福建省漳州市2023屆高三三模語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省漳州市2023屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)代中國，中華民族愈加接近于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這要求我們必須自覺保持文化的主體性，避免淪為西方文化的一個(gè)“他者”。中國的“被現(xiàn)代化”這一歷史際遇，決定了中國文化存在著被消融的危險(xiǎn)，也就是文化意義上的自我迷失。誠如錢穆所說：“舍吾中華民族自身之意識(shí)，則一切無可言者?！蔽幕杂X既是文化自信的前提。也是文化自信本身。從某種意義上說，所謂文化自覺就是一個(gè)民族在文化上獲得的自我意識(shí)，是一個(gè)民族借助“他者”文化這一中介對本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式，前者表現(xiàn)為文化自卑，后者則表現(xiàn)為文化自信?？梢哉f，文化自信不過是文化自覺的積極的和肯定的形式罷了。而唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興。錢穆說得好：“唯有復(fù)興中國民族文化的自信，然后可以復(fù)興中國之民族?！蓖瓿蛇@一使命，既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提。近代以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子。因?yàn)橹挥薪柚谝粋€(gè)外在的“他者”作為鏡面來折射本位文化的自我形象，文化自覺才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，一部中國近代史既是一部中華民族不屈不撓抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史，又是一部中華民族在文化上不斷進(jìn)行自我反省和自我變革的發(fā)展史。應(yīng)該說，擺脫文化自卑，走向文化自信，乃是我們民族一個(gè)多世紀(jì)以來所面臨的一個(gè)最緊迫的歷史任務(wù)。當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國門時(shí)，中國文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)。如今，當(dāng)中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺訴求時(shí)，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在歷史逐步展現(xiàn)過程中，文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵，獲得愈加扎實(shí)的歷史根基。中國文化近代以來的實(shí)際發(fā)展，既沒有“全盤西化”，也沒有全盤保存國粹；既不是“中體西用”，也不是什么“西體中用”，而是走了一條辯證揚(yáng)棄的路子。這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。（摘編自商志曉《現(xiàn)代化進(jìn)程中中華傳統(tǒng)文化的傳承啟示》）材料二：一百多年來，人們一直在說社會(huì)學(xué)對中國來說只是“舶來品”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入中國，中國本土沒有社會(huì)學(xué)?，F(xiàn)在我們說戰(zhàn)國末期荀子創(chuàng)立的群學(xué)就是中國古典社會(huì)學(xué)，人們可能感到很詫異，其實(shí)，早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國之初，康有為、梁啟超、章太炎、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、劉師培等前輩就明確認(rèn)為荀子群學(xué)就是中國古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說未能得到廣泛承認(rèn)。民國時(shí)期，不認(rèn)可中國有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論，在當(dāng)時(shí)全盤西化思潮下作為“舶來品”的西方社會(huì)學(xué)一家獨(dú)尊，中國不僅被認(rèn)為沒有社會(huì)學(xué)，就是所謂“社會(huì)思想”也被貶為農(nóng)耕文明的遺存.是必須拋棄的落后的“包袱”。改革開放之初，中國社會(huì)學(xué)剛剛恢復(fù)之時(shí)，日本社會(huì)學(xué)家福武直所謂中國沒有社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)乘虛而入，影響很大，此后這一論調(diào)被當(dāng)作權(quán)威之論很快占據(jù)了大學(xué)講堂。這樣一來，“中國本無社會(huì)學(xué)”的觀點(diǎn)，竟被視為不易之論。積習(xí)成自然，人們不僅承認(rèn)中國古代只有“社會(huì)思想”沒有社會(huì)學(xué)，甚至心悅誠服地承認(rèn)“中國社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”。直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生，在回顧總結(jié)中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建二十年的經(jīng)驗(yàn)得失，展望其在21世紀(jì)的前途和使命的時(shí)候，一再提起荀子亦即中國社會(huì)學(xué)的起源問題，如此掌舵定向之人的振聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢？可見，所謂“中國本無社會(huì)學(xué)”已成“鐵案”，即便費(fèi)孝通這樣德高望重之人也難以撼動(dòng)。那么，人們到底為什么不接受荀子群學(xué)就是中國古典社會(huì)學(xué)這一論斷呢？原因可能很多，歸結(jié)起來看，在過去，主要是文化自信問題——西方社會(huì)學(xué)傳入中國，是在甲午戰(zhàn)爭之后，國人的文化自信幾乎喪失殆盡，覺得人家歐洲那么發(fā)達(dá)，到1838年才產(chǎn)生社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科，中國憑什么早在戰(zhàn)國末期就能誕生這個(gè)學(xué)科？在今天，隨著文化自信的逐步增強(qiáng)，則主要是認(rèn)識(shí)問題。（摘編自景天魁《中國社會(huì)學(xué)溯源論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國文化意義上的自我迷失，是中國現(xiàn)代化乃至實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過程中必須克服的問題。B.中國文化曾在一段時(shí)期里存在著被消融的危險(xiǎn)，這決定了中國“被現(xiàn)代化”的歷史選擇。C.東西方文明相遇使中華民族找到了自我形象，并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造。D.中國歷史的發(fā)展告訴我們，只有改變中國社會(huì)的歷史形態(tài)，才能夠改變中華民族的命運(yùn)。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一多處引用錢穆的話，目的是論證中華民族要完成偉大復(fù)興，需要樹立文化自信。B.材料一基于對外在“他者”思想的存在與接受，提出了關(guān)于“文化自覺”的重要論斷。C.荀子的群學(xué)是中國古典社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)一直得不到接受，根本原因是國人缺乏文化自信。D.材料二在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題；然后縱向深入論述，最后又通過追問揭示出結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不利于增強(qiáng)文化自信的一項(xiàng)是（）A.打破“儒門淡泊；收拾不住”的局面，中國文化應(yīng)改變文化傳統(tǒng)處于守勢的狀態(tài)。B.“走西方人的路”成為滲入國人深層觀念中的某種成見，必須在某種層面上破除。C.以“打倒孔家店”為旗幟的激進(jìn)反傳統(tǒng)取向，一時(shí)間甚囂塵上，這需要國人警惕。D.現(xiàn)代版的“西學(xué)東漸”迫使國人作山自己的選擇，這有利于培養(yǎng)國人的價(jià)值觀念。4.請簡要分析材料一中“文化自覺”和“文化自信”的關(guān)系。5.請你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小爱?dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國門時(shí)，中國文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)”這句話的理解?！即鸢浮?.A2.B3.D4.①文化自覺是文化自信的前提，文化自覺包括文化自信。

②文化自信是文化自覺的積極的和肯定的形式。5.①當(dāng)我們的國門被打開后，中國文化遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，即使不少學(xué)者認(rèn)為中國已有社會(huì)學(xué)，也得不到認(rèn)可；

②此后，又由于“全盤西化”思潮和日本社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)等的影響，中國沒有“社會(huì)學(xué)”竟成定論；

