2023-2024學(xué)年廣西崇左市大新縣民族高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語文試題

崇左市大新縣民族高中2024年春季學(xué)期期末試題高二語文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必頻使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必頰使用0.5毫來黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下處理人與物之關(guān)系的態(tài)度的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對動(dòng)物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對動(dòng)物隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱧孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，饋贈(zèng)了人類居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制地耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)完全不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球生殺予奪的權(quán)力，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（4分）5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。也是冬天，也是春天遲子建（1）二〇一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時(shí)刻，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，我吃過早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。（2）我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋果橘子草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍。跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場。可憐的托爾斯泰，他右手所持的手杖，掛著一個(gè)健身者的挎包，一副蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，獻(xiàn)一縷煙絲，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。最幸運(yùn)當(dāng)屬巴爾扎克，他袖著手，深藏不露，難以附著。（3）出了世界文豪廣場，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅。先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這披云見日般的綺麗文事么?（4）在公園的西北角。就是魯迅先生的墓地了。（5）墓前廣場比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。不過基座過高了，感覺魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。（6）墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥，綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過后事：“趕快收斂，埋掉，拉倒?！边@像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明。可魯迅的一生，是雷電的一生，身后必將帶來風(fēng)雨。不會(huì)是寂寞。（7）我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長眠之所面對的風(fēng)景，有樹，有花，有草，有路，也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天要面對自己高高在上的背影。（8）墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，向右望去，可見虹口足球場的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂的各路音樂，此起彼落。讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場的感覺。（9）當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風(fēng)，讓它去吧?。?0）離開魯迅墓地。迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的槭樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館。館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過的硬硬的禮帽，這禮帽是再也不能為他擋風(fēng)了；他穿過的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了；他用過的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能為他送去茶香了；他用過的吸痰器，不能再為他排解胸中郁積之物了（真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。（11）離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，一路打聽。