高中歷史選擇性必修一 第三單元 法律與教化 同步練習(xí)（含答案）

第三單元同步練習(xí)一、選擇題(共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”,荀子也承認(rèn)“涂之人(普通人)可以為禹”。符合兩者觀點(diǎn)的是()A.主張“因材施教”B.重視人民群眾力量C.認(rèn)為“人性本善”D.通過教化使人從善2.韓非認(rèn)為:“臣盡死力以與君市(交易),君垂爵祿以與臣市。君臣之際,非父子之親也,計(jì)數(shù)之所出也?！边@反映出韓非()A.反對用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系中重利的價(jià)值觀C.重視法律在政治生活中的作用D.提倡用買賣關(guān)系處理社會問題3.在孔子以前,“君子”專指貴族男子。而孔子卻將其賦予了新的意義,比如忠誠、守信、仁慈、堅(jiān)定等。這表明孔子的思想()A.具有階級色彩B.追求標(biāo)新立異C.蘊(yùn)含立德意識D.體現(xiàn)有教無類4.《后漢書》載:“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也?！辈牧戏从吵鰱|漢時(shí)期()A.禮制觀念淡化B.儒法兩家結(jié)合加深C.崇尚法家思想D.儒學(xué)獨(dú)尊地位動搖5.先秦時(shí)期血親復(fù)仇盛行,《周禮》規(guī)定為父母報(bào)仇不擔(dān)刑責(zé),只需登記。宋朝沒有關(guān)于復(fù)仇的專門法律,按一般刑事案件處理,但另有補(bǔ)充說明,子孫復(fù)仇案由官員上報(bào)皇帝裁決。根據(jù)這一變化可以推知宋朝()A.宗法觀念開始淡漠B.國家權(quán)力沖擊儒家倫理C.法令執(zhí)行更加嚴(yán)格D.理學(xué)思想緩和民間矛盾6.美國學(xué)者約翰·麥·贊恩在《法律的故事》一書中講道:“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行,得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架?！痹搶W(xué)者意在()A.探究羅馬法律制度完善的根源B.分析羅馬法對于鞏固帝國的作用C.強(qiáng)調(diào)羅馬法對于人類文明的意義D.指出羅馬法與大陸法系的關(guān)系7.1870年美國憲法第十五條修正案生效,其中規(guī)定:“合眾國公民的選舉權(quán)不得被合眾國或任何一州因公民的種族、膚色或以前的奴隸身份否認(rèn)或剝奪。”這一規(guī)定()A.實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等B.有利于保護(hù)公民的個(gè)人權(quán)利C.加強(qiáng)了美國州政府的權(quán)威D.消除了美國的種族歧視現(xiàn)象8.意大利刑法學(xué)家貝卡里亞在《論犯罪與刑罰》一書中指出:“在法官判決之前,一個(gè)人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約,社會就不能取消對他的公共保護(hù)?！边@一思想可以概括為()A.法律至上B.天賦人權(quán)C.無罪推定 D.程序公正9.1920年生效的美國憲法第十九條修正案規(guī)定:“合眾國或任何一州不得因性別而否認(rèn)或剝奪合眾國公民的選舉權(quán)?！边@說明()A.1920年前,美國的婦女沒有選舉權(quán)B.1920年后,美國性別歧視消失C.1920年后,美國婦女的經(jīng)濟(jì)地位提高D.1920年前,美國憲法否定婦女的公民地位10.人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫(右圖),它反映了西歐中古時(shí)期某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是()A.教皇擁有無上的權(quán)威B.教皇成了君主的人質(zhì)C.教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D.教皇和君主互相依存、互相利用11.“這個(gè)憲法鞏固了我國人民革命的成果和中華人民共和國成立以來政治上、經(jīng)濟(jì)上的新勝利……今后在動員和團(tuán)結(jié)全國人民完成國家過渡時(shí)期總?cè)蝿?wù)和反對內(nèi)外敵人的斗爭中,我國的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)發(fā)揮它的作用?！睂Σ牧侠斫庹_的是()A.“這個(gè)憲法”標(biāo)志著人民代表大會制度正式建立起來B.“這個(gè)憲法”成為新時(shí)期治國安邦的總章程C.“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的職能是民主協(xié)商和執(zhí)政為民D.“新勝利”包括了社會主義改造的基本完成12.朱熹說:“請諸父老常為解說,使后生子弟,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛惜體膚,保守家業(yè)……右今出榜散行曉諭外,更請父老各以此意勸率鄉(xiāng)閭,教戒子弟,務(wù)令通曉,毋致違犯?！痹摗班l(xiāng)約”有利于()A.規(guī)勸鄉(xiāng)民“存天理,滅人欲”B.