第2課 中華文化的世界意義導(dǎo)學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第2課中華文化的世界意義學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值；難點(diǎn)：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和應(yīng)用；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)華文化在交流中的發(fā)展。

難點(diǎn)華文化對(duì)世界的影響【預(yù)習(xí)新知】中華文化在交流中發(fā)展1.佛教文化的傳入（1）歷程：兩漢之際古印度佛教傳入中國(guó)魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同文化和道家文化相融合隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，成為主流，佛教完成本土化宋明以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和理論的宋明形成，佛教融合為的一部分。（2）佛教文化的影響：①積極：習(xí)俗對(duì)中國(guó)人的、哲學(xué)觀(guān)念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)的、書(shū)法和繪畫(huà)，更加注重境界的表達(dá)建筑建筑藝術(shù)受佛教影響（如：、、）②局限：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2.西方文化的傳入（西學(xué)東漸）：（1）明末清初時(shí)期(近代科學(xué))①明末，意大利人等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化。②《幾何原本》《》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。③17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。（2）19世紀(jì)中葉①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。②1862年成立，旨在培養(yǎng)外交和人才。③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。④年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。（3）19世紀(jì)末20世紀(jì)初①戊戌變法時(shí)期：一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了的展開(kāi)。②辛亥革命時(shí)期：隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為的思想武器。（4）20世紀(jì)早期①1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收與科學(xué)的思想。②俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受馬克思主義，重新探索解決中國(guó)問(wèn)題的出路。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了在中國(guó)的傳播。中華文化對(duì)世界的影響1．東亞文化圈：對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響（1）文化的傳播文字公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已傳入、日本列島和東南亞地區(qū)。各國(guó)又在的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字儒學(xué)3—5世紀(jì)，在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，成為官學(xué)佛教大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入、等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展（2）社會(huì)制度朝鮮政治制度基本模仿中國(guó)日本7世紀(jì)，日本實(shí)行，制度以為藍(lán)本越南教育體制移植于中國(guó)，跟中國(guó)的基本一樣社會(huì)生活東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受影響（3）科技在其他區(qū)域的傳播14世紀(jì)末中國(guó)人進(jìn)入，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播15世紀(jì)大批華僑移居?xùn)|，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響2.對(duì)歐洲的影響（1）古代科技：四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響造紙術(shù)8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)傳入、及。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用火藥13世紀(jì)經(jīng)傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展指南針促進(jìn)了，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)印刷術(shù)大大推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)和，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步（2）思想文化：16-18世紀(jì)，儒家思想為代表的傳入歐洲。中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。（3）生活文化：中國(guó)的茶、、瓷器、園林和建筑在歐洲成為時(shí)尚?！眷柟逃?xùn)練】1.中華文化是中國(guó)發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動(dòng)力，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，中華文化源源不斷地向外進(jìn)行著輻射和傳播。在古代，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家的有()①朝鮮②日本③越南④加納A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④2.西方有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”據(jù)此你認(rèn)為在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用的是()A.中國(guó)人 B.阿拉伯人 C.法蘭克人 D.羅馬人3.德國(guó)文豪歌德在比較中西文學(xué)后說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還正在樹(shù)林里生活呢?！逼鋵?shí)在16世紀(jì)前后，也就是歐洲文藝復(fù)興的鼎盛時(shí)期，在歐洲社會(huì)風(fēng)靡的是中華文化。材料表明()A.歐洲文藝復(fù)興的動(dòng)力源于中國(guó)文化 B.中華文化的國(guó)際影響力和傳播力強(qiáng)C.16世紀(jì)前后中國(guó)文化開(kāi)始向外輸出 D.中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)勝于外國(guó)文化4.下圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖,圖中長(zhǎng)方框中應(yīng)填寫(xiě)()

A.東亞文化圈形成 B.造紙術(shù)傳入中亞C.佛、道思想融入儒學(xué)理論體系 D.中華文化在歐洲引起強(qiáng)烈反響5.唐朝王室在繼承隋《九部樂(lè)》的基礎(chǔ)上，以地名、國(guó)名為樂(lè)部名稱(chēng)，編制形成了燕樂(lè)、清商伎(傳統(tǒng)音樂(lè))、西涼伎、天竺伎、高麗伎等十部樂(lè)，推動(dòng)中國(guó)古代音樂(lè)走向了高峰。這折射出當(dāng)時(shí)()A.音樂(lè)形式的高雅華貴 B.文化上的兼容并包C.國(guó)泰民安的盛世局面 D.統(tǒng)治者的生活奢靡6.1593年，傳教士利瑪竇把《四書(shū)》翻譯成拉丁文；此后，中國(guó)大部分文史經(jīng)典被翻譯成各國(guó)文字。1602年，利瑪竇在中國(guó)刊印世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，先后被十二次刻印。1607年，與徐光啟合作翻譯的《幾何原本》出版。據(jù)此可知，明朝時(shí)期()A.向西方學(xué)習(xí)成為社會(huì)共識(shí) B.東西方文化得到全面融合C.儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 D.東西方文化在交流中發(fā)展7.如圖為劉煒主編的《中華文明傳真》中闡述佛教與儒家對(duì)應(yīng)觀(guān)念的示意圖。據(jù)此可知()A.佛教積極融合本土文化 B.儒學(xué)汲取佛學(xué)自我革新C.三教交融互補(bǔ)趨勢(shì)明顯 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)8.日本明治維新時(shí)期，一些維新志士吸收陽(yáng)明學(xué)中注重人性、“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會(huì)變更中找到了讓自己揚(yáng)名歷史的哲學(xué)。陽(yáng)明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了()A.中華文化的世界性影響 B.托古改制推動(dòng)政治革命C.進(jìn)步思想決定改革成敗 D.陽(yáng)明學(xué)是明治維新的指導(dǎo)思想9.日本學(xué)者山鹿素行（1622—1685）按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫(xiě)成武家教科書(shū)《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺(jué)性。這反映出日本()A.強(qiáng)化武士忠君觀(guān)念 B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育 D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想10.美國(guó)某學(xué)者曾這樣描述某項(xiàng)發(fā)明：“它對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無(wú)論怎樣估計(jì)都不過(guò)分。世界受蔡侯（蔡倫）的恩惠要比受許多知名的人的恩惠更大?！痹擁?xiàng)發(fā)明是()A.印刷術(shù) B.造紙術(shù) C.指南針 D.火藥

