2024年國(guó)家開放大學(xué)(電大)-廣告(設(shè)計(jì)與制作方向)?？乒P試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年國(guó)家開放大學(xué)(電大)-廣告(設(shè)計(jì)與制作方向)?？乒P試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.宗白華認(rèn)為，中國(guó)形而上學(xué)屬于（）的體系。A、唯美B、生命C、唯心D、意趣2.城市空間日漸緊蹙的今天，戶外廣告作為城市文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明的“（）”，記錄著正在消失的過去和正在經(jīng)歷的現(xiàn)在3.色調(diào)（）。A、所畫景物整體的、大的色彩傾向，也稱調(diào)和B、所畫景物整體的、大的色彩傾向，也稱調(diào)子C、所畫景物局部的、大的色彩傾向，也稱調(diào)子D、所畫景物整體的、大的冷暖傾向，也稱調(diào)子4.間色（）。A、由兩種原色調(diào)和而成的色彩、是橙、綠、紫B、由兩種原色調(diào)和而成的色彩、是橙、紅、紫C、由兩種原色調(diào)和而成的色彩、是黃、綠、紫D、由兩種原色調(diào)和而成的色彩、是橙、綠、藍(lán)5.速寫的表現(xiàn)形式主要有：以線條為主的速寫、以明暗為主的速寫和（）。A、線面結(jié)合的速寫B(tài)、構(gòu)成速寫C、慢寫D、快寫6.印度雕塑與希臘雕塑的共同之處在于（）。A、精確比例B、生動(dòng)性C、三維性D、肉體美呈現(xiàn)7.審美活動(dòng)都屬于藝術(shù)活動(dòng)。8.（）是基于相似的特性而做的比較，是一種趨向于對(duì)立沖突的藝術(shù)美中最突出的表現(xiàn)手法。9.試分析《秋夜》中夢(mèng)境描寫的作用。10.編排設(shè)計(jì)包括哪幾部分的編排設(shè)計(jì)11.發(fā)射骨格線的種類有（）A、離心式B、同心式C、聚心式D、旋轉(zhuǎn)式12.藝術(shù)是“抒情的表現(xiàn)”，屬于（）。A、表現(xiàn)說B、符號(hào)說C、有意味的形式說D、巫術(shù)說13.素描是指（）A、以單色線條和塊面來塑造物體的形象。B、用鉛筆塑造物體的形象。C、用各種工具及顏色來塑造物體的形象。D、用鉛筆及炭筆來塑造物體的形象。14.色彩是光和物質(zhì)同人眼的生理機(jī)能所產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象。色的來源是光，沒有光就沒有色彩，光是人們感知色彩存在的必要條件。15.水粉畫顏料中遮蓋能力最強(qiáng)的是（）。16.色彩調(diào)和的基本原理？?17.康德把崇高分為（）。A、數(shù)學(xué)的崇高B、力學(xué)的崇高C、體積大D、威力大18.我們?nèi)粘Ｉ钪械氖澄?、蔬菜本身都具有色彩。?jīng)過長(zhǎng)期相處后，色彩產(chǎn)生了特定的味覺聯(lián)想，如（）能給人甜味聯(lián)想。A、橙色B、黃色C、紅色D、綠色19.廣告圖形的表現(xiàn)形式主要由兩種，分別為（）、（）。20.本質(zhì)論美學(xué)的代表人物是古代西方哲學(xué)家（）。A、柏拉圖B、鮑姆加登C、黑格爾D、賀拉斯21.標(biāo)志設(shè)計(jì)經(jīng)常用象征手法來象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征（）A、希望B、永恒C、交替輪回D、衰亡22.廣告代理公司的收入一般有（）、（）、（）。23.圖形是構(gòu)成視覺傳達(dá)的最基本因素，主要具有傳達(dá)性、單純化、象征性、符號(hào)性、文字性等特征。24.在戶外廣告中，（）是應(yīng)用最多的，眾多企業(yè)選擇這種形式進(jìn)行宣傳。A、霓虹燈廣告B、樓宇廣告C、地鐵廣告D、立柱T型戶外廣告25.“傅雷講起的時(shí)候，雖然眼睛里帶些氣憤，嘴角上掛著譏誚，總不免感嘆人心叵測(cè)、世情險(xiǎn)惡，覺得自己老實(shí)得可憐，孤弱得無以自衛(wèi)”中“叵測(cè)”的意思是什么？26.建筑藝術(shù)具有如下一些審美特征：（）。A、空間構(gòu)型B、雕塑性C、視覺美D、象征性27.畫速寫時(shí)可以采用“3H”“4H”“2B”鉛筆繪畫。28.美育與德育的聯(lián)系是（）。A、道德狀態(tài)是從審美狀態(tài)發(fā)展而來的B、道德修養(yǎng)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的C、美育對(duì)德育的實(shí)施起著積極的促進(jìn)作用D、它們的目的是一樣的，都在于提高人的素質(zhì)29.教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。30.