③以費(fèi)孝通先生為代表的國人想恢復(fù)和重建中國社會(huì)學(xué)，可應(yīng)和者很少?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“決定了中國‘被現(xiàn)代化’的歷史選擇”主客倒置，應(yīng)是中國“被現(xiàn)代化”的歷史際遇決定了中國文化存在著被消融的危險(xiǎn)；C.“并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造”錯(cuò)誤，原文的表述是“近代以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子”，而“借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造”于文無據(jù)；D.“只有……才……”錯(cuò)誤，原文的表述是“這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在”，可見文中并未說“改變了中華民族的歷史命運(yùn)”與“改變了中國社會(huì)的歷史形態(tài)”之間的關(guān)系。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。B.“基于對外在‘他者’思想的存在與接受”無中生有，文中是說要“借助‘他者’文化這一中介對本位文化的反思性把握”，并未提及“接受”外在“他者”的思想。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念含義的能力。D.“迫使國人作出自己的選擇”帶有個(gè)人主觀性，不一定利于文化自信的培養(yǎng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料內(nèi)容的能力。本題要求闡明“文化自信”和“文化自覺”的關(guān)系，檢索材料一內(nèi)容，圍繞“文化自信”和“文化自覺”的關(guān)系提煉答題關(guān)鍵信息。依據(jù)“文化自覺既是文化自信的前提，也是文化自信本身”“唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興”“既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提”等可概括為：文化自覺是文化自信的前提，文化自覺包括文化自信。依據(jù)“文化自信不過是文化自覺的積極的和肯定的形式罷了”可概括為：文化自信是文化自覺的積極的和肯定的形式?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。閱讀題干信息可知，由于西方列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致很多人在學(xué)術(shù)問題上缺乏文化自信。在社會(huì)學(xué)的角度表現(xiàn)為，未能在社會(huì)學(xué)起源問題上堅(jiān)持本國立場，未能及時(shí)建立中國社會(huì)學(xué)體系。解答此題，應(yīng)結(jié)合材料二具體內(nèi)容，如“早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國之初……前輩就明確認(rèn)為旬子群學(xué)就是中國古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說未能得到廣泛承認(rèn)”“民國時(shí)期，不認(rèn)可中國有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論”“改革開放之初……中國社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”“中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生……一再提起荷子亦即中國社會(huì)學(xué)的起源問題，如此掌舵定向之人的報(bào)聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢”等關(guān)鍵信息，圍繞“社會(huì)學(xué)”在國人缺乏“文化自信”的情況下難以發(fā)展這一中心內(nèi)容進(jìn)行梳理整合，言之成理即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。老宅里的樹張強(qiáng)勇那年春天我十一二歲的樣子，一位堂叔不知從哪里帶回來一捆樹苗，小樹苗連根兒正好和我的身高差不離。看著堂叔在他家院子的房前屋后挖坑栽樹，我想要是我也能栽種一棵樹苗該多好啊，卻終究是不敢說出來。我討好地跟著堂叔，幫他扶幼小的樹苗，有時(shí)還學(xué)著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土。我看到堂叔拿起一棵樹苗，隨手扔在一邊，拿起另外一棵樹苗栽了下去。我看到被扔掉的樹苗有明顯的異常，樹苗的根部還有一個(gè)巨大的樹瘤，于是怯怯地問堂叔，這棵樹苗能給我嗎？堂叔說這樹苗怕是栽不活，成不了材，你要就拿去吧。與樹的情緣，就從這一刻開始了。老家很多無主的土地，都被勤勞的鄉(xiāng)親們開成了一丘一丘的菜地。我還小，便在老家宅子的前面尋到了一塊小小的空地，找來一把鋤頭，就在這空地上挖了個(gè)小坑。我拿了一把砍刀，就將那個(gè)巨大的樹瘤切了下來，種下了這棵被堂叔扔掉的樹苗。我并不知道椿樹的適應(yīng)能力很強(qiáng)，更不知道，那小小的空地，對于幼小的椿樹苗來說，竟然是它的“風(fēng)水寶地”。它離房子太近了，只要把門打開，我們就能看到它，就能把水拋灑在它的根上、枝丫上。此外，椿樹還吸收著大量的雨水。終于，在一個(gè)春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點(diǎn)點(diǎn)綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅。椿樹的美在春天，鮮嫩的椿芽，是賜給我們的美味。母親說，椿樹在初春吐出的幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜。天氣乍暖還寒，我就會(huì)抬起頭，仰著臉，去尋找樹枝上的椿芽，看到椿樹的芽苞就在枝頭上開始萌動(dòng)，我的心是歡喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、絳紅色的椿芽來，我興奮地告訴母親，母親會(huì)拿出早就準(zhǔn)備好的細(xì)長的竹竿，在竹竿的頂端，綁上鐵鉤子，站在椿樹下，把椿芽鉤下來。后來，椿樹長大了長高了也長胖了，在母親的注視下，我爬上高大的椿樹，站在樹杈上，一手摟住樹干，一手用鉤子去鉤椿芽。母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行。參加工作后，我的椿樹已長大成材，樹干挺直、粗壯，樹皮閃耀著青澀的光芒，樹冠圓圓的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去.好像一把張開的大傘，生長得更加茁壯，似乎全身都在蘊(yùn)藉著無限的力量。是的，它已經(jīng)長大了，它有著足夠的強(qiáng)大。那時(shí)的我已經(jīng)很少回家，偶爾給父母打個(gè)電話寫封信，大多也是問問父母的身體，勸他們只做些力所能及的體力活，不要太勞累了，并沒有問起過屋門前的椿樹。只是有一天，父親來信說要把屋門前我的椿樹砍了，還說那些專門來鄉(xiāng)下買樹的人已經(jīng)打過了好幾次主意，能賣四五百元錢。我趕緊回信說家里需要錢我可以寄回去，一定要留下我的椿樹。椿樹的身上有我兒時(shí)的影子，有可口的菜肴，能守望著整個(gè)村莊，每當(dāng)想到我的椿樹，我就想到了我的家?？墒谴笊缴钐帟磐狄惶司鸵?，收到父親下一封來信時(shí)，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下。后來回老家，我很多次都在為椿樹之死與父親理論，不管父親說出多少理由我都無法釋懷！有時(shí)母親也站在父親那一邊，幫著父親說話。父親每次都耐著性子和我解釋，說椿樹會(huì)在某一個(gè)夜晚的暴風(fēng)雨中連根拔起轟然倒下而壓垮自家和鄰家的房子；說椿樹每年落在瓦面上的葉子與細(xì)碎的枝丫會(huì)腐爛屋面的房梁；說夏天的時(shí)候，那滿樹的枝丫和樹葉遮住了陽光，房子采光受到影響；還說樹木越來越不值錢。父親說的理由往往是越來越多，也是越來越荒唐，一次又一次，在和我理論的時(shí)候，父親的眼神越來越混濁，眼淚越來越少。如今我再也不是爬樹如猴的機(jī)靈少年，那個(gè)做主砍樹的父親也跟被砍的椿樹一樣回歸塵土。當(dāng)長夜夢回，我的椿樹還依然挺立在老宅的屋門前，那個(gè)機(jī)靈疲弱的男孩仍舊坐在高高的樹杈上，微風(fēng)吹拂、陽光和煦。現(xiàn)在，我的椿樹不在了，但我養(yǎng)成了喜食椿芽的習(xí)慣。春天里，我就會(huì)想起生長在老宅里的那棵椿樹。有時(shí)想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧。很多的村莊都是依附著樹而生長著的，有大樹有小樹，有古樹，也有剛剛栽種的幼苗。那一座座小小的宅子就隱沒在樹叢里，籠罩在樹蔭下。兒時(shí)村莊的宅子里有許多的樹，它常常伴隨著一個(gè)嬰兒的降生或一個(gè)老人的離世而落地生根。久而久之，樹會(huì)像這個(gè)院子里生活的每個(gè)人一樣，融入一個(gè)家族的歷史。三毛在《如果有來生》一文中寫道：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找?！笔堑?，如果有來生，做一棵樹吧，生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫“我”幫堂叔種樹苗，“幫他扶幼小的樹苗，有時(shí)還學(xué)著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土”，充滿童趣，表現(xiàn)了“我”的好奇天真。B.“我”與母親用椿樹芽做菜的相關(guān)內(nèi)容，是文章的一個(gè)敘事背景，也是社會(huì)生活的真實(shí)反映，文章以此將做椿芽菜的個(gè)人記憶跟特定時(shí)代連接起來。C.對離家工作后的境況，作者先是輕描淡寫一筆帶過，而當(dāng)父親來信中提到要把屋門前椿樹砍了時(shí)“我”感到著急，波瀾突起，行文曲折有致，饒有興味。D.文章結(jié)尾抒情的筆調(diào)富有詩意，傳達(dá)了作者對家鄉(xiāng)樹木的深深眷戀之情，這強(qiáng)化了文章所要表達(dá)的人與故鄉(xiāng)難以分離卻又不得不分離的悲涼之感。7.關(guān)于文中父親把樹賣掉的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.父親堅(jiān)決賣掉門前椿樹的描寫，表現(xiàn)父親不顧兒子反對，為了生活一意孤行。B.作者無法接受父親賣樹的各種理由，本質(zhì)的原因是椿樹凝聚著作者兒時(shí)記憶。C.椿樹影響房屋采光，危害房屋安全等因素可能是客觀存在的，并非父親虛構(gòu)。D.對父親眼神和眼淚的描寫，表現(xiàn)了父親的逐漸衰老，也暗含他內(nèi)心的自責(zé)。8.文中畫線句子有什么作用？請簡要分析。9.文末引入三毛的《如果有來生》有何藝術(shù)效果？〖答案〗6.D7.A8.①內(nèi)容上，以抒情的筆調(diào)表現(xiàn)了椿樹的生機(jī)以及作者內(nèi)心的喜悅。

②結(jié)構(gòu)上，承上啟下，既呼應(yīng)了前文椿樹的生長，又引出下文對用椿芽做菜的描寫。9.①引用三毛的《如果有來生》的內(nèi)容使文章的內(nèi)涵更為豐富。