步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號(hào)。（12）講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧。就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來，說是時(shí)間到了，其實(shí)我們進(jìn)來不過一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過東北特色的韭菜盒和油餅嗎？（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長很長，它仿佛記錄著一個(gè)人半個(gè)多世紀(jì)的跋涉。（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤，就像感動(dòng)的淚。（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。（選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會(huì)》副刊，有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第（3）段和第（6）段中畫橫線的句子，直接引用魯迅的原句，兩處都體現(xiàn)了魯迅對人生的洞徹和達(dá)觀。B．作者對魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C．甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場的穹頂、健身娛樂的各路音樂，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。D．作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章第（2）段對文豪塑像和第（5）段對魯迅塑像的描寫，頗具動(dòng)感，幽默的語言下透露出作者心中的輕快。B．參觀魯迅紀(jì)念館的敘寫中，作者運(yùn)用大量整句，以聯(lián)想融合眼前實(shí)物與歷史情境，表達(dá)了深切的悼念。C．倒數(shù)第二段與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，以“黑夜的笑聲”“感動(dòng)的淚”作喻，暗含魯迅精神在其中，富有詩意。D．文章在敘寫游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性，也豐富了文章內(nèi)涵。8．游覽的后半段，作者多次寫到“風(fēng)”，有什么作用？請簡要分析。（4分）9．文章第（10）小節(jié)中“真正的郁積”有什么深刻寓意？請結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》中的人物形象進(jìn)行簡要闡述。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題?！静牧弦弧看钍コ?，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（選自李密《陳情表》）【材料二】夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（選自王羲之《蘭亭集序》）【材料三】余自齊安舟行適臨汝而長子邁將赴饒之德興尉送之至湖口因得觀所謂石鐘者。（選自蘇軾《石鐘山記》）10．材料三有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）余自齊安A舟行適B臨汝C而長子邁D將赴饒之E德興尉F送之至湖口G因得觀H所謂石鐘者。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“逮奉圣朝”與“才力不逮”中“逮”意思相同，都翻譯為“及、至”。B．“除臣洗馬”中“除”的意思是授予官職，與“拜臣郎中”中“拜”意思相同。C．“取諸懷抱”中“諸”與“烽火戲諸侯”中的“諸”意思和用法都不同。D．“不能喻之于懷”中“喻”的意思是“比喻，打比方”，與“不可理喻”中“喻”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一中李密詞意凄惻婉轉(zhuǎn)，恭謹(jǐn)虔誠，外表像是俯首乞憐，令人同情，實(shí)質(zhì)上是態(tài)度堅(jiān)決，還是不去應(yīng)征。B．材料一中表達(dá)了三種感情：對晉武帝征召之殷的不滿情緒；對祖母劉的孝情；因處境狼狽而產(chǎn)生的憤恨之情。C．王羲之論述對人生的看法時(shí)，引用了《莊子·德充符》的名言“死生亦大矣”，闡述了自己內(nèi)心痛苦的深刻原因。D．王羲之置身山水間，極盡筆墨之能事，抒發(fā)了對生命的珍愛之情，表現(xiàn)了對人生的深沉思考，有豁達(dá)樂觀之意。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。14．李密《陳情表》與王羲之《蘭亭集序》中表達(dá)的痛苦是否一樣？請簡析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成15~16小題。漢宮春·梅①晁沖之瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝。東君②也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期。卻是有、年年塞雁，歸來曾見開時(shí)。清淺小溪如練，問玉堂③何似，茅舍疏籬？傷心故人去后，冷落新詩。微云淡月，對江天、分付他誰？空自憶、清香未減，風(fēng)流不在人知。[注]①此詞為晁沖之送別王仲甫時(shí)所作，王仲甫因詞忤宣仁太后而被逐。②東君：司春之神。③玉堂：指豪家的宅第。古樂府《相逢行古辭》：“黃金為君門，白玉為君堂。”15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上片通過雪壓霜欺、東君不惜、燕子不來等描繪了蕭瑟冷落的梅花生長環(huán)境，愈顯梅花瀟灑出塵。B．下片首句化用宋代詩人林逋的詠梅名句“疏影橫斜水清淺”，意在襯托出“玉堂”中梅花的風(fēng)流。C．