育工作浮于形式，實(shí)質(zhì)意義不大中學(xué)德育的途徑有很多，包括中學(xué)各科教學(xué)、共青團(tuán)和班集體活動、學(xué)校開展的教育活動等等。無論哪種途徑，班主任工作直接關(guān)系學(xué)校德育的實(shí)施，影響著班風(fēng)、班級輿論的產(chǎn)生，與家長溝通監(jiān)護(hù)工作，而班主任的時間、精力總是有限的，如果學(xué)校德育活動繁雜，許多德育工作計劃往往浮于形式，難以發(fā)揮其實(shí)質(zhì)意義。3.部分教師思想停滯、教育方法不當(dāng)教育解決的三大問題是“為什么教”、“用什么教”、”怎么教”，即教育目的、內(nèi)容和教育方法，教育方法受到目的和內(nèi)容的影響，反過來為目的和內(nèi)容服務(wù)。教育方法要科學(xué)而靈活，如說服教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、行為訓(xùn)練法、自我教育法、心理咨詢法等等，如果只是單調(diào)說教，不根據(jù)學(xué)生具體情況靈活應(yīng)對，那么教育效果必然不理想。中學(xué)德育工作現(xiàn)存的種種問題說明：德育工作的展開，需要拓展新的領(lǐng)域，開闊新的視野，采取靈活的方法。從隱性課程的思路入手，教育者要注重知識與道德的同步發(fā)展，從灌輸知識、填鴨式教學(xué)的走出來，使他們從學(xué)校生活的氣氛、人際交往、校園文化中接受教育，這正是發(fā)揮隱性課程的特點(diǎn)。（二）隱性課程與德育的天然聯(lián)系1.隱性課程對人的影響本質(zhì)上是一種價值性的影響價值是主客體關(guān)系中客體對主體的意義，價值觀是人類對于這個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。在人類社會中，價值觀無時不在、無處不有，深刻影響著人們的思維和行動。我們知道，道德教育作為一種復(fù)雜的實(shí)踐活動，具有很明顯的價值性，而隱性課程在學(xué)校情境中傳遞給學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、觀念、態(tài)度等內(nèi)容恰恰具有價值性，對于正處于三觀形成時期的中學(xué)生而言，其重要性不言而喻。隱性課程是“道德發(fā)展的媒介物”，“討論隱性課程的教育影響，就是討論它是否可以一種在道德上可以接受的方式傳遞某種有價值的東西，或是否能使某種有價值的東西以一種在道德上可以接受的方式得到傳遞”黨建強(qiáng)，常廣玲黨建強(qiáng)，常廣玲.論隱性課程的德育價值[J].教育研究，2004，27（1）：29-342.中學(xué)隱性課程對學(xué)生的道德起到真正的誘導(dǎo)作用“道德是一種社會實(shí)踐，是通過社會文化、風(fēng)尚習(xí)俗和個人的價值信念、德性品質(zhì)來維系并涉及善惡的價值判斷和價值實(shí)現(xiàn)的心理意識、行為活動及規(guī)范原則的總和?！敝煨÷?朱小蔓.中小學(xué)德育專題[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2002：34.“個人本質(zhì)上生活在倫理的世界，他終身都處于道德的理解、道德的教化、道德的發(fā)展中。道德既不是外部強(qiáng)制或灌輸而內(nèi)化形成的，也不是個體在成長中自然發(fā)展的，而是與生活在其中的道德環(huán)境的交互作用逐步建構(gòu)起來的?！敝煨÷?中小學(xué)德育專題[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2002：36.道德認(rèn)識的形成僅僅靠灌輸?shù)赖轮R是不成的，道德規(guī)范的內(nèi)化僅僅靠施加強(qiáng)制力量也是不成的，個人的道德只能在社會實(shí)踐中逐步發(fā)展，在知、情、意、行的統(tǒng)一中漸漸完善。就中學(xué)隱性課程的教育過程而言，中學(xué)隱性課程能有效引導(dǎo)朱小蔓.中小學(xué)德育專題[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2002：36.“對道德教育來說，隱性德育課程的作用非常大，最大的優(yōu)勢在于它本身的特點(diǎn)使得可以避免直接、顯性的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理，起到真正的誘導(dǎo)作用?！毖?隱性課程薛麗.隱性課程德育功能探析.[D].長春：東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會，2005：6.三、中學(xué)隱性課程的德育功能（一）引導(dǎo)道德認(rèn)識的功能道德認(rèn)識是人們對社會中的道德現(xiàn)象、道德原則、道德規(guī)范等的認(rèn)識，是人們對于客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的依據(jù)，它對于人的道德發(fā)展具有重要作用。