②使作者在前文中所表達(dá)的對椿樹的情感和對樹的認(rèn)知得到升華。

③深化主題，椿樹這一象征符號(hào)寄托對故鄉(xiāng)的依戀與懷念。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“人與故鄉(xiāng)難以分離卻不得不分離的悲涼之感”曲解文意。根據(jù)“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢”“如果有來生，做一棵樹吧，生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲”可知，此處主要表達(dá)作者對故鄉(xiāng)深厚的眷戀，“悲涼之感”曲解文意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“父親不顧兒子反對”錯(cuò)誤。由“大山深處書信往返一趟就要二三十天，收到父親下一封來信時(shí)，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下”可知，因信件往來時(shí)間長，導(dǎo)致父親沒有看到兒子勸父親留下椿樹的信，并非“不顧兒子反對”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。從內(nèi)容上看，由原文“在一個(gè)春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點(diǎn)點(diǎn)綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅”可知，畫線句以抒情的筆調(diào)贊美了椿樹在春天發(fā)芽充滿生機(jī)的景象，字里行間透露出作者的喜悅。從結(jié)構(gòu)上來看，由原文“母親說，椿樹在初春吐出幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜”“母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行”可知，劃線句有承上啟下的作用，呼應(yīng)了上文椿樹的長大，也引出下文用椿芽做菜的內(nèi)容?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。先從內(nèi)容入手，由“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒”“非常沉默，非常驕傲”可知，三毛所表達(dá)的內(nèi)容和作者表達(dá)的“生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲”等內(nèi)容十分契合，引其入文，可使文章內(nèi)容更豐富、生動(dòng)。再分析情感，文末的“做一棵樹吧”“生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕微”不僅和三毛《如果有來生》一文中“要做一顆樹”“非常沉默，非常驕傲”呼應(yīng)，同時(shí)呼應(yīng)了全文對于樹的描寫和情感寄托，對樹的認(rèn)知得到升華。最后從文章主題，結(jié)合文中“有時(shí)想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧”“久而久之，樹會(huì)像這個(gè)院子里生活的每個(gè)人一樣，融入一個(gè)家族的歷史”可知，深化主題，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的依戀與懷念。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。君姓許氏，名原，閩人也。其父素業(yè)儒，老為里校師。君自幼傳父學(xué)，雖樸而頗贍于書，多所觀覽，為詩與文務(wù)達(dá)其意而已。疆土入職方，有司強(qiáng)起赴鄉(xiāng)選，召對吏部授明州府定?？h丞始至縣人以君盛年未更事易之及觀君所為始皆大畏服一縣聳然。然上之人多未知君果可以有為也，時(shí)時(shí)有所責(zé)。君不為動(dòng)，雖箠辱橫加，未嘗一明其非罪，亦不以是傷其民。于是西北用兵未已，征需尚繁，戈甲之攻造，旌棨之營置，調(diào)發(fā)無虛日。且地瀕大海，歲修治海舟，蓋難以數(shù)計(jì)，而官直不時(shí)降，或已降而為吏胥所欺隱。每事第差民之中次者一二人，以主其出納，謂之庫子，凡所費(fèi)用，皆令其代輸。期會(huì)迫促，至日受榜笞不恤也。以故歲弊民產(chǎn)恒數(shù)十家。君惻然曰：“是豈為民父母意哉？”即詣府請其直，集里役之長分授之，俾售其物次第歸之庫，為召集人匠造之使如法。吏皆不得有所與，僅令持筆治文書，以防稽勘耳。是以功成而民不知擾。鄉(xiāng)之人不憚為庫者，蓋自君始也。一日，臺(tái)檄下，憲府追君甚急，老幼聞?wù)叱慑e(cuò)愕。比上道，號(hào)泣而送者殆千人，且慮乏行資，無一人不懷金以至。自府尹而下及縣之僚佐，與他官之在城邑者，亦皆割俸金馳贈(zèng)于道左。君悉謝遣無所受，曰：“造次顛沛，見人之所守，縱死不易吾心矣。”抵京，上之人卒明其非罪。未幾乃還。及還，遠(yuǎn)近大夫士無不交口稱賀，喜其公論之有在。后數(shù)月當(dāng)?shù)么灰愿笐n去。先是，父年老不可以迎養(yǎng)，留其妻子使養(yǎng)之，居官計(jì)日用俸，輟其余以歸，為具甘旨居其父。然父年益老，則念輒悲之。（節(jié)選自《戴良集?許丞傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.召對/吏部授明州府定?？h丞/始至縣/人以君盛年/未更事易之/及觀君/所為始皆大畏服/一縣聳然B.召對/吏部授明州府定海縣丞/始至縣/人以君盛年未更事易之/及觀君所為/始皆大畏服/一縣聳然C.召對/吏部授明州府定?？h/丞始至縣/人以君盛年未更事易之/及觀君/所為始皆大畏服/一縣聳然D.召對/吏部授明州府定?？h/丞始至縣/人以君盛年/未更事易之/及觀君所為/始皆大畏服/一縣聳然11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.里校，也稱之為鄉(xiāng)校，古代地方學(xué)校，也是古時(shí)鄉(xiāng)人聚會(huì)議事與娛樂的地方。B.吏胥，舊時(shí)各類官府低級(jí)官吏及掌管簿書案牘辦事人員，文中指原定?？h令。C.父憂，父喪的婉辭。古代，父母死后，子女按禮需持喪三年，任官者應(yīng)離職。D.“輒悲之”的“悲”在本文中指哀傷，與“不以己悲”（《岳陽樓記》）中“悲”同義。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.許原出生在讀書人家，雖然家境不好，但是家里藏書很豐贍，所以他從小就讀了很多書，后來還被有關(guān)部門推薦去參加鄉(xiāng)試，并由此走向仕途。B.定海縣每年修治海船難以計(jì)數(shù)，但是官府給的薪俸常常不發(fā)放或被官吏欺瞞，于是縣里把責(zé)任都推到庫子身上，最后許原親自出面解決了這件事。C.許原曾經(jīng)受到誣告被憲府逮捕，百姓紛紛前來送行；后因他深受百姓愛戴，引起社會(huì)輿論的轟動(dòng)而被無罪釋放，當(dāng)?shù)厥蠓虻弥箭R聲相互道賀。D.許原自己做官時(shí)，因?yàn)楦赣H年老不能帶在任上盡孝道，就留下他的妻子孩子奉養(yǎng)父親；他被釋放后應(yīng)該繼續(xù)留任，但是因?yàn)楦赣H去世而離官而去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然上之人多未知君果可以有為也，時(shí)時(shí)有所責(zé)。（2）比上道，號(hào)泣而送者殆千人，且慮乏行資，無一人不懷金以至14.許原被憲府追捕時(shí)，為什么“老幼聞?wù)摺倍几械藉e(cuò)愕？〖答案〗10.B11.B12.C13.（1）然而，上面的人大多不知道他果真可以有作為，經(jīng)常責(zé)備他。（2）等到他被押上路，長號(hào)哭泣來送他的大約有上千人，并且都擔(dān)憂他缺乏盤纏，沒有一個(gè)人不是帶著錢來的。14.①能體恤、愛護(hù)百姓；②有能力，積極處理調(diào)配事宜；③在百姓心中是個(gè)好官。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（皇帝）召見并令他回答問題，吏部授予他明州府定?？h丞（這一官職）。（許君）剛到定海縣，大家都因?yàn)樗贻p沒有經(jīng)歷多少事而輕視他，等看到他的所作所為，才都非常敬畏佩服，全縣都很震驚?！懊髦莞ê？h丞”是官職名，中間不可斷開；而“始”作為敘述事件原委的句首詞，其前應(yīng)斷開，排除CD；“及觀君所為”中的“所為”作“觀”的賓語，不能斷開，排除A。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)及理解文言詞語的含義的能力。B.“文中指原定?？h令”錯(cuò)，文中應(yīng)是泛指下級(jí)官員。D.句意：就感到哀傷/不因?yàn)樽约旱牡檬Ф械桨?。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。C.“引起社會(huì)輿論的轟動(dòng)而被無罪釋放”錯(cuò)，由文中“抵京，上之人卒明其非罪。未幾乃還”可知，許原本身就無罪，并非因社會(huì)輿論。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“然”，然而；“果”，果真；“責(zé)”，責(zé)備。（2）“比”，等到；“殆”，大約；“懷”，帶著。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“是以功成而民不知擾。鄉(xiāng)之人不憚為庫者”可概括為：能體恤、愛護(hù)百姓。依據(jù)“君惻然曰：‘是豈為民父母意哉？’即詣府請其直，集里役之長分授之，俾售其物次第歸之庫，為召集人匠造之使如法。吏皆不得有所與，僅令持筆治文書，以防稽勘耳”可概括為：有能力，積極處理調(diào)配事宜。依據(jù)“老幼聞?wù)叱慑e(cuò)愕”“號(hào)泣而送者殆千人”“無一人不懷金以至”等可概括為：在百姓心中是個(gè)好官。參考譯文：君姓許，名原，是閩地人。他的父親一向以儒學(xué)為業(yè)，年老時(shí)作為地方學(xué)校的老師。許原從小傳承父親的學(xué)業(yè)，雖然（家庭條件）樸素但是藏書豐富，看了好多書，寫詩寫文章一定要表達(dá)自己的心意。當(dāng)時(shí)國家剛剛統(tǒng)一，有關(guān)部門強(qiáng)行要許原趕赴鄉(xiāng)試，（皇帝）召見并令他回答問題，吏部授予他明州府定海縣丞（這一官職）。（許君）剛到定?？h，大家都因?yàn)樗贻p沒有經(jīng)歷多少事而輕視他，等看到他的所作所為，才都非常敬畏佩服，全縣都很震驚。然而，上面的人大多不知道他果真可以有作為，經(jīng)常責(zé)備他。他不為所動(dòng)，即使道到鞭杖之類刑具毒打，也沒有明確他的罪責(zé)，（他）也不因此傷害百姓。與此同時(shí)西北的戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束，征調(diào)物品（的任務(wù)）還很繁重，制造兵器，置辦旌旗與染戟，調(diào)配發(fā)放工作沒有一天停過。并且（定?？h）地理位置靠近大海，每年修理整治海船（的數(shù)量）真是難以計(jì)數(shù)，但是官府給的薪體常常不按時(shí)發(fā)放，有時(shí)發(fā)放又被官吏欺騙隱瞞?？h里有事常常只派出一兩個(gè)身瘦體弱的百姓，來主持薪體的出納發(fā)放，（大家）叫他們庫子，凡是有什么費(fèi)用，都讓他們代為繳納。如果遇到催墩急迫，到了期限日如果沒有交上去就算受到鞭笞拷打，官員也不體恤。因此每年都敗壞沙及數(shù)十家的百姓產(chǎn)業(yè)。許原同情地說：“這難道是作為父母官的本意嗎?”于是到府衙去要了那筆錢，把年長的鄉(xiāng)里役人集合起來并把錢分給他們，等到賣出去東西依次歸還到府庫，召集匠人按照這種方法制造。官吏都不得參與，只讓他們持筆參與文書的書寫，以備日后審問查驗(yàn)罷了。因此，事情成功了并且百姓卻沒有受到騷擾。百姓也不再懼怕做庫子，大概就是從他那個(gè)時(shí)期開始的。一天，朝廷下了詰責(zé)文書，御史臺(tái)追捕許原非常緊急，老人幼童都很驚愕。等到他被押上路，長號(hào)哭泣來送他的大約有上千人，并且都擔(dān)憂他缺乏盤纏，沒有一個(gè)人不是帶著錢來的。從府尹到縣里的同僚，以及在城邑的其他官員，也都拿出自己的薪俸奔馳而來在道路邊贈(zèng)送給他。他都謝絕并還給人家沒有接受，說：“流離失所生活困頓，才能看到一個(gè)人的操守，就算是到死（我）也不會(huì)改變我的初心?！钡竭_(dá)京城后，上面的官員最終明白他并沒有犯罪。沒過多久就讓（他）回去了。等（他）回去，遠(yuǎn)近的士大夫沒有不齊聲道賀的，為他一直在的公正評論而高興。幾個(gè)月后許原本應(yīng)該繼續(xù)擔(dān)任原職，但是因?yàn)楦赣H去世離官。在這之前，他的父親年邁不能迎接尊親，就留下他的妻子孩子去奉養(yǎng)父親，（許原）做官時(shí)計(jì)算著日子使用俸祿，結(jié)余部分都送回家里，讓他們準(zhǔn)備美味的食物奉養(yǎng)他的父親。然而父親逐漸變老，（他）每次想到這件事就感到悲痛。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。建元寺①李紳江城物候傷心地，遠(yuǎn)寺經(jīng)過禁火辰②。芳草壟邊回首客，野花叢里斷腸人。紫荊繁艷空門晝，紅藥深開古殿春。嘆息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾?！紓渥ⅰ舰俳ㄔ拢侯}目一作“和郭鄖寒食”。建元寺，在今常州，始建于南朝齊高祖建元年間。②禁火辰：指寒食節(jié)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了作者來到建元寺游覽，“傷心”一詞奠定了全詩感傷的基調(diào)。B.已是暮年的作者，站在花草叢中回首往事深感物是人非，不由內(nèi)心傷悲。C.透過建元寺敞開的門，看到里面白天也空無一人，只有紅藥在古殿盛開。D.全詩景中見情但又不局限個(gè)人情感的抒發(fā)，在傷感中透露著豁達(dá)的襟懷。16.有人評價(jià)李紳本詩“意境闊大，感情剛勁”，試結(jié)合全詩分析?！即鸢浮?5.C16.①意境闊大。詩歌的抒情不拘泥個(gè)人情懷，而著意表現(xiàn)盛衰之感、世事變遷，意境闊大。