“空自憶”“風(fēng)流”二句收束全篇，以人格化手法，贊美梅之孤高自許的風(fēng)流，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長。D．全詞寫景清麗，情意真摯，抒情婉曲，風(fēng)格疏淡雋永，舒緩紆徐；深微細(xì)膩，為詠梅詞的上乘之作。16．本詞與李白的《蜀道難》均為送別詩（詞），但情感側(cè)重點(diǎn)不同，請結(jié)合文本分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學(xué)們到郊外春游，陽光下樹木蔥郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭》中的文句：“，。”（2）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！边@些描寫與李白在《蜀道難》中的“，”兩句有異曲同工之妙。（3）詩文與“酒”結(jié)緣，似乎已成為中國古典文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。如李白《行路難·其一》中“”一句，寫友人盛情備美酒為之餞行；范仲淹《漁家傲·秋思》中“”一句，借酒抒發(fā)思鄉(xiāng)之深情。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）我到過的江南小鎮(zhèn)很多，閉眼就能想見：穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，蜿蜒曲折；一座座雕刻精致的石橋玲瓏別致，傍河而筑的民居錯(cuò)落有致，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn)，多了一點(diǎn)(①)。它們的前邊沒有險(xiǎn)灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢；它們大多很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當(dāng)然有過升沉榮辱，但實(shí)在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產(chǎn)生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨?？傊鼈兊臍v史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久，狹窄而悠長，就像經(jīng)緯著它們的條條(②)石板街道。18．下列與文中畫波浪線的部分使用了相同修辭格式的一項(xiàng)是（3分）A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。B．一個(gè)人倒下去，千萬人站起來；千萬人站起來，一個(gè)人倒下去。C．村舍和樹林是這地盤子的棋子，有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍。D．夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。19．文中畫橫線部分的語言風(fēng)格莊重且不失靈動(dòng)，請從語體色彩和關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用的角度分析這一表達(dá)效果是怎么取得的。（5分）20．請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。如果說很多文人是一葉漂泊在墨水里的扁舟，那么宋徽宗就是一艘吃水極深的游船。他在綿延不絕的水墨長河中，揚(yáng)帆競發(fā)，樂而忘返。這個(gè)被后人稱為“一流文人，三流皇帝”的趙佶，對墨水的癡迷無以復(fù)加。在宋徽宗這位超級(jí)墨客的心里，墨水像一個(gè)能量巨大的旋渦，在世俗的水面上掩蓋了至高的皇權(quán)，墨的重量已超越了江山的重量。趙佶自創(chuàng)的天骨遒美、屈鐵斷金的瘦金體在書法史上是一種賦予了漢字全新美學(xué)的風(fēng)格獨(dú)特、極具個(gè)性的字體。水墨煙散，在黑白兩色的紙上，怒放出五光十色的世界。游弋在波光粼粼的文化長河中，倒影清晰，如詩如畫，讓墨水有了絢爛的底色?？v觀世界美術(shù)史，多少人沉迷于斑斕的色彩，陶醉于顏色的光亮。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)的中國畫家，縱情于墨色，在黑白、濃淡、枯潤的筆尖上表現(xiàn)墨水的萬千變化，創(chuàng)造出墨生萬物的視覺世界。面對時(shí)光貪婪的胃口，多少舞文弄墨的高手，在歲月的利齒中煙消云散，化于無形。而在指尖揮灑出來的墨色，竟然穿越了無數(shù)的刀光劍影，跨過了急流險(xiǎn)灘，最終在生命的叢林中安然無恙……21．請將文中畫橫線的部分改成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）22．文中畫波浪線的語句在語言表達(dá)方面有何突出特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）青春因夢想而激揚(yáng)。在生命力最旺盛的日子里，青年就該像爬山虎一樣，向著心中的夢想不斷向上攀沿，把青春的綠色鋪滿征途。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字高二語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對所有人一視同仁”錯(cuò)誤。由材料一第1段“這種差等之愛循著‘親親——仁民——愛物’的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動(dòng)物的愛自然又次之”可以看出，先秦儒家對人的愛是有所區(qū)別的。B.“地球更離不開人類的力量支持”錯(cuò)誤。由材料二第1段“地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球”可以看出，對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D.“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”錯(cuò)誤。