道德認(rèn)識的形成離不開學(xué)校環(huán)境的影響，學(xué)校隱性課程以潛移默化的方式發(fā)揮導(dǎo)向作用，從物質(zhì)環(huán)境到文化底蘊(yùn)，從教師的言行舉止到人際交往，無不傳遞著價值觀信息，影響著學(xué)生道德價值、道德認(rèn)知的形成。班主任及任課教師的價值觀會很大程度上影響學(xué)生的認(rèn)知，青少年對于行為的是非、善惡、好壞進(jìn)行評價時，很容易按照自己已有的道德經(jīng)驗(yàn)去評價，往往帶有絕對化或是混沌的特點(diǎn)，而如果教師能夠通過一言一行、耳濡目染地影響我們，遵循道德準(zhǔn)則來判斷是非，客觀全面地評價道德行為，那么必然會對學(xué)生帶來正面的引導(dǎo)作用，在對事物的認(rèn)識和評價中更接近事實(shí)真理，在行動中更傾向于遵循道德準(zhǔn)則。因此，隱性課程具有道德認(rèn)識的功能。（二）陶冶道德情感的功能道德情感是人的高級情感之一，作為道德品質(zhì)的重要組成部分，道德情感表現(xiàn)為愉快、熱愛、苦惱、憤怒、憎恨、懼怕、羞恥等主觀體驗(yàn)。道德情感對于道德行為具有評價、調(diào)節(jié)、激勵等作用，因此，道德情感一旦形成，便會影響道德意志、道德行為?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生是教育活動的主體，學(xué)生作為主體的“人”，具有主觀能動性，思維活動旺盛、情感豐富，“學(xué)生的學(xué)習(xí)如果不帶有豐富的情感色彩，那它就是空虛無意義的學(xué)習(xí)，是失去人性化的學(xué)習(xí)?！标悓W(xué)宏.走向人本主義教育的學(xué)校管理.[M].杭州：杭州出版社陳學(xué)宏.走向人本主義教育的學(xué)校管理.[M].杭州：杭州出版社,2007:19.（三）激勵道德意志的功能道德意志是個人在道德情境中，促使人們根據(jù)道德認(rèn)識、道德情感調(diào)節(jié)行為，克服困難，實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志突出表現(xiàn)在抵御不良事物的誘惑，抵制不道德行為，即道德意志的堅韌性。道德意志還具有自覺性，“具有自覺性的人，其行為受正確動機(jī)驅(qū)使，相信自己的動機(jī)是正確的，思想和行動具有原則性?！卑d敏，白冬青，王曉茜.教師教育心理學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：275.在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生做的某些不道德行為并不是由于道德上的認(rèn)知錯誤，而是因?yàn)槿狈Φ赖伦杂X性和堅韌性。如果教師能夠有意識地組織培養(yǎng)學(xué)生意志力的實(shí)踐活動，樹立道德榜樣，那么會激發(fā)他們鍛煉道德意志的積極性，如果學(xué)校的隱性課程能夠發(fā)揮種種優(yōu)勢，比如非指導(dǎo)性的教育方法，憑借情感上的共鳴、精神上的激勵，讓學(xué)生自由包興敏，白冬青，王曉茜.教師教育心理學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015：275.（四）培養(yǎng)道德行為的功能道德行為是人道德意識的外在表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。顯性德育課程重視道德知識的傳授而不是道德行為的培養(yǎng)。德育的最終目的是培養(yǎng)品德高尚的人，顯性德育課程片面強(qiáng)調(diào)道德知識的傳授，容易造成學(xué)生知行不一、言行不一的后果，與德育目的相背離。正如《學(xué)記》中說的，“信其師，則信其道；信其道，則循其步”，教師的行為示范，優(yōu)秀學(xué)生的榜樣力量，如同旗幟和標(biāo)桿，指引著學(xué)生們的行為。中學(xué)隱性課程能在一定程度上規(guī)范、約束學(xué)生行為，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、精神氛圍、人際關(guān)系都能夠耳濡目染、潛移默化地發(fā)揮作用，完成德育知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一過程，高尚情操、優(yōu)良品行得以實(shí)現(xiàn)。綜上所述，隱性課程對于中學(xué)生影響是巨大的，不可忽視的，它從不同的方面影響著學(xué)生的道德心理和外在的行為表現(xiàn)，因此在學(xué)校教育中應(yīng)有效利用隱性課程的德育功能，提高德育工作的有效性，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)進(jìn)行周密的設(shè)計開發(fā)，改造和建設(shè)適合學(xué)生發(fā)展的校園環(huán)境。