廣告的內(nèi)容和創(chuàng)意既定以后，取得良好的廣告效果的關(guān)鍵就是設(shè)計(jì)形式。31.電影藝術(shù)按樣式分有（）等四大部類。A、故事片B、紀(jì)錄片C、科教片D、美術(shù)片32.孔子所說的小康社會(huì)指的是（）A、五帝時(shí)代B、“三代之英”的時(shí)代C、夏商周三代D、春秋戰(zhàn)國(guó)朝時(shí)代33.海報(bào)上一只強(qiáng)壯的黑猩猩手里拿很小的一片面包，其訴求點(diǎn)是產(chǎn)品的強(qiáng)大動(dòng)力與很低的能耗。34.平面構(gòu)成中的三種基本形態(tài)是（）A、點(diǎn)B、線C、面D、體35.具象插圖包括（）A、手繪插圖B、攝影插圖C、計(jì)算機(jī)插圖D、漫畫插圖36.克里斯托的裝置作品也被稱作（）。A、地景藝術(shù)、大地藝術(shù)B、寫實(shí)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)C、抽象藝術(shù)、景觀藝術(shù)D、概念藝術(shù)、觀念藝術(shù)37.戶外廣告設(shè)計(jì)的定位主要有：消費(fèi)定位、地域定位、品質(zhì)定位和（）38.何謂美，美源于深邃的心靈和純正的智慧，它會(huì)令人心曠神怡，令人癡迷其中，那是一種動(dòng)人的感覺。39.各種要素隨弧線式旋轉(zhuǎn)而運(yùn)動(dòng)變化的視覺流動(dòng)，稱為（）A、直線視覺流程B、橫線視覺流程C、斜式視覺流程D、曲線視覺流程40.加法混合指的是顏料、染料的混合。41.蘇軾《前赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；（），羽化而登仙?！?2.意象思維屬于（）范疇。A、心理學(xué)B、社會(huì)性C、哲學(xué)D、認(rèn)識(shí)論43.（）是指憑借或利用構(gòu)成幅面的限制性，運(yùn)用視覺本身存在的錯(cuò)覺所創(chuàng)造出反科學(xué)的迷幻空間。A、面的體化B、面的隱視C、矛盾空間D、面的虛擬44.從散文文體上來說，《論語(yǔ)》屬于（）A、紀(jì)傳體B、游記體C、語(yǔ)錄體D、書信體45.王蒙是（）A、中國(guó)當(dāng)代作家B、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家C、中國(guó)當(dāng)代戲劇家D、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人46.色彩純度低的靜物的特點(diǎn)（）。A、色彩強(qiáng)烈、傾向性偏強(qiáng)、以高明度對(duì)比為主而凸顯色彩明暗變化關(guān)系B、色彩淡雅、傾向性偏弱、以高明度對(duì)比為主而凸顯色彩明暗變化關(guān)系C、傾向性偏強(qiáng)、以低明度對(duì)比為主而凸顯色彩明暗變化關(guān)系D、色彩強(qiáng)烈、傾向性偏強(qiáng)47.形式美的基本結(jié)構(gòu)是（）A、精神性存在B、視聽性存在C、物質(zhì)性存在D、結(jié)構(gòu)性存在48.“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上”，這是（）說的。A、威廉˙荷加斯B、凡高C、但丁D、達(dá)˙芬奇49.“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，這句話出自（）。A、《紅樓夢(mèng)》B、《三國(guó)演義》C、《儒林外史》D、《西游記》50.簡(jiǎn)述《大圍巾》的主題思想。51.從主體感官出發(fā)，可將藝術(shù)劃分為（）。A、使用藝術(shù)B、視覺藝術(shù)C、視聽綜合藝術(shù)D、聽覺藝術(shù)52.下列關(guān)于喜劇的說法，正確的是（）。A、喜劇以”笑“為載體B、喜劇理論的核心是探討笑及其成因C、黑格爾認(rèn)為”喜劇是壓倒觀念“D、喜劇既是一種藝術(shù)類型，也是一種審美形態(tài)53.短篇小說《大圍巾》的作者是（），她是個(gè)頗有成就的（）女作家。54.自然中凡是具有方向性延伸的現(xiàn)象，大都可以理解為線的意向。55.基本設(shè)計(jì)系統(tǒng)的內(nèi)容是作為VI設(shè)計(jì)的基本元素，其內(nèi)容是為應(yīng)用項(xiàng)目服務(wù)的，而應(yīng)用設(shè)計(jì)系統(tǒng)是企業(yè)形象的。（）A、標(biāo)識(shí)B、核心C、傳播媒體D、主導(dǎo)力量56.美體現(xiàn)了人與對(duì)象的一種（）關(guān)系。A、和諧B、辯證C、現(xiàn)實(shí)性D、競(jìng)爭(zhēng)57.使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰(shuí)家姝？ “秦氏有好女，自名為羅敷。