由材料三最后一段“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”可以看出，選項(xiàng)對人類之于自然的角色的判斷是錯(cuò)誤的。人類負(fù)有“改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任”于文無據(jù)。2．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生篩選信息，對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)完全不同”錯(cuò)誤。由材料一第1段“先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛……路徑就是‘盡物之性’，即萬物向榮，各盡其性”可以看出，儒家天人合一的思想，尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系，這和材料二的“生命共同體”的觀點(diǎn)是一致3．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”這句話出自《孟子?梁惠王章句上》，是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，說的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二論點(diǎn)“人與自然是一個(gè)生命共同體”不符。4．【答案】材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正自身與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)出現(xiàn)這一角度，從反面論述了人與自然和諧共生的重要性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“論證角度”就是用事理去證明“角度不同則觀感也不同”道理，其目的在于從多種角度去觀察和分析事物，全面地了解該事物。談意義（作用）是常用的論證角度。意義分為積極意義和消極意義，積極意義有正面強(qiáng)調(diào)的作用，消極意義有反面烘托的作用。高二期末語文答案第1頁，共10頁材料二采取總分總的結(jié)構(gòu)，首句：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說明立足點(diǎn)是“地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球”的科學(xué)事實(shí)，從正面論述了人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，即地球正因有了生命才能成為地球，生命正因有地球才得以生存。材料三認(rèn)為“人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的”，這是從反面論述了人類不能擺正人與自然的關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者，而導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)。根據(jù)以上分析可知：兩則材料分別從不同的論證角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的重要性。①了解自然。加深對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)并尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性；善待地球，保護(hù)生物圈的生命多樣性。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“殺伐以時(shí)”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料一講述了儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示，考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛，“盡物之性”，啟示我們需要正確認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物之間的關(guān)系，愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性；材料二對人與自然和諧共生的必要性進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為人與自然是一個(gè)生命共同體，啟示我們要了解自然，善待地球，善待生命，保護(hù)生物圈的生命多樣性；材料三指出“環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果”，人類盲目發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對自然資源進(jìn)行掠奪式的開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)，最終必會(huì)禍及自身，啟示我們要尊重自然規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對自然資源進(jìn)行合理開發(fā)和利用。6．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“都體現(xiàn)了魯迅對人生的洞徹和達(dá)觀”錯(cuò)，兩句話流露出的是魯迅特有的悲觀與自嘲。C.“襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感”錯(cuò)，由下文“有置身農(nóng)貿(mào)市場的感覺”可知“襯托”錯(cuò)，應(yīng)該是破壞了“莊嚴(yán)肅穆感”。D.“主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽”錯(cuò)，主要原因是我認(rèn)為大陸新村的管理者沒有真正盡到保護(hù)故居和宣傳魯迅精神的責(zé)任。