“重農(nóng)抑商”政策的推行C.推動儒學(xué)的普及化、通俗化D.強(qiáng)化政府對百姓的管理13.1978年3月,第五屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定,“堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”“要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾”。這些規(guī)定()A.徹底否定了“文化大革命”B.表明政治建設(shè)在徘徊中前進(jìn)C.實(shí)現(xiàn)了政治工作的撥亂反正D.成為新時(shí)期法治建設(shè)的指導(dǎo)思想14.“英雄楷模”代表著一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向,是高尚的社會品德的引領(lǐng)者和示范者。改革開放前出現(xiàn)的黨的好干部是()A.孟泰 B.焦裕祿C.王進(jìn)喜 D.華羅庚15.李春生等主編的《愛國主義與社會主義》中指出:“在當(dāng)代中國,愛國主義與社會主義本質(zhì)上是一致的,建設(shè)有中國特色的社會主義是新時(shí)期愛國主義的主題?！边@說明()A.愛國主義就是社會主義B.愛國主義教育體現(xiàn)時(shí)代特征C.愛國主義需要完全擯棄資本主義文化D.實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是當(dāng)代愛國主義的主要內(nèi)容二、非選擇題(共5小題,第16題10分,第17題12分,第18題14分,第19題10分,第20題9分,共55分)16.閱讀材料,完成下面要求。材料荀子從認(rèn)識論方面發(fā)展了“和而不同”。他說:“凡人之患,蔽于一曲,而(同‘暗’)于大理。”在學(xué)術(shù)爭鳴中,最忌“私其所積,唯恐聞其惡也,倚其所私以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。各家學(xué)派都不可持門戶之見,守一曲,走極端,“觀于道之一隅而未之能識也”。他提出“目視備色,耳聽備聲”,“兼陳萬物而中縣衡焉”,“目視備色,耳聽備聲”即多方接受“不同”的文化信息,“中縣衡焉”即依據(jù)對“道”的全面把握來確定文化思想的“和”的內(nèi)核。——馮天瑜等《中華文化史》結(jié)合材料與中國古代儒家思想發(fā)展歷程的相關(guān)史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:論題明確,闡述須有史實(shí)依據(jù))(10分)17.閱讀材料,完成下列要求。材料一夏商西周時(shí)代的“先王”們都是“議事以制,不為刑辟”,他們“臨事制刑,不豫設(shè)法”的做法,決定了他們不可能把法的歷史推進(jìn)到成文法時(shí)代。春秋時(shí)期人們之所以頻繁地引用制、常、典、則等多種法律形式,說明他們的時(shí)代不存在大規(guī)模的法典。到了戰(zhàn)國時(shí)期,平民數(shù)量急劇上升,在社會中所占比例越來越大,隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,平民已經(jīng)有了訴訟要求,在這樣的時(shí)代,法治思想就不應(yīng)再表現(xiàn)為當(dāng)政者的“臨事制刑”,而應(yīng)當(dāng)是事前“為刑辟”,制定與社會發(fā)展相適應(yīng)的形式較為統(tǒng)一的成文法成為歷史發(fā)展的必然?！幾孕煜槊瘛斗业姆伤枷胙芯俊凡牧隙谥袊伤枷氚l(fā)展過程中,漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了一種特別的司法制度,就以“親親尊尊”為基本原則。魏晉南北朝時(shí)期立法思想越來越多受到以“禮”為核心的綱常原則的指導(dǎo)。“以禮制刑,禮法合一”是對唐朝法律指導(dǎo)思想的高度概括。在改革開放的年代,在法律的制定修訂中,把歷史上的或者外國的制度拿來加以改造以為我所用。古代中國的法律思想為我們提供了一套很好的古代法治理論,在選擇新的治國方略中,它與領(lǐng)會西方法治理論對我們具有完全相同的價(jià)值?！幾詮?zhí)K陽《論中國古代法律儒家化》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出夏商西周時(shí)期至漢唐時(shí)期中國法律演變的趨勢,并分析這一趨勢形成的原因。(8分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代中國法律思想對當(dāng)今中國社會主義建設(shè)的影響。(4分)18.閱讀材料,完成下列要求。材料一韓非認(rèn)為,只是靠君主和臣下的能干來治國,國家的穩(wěn)定和富強(qiáng)只是暫時(shí)的,能干的君臣一死,昔日的富強(qiáng)就會衰落;只有定下穩(wěn)定的法制,才能使國家的前途不至于“人存政舉,人亡政息”。他還認(rèn)為,治理國家就要順應(yīng)人的自私自利性,“人情者有好惡,故賞罰可用”,明確主張治國“不務(wù)德而務(wù)法”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“治強(qiáng)生于法”“明法者強(qiáng),慢法者弱”?！