2023-2024學(xué)年遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體高二下學(xué)期期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題考試時(shí)間：75分鐘試卷總分：100分注意事項(xiàng)：本試卷由第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分組成。第Ⅰ卷選擇題部分，一律用2B鉛筆按題號(hào)依次填涂在答題卡上；第Ⅱ卷非選擇題部分按要求答在答題卡相應(yīng)位置上。第Ⅰ卷一、單項(xiàng)選擇題：（共16小題，每小題3分，共48分）在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖是三星堆出土的象形青銅器。學(xué)者研究認(rèn)為，青銅大立人雕像中部象形座腿具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，但青銅獸首冠人像和青銅獸面具的風(fēng)格則完全迥異于中原青銅文化，更具有印度文明的因素。這折射出三星堆文明（）青銅大立人像臺(tái)座青銅獸首冠人像青銅獸面具A.是東西方交流的結(jié)果 B.具有開(kāi)放包容的特征C.發(fā)展程度領(lǐng)先于世界 D.奠定華夏文明的基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，三星堆出土的象形青銅器既具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，也具有印度文明的因素，體現(xiàn)了三星堆文明具有開(kāi)放包容的特征，B項(xiàng)正確；三星堆文明、中原青銅文明、印度文明都屬于東方文明，材料未涉及東西方交流，排除A項(xiàng)；材料未涉及三星堆文明與世界其他地區(qū)文明的比較，不能得出“發(fā)展程度領(lǐng)先于世界”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料折射出三星堆文明具有開(kāi)放包容的特征，未體現(xiàn)它奠定華夏文明的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.雅典民主改革后，工商業(yè)者獲得一定權(quán)利。一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種“低賤營(yíng)生”。蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是“最高貴”的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德。這說(shuō)明①蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪②古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)③蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐④雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)A.①③ B.②④ C.①② D.③④〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“蘇格拉底勸導(dǎo)說(shuō)，為了家庭生計(jì)，自由的女人運(yùn)用技藝從事商品生產(chǎn)是‘最高貴’的行為，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)可增進(jìn)美德”可知，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)求知并付諸實(shí)踐，③符合題意；根據(jù)“一位雅典公民瀕臨破產(chǎn)，卻不愿讓家中女眷制作面包和衣服出售，認(rèn)為只有蠻族和奴隸才做這種‘低賤營(yíng)生’”可知，雅典民主改革后仍有公民對(duì)工商業(yè)抱有偏見(jiàn)，④符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)蘇格拉底認(rèn)為雅典社會(huì)道德淪喪，①不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘城邦時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)手工工場(chǎng)，①不符合題意。所以D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.18世紀(jì)，無(wú)論是英國(guó)還是歐洲大陸，社會(huì)上層和知識(shí)界都曾有人對(duì)中國(guó)的法律制度、科舉選拔制度等稱道不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡?guó)的現(xiàn)實(shí)制度，根本原因在于（）A.贊賞者沒(méi)有足夠?qū)崣?quán)和影響力 B.這些制度不適合歐洲變革需要C.歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)知模糊不清 D.中西文化本身具有巨大的差異〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。