7．【答案】A高二期末語文答案第2頁，共10頁【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“輕快”不準(zhǔn)確，作者的心情是崇敬與追懷。8．【答案】（每點(diǎn)1分，滿分4分）①營造蕭瑟、清冷的氛圍，襯托我對魯迅先生的追思和哀悼，增強(qiáng)文章的感染力；②風(fēng)聲“海潮般的轟鳴”，象征魯迅先生與黑暗斗爭、啟蒙大眾、震撼人心的一生；③風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，寓示魯迅先生不務(wù)虛名的冷峻孤高；④隱喻魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評價(jià)的起落，暗示“我”的立場和態(tài)度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析鑒賞環(huán)境描寫的作用的能力。由“當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作”“離開魯迅墓地，迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館”可知，文中借寫“風(fēng)”渲染了蕭瑟、清冷的氛圍，借景抒情，表達(dá)我對魯迅先生的追思和哀悼，增強(qiáng)了文章的感染力；“公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”，結(jié)合魯迅先生與黑暗斗爭、啟蒙大眾、震撼人心的一生可知，這“海潮般的轟鳴”的風(fēng)聲具有象征意義，它象征這先生的人生?！拔一厣硪煌耀I(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影”，風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，結(jié)合“我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風(fēng)，讓它去吧”可知，風(fēng)吹走玉蘭葉寓示魯迅先生不務(wù)虛名，冷峻孤高；“忽然間狂風(fēng)大作”“和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”“離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些”“我回到山陰路上，風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲”，用“風(fēng)”的大小，暗示魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評價(jià)的起落，其中也暗含著“我”的立場和態(tài)度。9．【答案】“真正的郁積”是指魯迅先生心中對中國人、中國社會(huì)的憂思與批判。（2分）闡述舉例以下每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，言之成理即可）①虛偽冷酷的魯四老爺、趙太爺?shù)热宋?，體現(xiàn)了魯迅對辛亥革命前后依舊頑固猖狂的封建勢力的痛恨；③《祝?！分忻鎸ΜF(xiàn)實(shí)徘徊、逃避的“我”，表現(xiàn)了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析分析人物形象、探究作品意蘊(yùn)、有創(chuàng)意地解讀的能力。魯迅先生一生都在熱忱地探索救國救民的道路，結(jié)合他所生活的時(shí)代背景可知，他心中“真正的郁積”是他對中國人、中國社會(huì)的憂思與批判?！栋正傳》中的阿Q是魯迅筆下一個(gè)充滿悲劇色彩而又十分經(jīng)典的人物。阿Q是一個(gè)無家無業(yè)，一貧如洗，甚至連名字都沒有的底層小人物。他身上只有寥寥無幾的碎銀兩，衣不蔽體，食不果腹，但他卻善于用精神勝利法安慰自己，活在幻想的幸福世界里，以此來逃避現(xiàn)實(shí)的苦難。他的精神勝利法，就是他吸食的精神鴉片，支撐他生存下去的唯一慰藉。這個(gè)集性情悲劇和社會(huì)形態(tài)悲劇于一身的高二期末語文答案第3頁，共10頁復(fù)合體，既自高自大又自輕自賤，既自命不平凡又自甘為奴，既自欺欺人又自作自受。因?yàn)檫@個(gè)，“有幸”變成魯迅針砭國民劣根性和奴性人格的最佳切入點(diǎn)，變成“哀其不幸運(yùn)，怒其無需爭辯”的矛頭指向。自欺欺人的阿Q，寄寓了魯迅對底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國民性”的憂思?！栋正傳》中的趙太爺是一個(gè)地主階級(jí)的代表。因?yàn)橛绣X、有權(quán)力、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴(yán)、有剝削他人的可能。他是最能夠反襯出阿Q形象卑微的一個(gè)人物。他是未莊的強(qiáng)權(quán)者，能夠壓迫阿Q，壓迫未莊的所有弱者，是一個(gè)典型的具有封建意識(shí)形態(tài)的人物。在小說當(dāng)中，趙太爺表現(xiàn)出了對封建統(tǒng)治和封建意識(shí)的絕對維護(hù)，比如，討厭假洋鬼子，對假洋鬼子的假辮子表現(xiàn)出了反感，反對革命等等。作者通過趙太爺?shù)男蜗螅w現(xiàn)了對辛亥革命前后依舊頑固猖狂的封建勢力的痛恨?！蹲８！分械南榱稚┦桥f中國勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)，這一形象也寄寓了魯迅對底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國民性”的憂思?！蹲８！分械摹拔摇笔囚斞柑摌?gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，面對現(xiàn)實(shí)徘徊、逃避，無力給祥林嫂以幫助，表現(xiàn)了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶。10．【答案】CFG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山?！