幾允┯X懷《韓非評傳》材料二1982年《中華人民共和國憲法》頒行以來,修憲與社會發(fā)展同行。1988年增加“私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”1993年將“國家在社會主義公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。國家通過經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的綜合平衡和市場調(diào)節(jié)的輔助作用,保證國民經(jīng)濟(jì)按比例地協(xié)調(diào)發(fā)展”修改為“國家實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)”“國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法,完善宏觀調(diào)控”1999年增加“中華人民共和國實(shí)行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”;將“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動者個(gè)體經(jīng)濟(jì),是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國家保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。”“國家通過行政管理,指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督個(gè)體經(jīng)濟(jì)?！薄皣以试S私營經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國家保護(hù)私營經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益,對私營經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理?！毙薷臑?“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì),是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！薄皣冶Ｗo(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。國家對個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析韓非對法的認(rèn)識產(chǎn)生的社會背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出在改革開放新階段,我國對所有制結(jié)構(gòu)的新認(rèn)識,并概述1993年和1999年《中華人民共和國憲法修正案》頒布的意義。(8分)19.閱讀材料,完成下列要求。材料一中古時(shí)期的英國,教育機(jī)構(gòu)幾乎全部掌控在基督教會的手中,教會將教育看成是其傳播宗教思想和培養(yǎng)信使的重要手段。15世紀(jì)起,英國出現(xiàn)延續(xù)半個(gè)世紀(jì)的辦學(xué)熱,主教、顯貴、鄉(xiāng)紳、城鎮(zhèn)商人甚至國王等都通過私人慈善捐贈建立學(xué)校。這些學(xué)校除了培養(yǎng)神職人員、高官等社會精英外,還增加了培養(yǎng)自由職業(yè)者、工匠等大眾教育。16世紀(jì),亨利八世在牛津和劍橋設(shè)立了五個(gè)欽定教授席位,除神學(xué)以外,都是直接與社會事務(wù)相關(guān)的科目如醫(yī)學(xué)等。1575年至1663年,英國大學(xué)中新增的教授席位絕大部分集中在自然科學(xué)方面。18世紀(jì)初,在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和其他專門科學(xué)中逐漸設(shè)立新的教授職稱。——摘編自《新編劍橋世界近代史》材料二西歐各國自羅馬帝國瓦解和羅馬法失效之后,日耳曼各民族各部落均挾其地方的習(xí)慣法以為治,而全歐法律種類之多,以千百計(jì)。那時(shí)只法國一國的民法便有數(shù)百種之多。伏爾泰曾譏笑說過:旅行法國者改換法律次數(shù)之多,猶如其換馬匹一樣。但自拿破侖用整部的法典統(tǒng)一了法國的民法之后,各國才感覺到法律統(tǒng)一之可能,同時(shí)《拿破侖法典》還供給它們一個(gè)極好的楷模。19世紀(jì)各國建立的民法典,我們可以說,它們幾乎沒有一個(gè)是不曾受過《拿破侖法典》之影響的?！幾悦啡戥H《<拿破侖法典>及其影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出與中古時(shí)期相比,15—18世紀(jì)英國教育的發(fā)展變化。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括《拿破侖法典》的頒布對歐洲國家所產(chǎn)生的積極影響。(6分)20.閱讀材料,完成下列要求。材料由于我國經(jīng)歷了漫長的封建社會,從歷史上考察是缺乏法治文化傳統(tǒng)和法律制度背景的。