材料表明在18世紀(jì)中國(guó)的法律制度、科舉選拔制度受到歐洲社會(huì)的推崇，但沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡?guó)的現(xiàn)實(shí)制度，這根本上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，需要的是民主和法治，而中國(guó)古代的法律和科舉制是為封建地主階級(jí)服務(wù)的，所以這些制度不適合歐洲變革需要，B項(xiàng)正確；材料中提到贊賞者具體的身份是社會(huì)上層和知識(shí)界可知他們有一定的影響力，不能說(shuō)贊賞者沒(méi)有足夠?qū)崣?quán)和影響力，排除A項(xiàng)；歐洲人確實(shí)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知模糊不清，未看到這些制度的局限性，但這只是未能轉(zhuǎn)變?yōu)槠浔緡?guó)的現(xiàn)實(shí)制度的外部原因不是根本原因，排除C項(xiàng)；中西文化本身確實(shí)具有巨大的差異，但也是可以彼此吸收借鑒的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步 D.遵循先例成為審判原則〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確空間是：撒哈拉沙漠以南的非洲。根據(jù)材料可知，撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語(yǔ)，而諺語(yǔ)是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，非洲傳統(tǒng)法庭上可以援引諺語(yǔ)，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語(yǔ)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類(lèi)案件有約束力，援引諺語(yǔ)不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表為近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移狀況統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表，據(jù)此可知（）時(shí)間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲、亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐、北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4—5倍1846—1924年歐洲移出4800萬(wàn)，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬(wàn)1960年遷移人口為325萬(wàn)，1974年為947.5萬(wàn)，1985—1990年年增長(zhǎng)率為2.59%A.由落后地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)遷移 B.強(qiáng)迫移民持續(xù)進(jìn)行C.勞工遷移變?yōu)橹R(shí)精英遷移 D.范圍數(shù)量逐步擴(kuò)大〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。時(shí)空是近代以來(lái)（全球）。據(jù)表格中人口遷移數(shù)量和涉及的地區(qū)，可以得出人口遷移的范圍數(shù)量逐步擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；表格中人口遷移并不都是從落后到發(fā)達(dá)地區(qū)，排除A項(xiàng)；“持續(xù)進(jìn)行”，表述錯(cuò)誤，工業(yè)革命之后，強(qiáng)迫移民逐漸減少，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得知遷移人口是勞工或是知識(shí)精英，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.以下三圖蘊(yùn)含相似歷史符號(hào)：三只循環(huán)追逐的兔子共用三只耳朵，彼此朝著同一個(gè)方向跳躍、奔跑，直挺的耳朵構(gòu)成一個(gè)等邊三角形，卓詭變幻如萬(wàn)花筒一般。這個(gè)視覺(jué)符號(hào)最早從敦煌出發(fā)，跨越萬(wàn)里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶上……以下能推動(dòng)“三兔共耳”視覺(jué)符號(hào)傳播的是（）①隋唐陸上絲綢之路②印歐人的遷徙③蒙古西征④阿拉伯帝國(guó)A①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是古代（亞歐大陸）。根據(jù)材料“最早從敦煌出發(fā)，跨越萬(wàn)里，延續(xù)千年，出現(xiàn)在歐洲教堂的屋頂浮雕中，寺院的石雕與金屬圣器上，甚至還有埃及、敘利亞的彩陶”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三兔共耳與絲綢之路相關(guān)聯(lián)，發(fā)源于敦煌，經(jīng)中亞、西亞或北非，傳至歐洲，隋唐大一統(tǒng)時(shí)期，絲綢之路進(jìn)一步發(fā)展，蒙古西征以及阿拉伯帝國(guó)都對(duì)傳播“三兔共耳”視覺(jué)符號(hào)起到一定作用，①③④符合題意，C項(xiàng)正確；從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，早于絲綢之路形成時(shí)間，與“三兔共耳”視覺(jué)符號(hào)傳播無(wú)關(guān)，②錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.位于地中海南岸的尼羅河三角洲氣候炎熱，服飾以亞麻為主；而居地中海北岸的古希臘氣候較冷，羊毛服飾占據(jù)主流。亞歷山大東征后，埃及的婦女也穿羊毛披肩，希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍。這說(shuō)明（）A.地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異 B.碰撞促進(jìn)了區(qū)域間文化的交流C.亞歷山大東征促進(jìn)埃及文明的進(jìn)步 D.