“ “羅敷年幾何？” “二十尚不足，十五頗有余。” “使君謝羅敷，寧可共載不？” 羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！苯忉屵@段詩(shī)句中劃?rùn)M線字的含義。58.異哉!馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無所干求，乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？嗚呼!恥其技之不若，而去數(shù)千里，為卒三年。倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問耶？簡(jiǎn)析作者在這段選文中表達(dá)的三重主旨。59.平面構(gòu)成元素，包括概念元素、視覺元素和關(guān)系元素，是指創(chuàng)造形象之前，僅在意念中感覺到的點(diǎn)、線、面、體的概念。60.善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃?dú)埣驳暮蜎]有訓(xùn)練……的兵愈多愈不易調(diào)動(dòng)……一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能用戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢(shì)，在文章上叫“布局”。在調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，尤須有條不紊……文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的地位才可以發(fā)生最大的效用。這一片段論說的中心論點(diǎn)是什么？61.《醉花陰》 辛棄疾 更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。請(qǐng)分析上述詩(shī)的寫作特色。62.由兩種原色調(diào)和而成的色彩叫間色。63.中國(guó)美學(xué)對(duì)悲的研究主要集中在（）。A、悲劇B、悲態(tài)C、悲憤D、歷史性64.在設(shè)計(jì)中，常用黃色與（）搭配會(huì)顯得平穩(wěn)、溫和。65.美感是多種心理的協(xié)同運(yùn)動(dòng)而形成的一種精神上的自由感，在本質(zhì)上是對(duì)（）的肯定。66.何謂審美能力？舉例說明美育是如何提高人的審美能力的？67.“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。?滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，這兩句詩(shī)的作者是（）。A、王維B、李白C、白居易D、李商隱68.素描練習(xí)中，藝術(shù)處理的方法主要表現(xiàn)在“以一當(dāng)十”“突出重點(diǎn)”.69.請(qǐng)簡(jiǎn)述字體設(shè)計(jì)的分類。70.版式設(shè)計(jì)的基本元素和主要視覺語(yǔ)言形式是（）A、黑白灰B、圖形C、文字D、點(diǎn)、線、面71.審美心理主要流派包括（）。A、“直覺說”B、“性格分析說”C、“移情說”D、“距離說”72.許多人把形體結(jié)構(gòu)在空間體現(xiàn)的關(guān)系稱之為“三度空間”。73.藝術(shù)起源于載道說，僅僅突出文的（）作用。A、道德教育作用B、宗教感化作用C、政治教化作用D、思想浸潤(rùn)作用74.試析《再別康橋》一詩(shī)中詩(shī)人情感變化的脈絡(luò)。75.“巫術(shù)與圖騰崇拜說”的代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛德華？泰勒和美國(guó)著名美學(xué)家托馬斯˙門羅。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.設(shè)計(jì)作品的形式比內(nèi)容更重要。2.繪畫主義攝影起源于（）。A、意大利B、美國(guó)C、法國(guó)D、英國(guó)3.研究藝術(shù)的起源必須從多學(xué)科結(jié)合的角度，運(yùn)用綜合研究方法才能揭示美的起源，多個(gè)學(xué)科中不包括（）。A、人類學(xué)B、社會(huì)學(xué)C、心理學(xué)D、物理學(xué)4.我來了，我喊一聲，迸著血淚，? “這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”? 我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥? 鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，? 