四、發(fā)揮中學(xué)隱性課程德育功能的策略為使校園隱性課程德育功能得到最大限度的發(fā)揮，應(yīng)從這幾個方面進(jìn)行整體設(shè)計。（一）加強(qiáng)美麗校園建設(shè)1.校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)校園環(huán)境以其特有的精神環(huán)境和文化氛圍，發(fā)揮著強(qiáng)大的滲透功能，潛在地影響學(xué)生的精神品質(zhì)。校園的物質(zhì)環(huán)境包括校園布局、建筑物、生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、班級教室等，整潔、優(yōu)美、幽靜、舒適的校園環(huán)境能夠在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中陶冶學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)健康的審美情趣，激發(fā)熱愛生活、樂于學(xué)習(xí)的內(nèi)在體驗(yàn)。物質(zhì)環(huán)境建設(shè)可以從圖書閱覽室、黑板報、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)入手，如校園的文化廣場，可以設(shè)置校園文化長廊、名人雕塑等，深刻展示校園底蘊(yùn)和歷史文化價值，給學(xué)生帶來精神的愉悅和享受，傳遞積極的精神力量。物質(zhì)環(huán)境類隱性課程的開發(fā)要遵循以下幾個要求：①協(xié)調(diào)優(yōu)化，合理布局，美觀實(shí)用，學(xué)校是諸多要素有機(jī)組合的一個系統(tǒng)，校園的空間要素、設(shè)施、建筑都要布置得合理、協(xié)調(diào)，適應(yīng)師生需求；②具有育人功能，富有藝術(shù)氣息，校園環(huán)境設(shè)計要凝聚深刻的德育要素，提倡高尚的審美情趣；③因地制宜，因時制宜，結(jié)合本校的特色，跟上時代發(fā)展。2.建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、班風(fēng)優(yōu)秀的校風(fēng)班風(fēng)是校園文化的靈魂，對于凝聚班集體、發(fā)展每一位班級成員有著重要的作用。校風(fēng)的建設(shè)應(yīng)從每一個班級細(xì)胞開始，塑造良好班風(fēng)是班主任的重要任務(wù)，從建設(shè)班集體、培養(yǎng)班干部，再到開展豐富多彩的活動，這些都需要充分重視，認(rèn)真落實(shí)。班主任要做到：①慎重挑選得力的班干部隊伍，著力培養(yǎng)；②激勵和培養(yǎng)濃厚的學(xué)風(fēng)，形成自覺學(xué)習(xí)、力求進(jìn)步的共同心理趨向；③通過生動活潑的活動樹立積極進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀；④建立有效激勵機(jī)制，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校方面，要堅持正確的輿論導(dǎo)向，形成優(yōu)良校風(fēng)，通過舉辦專題講座、班會，開展活動，普及法律、安全知識等，批評錯誤的思想行為，整頓不良作風(fēng)，樹立學(xué)校優(yōu)秀學(xué)生榜樣，從而促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)的形成。3.加強(qiáng)人際關(guān)系建設(shè)校園中的人際關(guān)系主要是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間和教師與教師之間的關(guān)系，“教師對學(xué)生的道德品質(zhì)和價值觀成長的影響蘊(yùn)含和體現(xiàn)在廣泛的師生日常交往之中，積極的師生關(guān)系具有重要的育人價值?！敝煨÷?，王平.從情感教育視角看教師如何育人——對《落實(shí)中小學(xué)德育工作指南》的思考[J].中國教育學(xué)刊，2018（朱小蔓，王平.從情感教育視角看教師如何育人——對《落實(shí)中小學(xué)德育工作指南》的思考[J].中國教育學(xué)刊，2018（3）：83-88.（二）重視制度管理科學(xué)化“無規(guī)矩不成方圓”，學(xué)校的日常運(yùn)轉(zhuǎn)需要制度管理的嚴(yán)格約束和監(jiān)督，同時也要秉持科學(xué)化、人性化的理念，發(fā)揮師生的積極性與創(chuàng)造性，從而使學(xué)校各部門協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，建立正常的教學(xué)秩序。學(xué)校制度管理包括學(xué)校教育制度系統(tǒng)、教育管理理念與方式、教育評價等。