②感情剛勁。結(jié)尾“莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾”從悲涼凄愴之氣轉(zhuǎn)為明快爽朗，體現(xiàn)出作者豁達(dá)情懷和豪放剛勁的情感。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“看到里面白天也空無一人”錯(cuò)誤。“空門”這里是寺院的代稱，代指建元寺。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌語言風(fēng)格的能力?！白锨G繁艷空門晝，紅藥深開古殿春”，建元寺內(nèi)，紫荊樹花開得繁盛艷麗，艷麗多姿的紅藥在古寺廟里怒放，春意盎然。這里也曾經(jīng)熱鬧繁華，也曾經(jīng)熙熙禳攘，但是現(xiàn)在繁華早已不在，只有這些花花草草還留有春天的氣息。這兩句可以讀出詩人對盛衰變化、世事變遷的感嘆，意境闊大?！皣@息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾”，作者雖然感嘆光陰易逝，人生易老，但是“莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾”慰勉勿在年老之時(shí)悲哀，從悲涼凄愴之氣，轉(zhuǎn)為音調(diào)明快爽朗，體現(xiàn)出作者高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）時(shí)光流逝從不停歇，因此蘇東坡在《赤壁賦》里以“__________，__________”勸解同游者從事物易變的角度看萬事萬物沒有一刻不在變動(dòng)，不必為天地變遷與時(shí)空變幻而感傷。（2）對秦朝的滅亡原因，賈誼在《過秦論》中指出是“__________”；而杜牧在《阿房宮賦》則認(rèn)為是秦不愛六國百姓，并假設(shè)“__________”就可以世世代代為君。（3）在詩人眼里，“云”沒有塵俗之氣，閑靜平淡，成為人們超脫塵累、追求閑適自然的心性外化的介質(zhì)，如“__________，__________”?！即鸢浮剑?）蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬（2）仁義不施而攻守之勢異也使秦復(fù)愛六國之人（3）云無心以出岫鳥倦飛而知還（行到水窮處，坐看云起時(shí)）〖解析〗本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：瞬，岫，倦。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。工程院院士程順和，始終抱定①的信念，在半個(gè)世紀(jì)的小麥育種生涯中瀝盡心血——他開創(chuàng)了小麥選種鑒定注重綜合性狀協(xié)調(diào)點(diǎn)的時(shí)代，初步解決了溫暖濕潤生態(tài)區(qū)小麥育種中廣適高產(chǎn)與抗赤霉病相結(jié)合的世界性難題，為保障我國的糧食安全作出了②貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國小麥生產(chǎn)雖然已經(jīng)創(chuàng)造了歷史性跨越，但仍面臨著提升質(zhì)量和降低成本，為適應(yīng)我國弱筋小麥優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶的需求，程順和全面確定改良南方麥區(qū)小麥品質(zhì)的目標(biāo)，還培育出了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)弱筋小麥。作為學(xué)科帶頭人，他在小麥抗性領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。因?yàn)槿硇牡赝度胄←溣N事業(yè)，程順和經(jīng)常忙得③。即便如此，他也沒有忘記對新—代小麥育種研究員的培養(yǎng)，程順和經(jīng)常帶領(lǐng)他們下田地進(jìn)行實(shí)地指導(dǎo)。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.“是我——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。B.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。C.等我攢夠了錢，還清父母欠他的債——還得五六年吧——我一定辦理這件事。D.海爾茂，給我一支雪茄煙——要那種黑哈瓦那。20.文中畫線部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。〖答案〗18.①堅(jiān)韌不拔