我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。? 我會(huì)見是噩夢(mèng)，哪里是你？? 那是恐怖、是噩夢(mèng)掛著懸崖，? 那不是你，那不是我的心愛！? 我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，? 我問，拳頭擂著大地的赤胸，? 總問不出消息；我哭首叫你，? 嘔出一顆心來，――在我心里！這首詩(shī)在抒發(fā)詩(shī)人的濃烈情感時(shí)采用了什么藝術(shù)技巧？5.器樂可以分為四類，其中不包括（）。A、彈撥樂B、弦樂C、民樂D、管樂6.色彩的三屬性是什么？其含義分別是什么？?7.（）是企業(yè)視覺識(shí)別系統(tǒng)中最核心的要素。A、有機(jī)圖形B、標(biāo)志C、無機(jī)圖形D、非具象類標(biāo)志8.研究美的起源主要有三種方法，其中包括對(duì)現(xiàn)代殘存原始部族藝術(shù)進(jìn)行分析，下列哪項(xiàng)是采用這種方法而產(chǎn)生的著作（）。A、馬克思?德索的《美學(xué)與藝術(shù)理論》B、列維—布留兒《原始思維》C、摩爾根的《古代社會(huì)》D、斯特倫《人與神——宗教生活的理解》9.文化產(chǎn)業(yè)包括（）。A、裝潢、廣告設(shè)計(jì)B、戲劇演出業(yè)C、生產(chǎn)與銷售書籍、報(bào)刊等產(chǎn)品D、生產(chǎn)與銷售影視、音樂等產(chǎn)品10.按照馬斯洛的需求層次論，最高層次的需要是（）。A、安全B、歸屬C、尊重D、自我實(shí)現(xiàn)11.脫離整體的深入刻畫會(huì)破壞畫面的整體關(guān)系，使畫面感覺凌亂和瑣碎。12.美的感染性體現(xiàn)在哪些方面？13.“審美文化”應(yīng)當(dāng)是文化系統(tǒng)特別是（）中的一個(gè)子系統(tǒng)。A、精神文化系統(tǒng)B、物質(zhì)文化系統(tǒng)C、流行文化系統(tǒng)D、制度文化系統(tǒng)14.色彩靜物寫生要求包括欣賞、練習(xí)時(shí)要有克服困難的勇氣、需要單獨(dú)一個(gè)人學(xué)習(xí)。15.有關(guān)社會(huì)美下列表述不正確的是（）。A、社會(huì)美是社會(huì)事物、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活的美。B、社會(huì)美根源于自然。C、社會(huì)美的實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量在各種社會(huì)生活中的感性體現(xiàn)。D、社會(huì)美是社會(huì)實(shí)踐的直接體現(xiàn)。16.綜合藝術(shù)是（）等一類藝術(shù)的總稱。A、戲劇B、戲曲C、電影D、電視17.形式美的基本元素是（）A、梵B、物質(zhì)性存在C、泰戈?duì)朌、味18.從整體出發(fā)是素描造型最重要的基礎(chǔ)知識(shí)之一。19.CI由那幾部分組成（）A、MIB、BIC、VID、TI20.美學(xué)學(xué)科發(fā)展的三個(gè)階段包括（）。A、美學(xué)思想B、審美意識(shí)C、美學(xué)學(xué)科D、審美意象21.一般來說，平面廣告的視覺傳達(dá)要素可歸納為（）、（）、（）。22.物體暗面的色彩是由（）組合而成。A、固有色和環(huán)境色B、光源色和環(huán)境色C、復(fù)色和環(huán)境色D、原色和環(huán)境色23.社會(huì)美育的途徑和方式包括（）。A、社會(huì)環(huán)境的美育B、社會(huì)日常生活的美育C、社會(huì)設(shè)施的美育D、社會(huì)道德的美育24.在素描訓(xùn)練中，要注意培養(yǎng)和樹立體積觀念，學(xué)會(huì)從明暗關(guān)系及色彩去認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)對(duì)象。25.要把已有的內(nèi)容納入一個(gè)既定的空間當(dāng)中，這個(gè)所謂的空間便是紙張的開本。26.不是古希臘的杰出人物的是（）。A、柏拉圖B、孔子C、亞里士多德D、蘇格拉底27.《箱子巖》一文重點(diǎn)描寫了大端陽(yáng)節(jié)的什么場(chǎng)面（）A、獅子舞B、社戲C、燈會(huì)D、賽龍舟28.人本主義強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)在人的自我實(shí)現(xiàn)過程中的意義和作用。29.采用一種事物來替代另一種就表示了它們之間的相似性。（）有著超凡的能力，同時(shí)也將潛臺(tái)詞充分表達(dá)出來。30.伏惟圣朝以孝治天下，風(fēng)在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至徽至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也，烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。