坝嘧札R安舟行適臨汝”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，故應(yīng)在其后C處斷開?！岸L子邁將赴饒之德興尉”，“長子邁”作主語，“赴”作謂語，“饒之德興尉”偏正短語作賓語，句意完整，故應(yīng)在其后F處斷開?！八椭梁凇?，承前省略號(hào)主語“余”，“湖口”為名詞，作“至”的賓語；“因得觀所謂石鐘者”承前省略主語“余”，主謂賓完整。故應(yīng)在G處斷開。11．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：到了當(dāng)今圣朝。/才能還有個(gè)人能力達(dá)不到。B.正確。句意：任命我為太子洗馬。/任命我為郎中。C.正確。兼詞，相當(dāng)于“之于”/眾多，各。句意：從自己的情趣思想中取出一些東西。/用烽火高二期末語文答案第4頁，共10頁戲弄了各諸侯。D.“比喻，打比方”“意思相同”錯(cuò)。明白/開導(dǎo)，使……明白。句意：不能明白于心。/不能夠用道理使他明白。12．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對晉武帝征召之殷的不滿情緒”“因處境狼狽而產(chǎn)生的憤恨之情”錯(cuò)。材料一敘述多次征召的經(jīng)過及自己進(jìn)退兩難的尷尬處境，表達(dá)了自己因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情及對朝廷征召的無限感激之情。13．【答案】【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）奔馳：奔走效勞。篤：病重。茍：姑且。告訴，申訴（苦衷）。（2）固：乃。一：把……看作一樣。齊，把……看作相等。14．【答案】不一樣。李密是因?yàn)橹倚呻y全的狼狽不堪，王羲之是“修短隨化，終期于盡”的人生感慨?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一中，李密寫皇恩深厚，自己進(jìn)退兩難?！皩っ蓢鳌薄扳晕①v”“非臣隕首所能上報(bào)”，甚至“欲奉詔奔馳”，寫對朝廷征召的無限感激之情；“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”，極寫晉王朝逼迫李密赴任的情景；“劉病日篤”點(diǎn)出隱情，將報(bào)國恩和盡孝道的矛盾十分懇切而委婉地表現(xiàn)了出來?！俺贾M(jìn)退，實(shí)為狼狽”，盡孝道和報(bào)國恩的矛盾對立，產(chǎn)生了“進(jìn)退兩難”的困境。據(jù)此可分析得出，李密的痛是因?yàn)橹倚呻y全的狼狽不堪。材料二第一段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常。先用兩個(gè)“或”字，評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆，推進(jìn)到生死的大問題。最后引用莊子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。據(jù)此可分析得出，王羲之的痛是“修短隨化，終期于盡”的人生感慨?！静牧弦弧扛叨谀┱Z文答案第5頁，共10頁到了當(dāng)今圣朝臣）浸潤在清明的教化中。從前太守逵察舉臣為孝廉，后來刺史榮又推薦臣為秀才。臣因?yàn)椋ㄒ坏┩獬鲎龉伲┕┓钭婺钢聸]人來做所以）辭謝而未接受任命。（陛下）特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩典，任命我為太子洗馬。像臣這樣卑微低賤的人，承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，（皇上的恩遇）實(shí)在不是臣用生命所能報(bào)答的。臣（把自己的苦衷）在奏表中一一呈報(bào)，辭謝而不去就職。（不料）詔書（又下）急切嚴(yán)峻，責(zé)備臣有意回避、怠慢上命?？たh長官逼迫，催臣上路；州官登門催促，急迫過于流星。臣想接受詔命趕路（就職），但劉氏的病一天比一天沉重；想姑且遷就私情，但申訴（苦衷）不被許可：臣目下實(shí)在是進(jìn)退兩難，處境窘迫?！静牧隙咳藗兓ハ嘟煌?，很快便度過一生。（有的人）在室中晤談，互相傾吐心里話有的人）把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，自由放縱。雖然人們（對生活的）取舍千差萬別性情也有）沉靜和躁動(dòng)的不同，但當(dāng)他們對所接觸的感到歡喜，心里一時(shí)感到自得就感到）高興和滿足竟然）沒想到老年將要到來；等到他們對所得的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨情況的變化而起變化，感慨就隨之有所不同了。從前感到歡欣的，很快就成為往事人）尚且不能不因這些引起心中的感觸，何況（人的）壽命長短聽?wèi){造化，最終歸于消滅！古人說：“死生也是一件大事啊?！边@怎能不讓人痛心?。。ㄎ遥┟慨?dāng)看到古人（文中）（對死生）發(fā)生感慨的原因，像符契那樣相合，沒有一次不對著這些文章嘆息哀傷卻）不能明了于心。（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲?。∫虼耍ㄎ遥┮灰挥浵庐?dāng)時(shí)與會(huì)者（的姓名抄錄下他們所作的詩篇。即使時(shí)代不同、世事各異但）觸發(fā)人們情懷的原因，大概是一致的。后世的讀者，也將由這些詩文產(chǎn)生（一樣的）感慨吧?！静牧先课覐凝R安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。15．【答案】B【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“意在襯托出‘玉堂’中梅花的風(fēng)流”錯(cuò)。“問玉堂何似，茅舍疏籬”句是反問句，是說那些華麗的堂宇比不上這江邊梅花所處的茅屋疏籬的環(huán)境，意在凸顯野外江邊梅花的不慕富貴，品格高潔，并非玉堂中的梅花。16．【答案】本詞表達(dá)對友人被貶的同情，勉勵(lì)友人即使不被人理解，依舊要保持超塵脫俗、曠達(dá)灑脫的高潔品質(zhì)。李詩則是擔(dān)憂朋友入蜀道路的艱難，表達(dá)仕途坎坷，人間之路難行的感慨?