亞歷山大推行希臘化成效突出〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前334～公元前324年（馬其頓國(guó)王）。根據(jù)材料“亞歷山大東征后，埃及的婦女也穿羊毛披肩，希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征后，埃及和希臘的文化開(kāi)始相互借鑒、融合，戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與文明傳播并行，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的碰撞客觀上促進(jìn)了區(qū)域間文化的交流，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的文化交流而不是文化差異，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于亞歷山大東征促進(jìn)埃及文明進(jìn)步的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法斷定亞歷山大推行希臘化成效突出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.埃及科學(xué)復(fù)興的發(fā)起者之一、語(yǔ)言學(xué)家塔闥維（1801-1873）在《埃及的故事》中主張，埃及文化在好幾個(gè)世紀(jì)里光芒四射。在“法老時(shí)期，它（埃及）是世界上一切民族的母親”。在希臘—羅馬時(shí)期，成為古代世界的學(xué)術(shù)中心。伊斯蘭教興起以后，又成為伊斯蘭文化的支柱，幫助把文明傳播到西方。即便到了塔闥維那個(gè)時(shí)代，它依然保持著力量和光榮。據(jù)此推知，塔闥維意在（）A.強(qiáng)化埃及人民的民族意識(shí) B.推動(dòng)非洲民族民主運(yùn)動(dòng)走向高潮C.強(qiáng)調(diào)埃及文化是歐洲文化的重要源頭 D.揭示阿拉伯文化對(duì)古代文化的繼承和發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（埃及）。據(jù)材料可知，塔闥維強(qiáng)調(diào)埃及文化對(duì)世界的作用和影響，其目的是強(qiáng)化埃及人民的民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有描述埃及文化對(duì)非洲民族民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料描述的是埃及文化對(duì)世界的影響，而非是歐洲文化的源頭，排除C項(xiàng)；材料描述的是埃及文化，而非阿拉伯文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1985年，新加坡全國(guó)各中學(xué)通用的《儒家倫理》課本出版。課本將儒家倡導(dǎo)的“忠”解釋為忠于國(guó)家，具有國(guó)民意識(shí)；將“仁愛(ài)”解釋為具有友愛(ài)精神，尊重關(guān)心他人；將“禮義”解釋為接人待物不僅要以禮相待，而且要坦誠(chéng)守信，養(yǎng)成良好的公德心。這體現(xiàn)出新加坡（）A.摒棄了西方文化價(jià)值觀 B.借鑒周邊國(guó)家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)C.努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化 D.力圖用儒家思想維系政府公信力〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1985年（新加坡）。據(jù)材料“國(guó)民意識(shí)友愛(ài)精神公德心”可知，新加坡將儒家的“忠”“仁愛(ài)”“禮義”賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，更好的為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人服務(wù)，反映了新加坡努力創(chuàng)作現(xiàn)代的東方文化，C項(xiàng)正確；新加坡作為新興的工業(yè)國(guó)，形成了有儒家文化背景的本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化，并沒(méi)有摒棄了西方文化價(jià)值觀，排除A項(xiàng)；材料反映了新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化，并沒(méi)有講述周邊國(guó)家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；新加坡努力創(chuàng)造現(xiàn)代的東方文化的宗旨是更好的服務(wù)于國(guó)家的綜合發(fā)展，維系政府公信力的說(shuō)法只是其目的之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.平型關(guān)大捷后，新聞媒體和社會(huì)各界開(kāi)展系列慶?；顒?dòng)，全民族形成了關(guān)于該事件的社會(huì)共識(shí)。新中國(guó)成立后，通過(guò)國(guó)家權(quán)力，借助學(xué)校教育、社會(huì)教育和媒體宣傳等方式，再現(xiàn)了這一史事，使之成為中華民族革命精神的文化符號(hào)。這充分說(shuō)明了（）A.國(guó)家權(quán)力的介入強(qiáng)化了集體記憶 B.共同記憶的構(gòu)筑有益于價(jià)值認(rèn)同C.學(xué)校教育的實(shí)施培育了家國(guó)情懷 D.大眾媒體的宣傳提升了英雄形象〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料可知，平型關(guān)大捷后，社會(huì)各界進(jìn)行慶祝，使得全民族達(dá)成社會(huì)共識(shí)。