因此可以說在1949年中華人民共和國成立的時(shí)候法治建設(shè)的基礎(chǔ)是非常薄弱的,法治建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)……然而,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國政府和人民不畏艱辛,幾十年來在法治建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就……只要與我國的國情相結(jié)合,走中國特色的法治之路,就能克服法治建設(shè)的阻礙,實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義法治國家的偉大目標(biāo)?！幾浴缎轮袊ㄖ谓ㄔO(shè)歷程》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,歸納中華人民共和國成立初期法治建設(shè)的背景。(3分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出中華人民共和國成立前后、改革開放以后在法治建設(shè)方面取得的主要成就。(6分)1答案:D解析:因材施教的思想是孔子提出的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;重視人民群眾力量與“人皆可以為堯舜”“涂之人(普通人)可以為禹”強(qiáng)調(diào)使人(或者人民)向善的主旨不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“性善說”是孟子的思想主張,荀子主張“性惡論”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孟子和荀子都重視教化的功能,認(rèn)為通過教化可以使人向善,最后成為圣賢,故D項(xiàng)正確。2答案:B解析:根據(jù)題干材料“君垂爵祿以與臣市。君臣之際,非父子之親也,計(jì)數(shù)之所出也”,可知韓非通過買賣、交易等形式來明確君臣、父子之間的關(guān)系,因此題干材料反映了韓非重利的價(jià)值觀,故選B項(xiàng)。3答案:C解析:“忠誠、守信、仁慈、堅(jiān)定”等都是高尚的道德品質(zhì),孔子將這些“新的意義”賦予“君子”,說明孔子的思想蘊(yùn)含了立德意識,故選C項(xiàng);“忠誠、守信、仁慈、堅(jiān)定”這些詞語并不帶有階級色彩,因此從題干材料中無法看出孔子的思想具有階級色彩,排除A項(xiàng);標(biāo)新立異是指提出新奇的主張,體現(xiàn)與眾不同,這并不是孔子的追求,排除B項(xiàng);有教無類是孔子的教育思想,與題意不符,排除D項(xiàng)。4答案:B解析:題干材料反映了禮法并用思想,說明東漢時(shí)期禮制觀念并沒有淡化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”反映了儒家與法家思想的結(jié)合,故B項(xiàng)正確;題干材料“相為表里者也”說明東漢時(shí)期不只是崇尚法家思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料無法體現(xiàn)出儒學(xué)獨(dú)尊地位的動搖,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5答案:B解析:根據(jù)題干材料,可知宋朝血親復(fù)仇仍然存在,但受到了國家權(quán)力的干預(yù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;題干材料未涉及法令執(zhí)行情況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中沒有涉及宋朝的理學(xué)思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6答案:C解析:由題干材料“所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”,可知題干材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對現(xiàn)代世界的影響,故選C項(xiàng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映了羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行的原因,而非羅馬法律制度完善的根源,排除A項(xiàng);題干材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對世界法制的影響,并非僅僅指大陸法系,排除D項(xiàng)。7答案:B解析:題干材料“合眾國公民的選舉權(quán)不得被合眾國或任何一州因公民的種族、膚色或以前的奴隸身份否認(rèn)或剝奪”表明這一規(guī)定有利于保護(hù)公民的個(gè)人權(quán)利,故選B項(xiàng)。8答案:C解析:無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪,C項(xiàng)正確。9答案:A10答案:D解析:圖片中是一位教皇和一位君主,君主手執(zhí)寶劍,教皇手握權(quán)杖,一前一后,坐在同一權(quán)力寶座之上。這反映了他們之間互相依存、互相利用的關(guān)系。