2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-史學(xué)概論筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-史學(xué)概論筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.著名的“劍橋三史”是《劍橋古代史》、《劍橋中世紀(jì)史》、《劍橋近代史》。2.簡述梁啟超的史學(xué)成就。3.什么是歷史動力？歷史動力問題與歷史觀的關(guān)系怎樣？4.史學(xué)發(fā)展有哪些表現(xiàn)？5.（）的完備與記載內(nèi)容的豐富，是宋代方志發(fā)展的主要標(biāo)志。6.外考證有版本、校勘、（）?？甲C分為內(nèi)考證和外考證。7.（）被稱為“政治史之父”，他的《（）》是政治軍事史的范例，也標(biāo)志著西方史學(xué)在古希臘時(shí)代的最高成就。8.（）主講過婁東、鐘山、紫陽書院。在經(jīng)學(xué)、文字音韻、金石、地理、算學(xué)史學(xué)等方面都有很深的造詣。代表作有《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》。9.司馬遷創(chuàng)立的（）的紀(jì)傳體體裁分別是本紀(jì)（12）表（10）書（8）世家（30）列傳（70）共130篇。10.隋在秘書省下設(shè)著作曹和（）。著作曹是主要的修史機(jī)構(gòu)。設(shè)有著作郎二人、著作佐郎八人，煬帝時(shí)，佐郎增為十二人。11.什么是歷史客觀主義和歷史相對主義？為什么說兩者的認(rèn)識論都是錯誤的？12.為什么說歷史學(xué)具有自然科學(xué)那樣的科學(xué)性？13.簡述博學(xué)時(shí)代的史學(xué)成就？14.古羅馬最杰出的史學(xué)家是（）和（），而波里比阿的史學(xué)理論標(biāo)志著（）發(fā)展的最高水平。15.歷史觀點(diǎn)大致可分為哪三個(gè)方面的內(nèi)容？試就每一方面列舉三個(gè)具體觀點(diǎn)。16.關(guān)于史學(xué)方法說法正確的是（）A、是歷史認(rèn)識過程中主客體經(jīng)由中介到統(tǒng)一的具體手段B、是歷史認(rèn)識過程中主客體經(jīng)由中介到統(tǒng)一的工具C、是歷史認(rèn)識過程中主客體經(jīng)由中介到統(tǒng)一的規(guī)則D、它的科學(xué)化是整個(gè)歷史研究科學(xué)化的可靠保證17.試述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？18.年號紀(jì)年開始于（）使用年號后。19.簡述歷史發(fā)展的一般規(guī)律與特殊規(guī)律的關(guān)系。20.主體化歷史與客體歷史為什么存在著相背離的關(guān)系？21.口述史學(xué)方法的價(jià)值？22.史學(xué)理論專書有哪些？23.在歷史認(rèn)識活動中，歷史認(rèn)識主體、客體、中介三者統(tǒng)一的途徑有哪些？24.簡述陳寅恪的史學(xué)成就。25.什么是體例？它有哪些作用？26.歷史認(rèn)識能否檢驗(yàn)，如何檢驗(yàn)？27.劉知幾有“六家二體”之說：“六家”即《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《史記》《漢書》；“二體”即（）和紀(jì)傳體。28.簡述年鑒學(xué)派的發(fā)展歷程？29.家史的表現(xiàn)形式有（）、家訓(xùn)等，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。30.后晉修成的（）現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。31.中國史書的特點(diǎn)：記述的連續(xù)性、（）、形式的多樣性。32.簡述客觀限定性與主體能動性之間的關(guān)系。33.評價(jià)歷史人物應(yīng)該注意哪些關(guān)系問題？舉例說明。34.人們的歷史認(rèn)識永遠(yuǎn)不可能達(dá)到永恒真理、絕對真理，因?yàn)椋ǎ〢、歷史認(rèn)識受到社會和人的因素的制約B、由歷史認(rèn)識主體自身認(rèn)識能力的有限性與認(rèn)識的主觀性所決定的C、歷史認(rèn)識不可避免要受到史料條件的制約D、客觀歷史仍在延續(xù)，即未完成性，也決定了人們的歷史認(rèn)識不可能得到永恒真理、決定真理35.（）運(yùn)用資產(chǎn)階級新史學(xué)的理論，寫成了《最新中學(xué)中國歷史教科書》（后改名《中國古代史》），突破傳統(tǒng)的史學(xué)編纂體例，首次采用了全新的章節(jié)體，并在記述中貫穿著進(jìn)化論的觀點(diǎn)。36.中國考古學(xué)三個(gè)階段37.什么是歷史認(rèn)識？為什么要研究歷史認(rèn)識？38.簡述輝格派和托利派在19世紀(jì)的發(fā)展情況。39.狹義的“歷史”定義及其特征。40.歷史認(rèn)識過程中三種形式及其各自解決什么問題？41.“史”含義真正的豐富起來是在（）時(shí)期。42.