②不可磨滅

③腳不點(diǎn)地19.D20.當(dāng)前，中國小麥生產(chǎn)雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，但仍面臨著提升質(zhì)量和降低成本的問題，為適應(yīng)我國弱筋小麥優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶的需求，程順和確定全面改良南方麥區(qū)小麥品質(zhì)的目標(biāo)，還培育出了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)弱筋小麥?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，根據(jù)關(guān)鍵詞“信念”和后文“在半個(gè)世紀(jì)的小麥育種生涯中”可推知，此處應(yīng)填寫體現(xiàn)程順和為小麥育種堅(jiān)持不動(dòng)搖的成語，故可填“堅(jiān)韌不拔”之意的成語。堅(jiān)韌不拔：形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖。第②空，根據(jù)“初步解決了……世界性難題”“作出了……貢獻(xiàn)”可推知，此處應(yīng)填寫描述其貢獻(xiàn)與影響之大的成語，故可填“不可磨滅”之意的成語。不可磨滅：指功業(yè)、功績、事實(shí)、印象等不可能因時(shí)間的推移而消失。第③空，根據(jù)“因?yàn)槿硇牡赝度胄←溣N事業(yè)，程順和經(jīng)常忙得”可推知，此處應(yīng)填寫交出其忙碌狀態(tài)的成語，故可填“腳不點(diǎn)地”之意的成語。腳不點(diǎn)地：走起路來像腳尖沒有著地一樣。形容走得飛快?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。材料中破折號(hào)的作用是解釋說明。A.表示話未說完。B.表示對上文的總結(jié)。C.表示插說。D.表示解釋說明。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線部分有三處語?。阂?、搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造……跨越”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“創(chuàng)造”修改為“實(shí)現(xiàn)”；二、成分殘缺，缺少與“面臨”搭配的賓語，應(yīng)在“降低成本”后面添加“的問題”；三、語序不當(dāng)，“全面”是對改良范圍的限制，應(yīng)將“全面確定改良”修改為“確定全面改良”。修改后：當(dāng)前，中國小麥生產(chǎn)雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，但仍面臨著提升質(zhì)量和降低成本的問題，為適應(yīng)我國弱筋小麥優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶的需求，程順和確定全面改良南方麥區(qū)小麥品質(zhì)的目標(biāo)，還培育出了高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)弱筋小麥。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。中國茶文化博大精深，意蘊(yùn)深厚，是值得挖掘的寶貴文化遺產(chǎn)。和而不同的豁達(dá)大度，是“中國茶”的鮮明特征。一方水土養(yǎng)一方茶，各地都有自己引以為榮的地方茶在祖國大茶園里爭奇斗艷，香飄人間。不同地區(qū)的人們相互欣賞，在一酙一飲中，①。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得淋漓盡致；充分釋放中國茶文化獨(dú)特魅力，以此為載體也實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。很多外國友人在品嘗中國茶醇厚甜美的同時(shí)，也為這種謙和禮敬的茶文化而折服。②，這正是“中國茶”的文化力量。交融互鑒的文明共享，是“中國茶”的價(jià)值追求。早在唐宋時(shí)期，源自中國的茶以及茶文化就通過茶馬古道，翻山越嶺、漂洋過海，傳遍全球，為世界所共享，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文化的互動(dòng)交融。世界友人通過一片茶葉了解中國的地大物博，感知中華文化的博大精深。以茶為媒，③；豐富了人們的精神生活，也將讓彼此共享更多元美好的未來。21.下列句子中的“自己”和文中加點(diǎn)處的“自己”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.內(nèi)耗，常常是一場與自己的戰(zhàn)爭，你的對手遍布世界，你卻沒有一個(gè)外援。結(jié)束內(nèi)耗的方法，就是摒棄一切糾結(jié)、比較與得不到。B.平兒對劉姥姥說：“別說外話，咱們都是自己，我才這么著。你放心收了罷，我還和你要東西呢。到年下，你只把你們曬的各樣干菜帶些來?！盋.小版畫尺幅雖小，卻意趣盎然，不同版種的作品也因?yàn)樗鼈儾煌脑砗图挤ㄕ宫F(xiàn)出自己的獨(dú)特魅力，不拘一格，耐人尋味。D.專業(yè)人士提醒：登山時(shí)，要選擇正規(guī)景區(qū)，不攀爬野山；要結(jié)伴而行，不自己進(jìn)山。否則，不僅更容易陷入險(xiǎn)境，還會(huì)給搜救帶來困難。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字?！即鸢浮?1.C22.①顯示出豁達(dá)大度②向世界傳遞謙和禮敬的價(jià)值觀③推動(dòng)文明交流互鑒〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確理解詞語含義的能力。文中加點(diǎn)處的“自己”是“各自”的意思。A.指“自身，自我”。B.指關(guān)系密切、知己親近的人。C.指“各自”，與文中的“自己”所表達(dá)的意思一致。D.指“一個(gè)人，獨(dú)自”，區(qū)別于集體成群結(jié)隊(duì)。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)空前每個(gè)地方都有自己的地方茶，茶文化雖有不同，但是“不同地區(qū)的人們相互欣賞”可以推知，他們在一斟一飲中相互包容共存，這種共存正印證了“和而不同的豁達(dá)大度”的特點(diǎn)，故可填“顯示出豁達(dá)大度”之意的句子。第②空，根據(jù)“很多外國友人”“為這種謙和禮敬的茶文化而折服”可以推知，茶文化的力量是向世界傳遞這種謙和的精神，故可填“向世界傳遞謙和禮敬的價(jià)值觀”之意的句子。第③空，根據(jù)上下文內(nèi)容推測可知，此處大意是世界各國文明相互交流，且空處句式特點(diǎn)應(yīng)與“豐富了人們的精神生活”大致相仿，故可填“推動(dòng)文明交流互鑒”之意的句子。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。熱詞流行語記錄了社會(huì)焦點(diǎn)和時(shí)代變遷。2022年度的流行語重現(xiàn)了一個(gè)個(gè)難忘瞬間：“一起向未來”照亮了冰雪賽場上拼搏奮斗的青春面龐，“精準(zhǔn)防控”引導(dǎo)著抗擊疫情中無私奉獻(xiàn)的勇毅身影，“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”記錄中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新脈動(dòng)……近日“漢語盤點(diǎn)2022”也正式揭曉：“穩(wěn)”“黨的二十大”“戰(zhàn)”分別當(dāng)選年度國內(nèi)字、國內(nèi)詞、國際字；“中國式現(xiàn)代化”“端穩(wěn)中國飯碗”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”“太空會(huì)師”“一起向未來”“我的眼睛就是尺”“精準(zhǔn)防控”“俄烏沖突”等當(dāng)選2022年度流行語。請從以上熱詞流行語中選擇兩個(gè)或三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你印象中的2022年，寫一篇文章闡述你的思考，發(fā)表你的看法。要求：選好關(guān)鍵詞，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥奖绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料內(nèi)容圍繞2022年度熱詞展開，引導(dǎo)考生回顧全年大事，激發(fā)學(xué)生愛國主義情感，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)?！皾h語盤點(diǎn)”不僅涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、外交等領(lǐng)域的大事要事，也不忘捕捉碎金一般的奇思妙想、新詞新語。比如，“漢語盤點(diǎn)”中，“我的眼睛就是尺”傳遞出超群實(shí)力帶來的強(qiáng)烈自信，“電子榨菜”調(diào)侃了網(wǎng)友們用來“佐餐”的視頻音頻，“雪糕刺客”代表的高價(jià)雪糕刺痛了年輕人的錢包，這些讓人會(huì)心一笑的生動(dòng)表達(dá)，以小見大、見微知著，成為完整記錄這一年的不可或缺的細(xì)節(jié)和注腳。對此，可能有人會(huì)覺得，“漢語盤點(diǎn)”中有些宏大的詞語概念，似乎和日常語言有些距離，無法完全準(zhǔn)確地表達(dá)自己印象中的2022年。事實(shí)上，語言在社會(huì)發(fā)展中扮演著“先行官”的角色?！懊徽?，則言不順；言不順，則事不成”，語言也具有“正名”的功能，在眾說紛紜中厘清概念，在眾聲喧嘩中闡明道理?！懊ǘ鴮?shí)辨，道行而志通”，我們用語言勾勒出的美好未來不是口號(hào)和傳說，而將在火熱的實(shí)踐中變?yōu)榭芍筛械默F(xiàn)實(shí)。試題要求，需要考生選擇兩個(gè)或三個(gè)關(guān)鍵詞，這在給考生廣闊寫作空間的同時(shí)，又有一定的任務(wù)要求，意在考查考生的邏輯思維能力，所以在選取關(guān)鍵詞時(shí)，要注意關(guān)鍵詞之間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)鍵詞的組合要體現(xiàn)作文的立意角度，如圍繞“一起向未來”“我的眼睛就是尺”的內(nèi)容，則可具體立意為冬奧健兒自信自強(qiáng)，為國爭光；圍繞“精準(zhǔn)防控”和“端穩(wěn)中國飯碗”的內(nèi)容，則可具體立意為中國人敢于犧牲奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神品格；圍繞“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”“太空會(huì)師”“一起向未來”的內(nèi)容，則可具體立意為中因人勇于登攀、敢于超越的進(jìn)取意識(shí)；等等?？傊煌P(guān)鍵詞的選擇能反映出考生的個(gè)人志趣，便于展現(xiàn)獨(dú)特的寫作視角。立意：1.耀我國光，自信自強(qiáng)。2.求真務(wù)實(shí)，勇毅奮進(jìn)。3.敢于超越，一起向未來。4.踔厲奮進(jìn)，展我中國力量福建省漳州市2023屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)代中國，中華民族愈加接近于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這要求我們必須自覺保持文化的主體性，避免淪為西方文化的一個(gè)“他者”。中國的“被現(xiàn)代化”這一歷史際遇，決定了中國文化存在著被消融的危險(xiǎn)，也就是文化意義上的自我迷失。誠如錢穆所說：“舍吾中華民族自身之意識(shí)，則一切無可言者?！蔽幕杂X既是文化自信的前提。也是文化自信本身。從某種意義上說，所謂文化自覺就是一個(gè)民族在文化上獲得的自我意識(shí)，是一個(gè)民族借助“他者”文化這一中介對本位文化的反思性把握。這種把握可區(qū)分為消極的和積極的兩種形式，前者表現(xiàn)為文化自卑，后者則表現(xiàn)為文化自信。可以說，文化自信不過是文化自覺的積極的和肯定的形式罷了。而唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興。錢穆說得好：“唯有復(fù)興中國民族文化的自信，然后可以復(fù)興中國之民族?！蓖瓿蛇@一使命，既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提。近代以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子。因?yàn)橹挥薪柚谝粋€(gè)外在的“他者”作為鏡面來折射本位文化的自我形象，文化自覺才是可能的。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，一部中國近代史既是一部中華民族不屈不撓抵御外侮的艱苦卓絕的奮斗史，又是一部中華民族在文化上不斷進(jìn)行自我反省和自我變革的發(fā)展史。應(yīng)該說，擺脫文化自卑，走向文化自信，乃是我們民族一個(gè)多世紀(jì)以來所面臨的一個(gè)最緊迫的歷史任務(wù)。當(dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國門時(shí)，中國文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)。如今，當(dāng)中華民族的偉大復(fù)興成為我們的自覺訴求時(shí)，文化自信就具有了格外特殊的重要性。在歷史逐步展現(xiàn)過程中，文化自信必然獲得日益深邃而豐富的內(nèi)涵，獲得愈加扎實(shí)的歷史根基。中國文化近代以來的實(shí)際發(fā)展，既沒有“全盤西化”，也沒有全盤保存國粹；既不是“中體西用”，也不是什么“西體中用”，而是走了一條辯證揚(yáng)棄的路子。這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在。（摘編自商志曉《現(xiàn)代化進(jìn)程中中華傳統(tǒng)文化的傳承啟示》）材料二：一百多年來，人們一直在說社會(huì)學(xué)對中國來說只是“舶來品”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入中國，中國本土沒有社會(huì)學(xué)?，F(xiàn)在我們說戰(zhàn)國末期荀子創(chuàng)立的群學(xué)就是中國古典社會(huì)學(xué)，人們可能感到很詫異，其實(shí)，早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國之初，康有為、梁啟超、章太炎、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、劉師培等前輩就明確認(rèn)為荀子群學(xué)就是中國古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說未能得到廣泛承認(rèn)。民國時(shí)期，不認(rèn)可中國有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論，在當(dāng)時(shí)全盤西化思潮下作為“舶來品”的西方社會(huì)學(xué)一家獨(dú)尊，中國不僅被認(rèn)為沒有社會(huì)學(xué)，就是所謂“社會(huì)思想”也被貶為農(nóng)耕文明的遺存.是必須拋棄的落后的“包袱”。改革開放之初，中國社會(huì)學(xué)剛剛恢復(fù)之時(shí)，日本社會(huì)學(xué)家福武直所謂中國沒有社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)乘虛而入，影響很大，此后這一論調(diào)被當(dāng)作權(quán)威之論很快占據(jù)了大學(xué)講堂。這樣一來，“中國本無社會(huì)學(xué)”的觀點(diǎn)，竟被視為不易之論。積習(xí)成自然，人們不僅承認(rèn)中國古代只有“社會(huì)思想”沒有社會(huì)學(xué)，甚至心悅誠服地承認(rèn)“中國社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”。直到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生，在回顧總結(jié)中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建二十年的經(jīng)驗(yàn)得失，展望其在21世紀(jì)的前途和使命的時(shí)候，一再提起荀子亦即中國社會(huì)學(xué)的起源問題，如此掌舵定向之人的振聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢？可見，所謂“中國本無社會(huì)學(xué)”已成“鐵案”，即便費(fèi)孝通這樣德高望重之人也難以撼動(dòng)。那么，人們到底為什么不接受荀子群學(xué)就是中國古典社會(huì)學(xué)這一論斷呢？原因可能很多，歸結(jié)起來看，在過去，主要是文化自信問題——西方社會(huì)學(xué)傳入中國，是在甲午戰(zhàn)爭之后，國人的文化自信幾乎喪失殆盡，覺得人家歐洲那么發(fā)達(dá)，到1838年才產(chǎn)生社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科，中國憑什么早在戰(zhàn)國末期就能誕生這個(gè)學(xué)科？在今天，隨著文化自信的逐步增強(qiáng)，則主要是認(rèn)識(shí)問題。（摘編自景天魁《中國社會(huì)學(xué)溯源論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國文化意義上的自我迷失，是中國現(xiàn)代化乃至實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過程中必須克服的問題。B.中國文化曾在一段時(shí)期里存在著被消融的危險(xiǎn)，這決定了中國“被現(xiàn)代化”的歷史選擇。C.東西方文明相遇使中華民族找到了自我形象，并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造。D.中國歷史的發(fā)展告訴我們，只有改變中國社會(huì)的歷史形態(tài)，才能夠改變中華民族的命運(yùn)。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一多處引用錢穆的話，目的是論證中華民族要完成偉大復(fù)興，需要樹立文化自信。B.材料一基于對外在“他者”思想的存在與接受，提出了關(guān)于“文化自覺”的重要論斷。C.荀子的群學(xué)是中國古典社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)一直得不到接受，根本原因是國人缺乏文化自信。D.材料二在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題；然后縱向深入論述，最后又通過追問揭示出結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不利于增強(qiáng)文化自信的一項(xiàng)是（）A.打破“儒門淡泊；收拾不住”的局面，中國文化應(yīng)改變文化傳統(tǒng)處于守勢的狀態(tài)。B.“走西方人的路”成為滲入國人深層觀念中的某種成見，必須在某種層面上破除。C.以“打倒孔家店”為旗幟的激進(jìn)反傳統(tǒng)取向，一時(shí)間甚囂塵上，這需要國人警惕。D.現(xiàn)代版的“西學(xué)東漸”迫使國人作山自己的選擇，這有利于培養(yǎng)國人的價(jià)值觀念。4.請簡要分析材料一中“文化自覺”和“文化自信”的關(guān)系。5.請你結(jié)合材料二的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓Σ牧弦恢小爱?dāng)西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮打開我們的國門時(shí)，中國文化所遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，使我們的文化自信遭受打擊并影響深遠(yuǎn)”這句話的理解?！即鸢浮?.A2.B3.D4.①文化自覺是文化自信的前提，文化自覺包括文化自信。