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首先分析本詞。本詞是一首詠梅詞，寄托官場失意、故人之思。上闋寫梅的姿態(tài)、處境，下闋寫高二期末語文答案第6頁，共10頁玉堂不似茅舍疏籬緣因有梅花欣賞，結(jié)尾贊梅潔身自好。結(jié)合注釋“此詞為晁沖之送別王仲甫時(shí)所作，王仲甫因詞忤宣仁太后而被逐”可知，這是一首送別詞，上闋“東君也不愛惜，雪壓霜欺。無情燕子，怕春寒、輕失花期”表達(dá)對友人被貶的同情，“清香未減，風(fēng)流不在人知”那高潔的江梅，依舊倚風(fēng)自笑，并未減淡她的清香，因?yàn)轱L(fēng)流高逸是自身的品質(zhì)，本來就不在乎別知與不知。勉勵(lì)友人即使不被人理解，依舊要保持超塵脫俗、曠達(dá)灑脫的高潔品質(zhì)。其次分析李詩。本詩是李白天寶年間在長安時(shí)為送友人入蜀而寫的，詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來描寫，以展示蜀道之難。一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。前面從山川之險(xiǎn)來揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。后面“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”“錦城雖云樂，不如早還家”有規(guī)勸友人不要羈留蜀地，早日回歸長安之意?！笆竦乐y，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦，說蜀道的難行比上天還難，作者表達(dá)仕途坎坷，人間之路難行的感慨。17．【答案】木欣欣以向榮泉涓涓而始流捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆金樽清酒斗十千濁酒一杯家萬里18．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的部分修辭手法是頂真。首句句末與第二句句首的“炊煙”，第二句句末與第三句句首的“對岸”，符合頂真修辭的構(gòu)成特點(diǎn)。A．回環(huán)。把“理性認(rèn)識(shí)”和“感性認(rèn)識(shí)”組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，合乎回環(huán)手法的特征。B．回環(huán)。把前句“一個(gè)人倒下去”和后句“千萬人站起來”組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，合乎回環(huán)手法的特征。C．回環(huán)。把“有村舍處有佳蔭”和“有佳蔭處有村舍”組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，合乎回環(huán)手法的特征，故是回環(huán)手法。D．頂真。上句結(jié)尾的詞語“沉默”作為下句開頭的詞語，符合頂真修辭的構(gòu)成特點(diǎn)。19．【答案】①從語體上看，“升沉榮辱”“堂皇”“滄桑之慨”等詞語都是書面語，有些頗具文言色彩，使語言表達(dá)產(chǎn)生深沉莊重的效果。②從關(guān)聯(lián)詞的選用上看，“當(dāng)然”“但實(shí)在也”“因此”使句意由讓步承認(rèn)到突然轉(zhuǎn)折，再到水到渠成地得出結(jié)論，避免了平鋪直敘，使語勢具有起伏、靈動(dòng)之感?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。從語句用詞的語體上看，“升沉榮辱”“堂皇”“滄桑之慨”等詞語都是書面語，“未曾”有文高二期末語文答案第7頁，共10頁言色彩，比起口語或一般的書面語，這些詞語的運(yùn)用使語言表達(dá)產(chǎn)生深沉莊重的效果。從語句使用的幾個(gè)關(guān)聯(lián)詞語來看，“當(dāng)然”，表示對某一行為的確認(rèn)或肯定，表示讓步承認(rèn)，承認(rèn)了此地有過“升沉榮辱”的變遷；第二句的“但”表示轉(zhuǎn)折，否定了“升沉榮辱”的劇烈，表現(xiàn)此地的變遷是相對平和的；第三句運(yùn)用“因此”，水到渠成得出結(jié)論，即此地沒有讓人有“朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨”。這些關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，避免了平鋪直敘，使語勢具有起伏、靈動(dòng)之感。20．【答案】①暢達(dá)平穩(wěn)②古色古香【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，相對于語境說的“江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險(xiǎn)”，此處強(qiáng)調(diào)江南小鎮(zhèn)交通順暢，故選用“暢達(dá)平穩(wěn)”。暢達(dá)平穩(wěn)：交通通暢、順暢，行駛過程平穩(wěn)。第二空，根據(jù)“它們的歷史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久，狹窄而悠長”分析，語境強(qiáng)調(diào)石板街道古老，有歷史文化氣息，故選用“古色古香”。古色古香：形容石街的建筑風(fēng)格古老，充滿了歷史和文化氣息。21．【答案】趙佶自創(chuàng)了天骨遒美、屈鐵斷金的瘦金體，它在書法史上是一種風(fēng)格獨(dú)特、極具個(gè)性的字體，賦予了漢字全新的美學(xué)風(fēng)貌。【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變成短句，先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按順序先后排列的短句。先抓出句子的主干“瘦金體在書法史上是一種風(fēng)格獨(dú)特、極具個(gè)性的字體”，然后將附加成分“趙佶自創(chuàng)的天骨遒美、屈鐵斷金的”“在書法史上”“賦予了漢字全新美學(xué)的”抽出來，再將它們變成兩個(gè)短句子“趙佶自創(chuàng)了天骨遒美、屈鐵斷