新中國(guó)成立后，又通過(guò)各種方法再現(xiàn)平型關(guān)大捷這一史實(shí)，以上屬于對(duì)平型關(guān)大捷這一記憶的共同構(gòu)筑，最終使平型關(guān)大捷成為中華民族革命精神的文化符號(hào)，至今依然影響巨大，這屬于對(duì)平型關(guān)大捷價(jià)值的認(rèn)同，由此可見(jiàn)，共同記憶的構(gòu)筑有益于價(jià)值認(rèn)同，B項(xiàng)正確；新聞媒體、社會(huì)各界、學(xué)校教育共同構(gòu)筑了平型關(guān)大捷這一集體記憶，并非只是強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的重要性，排除A項(xiàng)；材料不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育和大眾媒體的影響，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.聯(lián)合國(guó)教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延伸。我國(guó)有多項(xiàng)遺產(chǎn)列入，如下表，這一做法遺產(chǎn)種類(lèi)中國(guó)入選的典型代表線性文化遺產(chǎn)絲綢之路、大運(yùn)河……非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝……記憶遺產(chǎn)清代科舉大金榜、《本草綱目》、南京大屠殺檔案、甲骨文……A.體現(xiàn)了中國(guó)文化領(lǐng)先世界 B.維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性C.提升了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性 D.展現(xiàn)了中國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定性〖答案〗B〖解析〗據(jù)表格信息可以看出，我國(guó)在各種類(lèi)型的文化遺產(chǎn)中都有代表成就入選，由此可知這一做法是維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明中國(guó)文化領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)明顯與題意主旨不符，排除。故選B項(xiàng)。12.有學(xué)者把中國(guó)古代國(guó)家的起源與發(fā)展劃分為三個(gè)階段，并將第一個(gè)階段形容為“滿天星斗”，第二個(gè)階段為“月明星稀”，第三個(gè)階段為“皓月凌空”。與“月明星稀”的形容相類(lèi)似的是（）A.原始群落的分布形態(tài) B.部族林立的邦國(guó)形態(tài)C.早期國(guó)家的基本形態(tài) D.大一統(tǒng)國(guó)家典型形態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：早期國(guó)家時(shí)期（中國(guó)）；“月明星稀”是指進(jìn)入王國(guó)時(shí)代，中原地區(qū)出現(xiàn)了廣域王權(quán)國(guó)家，周邊的區(qū)域文明相繼退場(chǎng)或翳淡下去，與之相類(lèi)似的是早期國(guó)家基本形態(tài)，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“滿天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中國(guó)大地，星漢燦爛，與之相類(lèi)似的是原始部落聯(lián)盟或邦國(guó)林立，排除A、B兩項(xiàng)；“皓月凌空是指進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，多元文化融為一體，與之相類(lèi)似的是大一統(tǒng)典型國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.春秋時(shí)期，晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí)，也與無(wú)終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國(guó)爭(zhēng)霸過(guò)程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.北方諸戎已融入華夏族 B.政治權(quán)力下移至卿大夫C.楚國(guó)吳起變法成效顯著 D.宗法政治體制遭到破壞〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠(yuǎn)情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭(zhēng)霸稱王，即題目中“同楚國(guó)爭(zhēng)霸”，D項(xiàng)正確；根據(jù)題目“也與無(wú)終我等北方諸戎和好”可知，題目?jī)H僅指晉國(guó)與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)諸侯國(guó)之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項(xiàng)；根據(jù)題目可知，晉國(guó)為避免腹背受敵而與諸戎和好，此舉是為與楚國(guó)爭(zhēng)霸做準(zhǔn)備，并未體現(xiàn)此時(shí)楚國(guó)吳起變法成效顯著，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器A.A B.B C.C D.D〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說(shuō)明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過(guò)貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說(shuō)明大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不晚于東周，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.