②文化自信是文化自覺的積極的和肯定的形式。5.①當(dāng)我們的國門被打開后，中國文化遭遇到的強(qiáng)烈挫折感，即使不少學(xué)者認(rèn)為中國已有社會(huì)學(xué)，也得不到認(rèn)可；

②此后，又由于“全盤西化”思潮和日本社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)等的影響，中國沒有“社會(huì)學(xué)”竟成定論；

③以費(fèi)孝通先生為代表的國人想恢復(fù)和重建中國社會(huì)學(xué)，可應(yīng)和者很少。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“決定了中國‘被現(xiàn)代化’的歷史選擇”主客倒置，應(yīng)是中國“被現(xiàn)代化”的歷史際遇決定了中國文化存在著被消融的危險(xiǎn)；C.“并借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造”錯(cuò)誤，原文的表述是“近代以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族獲得了文化自覺的歷史機(jī)緣，找到了一面折射自我形象的鏡子”，而“借助西方文明進(jìn)行自我形象的重新塑造”于文無據(jù)；D.“只有……才……”錯(cuò)誤，原文的表述是“這一極其深刻的文化變革，改變了中華民族的歷史命運(yùn)，改變了中國社會(huì)的歷史形態(tài)。從某種意義上說，這恰恰是中華民族文化自信的歷史內(nèi)涵之所在”，可見文中并未說“改變了中華民族的歷史命運(yùn)”與“改變了中國社會(huì)的歷史形態(tài)”之間的關(guān)系。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。B.“基于對外在‘他者’思想的存在與接受”無中生有，文中是說要“借助‘他者’文化這一中介對本位文化的反思性把握”，并未提及“接受”外在“他者”的思想。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念含義的能力。D.“迫使國人作出自己的選擇”帶有個(gè)人主觀性，不一定利于文化自信的培養(yǎng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料內(nèi)容的能力。本題要求闡明“文化自信”和“文化自覺”的關(guān)系，檢索材料一內(nèi)容，圍繞“文化自信”和“文化自覺”的關(guān)系提煉答題關(guān)鍵信息。依據(jù)“文化自覺既是文化自信的前提，也是文化自信本身”“唯有文化自信，才能談得上中華民族文化的復(fù)興”“既需要文化自信作為必要準(zhǔn)備，也為文化自信提供最根本的歷史前提”等可概括為：文化自覺是文化自信的前提，文化自覺包括文化自信。依據(jù)“文化自信不過是文化自覺的積極的和肯定的形式罷了”可概括為：文化自信是文化自覺的積極的和肯定的形式?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。閱讀題干信息可知，由于西方列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致很多人在學(xué)術(shù)問題上缺乏文化自信。在社會(huì)學(xué)的角度表現(xiàn)為，未能在社會(huì)學(xué)起源問題上堅(jiān)持本國立場，未能及時(shí)建立中國社會(huì)學(xué)體系。解答此題，應(yīng)結(jié)合材料二具體內(nèi)容，如“早在西方社會(huì)學(xué)傳入中國之初……前輩就明確認(rèn)為旬子群學(xué)就是中國古已有之的社會(huì)學(xué)，可惜此說未能得到廣泛承認(rèn)”“民國時(shí)期，不認(rèn)可中國有自己本土社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界已被視為定論”“改革開放之初……中國社會(huì)思想史是社會(huì)學(xué)的‘史前史’”“中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建的領(lǐng)軍人物費(fèi)孝通先生……一再提起荷子亦即中國社會(huì)學(xué)的起源問題，如此掌舵定向之人的報(bào)聾發(fā)聵之言，為什么竟然和者寥寥呢”等關(guān)鍵信息，圍繞“社會(huì)學(xué)”在國人缺乏“文化自信”的情況下難以發(fā)展這一中心內(nèi)容進(jìn)行梳理整合，言之成理即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。老宅里的樹張強(qiáng)勇那年春天我十一二歲的樣子，一位堂叔不知從哪里帶回來一捆樹苗，小樹苗連根兒正好和我的身高差不離?？粗檬逶谒以鹤拥姆壳拔莺笸诳釉詷?，我想要是我也能栽種一棵樹苗該多好啊，卻終究是不敢說出來。我討好地跟著堂叔，幫他扶幼小的樹苗，有時(shí)還學(xué)著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土。我看到堂叔拿起一棵樹苗，隨手扔在一邊，拿起另外一棵樹苗栽了下去。我看到被扔掉的樹苗有明顯的異常，樹苗的根部還有一個(gè)巨大的樹瘤，于是怯怯地問堂叔，這棵樹苗能給我嗎？堂叔說這樹苗怕是栽不活，成不了材，你要就拿去吧。與樹的情緣，就從這一刻開始了。老家很多無主的土地，都被勤勞的鄉(xiāng)親們開成了一丘一丘的菜地。我還小，便在老家宅子的前面尋到了一塊小小的空地，找來一把鋤頭，就在這空地上挖了個(gè)小坑。我拿了一把砍刀，就將那個(gè)巨大的樹瘤切了下來，種下了這棵被堂叔扔掉的樹苗。我并不知道椿樹的適應(yīng)能力很強(qiáng)，更不知道，那小小的空地，對于幼小的椿樹苗來說，竟然是它的“風(fēng)水寶地”。它離房子太近了，只要把門打開，我們就能看到它，就能把水拋灑在它的根上、枝丫上。此外，椿樹還吸收著大量的雨水。終于，在一個(gè)春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點(diǎn)點(diǎn)綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅。椿樹的美在春天，鮮嫩的椿芽，是賜給我們的美味。母親說，椿樹在初春吐出的幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜。天氣乍暖還寒，我就會(huì)抬起頭，仰著臉，去尋找樹枝上的椿芽，看到椿樹的芽苞就在枝頭上開始萌動(dòng)，我的心是歡喜的。不知道是在哪一天，在哪一根枝丫上，就冒出一朵一朵嫩嫩的、絳紅色的椿芽來，我興奮地告訴母親，母親會(huì)拿出早就準(zhǔn)備好的細(xì)長的竹竿，在竹竿的頂端，綁上鐵鉤子，站在椿樹下，把椿芽鉤下來。后來，椿樹長大了長高了也長胖了，在母親的注視下，我爬上高大的椿樹，站在樹杈上，一手摟住樹干，一手用鉤子去鉤椿芽。母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行。參加工作后，我的椿樹已長大成材，樹干挺直、粗壯，樹皮閃耀著青澀的光芒，樹冠圓圓的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去.好像一把張開的大傘，生長得更加茁壯，似乎全身都在蘊(yùn)藉著無限的力量。是的，它已經(jīng)長大了，它有著足夠的強(qiáng)大。那時(shí)的我已經(jīng)很少回家，偶爾給父母打個(gè)電話寫封信，大多也是問問父母的身體，勸他們只做些力所能及的體力活，不要太勞累了，并沒有問起過屋門前的椿樹。只是有一天，父親來信說要把屋門前我的椿樹砍了，還說那些專門來鄉(xiāng)下買樹的人已經(jīng)打過了好幾次主意，能賣四五百元錢。我趕緊回信說家里需要錢我可以寄回去，一定要留下我的椿樹。椿樹的身上有我兒時(shí)的影子，有可口的菜肴，能守望著整個(gè)村莊，每當(dāng)想到我的椿樹，我就想到了我的家?？墒谴笊缴钐帟磐狄惶司鸵?，收到父親下一封來信時(shí)，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下。后來回老家，我很多次都在為椿樹之死與父親理論，不管父親說出多少理由我都無法釋懷！有時(shí)母親也站在父親那一邊，幫著父親說話。父親每次都耐著性子和我解釋，說椿樹會(huì)在某一個(gè)夜晚的暴風(fēng)雨中連根拔起轟然倒下而壓垮自家和鄰家的房子；說椿樹每年落在瓦面上的葉子與細(xì)碎的枝丫會(huì)腐爛屋面的房梁；說夏天的時(shí)候，那滿樹的枝丫和樹葉遮住了陽光，房子采光受到影響；還說樹木越來越不值錢。父親說的理由往往是越來越多，也是越來越荒唐，一次又一次，在和我理論的時(shí)候，父親的眼神越來越混濁，眼淚越來越少。如今我再也不是爬樹如猴的機(jī)靈少年，那個(gè)做主砍樹的父親也跟被砍的椿樹一樣回歸塵土。當(dāng)長夜夢回，我的椿樹還依然挺立在老宅的屋門前，那個(gè)機(jī)靈疲弱的男孩仍舊坐在高高的樹杈上，微風(fēng)吹拂、陽光和煦?，F(xiàn)在，我的椿樹不在了，但我養(yǎng)成了喜食椿芽的習(xí)慣。春天里，我就會(huì)想起生長在老宅里的那棵椿樹。有時(shí)想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧。很多的村莊都是依附著樹而生長著的，有大樹有小樹，有古樹，也有剛剛栽種的幼苗。那一座座小小的宅子就隱沒在樹叢里，籠罩在樹蔭下。兒時(shí)村莊的宅子里有許多的樹，它常常伴隨著一個(gè)嬰兒的降生或一個(gè)老人的離世而落地生根。久而久之，樹會(huì)像這個(gè)院子里生活的每個(gè)人一樣，融入一個(gè)家族的歷史。三毛在《如果有來生》一文中寫道：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找?！笔堑模绻衼砩?，做一棵樹吧，生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫“我”幫堂叔種樹苗，“幫他扶幼小的樹苗，有時(shí)還學(xué)著他的樣子，朝著栽下的樹坑用力地踩幾下土”，充滿童趣，表現(xiàn)了“我”的好奇天真。B.“我”與母親用椿樹芽做菜的相關(guān)內(nèi)容，是文章的一個(gè)敘事背景，也是社會(huì)生活的真實(shí)反映，文章以此將做椿芽菜的個(gè)人記憶跟特定時(shí)代連接起來。C.對離家工作后的境況，作者先是輕描淡寫一筆帶過，而當(dāng)父親來信中提到要把屋門前椿樹砍了時(shí)“我”感到著急，波瀾突起，行文曲折有致，饒有興味。D.文章結(jié)尾抒情的筆調(diào)富有詩意，傳達(dá)了作者對家鄉(xiāng)樹木的深深眷戀之情，這強(qiáng)化了文章所要表達(dá)的人與故鄉(xiāng)難以分離卻又不得不分離的悲涼之感。7.關(guān)于文中父親把樹賣掉的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.父親堅(jiān)決賣掉門前椿樹的描寫，表現(xiàn)父親不顧兒子反對，為了生活一意孤行。B.作者無法接受父親賣樹的各種理由，本質(zhì)的原因是椿樹凝聚著作者兒時(shí)記憶。C.椿樹影響房屋采光，危害房屋安全等因素可能是客觀存在的，并非父親虛構(gòu)。D.對父親眼神和眼淚的描寫，表現(xiàn)了父親的逐漸衰老，也暗含他內(nèi)心的自責(zé)。8.文中畫線句子有什么作用？請簡要分析。9.文末引入三毛的《如果有來生》有何藝術(shù)效果？〖答案〗6.D7.A8.①內(nèi)容上，以抒情的筆調(diào)表現(xiàn)了椿樹的生機(jī)以及作者內(nèi)心的喜悅。