簡(jiǎn)述這一段的主旨。31.“然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事”中“典”的意思是什么？32.“乍前乍卻，以觀世事”中的“乍”是什么意思？33.“距離說”是由以下哪幾位學(xué)者的理論發(fā)展而來（）。A、布洛B、林德伯格C、黑格爾D、康德34.從一個(gè)點(diǎn)去透視，去看一個(gè)世界的是（）。A、中國(guó)詩(shī)人B、中西皆有C、古代詩(shī)人D、西方畫家35.原始文化是在（）過程中產(chǎn)生的。A、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)B、藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)C、精神生產(chǎn)活動(dòng)D、器樂生產(chǎn)活動(dòng)36.一位自尊心極強(qiáng)的同事做錯(cuò)了某件事，你想建議他去道歉，最合適的說法是（）A、這事你錯(cuò)了！該找人賠禮道歉去！B、這事你是確確實(shí)實(shí)做錯(cuò)了！還不去認(rèn)錯(cuò)？C、這事你難道沒做錯(cuò)嗎？趕快去認(rèn)錯(cuò)吧！D、這事我們也有不對(duì)，最好還是去向人家說清楚。37.下列西方文學(xué)流派，哪一支與神話有緊密聯(lián)系（）。A、象征主義文學(xué)B、意識(shí)流小說C、表現(xiàn)主義文學(xué)D、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)38.素描畫的繪畫方法有哪幾個(gè)步驟？39.“你能理解多少，就能畫多少”這句話的含義體現(xiàn)了理解在素描學(xué)習(xí)中的重要意義。40.由于人們所處經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、生活理想、價(jià)值觀念等不同而形成了不同的審美觀念。因此各地形成的審美觀不一致。41.表情藝術(shù)又稱（）。指的是借助于音響、節(jié)奏、旋律或人體動(dòng)作，同時(shí)經(jīng)過表演這個(gè)環(huán)節(jié)，以此來塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活和人們思想感情的藝術(shù)。A、表演藝術(shù)B、實(shí)用藝術(shù)C、造型藝術(shù)D、綜合藝術(shù)42.平衡可分為（）A、對(duì)稱平衡B、不對(duì)稱平衡C、馬賽克平衡D、焦點(diǎn)平衡43.藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的（）。A、中介與橋梁B、欣賞對(duì)象C、再創(chuàng)造客體D、形式符號(hào)44.以藍(lán)色為代表的冷色調(diào)和以橘色為代表的暖色調(diào)分別具有（）的視覺感受。45.下列屬于西方的四大審美形態(tài)是（）。A、悲劇B、崇高C、荒誕D、丑46.以藍(lán)色為代表的冷色調(diào)和以橘色為代表的暖色調(diào)分別具有（）的視覺感受。A、推遠(yuǎn)B、拉近C、推遠(yuǎn)、拉近D、拉近、推遠(yuǎn)47.不同形態(tài)的對(duì)象只要縮小到一定程度都能形成不同形態(tài)的點(diǎn)48.屬先秦語(yǔ)錄體散文集的是（）A、《莊子》B、《左傳》C、《論語(yǔ)》D、《戰(zhàn)國(guó)策》49.廣告創(chuàng)意，一方面表現(xiàn)為創(chuàng)造，另一方面表現(xiàn)為優(yōu)化選擇。50.任何廣告作品都要確立一種廣告形象、包括構(gòu)圖的、色彩的形象。51.色光的三原色是（）A、紅、綠、藍(lán)B、紅、黃、青C、紅、黃、綠D、紅、綠、紫52.材料的特性，即指材料的質(zhì)感、肌理中隱藏著一種潛在的性格。簡(jiǎn)單介紹幾種材料的特性？53.物體的灰面部分因受光不足顯的明度微弱，色彩以（）為主，同時(shí)受上下左右不同方向的環(huán)境色的影響。54.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，?是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。這段話運(yùn)用了什么修辭手法，效果如何？55.美學(xué)之父”是指（）。A、鮑姆加通B、黑格爾C、康德D、車爾尼雪夫斯基56.由于網(wǎng)絡(luò)媒體廣告的受眾具有更強(qiáng)的（），使其成為未來廣告市場(chǎng)主流。A、交互性B、隨機(jī)性C、主動(dòng)性D、精確性57.在中國(guó)古典美學(xué)中，關(guān)于美的基本類型有（）。