春秋后期，列國(guó)相繼出現(xiàn)文武分職，如“相”即為專職的國(guó)家行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“相”成為百官之長(zhǎng)。同時(shí)，各國(guó)設(shè)立將軍之類(lèi)為武官。這一系列做法（）A.有利于防范大臣對(duì)君主的威脅 B.提高了政府的運(yùn)行效率C.有效強(qiáng)化了封建君主專制政體 D.促成了職官制度的完善〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的關(guān)鍵詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“出現(xiàn)文武分職”，“各國(guó)設(shè)立將軍之類(lèi)為武官?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期的文武分職，有助于制約大臣的權(quán)力，防范大臣對(duì)君主的威脅，A項(xiàng)正確；材料描述的是君主集權(quán)，與政府運(yùn)行效率無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并未建立封建君主專制，排除C項(xiàng)；此時(shí)職官制度完善的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.下表為秦漢制度對(duì)照表。據(jù)表可知，這些時(shí)期（）秦漢皇帝制度創(chuàng)立皇帝制度，定種種專用稱謂、名號(hào)，出現(xiàn)文書(shū)避諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無(wú)上的地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書(shū)篆：“受命于天，既壽永昌"。秦亡入漢，曰"傳國(guó)璽"軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號(hào)有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個(gè)縣，郡置“一監(jiān)一守一尉",縣"萬(wàn)戶以上為令、不及萬(wàn)戶為長(zhǎng)?！笨たh如秦制，另有封國(guó)制與之并行，郡國(guó)增至103個(gè)，縣1587個(gè)。A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高 B.中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理C.官僚政治取代貴族政治 D.政治制度在繼承中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢朝繼承和發(fā)展了秦朝的“皇帝制度”“中央官制”“璽印制度”“軍功爵制”“郡縣制”等政治制度，體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，未體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高，排除A項(xiàng)；郡縣制的實(shí)行，使中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理，但不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（52分）17.閱讀材料，完成下列要求材料一世界貿(mào)易中心在古代是推羅（西亞古城）、迦太基和亞歷山大里亞，在中世紀(jì)是熱那亞和威尼斯……世界交通樞紐在中世紀(jì)是意大利，在近代是英國(guó)，而目前則是北美半島南半部……加利福尼亞的黃金（發(fā)掘）和美國(guó)的不斷努力，將使太平洋兩岸很快就會(huì)同現(xiàn)在從波士頓到新奧爾良的海岸地區(qū)那樣，人口也那樣稠密，貿(mào)易也那樣方便，工業(yè)也那樣發(fā)達(dá)。那時(shí)，太平洋就會(huì)像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起到偉大的世界水路交通線的作用；而大西洋的地位將要降低，而像現(xiàn)在的地中海那樣只起一個(gè)內(nèi)海的作用?！幾择R克思《時(shí)評(píng)·1850年1—2月》材料二談到中國(guó)，那么，我在仔細(xì)分析了1836年以來(lái)的貿(mào)易動(dòng)向之后，可以肯定地說(shuō)……五口通商和（英國(guó)）占領(lǐng)香港僅僅產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)果：貿(mào)易從廣州轉(zhuǎn)移到上海?！幾择R克思《馬克思致恩格斯1858年10月8日》材料三明清以來(lái)，為了防范海盜對(duì)沿海地區(qū)的侵?jǐn)_，中國(guó)實(shí)行了嚴(yán)格的海禁政策。1840年，英國(guó)用堅(jiān)船利炮野蠻地轟開(kāi)了中國(guó)大門(mén)。1872年，有朝廷重臣在奏折中提出，當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家一步步接近中國(guó)，要求和中國(guó)通商，中國(guó)正面臨三千余年一大變局。——摘編自張峰《馬克思論世界經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移與應(yīng)對(duì)百年未有之大變局》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)中后期全球貿(mào)易網(wǎng)變化的主要趨向，并分析其成因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)中后期全球貿(mào)易網(wǎng)變化對(duì)文化交流的影響?！