②結(jié)構(gòu)上，承上啟下，既呼應(yīng)了前文椿樹的生長，又引出下文對用椿芽做菜的描寫。9.①引用三毛的《如果有來生》的內(nèi)容使文章的內(nèi)涵更為豐富。

②使作者在前文中所表達(dá)的對椿樹的情感和對樹的認(rèn)知得到升華。

③深化主題，椿樹這一象征符號(hào)寄托對故鄉(xiāng)的依戀與懷念?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“人與故鄉(xiāng)難以分離卻不得不分離的悲涼之感”曲解文意。根據(jù)“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢”“如果有來生，做一棵樹吧，生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲”可知，此處主要表達(dá)作者對故鄉(xiāng)深厚的眷戀，“悲涼之感”曲解文意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“父親不顧兒子反對”錯(cuò)誤。由“大山深處書信往返一趟就要二三十天，收到父親下一封來信時(shí)，我的椿樹早已倒在了砍樹人的斧鋸之下”可知，因信件往來時(shí)間長，導(dǎo)致父親沒有看到兒子勸父親留下椿樹的信，并非“不顧兒子反對”。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。從內(nèi)容上看，由原文“在一個(gè)春天的早晨，這棵樹似乎突然長大了，枝條上爆出了綠茸茸的葉芽，它伸展枝葉，吐露芬芳，散著幽幽的清香。我看到那點(diǎn)點(diǎn)綠葉開始瘋一般的舒展腰身，小小的幼芽，讓我的心里萌生著微微的喜悅”可知，畫線句以抒情的筆調(diào)贊美了椿樹在春天發(fā)芽充滿生機(jī)的景象，字里行間透露出作者的喜悅。從結(jié)構(gòu)上來看，由原文“母親說，椿樹在初春吐出幼芽是鮮嫩嫩的，可以用來做菜”“母親告訴我，一次不要摘得太多，夠做一道菜就行”可知，劃線句有承上啟下的作用，呼應(yīng)了上文椿樹的長大，也引出下文用椿芽做菜的內(nèi)容?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。先從內(nèi)容入手，由“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒”“非常沉默，非常驕傲”可知，三毛所表達(dá)的內(nèi)容和作者表達(dá)的“生長在歲月的永恒長河里，生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕傲”等內(nèi)容十分契合，引其入文，可使文章內(nèi)容更豐富、生動(dòng)。再分析情感，文末的“做一棵樹吧”“生長在故鄉(xiāng)的老宅里，沉默而驕微”不僅和三毛《如果有來生》一文中“要做一顆樹”“非常沉默，非常驕傲”呼應(yīng)，同時(shí)呼應(yīng)了全文對于樹的描寫和情感寄托，對樹的認(rèn)知得到升華。最后從文章主題，結(jié)合文中“有時(shí)想，鄉(xiāng)愁在哪里？或許也藏在椿芽里吧”“久而久之，樹會(huì)像這個(gè)院子里生活的每個(gè)人一樣，融入一個(gè)家族的歷史”可知，深化主題，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的依戀與懷念。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。君姓許氏，名原，閩人也。其父素業(yè)儒，老為里校師。君自幼傳父學(xué)，雖樸而頗贍于書，多所觀覽，為詩與文務(wù)達(dá)其意而已。疆土入職方，有司強(qiáng)起赴鄉(xiāng)選，召對吏部授明州府定?？h丞始至縣人以君盛年未更事易之及觀君所為始皆大畏服一縣聳然。然上之人多未知君果可以有為也，時(shí)時(shí)有所責(zé)。君不為動(dòng)，雖箠辱橫加，未嘗一明其非罪，亦不以是傷其民。于是西北用兵未已，征需尚繁，戈甲之攻造，旌棨之營置，調(diào)發(fā)無虛日。且地瀕大海，歲修治海舟，蓋難以數(shù)計(jì)，而官直不時(shí)降，或已降而為吏胥所欺隱。每事第差民之中次者一二人，以主其出納，謂之庫子，凡所費(fèi)用，皆令其代輸。期會(huì)迫促，至日受榜笞不恤也。以故歲弊民產(chǎn)恒數(shù)十家。君惻然曰：“是豈為民父母意哉？”即詣府請其直，集里役之長分授之，俾售其物次第歸之庫，為召集人匠造之使如法。吏皆不得有所與，僅令持筆治文書，以防稽勘耳。是以功成而民不知擾。鄉(xiāng)之人不憚為庫者，蓋自君始也。一日，臺(tái)檄下，憲府追君甚急，老幼聞?wù)叱慑e(cuò)愕。比上道，號(hào)泣而送者殆千人，且慮乏行資，無一人不懷金以至。自府尹而下及縣之僚佐，與他官之在城邑者，亦皆割俸金馳贈(zèng)于道左。君悉謝遣無所受，曰：“造次顛沛，見人之所守，縱死不易吾心矣?！钡志?，上之人卒明其非罪。未幾乃還。及還，遠(yuǎn)近大夫士無不交口稱賀，喜其公論之有在。后數(shù)月當(dāng)?shù)么?，然以父憂去。先是，父年老不可以迎養(yǎng)，留其妻子使養(yǎng)之，居官計(jì)日用俸，輟其余以歸，為具甘旨居其父。然父年益老，則念輒悲之。（節(jié)選自《戴良集?許丞傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.召對/吏部授明州府定海縣丞/始至縣/人以君盛年/未更事易之/及觀君/所為始皆大畏服/一縣聳然B.召對/吏部授明州府定?？h丞/始至縣/人以君盛年未更事易之/及觀君所為/始皆大畏服/一縣聳然C.召對/吏部授明州府定?？h/丞始至縣/人以君盛年未更事易之/及觀君/所為始皆大畏服/一縣聳然D.召對/吏部授明州府定?？h/丞始至縣/人以君盛年/未更事易之/及觀君所為/始皆大畏服/一縣聳然11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.里校，也稱之為鄉(xiāng)校，古代地方學(xué)校，也是古時(shí)鄉(xiāng)人聚會(huì)議事與娛樂的地方。B.吏胥，舊時(shí)各類官府低級(jí)官吏及掌管簿書案牘辦事人員，文中指原定?？h令。C.父憂，父喪的婉辭。古代，父母死后，子女按禮需持喪三年，任官者應(yīng)離職。D.“輒悲之”的“悲”在本文中指哀傷，與“不以己悲”（《岳陽樓記》）中“悲”同義。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.許原出生在讀書人家，雖然家境不好，但是家里藏書很豐贍，所以他從小就讀了很多書，后來還被有關(guān)部門推薦去參加鄉(xiāng)試，并由此走向仕途。B.定?？h每年修治海船難以計(jì)數(shù)，但是官府給的薪俸常常不發(fā)放或被官吏欺瞞，于是縣里把責(zé)任都推到庫子身上，最后許原親自出面解決了這件事。C.許原曾經(jīng)受到誣告被憲府逮捕，百姓紛紛前來送行；后因他深受百姓愛戴，引起社會(huì)輿論的轟動(dòng)而被無罪釋放，當(dāng)?shù)厥蠓虻弥箭R聲相互道賀。D.許原自己做官時(shí)，因?yàn)楦赣H年老不能帶在任上盡孝道，就留下他的妻子孩子奉養(yǎng)父親；他被釋放后應(yīng)該繼續(xù)留任，但是因?yàn)楦赣H去世而離官而去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然上之人多未知君果可以有為也，時(shí)時(shí)有所責(zé)。（2）比上道，號(hào)泣而送者殆千人，且慮乏行資，無一人不懷金以至14.許原被憲府追捕時(shí)，為什么“老幼聞?wù)摺倍几械藉e(cuò)愕？〖答案〗10.B11.B12.C13.（1）然而，上面的人大多不知道他果真可以有作為，經(jīng)常責(zé)備他。（2）等到他被押上路，長號(hào)哭泣來送他的大約有上千人，并且都擔(dān)憂他缺乏盤纏，沒有一個(gè)人不是帶著錢來的。14.①能體恤、愛護(hù)百姓；②有能力，積極處理調(diào)配事宜；③在百姓心中是個(gè)好官。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（皇帝）召見并令他回答問題，吏部授予他明州府定?？h丞（這一官職）。