A、陽(yáng)剛美B、悲劇美C、陰柔美D、優(yōu)美58.照射在物體表面的光線色彩是（）。59.文字字體設(shè)計(jì)的宗旨是“清楚易讀性和可讀性”。60.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)分為三大類，其中包括（）。A、產(chǎn)品設(shè)計(jì)B、建筑設(shè)計(jì)C、視覺設(shè)計(jì)D、環(huán)境設(shè)計(jì)61.“專淫逸奢靡，不顧國(guó)政，郢都必危矣”中“專”是什么意思？62.廣告創(chuàng)意的成果是（）A、調(diào)查與分析B、創(chuàng)造與優(yōu)化C、符合公眾心理D、形成富有吸引力的美好意境63.如圖的花瓶主要由哪幾個(gè)基本形體構(gòu)成（） A、圓柱體和圓球體B、圓球體和長(zhǎng)方體C、長(zhǎng)方體和正方體D、正方體和圓錐體64.“不當(dāng)貪墨以速官謗”中的“速”應(yīng)解釋為（）A、速度B、快速C、招致D、招來65.以下屬于圓雕的是（）。A、云岡石窟B、龍門石窟C、維納斯像D、九龍壁66.標(biāo)志是品牌形象資產(chǎn)的重要組成部分。67.（）是一部筆記形式的學(xué)術(shù)著作，被海外科學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。68.“其敬心感者，其聲直以廉”之“廉”的正確解釋是（）A、廉潔B、廉價(jià)C、棱角D、正派69.戶外廣告常見的創(chuàng)意方法有：事實(shí)呈現(xiàn)、突出特征、視覺類比、情感激發(fā)、適度夸張、反常視角、意境營(yíng)造、視覺暗喻、共鳴體驗(yàn)、懸念設(shè)計(jì)、（）、神奇迷幻、強(qiáng)調(diào)系列、（）等70.文字承載著信息和圖形兩個(gè)主要含義。71.伏惟圣朝以孝治天下，風(fēng)在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至徽至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終馀年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也，烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。作者采取什么辦法來說服武帝？72.基本形特異是指在一定數(shù)量的重復(fù)或近似的基本形中，在規(guī)范的骨格單元內(nèi)，出現(xiàn)少量基本形的變化構(gòu)成，該特異構(gòu)成形式容易形成視覺中心，突出重點(diǎn)表達(dá)對(duì)象。73.典雅在西方，就是17世紀(jì)（）的宮廷趣味。A、中國(guó)B、英國(guó)C、俄國(guó)D、法國(guó)74.人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人和代表人物是（）。A、榮格B、馬斯洛C、華生D、羅杰斯75.席勒的美育思想有（）。A、審美教育是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑B、美育能夠用來拯救社會(huì)C、美育的目的在于培養(yǎng)我們的感性力量的整體達(dá)到可能和諧.D、美育應(yīng)同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：招牌3.參考答案：B4.參考答案：A5.參考答案：A6.參考答案：B,C,D7.參考答案：錯(cuò)誤8.參考答案：視覺類比9.參考答案： 1.夢(mèng)境，給了作者以廣闊自由的想像空間，將一個(gè)個(gè)并不聯(lián)系的生活片段、瞬間感受銜接起來，形成連續(xù)不斷的電影鏡頭，讓時(shí)空交錯(cuò)、今昔重疊、虛實(shí)滲透，在似真似幻，或?qū)嵒蛱撝?，凸現(xiàn)“民族之魂”浮雕般的偉岸形象。夢(mèng)，成為推動(dòng)作者的思想發(fā)展的依據(jù)。 2.作者憑借夢(mèng)境這個(gè)特殊的空間來進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，飛馳想像，全面展示了魯迅的精神風(fēng)采和人格魅力。10.參考答案： 編排設(shè)計(jì)包括那幾部分的編排設(shè)計(jì)編排設(shè)計(jì)包括： （1）文字的編排設(shè)計(jì) （2）圖片的編排設(shè)計(jì)11.參考答案：A,B,C12.參考答案：A13.參考答案：A14.參考答案：正確15.參考答案：朱紅、鈷藍(lán)、粉綠、赭石、土黃、熟褐等16.參考答案： 色彩調(diào)和的基本原理大體可分為兩個(gè)方面：類似調(diào)和對(duì)比調(diào)和。 （1）類似調(diào)和 類似調(diào)和強(qiáng)調(diào)色彩要素中的一致性關(guān)系，追求色彩關(guān)系的統(tǒng)一，類似調(diào)和包括同一調(diào)和與近似調(diào)和兩種形式。 同一調(diào)和一在色相、明度、純度中有某種要素完全相同，變化其它的要素，被稱為同一調(diào)和。如果用紅與黃兩色，紅與黃的色相、純度保持不變，只變化它們的明度，使其成為深紅和深黃或淺紅和淺黃了。如果選用三種以上的色，可讓其中一種構(gòu)成色在畫面上起輔助的作用，這樣畫面會(huì)更活躍。 近似調(diào)和——在色相、明度、純度三種要素中，有某種妻素近似，變化其它的要素，稱為近似調(diào)和，如用紫與黃兩種色彩，紫和黃的明度和純度保持不變，只變化它們的色相，黃可以混入紅色使之成為桔紅，紫也同樣可以混入紅色使之成為紫紅，使兩個(gè)色相相似，達(dá)到調(diào)和的目的。 （2）對(duì)比調(diào)和 對(duì)比調(diào)和是以強(qiáng)調(diào)變化而組合的和諧的色彩。在對(duì)比調(diào)和中，明度、色相、純度三種要素可能都處于對(duì)比狀態(tài)，因此色彩更富于活潑、生動(dòng)、鮮明的效果。這樣的色彩關(guān)系要達(dá)到某種既變化又統(tǒng)一和諧美，主要不是依賴要素的一致，而要靠某種組合秩序來實(shí)現(xiàn)。17.參考答案：A,B18.參考答案：A19.參考答案：具象圖形；抽象圖形20.參考答案：A21.參考答案：B22.參考答案：代理費(fèi)；制作費(fèi)；傭金23.參考答案：正確24.參考答案：A25.參考答案：叵測(cè)：不可推測(cè)。貶義詞。叵：不可。26.參考答案：A,C,D27.參考答案：錯(cuò)誤28.參考答案：A,B,C,D29.參考答案：錯(cuò)誤30.參考答案：正確31.參考答案：A,B,C,D32.參考答案：B33.參考答案：正確34.參考答案：A,B,C35.參考答案：A,B,C36.參考答案：A37.參考答案：創(chuàng)意定位38.參考答案：正確39.參考答案：D40.參考答案：錯(cuò)誤41.參考答案：飄飄乎如遺世獨(dú)立42.參考答案：A43.參考答案：C44.參考答案：C45.參考答案：A46.參考答案：B47.參考答案：D48.參考答案：D49.參考答案：B50.參考答案：《大圍巾》的主題思想是通過羅莎母女三人的悲慘遭遇，特別是小瑪格達(dá)的死，強(qiáng)烈地控訴了德國(guó)法西斯對(duì)猶太人身心的嚴(yán)重摧殘，從而揭露了法西斯對(duì)人類犯下的滔天罪行。51.參考答案：B,C,D52.參考答案：A,B,C,D53.參考答案：辛茜婭·奧齊克；猶太54.參考答案：正確55.參考答案：C56.參考答案：A57.參考答案： 1.頗：很。 2.謝：?jiǎn)枴?3.寧可：可不可以。58.參考答案： 三重主旨： （1）在藝術(shù)原理上，說明生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)的成功源于生活實(shí)踐； （2）在個(gè)人主觀因素上，一個(gè)人要想在事業(yè)上取得成就，就必須有吃苦耐勞、持之以恒和精益求精的精神； （3）在政治上，婉轉(zhuǎn)諷刺了朝中權(quán)奸。59.參考答案：錯(cuò)誤60.參考答案：這一片段的中心論點(diǎn)：寫文章有一定的理，沒有一定的法。61.參考答案： 1.詞的上片一開頭以沉郁頓挫之勢(shì)振起全篇既寫南宋王朝的衰弱，也悲嘆作者自己已經(jīng)老年，立刻把讀者引入傷春氛圍中?！跋Т撼Ｅ禄ㄩ_早”，深入寫出惜春，“何況落紅無數(shù)”一句，使惜春的感情進(jìn)一步深化了。然而回天無力，芳草遍天涯，春是無歸處的了，詞人怨春了。多么的盼望皇帝起用自己，可“怨春不語(yǔ)”，怨那皇帝不說話呀！那些小人們正如狠瑣蜘蛛忙著張起網(wǎng)來，招惹輕薄柳絮一樣正春風(fēng)得意呢！ 2.下片，借古人以喻今情，表達(dá)自己屢遭打擊，而奸佞小人也未必有好下場(chǎng)?！伴L(zhǎng)門事”以下五句，借司馬相如寫《長(zhǎng)門賦》為陳皇后爭(zhēng)回寵幸之事，再嘆自己請(qǐng)纓無路、報(bào)國(guó)無門、只居閑職的苦悶，表現(xiàn)出傷春的情緒。陳皇后雖重金買賦，她只能在寂寞中了此殘生，對(duì)君王的脈脈深情又能向誰(shuí)傾訴呢？隨后，再由吊古轉(zhuǎn)入傷時(shí)?！熬琛币痪?，指那些主和派奸佞們盡管權(quán)傾一時(shí)，但到頭來下場(chǎng)也并不美妙。楊玉環(huán)也好，趙飛燕也好，到頭來全都橫死。最后“閑愁最苦”三句，又呼應(yīng)前文，回到惜春這個(gè)主題上來，為日暮途窮的南宋王朝憂傷煎熬，最后還是不忘愛國(guó)憂民。前后照應(yīng)，使全詩(shī)沉浸在凄涼哀怨之中。62.參考答案：正確63.參考答案：B64.參考答案：白色65.參考答案：人的本質(zhì)力量66.