即鸢浮剑?）主要趨向：世界貿(mào)易中心和交通樞紐從歐洲向北美轉(zhuǎn)移；東亞沿海地區(qū)逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)；太平洋貿(mào)易地位得到提升，地中海、大西洋貿(mào)易的地位逐漸下降。（答出兩點(diǎn)即可，其他〖答案〗言之有理亦可）成因：工業(yè)革命的開(kāi)展與擴(kuò)展；資本主義制度在北美的擴(kuò)展太平洋航線的開(kāi)辟和發(fā)展；北美資源豐富且開(kāi)發(fā)加快；中國(guó)等亞洲封建國(guó)家國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，國(guó)門(mén)洞開(kāi)（歐美大國(guó)加強(qiáng)了對(duì)東亞的殖民滲透和侵略）。（答出兩點(diǎn)即可）（2）影響：工業(yè)文明和現(xiàn)代文化向美國(guó)西部（太平洋沿岸）擴(kuò)展；華工等外來(lái)移民向北美的礦山匯聚，增加了美洲文化多元性；中國(guó)被迫放棄閉關(guān)自守的政策，西學(xué)東漸加快；西方服飾、餐飲、出行方式和休閑文化，在東亞的通商口岸得到傳播；促進(jìn)了世界范圍內(nèi)的文明交流；客觀上有利于工業(yè)文明的擴(kuò)展；對(duì)亞非拉民族文化造成了沖擊。（答出三點(diǎn)即可，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)中后期（世界）。第一小問(wèn)趨向，據(jù)材料一“世界貿(mào)易中心在古代是推羅（西亞古城）、迦太基和亞歷山大里亞，在中世紀(jì)是熱那亞和威尼斯……世界交通樞紐在中世紀(jì)是意大利，在近代是英國(guó)，而目前則是北美半島南半部”可知，世界貿(mào)易中心和交通樞紐從歐洲向北美轉(zhuǎn)移；據(jù)材料一“將使太平洋兩岸很快就會(huì)同現(xiàn)在從波士頓到新奧爾良的海岸地區(qū)那樣，人口也那樣稠密，貿(mào)易也那樣方便，工業(yè)也那樣發(fā)達(dá)”可知，東亞沿海地區(qū)逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)；據(jù)材料一“太平洋就會(huì)像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起到偉大的世界水路交通線的作用；而大西洋的地位將要降低，而像現(xiàn)在的地中海那樣只起一個(gè)內(nèi)海的作用”可知，太平洋貿(mào)易地位得到提升，地中海、大西洋貿(mào)易的地位逐漸下降。第二小問(wèn)成因，據(jù)材料一“《時(shí)評(píng)·1850年1—2月》”并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命的開(kāi)展與擴(kuò)展；據(jù)材料一“太平洋就會(huì)像大西洋在現(xiàn)代，地中海在古代和中世紀(jì)一樣，起到偉大的世界水路交通線的作用”并結(jié)合所學(xué)可知，資本主義制度在北美的擴(kuò)展，太平洋航線的開(kāi)辟和發(fā)展；據(jù)材料一“加利福尼亞的黃金（發(fā)掘）和美國(guó)的不斷努力”并結(jié)合所學(xué)可知，北美資源豐富且開(kāi)發(fā)加快；據(jù)材料三“1840年，英國(guó)用堅(jiān)船利炮野蠻地轟開(kāi)了中國(guó)大門(mén)”和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)等亞洲封建國(guó)家國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，國(guó)門(mén)洞開(kāi)?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是19世紀(jì)中后期（世界）。據(jù)材料一“在中世紀(jì)是熱那亞和威尼斯……世界交通樞紐在中世紀(jì)是意大利，在近代是英國(guó)，而目前則是北美半島南半部”可知，工業(yè)文明和現(xiàn)代文化向美國(guó)西部（太平洋沿岸）擴(kuò)展；結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命后，黑人奴隸貿(mào)易被廢除，北美地區(qū)需要大量的勞動(dòng)力，華工等外來(lái)移民向北美的礦山匯聚，增加了美洲文化多元性；據(jù)材料二“可以肯定地說(shuō)……五口通商和（英國(guó)）占領(lǐng)香港僅僅產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)果”材料三“1840年，英國(guó)用堅(jiān)船利炮野蠻地轟開(kāi)了中國(guó)大門(mén)”可知，中國(guó)被迫放棄閉關(guān)自守的政策，西學(xué)東漸加快；據(jù)材料三“當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家一步步接近中國(guó)，要求和中國(guó)通商，中國(guó)正面臨三千余年一大變局”并結(jié)合所學(xué)可知，西方服飾、餐飲、出行方式和休閑文化，在東亞的通商口岸得到傳播；客觀上有利于工業(yè)文明的擴(kuò)展；對(duì)亞非拉民族文化造成了沖擊；據(jù)材料三“明清以來(lái)，為了防范海盜對(duì)沿海地區(qū)的侵?jǐn)_，中國(guó)實(shí)行了嚴(yán)格的海禁政策”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)了世界范圍內(nèi)的文明交流。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)在唐宋至明清出現(xiàn)了一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu).稱為書(shū)院。書(shū)院多以學(xué)田為主要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，學(xué)田多來(lái)自官府調(diào)撥、民間捐輸、家族提供等。書(shū)院中的經(jīng)學(xué)大師也是書(shū)院的山長(zhǎng)，主持書(shū)院工作。當(dāng)時(shí)學(xué)子已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的師承門(mén)戶之見(jiàn)，開(kāi)始到處尋訪名師，不遠(yuǎn)萬(wàn)里跟隨名師學(xué)習(xí)。書(shū)院仍然是以官方承認(rèn)、參加科舉作為檢驗(yàn)學(xué)問(wèn)的方法，所傳授的知識(shí)集中在儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)上，沒(méi)有分化出許多實(shí)用的學(xué)科，也沒(méi)有發(fā)展出高深的理論學(xué)科，這樣它在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)中的作用就非常有限?！幾酝鹾椴拧墩撝袊?guó)古代書(shū)院與現(xiàn)代大學(xué)精神》等材料二到15世紀(jì)末，歐洲已有40多所大學(xué)，基本都設(shè)有四個(gè)學(xué)科：文藝、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)，其中文藝科目深受古希臘影響，內(nèi)涵豐富。大學(xué)具有政治和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性和司法權(quán)，能夠控制自身的組織和成員；在經(jīng)濟(jì)上并不依賴于城市政府，反而對(duì)所在的城市經(jīng)濟(jì)繁榮大有好處；在大學(xué)內(nèi)部教師和學(xué)生對(duì)教學(xué)和各種事務(wù)進(jìn)行管理。雖然宗教思想在中世紀(jì)教育中依然占主導(dǎo)地位，但是大學(xué)卻為新時(shí)代文化的出現(xiàn)和知識(shí)的飛速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)?！幾酝跬χ稓W洲中世紀(jì)的教育》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代書(shū)院的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中古西歐大學(xué)不同于中國(guó)古代書(shū)院的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其原因?！即鸢浮剑?）中國(guó)古代書(shū)院的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上相對(duì)獨(dú)立；官府承認(rèn)辦學(xué)；學(xué)生來(lái)自多個(gè)地區(qū)；教授內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主；社會(huì)作用有限。（答出三點(diǎn)）（2）中世紀(jì)的大學(xué)不同于中國(guó)古代書(shū)院的特點(diǎn)：教授內(nèi)容廣泛；擁有政治和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性和司法權(quán)；教師學(xué)生參與管理；宗教思想占主導(dǎo)地位；對(duì)社會(huì)發(fā)展起到重要作用。（答出兩點(diǎn)）中世紀(jì)的大學(xué)不同于中國(guó)古代書(shū)院的原因：中世紀(jì)城市自治的發(fā)展；古希臘文化的影響；宗教實(shí)力強(qiáng)大。（答出3點(diǎn)）〖解析〗小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一”書(shū)院多以學(xué)田為主要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源”得出經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立；根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)學(xué)子已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的師承門(mén)戶之見(jiàn).開(kāi)始到處尋訪名師，不遠(yuǎn)萬(wàn)里跟隨名師學(xué)習(xí)。書(shū)院仍然是以官方承認(rèn)……所傳授的知識(shí)集中在儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)上”得出，官府承認(rèn)辦學(xué)，學(xué)生來(lái)自多個(gè)地區(qū)，教授內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“到15世紀(jì)末，歐洲已有40多所大學(xué)，基本都設(shè)有四個(gè)學(xué)科：文藝、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)，其中文藝科目深受古希臘影響，內(nèi)涵豐富。大學(xué)具有政治和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性和司法權(quán)……宗教思想在中世紀(jì)教育中依然占主導(dǎo)地位，但是大學(xué)卻為新時(shí)代文化的出現(xiàn)和知識(shí)的飛速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)”得出教授內(nèi)容廣泛，擁有政治經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性和司法權(quán)，教師學(xué)生參與管理，宗教思想占主導(dǎo)地位，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到重要作用。