學(xué)校必須進(jìn)行科學(xué)管理，建立一套行之有效的管理系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?；其次，在不同的管理理念下，學(xué)生的思想與心理也會天差地別，如果學(xué)校秉持的教育理念刻板、保守、封閉，那么學(xué)生易于傾向沉悶壓抑、墨守陳規(guī)；如果學(xué)校堅持用科學(xué)、民主、人文化關(guān)懷的理念管理學(xué)生，會培養(yǎng)學(xué)生昂揚(yáng)樂觀、自主自立的優(yōu)秀品質(zhì)。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育、全面發(fā)展的今天，學(xué)校的考核更應(yīng)該具有全面性和綜合性，既要鍛煉學(xué)生的思維能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，注重德、智、體、美、勞全面發(fā)展。學(xué)校要重視平時對學(xué)生的考核，認(rèn)識到每個學(xué)生的能力和條件都具有差異，因此學(xué)校考核方式要向著多樣化發(fā)展，考核主體也要更加多元化。（三）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！边@句話深刻地揭示出教師的為人師表在隱性課程中的重要作用。教師在教育中起著主導(dǎo)作用，師表師德以及教師角色的正確定位直接影響到教育的結(jié)果。以教師無形的影響力作為隱性教育素養(yǎng)及其作為“活教材”構(gòu)成要素的隱性課程是新世紀(jì)教育的最重要的課題之一。譚曉麗.從教師的角度談如何強(qiáng)化隱性課程[J].邵陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，9（3）：131.教師要做到：①時刻注意自己的言行，得體大方；②在與學(xué)生的交流溝通中關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，善于抓住時機(jī)，加以引導(dǎo)，長善救失；③在德育中采取學(xué)生喜聞樂見的方式方法，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)問題；④不斷學(xué)習(xí)，提高學(xué)識，陶冶自身情操，樹立優(yōu)秀的榜樣?？傊?，教師要遵守師德、博學(xué)善思、人格高尚、心態(tài)積極以及儀表得體，這樣才能感染學(xué)生、熏陶學(xué)生。（四）深入發(fā)掘各學(xué)科中的隱性德育功能隱性德育課程其實(shí)在各科的教學(xué)活動中存在著，在學(xué)科知識和教學(xué)理念中體現(xiàn)出來，各科教師要有意識地發(fā)掘其隱形的德育作用，將顯性課程與隱性課程的優(yōu)勢有效結(jié)合起來。例如在思想政治課堂中教師可以利用現(xiàn)實(shí)生活案例和豐富的網(wǎng)絡(luò)素材講解專業(yè)知識，通過引導(dǎo)、小組合作等方式吸引學(xué)生興趣，探究思想政治知識，而不是枯燥地灌輸、簡單地得出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，將孩子們的好奇心和求知欲激發(fā)出來，這會讓思想政治課堂生動活潑起來。在語文教學(xué)實(shí)踐中，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀和賞析，培養(yǎng)中學(xué)生人格，講解文學(xué)作品的人物經(jīng)歷和歷史背景，引導(dǎo)學(xué)生對于中華文化的認(rèn)同感、自豪感，培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、追求高尚品格。在理科教學(xué)中，傳授系統(tǒng)的科學(xué)理論知識，讓學(xué)生樹立正確的世界觀；在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的氛圍，設(shè)計容易接受的教學(xué)方式，并且培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作競爭的觀念等等，教師如果能有意識地將隱性課程滲透在各學(xué)科教學(xué)中，必然能發(fā)揮其德育作用。綜上所述，隱性課程的開發(fā)是從物質(zhì)環(huán)境、組織制度到文化心理的全方位、多層次的實(shí)踐過程，需要考慮心理學(xué)、教育學(xué)的多重因素，教育管理者首先要在心理上重視隱性課程的德育作用，有意識地開發(fā)學(xué)校隱性課程，才能達(dá)到良好的德育效果。五、結(jié)束語隱性課程不是一個空洞的概念和設(shè)想，它是活生生的、貼近生活的，教育者不應(yīng)該把它邊緣化，而要認(rèn)識到隱性課程對于道德教育的重要作用。我們要知道，隱性課程不僅僅是一種有效的工具，它