參考答案： 審美能力指的是審美活動(dòng)中個(gè)體對(duì)話的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)造力等，簡(jiǎn)言之，審美能力就是個(gè)體審美地把握世界的能力。 ①審美能力可以在美育中獲得提高?！霸碌街行奶?，風(fēng)來水面時(shí)。此中清意味，料得少人知”（北宋邵雍《清夜吟》）詩(shī)人嘆天月水風(fēng)的美總是被人冷落。為什么美的事物，有人見了贊嘆不已，有人卻無動(dòng)于衷？這就與人的審美能力有關(guān)。美育正可以提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)和感受美的事物的能力。美育用美的形象去感染人，也就是激發(fā)人的情感活動(dòng)，用情感活動(dòng)來推動(dòng)人的想象和思考，進(jìn)而以情感的方法去把握和認(rèn)識(shí)世界。 ②美育不僅能培養(yǎng)人的感知美的能力，而且能增強(qiáng)人對(duì)美的理解力。 1.美育以美啟真，以美入善，提高受教育者從美的事物認(rèn)識(shí)世界的能力。 2.美育培養(yǎng)的理解力不是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，而是一種“審美”的認(rèn)識(shí)。如艾青的《礁石》一詩(shī)，詩(shī)人所有的深刻感受和思考只有凝聚到“礁石”這富有意味的形象時(shí)，他的感受和思考才會(huì)“活”?？傊瑢徝滥芰Φ奶岣呤菍?shí)施于審美層面的美育，在美育呵以提高人的審美能力。67.參考答案：C68.參考答案：正確69.參考答案： 字體設(shè)計(jì)通常按以下方式進(jìn)行分類： 一、按文字的類型，可分為中文字體設(shè)計(jì)和英文字體設(shè)計(jì)； 二、按設(shè)計(jì)的手法，可分為形的設(shè)計(jì)和意的設(shè)計(jì)； 三、按設(shè)計(jì)的工具，可分為電腦字體設(shè)計(jì)和手寫字體設(shè)計(jì)等。70.參考答案：D71.參考答案：A,C,D72.參考答案：正確73.參考答案：C74.參考答案：康橋是詩(shī)人徐志摩早年留學(xué)的地方，《再別康橋》一詩(shī)是詩(shī)人重游故地之作，它以清麗幽雅的格調(diào)，如夢(mèng)如幻的境界構(gòu)畫了康橋的美麗，表達(dá)對(duì)康橋的深深依戀之情。詩(shī)開始即點(diǎn)題，“輕輕的我走了”，緊扣“再別”，詩(shī)人猶如西天的云彩般來去匆匆。繼而，詩(shī)人依次捕捉康橋最有代表性的景物“金柳”、“青荇”、“潭水”，它們?cè)谠?shī)人的筆下，都幻化成愛與美的象征“新娘”、“彩虹似的夢(mèng)”；悠悠的美景顯現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)康橋的熟稔與迷戀，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)詩(shī)人青春時(shí)代的歸依。詩(shī)人在青春舊夢(mèng)的暢游中終而選擇了沉默，他選擇的是悄悄的別離，在“輕輕”、“悄悄”、“沉默”中，詩(shī)人與康橋融為一體，共同沉醉在最具感情色彩卻又含而不露的清幽畫意中。最后詩(shī)人告別“沉默”的康橋，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，讓屬于康橋的一切永留康橋，這才是游子最赤誠(chéng)、最感人的愛。75.參考答案：正確第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：錯(cuò)誤2.參考答案：D3.參考答案：D4.參考答案：將熾烈奔突的情感內(nèi)斂于謹(jǐn)嚴(yán)的形式之中。5.參考答案：C6.參考答案： 色彩的三要素是指每一種色彩都同時(shí)具有三種基本屬性，即明度、色相、純度。 明度是指色彩的明暗程度，也稱深淺度，是表現(xiàn)色彩層次感的基礎(chǔ)。 色相是指色彩的相貌，是區(qū)分色彩的主要依據(jù)。 純度是指色彩的鮮濁程度。純度的變化可通過三原色互混產(chǎn)生，也可以通過加白、加黑、加灰產(chǎn)生，還可以補(bǔ)色相混產(chǎn)生。凡有純度的色彩必有相應(yīng)的色相感。7.參考答案：B8.參考答案：C9.參考答案：A,B,C,D10.參考答案：D11.參考答案：正確12.參考答案： ①美的感染性意味著交感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動(dòng)過程。 ②美的感染性意味著動(dòng)感。動(dòng)感是人與世界，心錄與事物之間的動(dòng)態(tài)作用過程。 ③美的感染性意味著精神性快感。精神性快感不同于生物本能的滿足，而是一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。13.參考答案：