原因：根據(jù)材料二“其中文藝科目深受古希臘影響……在經(jīng)濟(jì)上并不依賴于城市政府，反而對(duì)所在的城市經(jīng)濟(jì)繁榮大有好處……大學(xué)卻為新時(shí)代文化的出現(xiàn)和知識(shí)的飛速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，中世紀(jì)的大學(xué)不同于中國(guó)古代書(shū)院的原因：中世紀(jì)城市自治的發(fā)展；古希臘文化的影響；宗教實(shí)力強(qiáng)大。19.閱讀材料,回答問(wèn)題。端午節(jié)的歷史時(shí)期地域紀(jì)念人物習(xí)俗漢代之前中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)待考證時(shí)間尚未固定，與夏至相結(jié)合；受端午是惡日的觀念影響，主要活動(dòng)有采藥、用藥、采蘭沐浴、禳除災(zāi)害等。兩漢浙東地區(qū)曹娥時(shí)間向五月五日發(fā)展，并成為民間、上層貴族共有的節(jié)日；避惡是主要功能，活動(dòng)有采蘭沐浴、戴五色絲、用桃木板辟邪等。梧州陳臨荊州等地屈原魏晉南北朝吳越地區(qū)勾踐端午節(jié)被視為良節(jié)；南方的嘗新、慶豐收等習(xí)俗與北方觀念融合；端午與夏至習(xí)俗融合；角黍和競(jìng)渡等帶有娛樂(lè)競(jìng)技性的活動(dòng)出現(xiàn)。江浙一帶伍子胥三晉故地介子推南方地區(qū)屈原隋唐宋元全國(guó)大部分地區(qū)屈原蘭湯沐浴蔚然成風(fēng)，粽子品種花樣豐富，龍舟、競(jìng)渡、射柳等活動(dòng)見(jiàn)于史書(shū)記載；宮廷活動(dòng)規(guī)模盛大、熱鬧。明清全國(guó)大部分地區(qū)屈原明代端午節(jié)成為官方休假日，節(jié)俗大體定型；家庭、地域?qū)用娴牧?xí)俗見(jiàn)諸各類(lèi)記載?！幾运畏f《端午節(jié)研究：傳統(tǒng)、國(guó)家與文化表述》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括端午節(jié)的演變特點(diǎn)并分析其原因。（2）2009年，端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其入選的意義。〖答案〗（1）特點(diǎn)：由區(qū)域發(fā)展到全國(guó)，逐漸普及；由多種紀(jì)念形象到以屈原為主；時(shí)間逐漸固定；習(xí)俗活動(dòng)不斷豐富，功能由避惡趨向多元；由民眾自發(fā)活動(dòng)到官方認(rèn)可。原因：統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；屈原的愛(ài)國(guó)精神；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響；政府的推動(dòng)。（2）意義：有利于弘揚(yáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力，增強(qiáng)文化自信；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族認(rèn)同，提高民族凝聚力；有利于世界文化的多樣性，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)、背景類(lèi)材料分析題，主要時(shí)空是漢代至明清時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)，關(guān)于端午節(jié)的演變特點(diǎn)，由材料可知，漢代之前端午節(jié)主要流行于中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，隋唐宋元以后，端午節(jié)流行于全國(guó)大部分區(qū)域，可見(jiàn)，端午節(jié)的演變特點(diǎn)之一是由區(qū)域發(fā)展到全國(guó)，逐漸普及；據(jù)材料可知，端午節(jié)紀(jì)念人物漢代之前不確定，兩漢不同區(qū)域紀(jì)念人物不同，隋唐以后基本統(tǒng)一紀(jì)念屈原，可見(jiàn)，端午節(jié)的演變特點(diǎn)之一是由多種紀(jì)念形象到以屈原為主；由材料“漢代之前，時(shí)間尚未固定，與夏至相結(jié)合”可知，漢代之前，端午節(jié)時(shí)間不固定，由材料“兩漢，時(shí)間向五月五日發(fā)展，并成為民間、上層貴族共有的節(jié)日；”可知，端午節(jié)時(shí)間逐漸固定；由材料“避惡是主要功能”可知，早期端午節(jié)，避惡是主要功能；由材料“端午與夏至習(xí)俗融合；角黍和競(jìng)渡等帶有娛樂(lè)競(jìng)技性的活動(dòng)出現(xiàn)?！笨芍?，南北朝以后，端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)不斷豐富，功能由避惡趨向多元；由材料“明代端午節(jié)成為官方休假日，節(jié)俗大體定型”可知，端午節(jié)由民眾自發(fā)活動(dòng)到官方認(rèn)可。第二小問(wèn)，關(guān)于端午節(jié)演變特點(diǎn)形成原因，據(jù)所學(xué)可知，端午節(jié)紀(jì)念的人物慢慢地統(tǒng)一為屈原，主要是歷朝歷代需要屈原的愛(ài)國(guó)精神來(lái)進(jìn)行教化，端午節(jié)盛行的區(qū)域最終是全國(guó)大部分區(qū)域離不開(kāi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；端午節(jié)習(xí)俗的多元化和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)各民族各地區(qū)文化的交融