11答案:A解析:根據(jù)題干材料“這個(gè)憲法鞏固了我國人民革命的成果和中華人民共和國成立以來政治上、經(jīng)濟(jì)上的新勝利”,可知這部憲法是中華人民共和國的第一部社會主義類型的憲法,即1954年頒布的《中華人民共和國憲法》,該憲法的頒布標(biāo)志著人民代表大會制度的正式建立,A項(xiàng)正確。12答案:C解析:由題干材料“去惡從善”“取是舍非”“愛惜體膚,保守家業(yè)”可以看出朱熹強(qiáng)調(diào)在日常生活中要循規(guī)蹈矩,遵循一種“理性”的生活秩序,該鄉(xiāng)約既體現(xiàn)了對倫理道德的重視,又體現(xiàn)了對生活細(xì)節(jié)的重視。由題干材料“右今出榜散行曉諭外,更請父老各以此意勸率鄉(xiāng)閭,教戒子弟,務(wù)令通曉”可以看出,該鄉(xiāng)約有利于推動儒學(xué)的普及化、通俗化,故C項(xiàng)正確。13答案:B解析:題干材料“堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”說明“左”的錯(cuò)誤依然存在,題干材料“正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾”說明這一時(shí)期在一定程度上開始糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確。14答案:B解析:孟泰和王進(jìn)喜都是勞動模范,焦裕祿被稱為黨的好干部,華羅庚是我國著名的科學(xué)家,B項(xiàng)正確。15答案:B解析:近代愛國主義以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為主要內(nèi)容,當(dāng)代愛國主義則以建設(shè)中國特色社會主義為主題,這說明愛國主義在不同的時(shí)期有不同的特點(diǎn),具有時(shí)代特征,B項(xiàng)正確。16參考答案:示例論題:儒家思想兼收并蓄。闡述:荀子吸收法家思想,提出以禮為主、禮法并施的主張,其學(xué)生韓非、李斯均成為法家學(xué)派的代表人物;西漢董仲舒在儒學(xué)的基礎(chǔ)上,吸收陰陽家、法家、道家等思想,形成了新的儒學(xué)體系,他提出了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等思想主張;宋明儒學(xué)家吸收佛道思想,提出了“格物致知”“本心體悟”等主張。17參考答案:(1)趨勢:由因事臨時(shí)設(shè)法到頒布固定的成文法;法律形式由多樣化到走向統(tǒng)一;古代法律指導(dǎo)思想逐漸儒學(xué)化;禮法結(jié)合,突出倫理。原因:夏商西周的統(tǒng)治者因事臨時(shí)設(shè)法的弊端;戰(zhàn)國時(shí)期,階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化,平民數(shù)量急劇上升,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,原有的法律形式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要;戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭推動了局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn);眾多法家學(xué)者對法律思想的整理,形成了較完善的法律思想體系;漢武帝“尊崇儒術(shù)”后,儒學(xué)成為中國封建社會的主流思想;中央集權(quán)加強(qiáng)。(2)影響:對中華民族法律意識的培養(yǎng)和形成發(fā)揮了重要作用;為中國改革開放時(shí)期法律的制定和修訂提供了借鑒;有利于我們對中西法治理論取長補(bǔ)短,選擇符合現(xiàn)代中國國情的治國方略。18參考答案:(1)背景:戰(zhàn)國時(shí)期,社會生產(chǎn)力得到發(fā)展,土地私有制逐漸確立;諸侯爭霸,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;百家爭鳴,文化氛圍相對寬松。(2)新認(rèn)識:公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化;非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。意義:1993年和1999年頒布的《中華人民共和國憲法修正案》推動了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,從法律上保障了改革開放的進(jìn)一步深化;將“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”寫入憲法,有利于進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)。19參考答案:(1)變化:教育逐漸擺脫教會、貴族的控制,走向世俗化、大眾化;重視實(shí)用課程、自然科學(xué)課程,重視學(xué)術(shù)研究。(2)影響:把法國資產(chǎn)階級革命的成果用法律條文確定下來,然后推廣到歐洲其他地區(qū),沉重打擊了歐洲各國的封建制度;為歐洲國家的法律統(tǒng)一提供了可能;為歐洲各國法典編纂樹立了楷模(或成為歐洲資本主義國家的法律典范)。