參考答案1.答案：C解析：本題是組合選擇題。時(shí)空是古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)的中央集權(quán)制度和文化影響力通過(guò)各種途徑傳播到鄰近國(guó)家，其中包括：古朝鮮受到中國(guó)文化和政治制度的深刻影響，建立了中央集權(quán)的官僚體系，模仿了中國(guó)的行政機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理方式，①符合要求，日本在5世紀(jì)到8世紀(jì)期間，通過(guò)有意的模仿和學(xué)習(xí)中國(guó)的政治制度，形成了中央集權(quán)的、官僚管理的領(lǐng)土政府，②符合要求；越南在歷史上也曾受到中國(guó)文化的影響，采納了許多中國(guó)的政治制度和行政管理方法，③符合要求；C項(xiàng)正確；加納屬于非洲國(guó)家，并沒(méi)有模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，④不符合要求，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.答案：B解析：本題主要考查阿拉伯人的貢獻(xiàn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,材料中諺語(yǔ)的意思是中國(guó)人發(fā)明,阿拉伯人傳播,法蘭克人應(yīng)用并改進(jìn),阿拉伯人在東西方文化傳播交流中起到橋梁和紐帶作用,故B項(xiàng)正確,A,C,D三項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：B解析：本題考查中華文化的影響。選擇B：根據(jù)材料“16世紀(jì)…在歐洲社會(huì)風(fēng)靡的是中華文化”得出中華文化的國(guó)際影響力和傳播力強(qiáng)大。排除A：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興的動(dòng)力是資本主義萌芽產(chǎn)生和新興資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)，不是中華文化。排除C：中國(guó)文化對(duì)外的影響早已存在，選項(xiàng)中的“開(kāi)始”表述不準(zhǔn)確。排除D：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外國(guó)有影響，但不能得出中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)勝于外國(guó)文化。4.答案：C解析：依據(jù)圖中的時(shí)間信息可知,空白處所對(duì)應(yīng)的時(shí)間大致為宋代,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宋代儒學(xué)在吸收佛、道思想的基礎(chǔ)上形成了新儒學(xué)體系，即理學(xué),故C正確;東亞文化圈形成是在唐代,故A不正確;造紙術(shù)傳入中亞是在8世紀(jì),故B不正確；中華文化在歐洲引起強(qiáng)烈反響是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故D不正確。5.答案：B解析：根據(jù)材料可知,唐朝音樂(lè)繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)的部分內(nèi)容,又不斷吸收外來(lái)文化,發(fā)展繁榮,體現(xiàn)出文化上的兼容并包,故選B項(xiàng)。材料講述的是唐代音樂(lè)的成就,并未強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形式多樣,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有指明唐朝音樂(lè)走向高峰的具體時(shí)間段,不能推斷出當(dāng)時(shí)處于盛世局面,C項(xiàng)錯(cuò)誤。朝廷設(shè)置十部樂(lè)的目的,除了供統(tǒng)治者娛樂(lè),更重要的是顯示國(guó)家強(qiáng)盛,其政治性大于娛樂(lè)性,禮儀性大于表演性,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.答案：D解析：題干信息反映了明朝時(shí)期東西方文化在交流中發(fā)展，故選D項(xiàng)。“社會(huì)共識(shí)”“全面融合”題干中體現(xiàn)不出，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。題干反映的文化現(xiàn)象并不會(huì)沖擊儒家思想的統(tǒng)治地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：A解析：本題考查佛教與儒學(xué)的融合及佛教的本土化。選擇A：根據(jù)示意圖可知，佛教中的五戒律與儒家的五常一對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)出佛教傳入中國(guó)后，為了傳播方便，積極與中國(guó)本土文化融合。排除B：材料體現(xiàn)的是佛教傳入中國(guó)后，積極融合本土文化，不是儒學(xué)的自我革新。排除C：材料中沒(méi)有出現(xiàn)道教，因此不能得出C項(xiàng)結(jié)論。排除D：材料體現(xiàn)的是佛教傳入中國(guó)后主動(dòng)改造，與本土文化融合，無(wú)法體現(xiàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。8.答案：A解析：本題考查王陽(yáng)明的思想對(duì)日本明治維新的影響。選擇A：明治維新時(shí)期，日本的維新志士利用王陽(yáng)明的思想，使其成為反抗封建幕府統(tǒng)治的思想武器，體現(xiàn)了中華文化的世界性影響。排除B：陽(yáng)明學(xué)在日本社會(huì)變革中發(fā)揮了一定的作用，但不能體現(xiàn)“托古改制推動(dòng)政治革命”。排除C：材料體現(xiàn)日本明治維新志士利用中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，但不能說(shuō)明進(jìn)步思想“決定”改革成敗，C項(xiàng)表述絕對(duì)。排除D：陽(yáng)明學(xué)說(shuō)只是被日本維新志士吸收利用，并非明治維新的指導(dǎo)思想。9.答案：B解析：依據(jù)材料“按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式