（許君）剛到定?？h，大家都因?yàn)樗贻p沒有經(jīng)歷多少事而輕視他，等看到他的所作所為，才都非常敬畏佩服，全縣都很震驚?！懊髦莞ê？h丞”是官職名，中間不可斷開；而“始”作為敘述事件原委的句首詞，其前應(yīng)斷開，排除CD；“及觀君所為”中的“所為”作“觀”的賓語，不能斷開，排除A。故選B。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)及理解文言詞語的含義的能力。B.“文中指原定?？h令”錯(cuò)，文中應(yīng)是泛指下級(jí)官員。D.句意：就感到哀傷/不因?yàn)樽约旱牡檬Ф械桨?。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。C.“引起社會(huì)輿論的轟動(dòng)而被無罪釋放”錯(cuò)，由文中“抵京，上之人卒明其非罪。未幾乃還”可知，許原本身就無罪，并非因社會(huì)輿論。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“然”，然而；“果”，果真；“責(zé)”，責(zé)備。（2）“比”，等到；“殆”，大約；“懷”，帶著?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“是以功成而民不知擾。鄉(xiāng)之人不憚為庫者”可概括為：能體恤、愛護(hù)百姓。依據(jù)“君惻然曰：‘是豈為民父母意哉？’即詣府請其直，集里役之長分授之，俾售其物次第歸之庫，為召集人匠造之使如法。吏皆不得有所與，僅令持筆治文書，以防稽勘耳”可概括為：有能力，積極處理調(diào)配事宜。依據(jù)“老幼聞?wù)叱慑e(cuò)愕”“號(hào)泣而送者殆千人”“無一人不懷金以至”等可概括為：在百姓心中是個(gè)好官。參考譯文：君姓許，名原，是閩地人。他的父親一向以儒學(xué)為業(yè)，年老時(shí)作為地方學(xué)校的老師。許原從小傳承父親的學(xué)業(yè)，雖然（家庭條件）樸素但是藏書豐富，看了好多書，寫詩寫文章一定要表達(dá)自己的心意。當(dāng)時(shí)國家剛剛統(tǒng)一，有關(guān)部門強(qiáng)行要許原趕赴鄉(xiāng)試，（皇帝）召見并令他回答問題，吏部授予他明州府定?？h丞（這一官職）。（許君）剛到定?？h，大家都因?yàn)樗贻p沒有經(jīng)歷多少事而輕視他，等看到他的所作所為，才都非常敬畏佩服，全縣都很震驚。然而，上面的人大多不知道他果真可以有作為，經(jīng)常責(zé)備他。他不為所動(dòng)，即使道到鞭杖之類刑具毒打，也沒有明確他的罪責(zé)，（他）也不因此傷害百姓。與此同時(shí)西北的戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束，征調(diào)物品（的任務(wù)）還很繁重，制造兵器，置辦旌旗與染戟，調(diào)配發(fā)放工作沒有一天停過。并且（定?？h）地理位置靠近大海，每年修理整治海船（的數(shù)量）真是難以計(jì)數(shù)，但是官府給的薪體常常不按時(shí)發(fā)放，有時(shí)發(fā)放又被官吏欺騙隱瞞?？h里有事常常只派出一兩個(gè)身瘦體弱的百姓，來主持薪體的出納發(fā)放，（大家）叫他們庫子，凡是有什么費(fèi)用，都讓他們代為繳納。如果遇到催墩急迫，到了期限日如果沒有交上去就算受到鞭笞拷打，官員也不體恤。因此每年都敗壞沙及數(shù)十家的百姓產(chǎn)業(yè)。許原同情地說：“這難道是作為父母官的本意嗎?”于是到府衙去要了那筆錢，把年長的鄉(xiāng)里役人集合起來并把錢分給他們，等到賣出去東西依次歸還到府庫，召集匠人按照這種方法制造。官吏都不得參與，只讓他們持筆參與文書的書寫，以備日后審問查驗(yàn)罷了。因此，事情成功了并且百姓卻沒有受到騷擾。百姓也不再懼怕做庫子，大概就是從他那個(gè)時(shí)期開始的。一天，朝廷下了詰責(zé)文書，御史臺(tái)追捕許原非常緊急，老人幼童都很驚愕。等到他被押上路，長號(hào)哭泣來送他的大約有上千人，并且都擔(dān)憂他缺乏盤纏，沒有一個(gè)人不是帶著錢來的。從府尹到縣里的同僚，以及在城邑的其他官員，也都拿出自己的薪俸奔馳而來在道路邊贈(zèng)送給他。他都謝絕并還給人家沒有接受，說：“流離失所生活困頓，才能看到一個(gè)人的操守，就算是到死（我）也不會(huì)改變我的初心?！钡竭_(dá)京城后，上面的官員最終明白他并沒有犯罪。沒過多久就讓（他）回去了。等（他）回去，遠(yuǎn)近的士大夫沒有不齊聲道賀的，為他一直在的公正評論而高興。幾個(gè)月后許原本應(yīng)該繼續(xù)擔(dān)任原職，但是因?yàn)楦赣H去世離官。在這之前，他的父親年邁不能迎接尊親，就留下他的妻子孩子去奉養(yǎng)父親，（許原）做官時(shí)計(jì)算著日子使用俸祿，結(jié)余部分都送回家里，讓他們準(zhǔn)備美味的食物奉養(yǎng)他的父親。然而父親逐漸變老，（他）每次想到這件事就感到悲痛。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。建元寺①李紳江城物候傷心地，遠(yuǎn)寺經(jīng)過禁火辰②。芳草壟邊回首客，野花叢里斷腸人。紫荊繁艷空門晝，紅藥深開古殿春。嘆息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾?！紓渥ⅰ舰俳ㄔ拢侯}目一作“和郭鄖寒食”。建元寺，在今常州，始建于南朝齊高祖建元年間。②禁火辰：指寒食節(jié)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了作者來到建元寺游覽，“傷心”一詞奠定了全詩感傷的基調(diào)。B.已是暮年的作者，站在花草叢中回首往事深感物是人非，不由內(nèi)心傷悲。C.透過建元寺敞開的門，看到里面白天也空無一人，只有紅藥在古殿盛開。D.全詩景中見情但又不局限個(gè)人情感的抒發(fā)，在傷感中透露著豁達(dá)的襟懷。16.有人評價(jià)李紳本詩“意境闊大，感情剛勁”，試結(jié)合全詩分析?！即鸢浮?5.C16.①意境闊大。詩歌的抒情不拘泥個(gè)人情懷，而著意表現(xiàn)盛衰之感、世事變遷，意境闊大。

②感情剛勁。結(jié)尾“莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾”從悲涼凄愴之氣轉(zhuǎn)為明快爽朗，體現(xiàn)出作者豁達(dá)情懷和豪放剛勁的情感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“看到里面白天也空無一人”錯(cuò)誤?！翱臻T”這里是寺院的代稱，代指建元寺。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌語言風(fēng)格的能力?！白锨G繁艷空門晝，紅藥深開古殿春”，建元寺內(nèi)，紫荊樹花開得繁盛艷麗，艷麗多姿的紅藥在古寺廟里怒放，春意盎然。這里也曾經(jīng)熱鬧繁華，也曾經(jīng)熙熙禳攘，但是現(xiàn)在繁華早已不在，只有這些花花草草還留有春天的氣息。這兩句可以讀出詩人對盛衰變化、世事變遷的感嘆，意境闊大。“嘆息光陰催白發(fā)，莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾”，作者雖然感嘆光陰易逝，人生易老，但是“莫悲風(fēng)月獨(dú)沾巾”慰勉勿在年老之時(shí)悲哀，從悲涼凄愴之氣，轉(zhuǎn)為音調(diào)明快爽朗，體現(xiàn)出作者高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）時(shí)光流逝從不停歇，因此蘇東坡在《赤壁賦》里以“__________，__________”勸解同游者從事物易變的角度看萬事萬物沒有一刻不在變動(dòng)，不必為天地變遷與時(shí)空變幻而感傷。（2）對秦朝的滅亡原因，賈誼在《過秦論》中指出是“__________”；而杜牧在《阿房宮賦》則認(rèn)為是秦不愛六國百姓，并假設(shè)“__________”就可以世世代代為君。（3）在詩人眼里，“云”沒有塵俗之氣，閑靜平淡，成為人們超脫塵累、追求閑適自然的心性外化的介質(zhì)，如“__________，__________”?！即鸢?/p>