簡述當(dāng)代新社會史學(xué)派的主要共性特征。43.紀(jì)傳體以（）的出現(xiàn)為標(biāo)志。44.《漢紀(jì)》是荀悅的著作，為用編年史體撰述斷代歷史創(chuàng)立了典范，被時(shí)人稱為“（）”，是我國第一部編年體斷代史。45.怎樣正確運(yùn)用整體系統(tǒng)分析方法？46.《漢書》“十志”中新創(chuàng)的有：《刑法志》（）《地理志》和《藝文志》47.什么是歷史理論？什么是史學(xué)理論？二者的區(qū)別和聯(lián)系是什么？48.簡述科學(xué)研究必須完成的兩類任務(wù)以及由此決定研究者必須運(yùn)用的兩類方法。49.試評圣?奧古斯丁。50.簡要評述攸西比烏斯的史學(xué)成就。51.為什么說唯物史觀是科學(xué)的歷史觀？52.多元折中主義的史學(xué)本體論的特點(diǎn)是什么？53.簡述歷史學(xué)發(fā)展的基本歷程？54.西方口述史學(xué)方法自20世紀(jì)中期以來發(fā)展較快的原因有哪些？55.列舉陳垣的“古教四考”與“宗教三書”56.試述后現(xiàn)代主義對歷史學(xué)的挑戰(zhàn)和影響？57.歷史認(rèn)識的主體和客體是什么？58.蘭克史學(xué)有哪些特點(diǎn)？59.歷史的基本屬性是（）。60.簡述宋元史學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段。61.什么是歷史主義？如何在史學(xué)研究中貫徹歷史主義原則？62.新文化史學(xué)的特點(diǎn)：63.什么的是歷史認(rèn)識主體的主體意識？它是由哪些主要因素構(gòu)成的？64.什么是歷史？什么是歷史學(xué)？65.怎樣辨析促成西歐封建制度解體和資本主義興起的“最后動力”、“直接動力”和“合力”？66.唯物史觀創(chuàng)立的社會歷史條件？67.什么是歷時(shí)性方法和共時(shí)性方法？68.怎樣理解歷史認(rèn)識產(chǎn)生和形成的規(guī)律？69.《通考》專立（）這個(gè)新門類，實(shí)際是一部系統(tǒng)教育史。70.歷史認(rèn)識的現(xiàn)實(shí)客體與潛在客體是什么？71.歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)？72.蘭克被稱為西方史學(xué)的泰斗，他對西方史學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：73.在清初形成了三大經(jīng)世致用的史學(xué)流派：即以顧炎武為代表的浙西學(xué)派、以（）為代表的浙東學(xué)派和以王夫之為代表的湘西學(xué)派。74.怎樣理解歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性？75.簡述西方史學(xué)從古至今發(fā)展的幾個(gè)階段第2卷一.參考題庫(共75題)1.實(shí)證主義史學(xué)的代表人物是（）。2.《通鑒紀(jì)事本末》是怎樣一部史學(xué)著作？它在記事上具有怎樣的特點(diǎn)？3.論述章學(xué)誠的史學(xué)思想。4.簡述實(shí)證主義史學(xué)的成果。5.14-16世紀(jì)文藝復(fù)興中產(chǎn)生了（）以復(fù)古與反神學(xué)為主題。6.孔子冊修《春秋》的歷史地位。7.西方心理史學(xué)主要有三個(gè)研究方向，即（）、（）、（）。8.魏晉南北朝時(shí)期的史學(xué)特點(diǎn)。9.歷史認(rèn)識的真理就是經(jīng)過（）和（）檢驗(yàn)證明是符合客觀歷史實(shí)際的認(rèn)識。10.元順帝至正三年（1343），在（）主持下，僅用了11個(gè)月就完成了《遼史》的編纂。真正的負(fù)責(zé)人是江西豐城人揭傒斯，發(fā)凡起例為歐陽玄。11.什么是整體研究的原則？12.試述社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展過程的終極原因、基本形態(tài)及發(fā)展，還有人的地位。13.試述史料搜集、辨?zhèn)魏托？狈椒ǖ闹饕獌?nèi)容？14.歷史的聯(lián)系、歷史的發(fā)展、歷史的積淀在人類現(xiàn)實(shí)存在中具有決定性的意義（）A、物質(zhì)生產(chǎn)的歷史連續(xù)性，決定了人類的存在必然是歷史的存在B、精神生產(chǎn)的歷史連續(xù)性，決定了人類的存在必定是歷史的存在C、社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)所具有的歷史連續(xù)性充分證明人類的存在必然是歷史的存在D、歷史的存在決定著人類的生存15.歷史比較研究的類型有哪些？16.試述歷史科學(xué)和其他社會科學(xué)的認(rèn)識對象、任務(wù)和方法的異同。17.歷史學(xué)的概論性著作就具有的目的（）A、講述關(guān)于歷史學(xué)本身的基本理論問題B、講述關(guān)于客觀歷史的基本理論問題C、給初學(xué)歷史的人一個(gè)基本的指南D、使學(xué)習(xí)歷史的人了解歷史學(xué)的基本概念和理論18.論述新史學(xué)主要代表人物及其史學(xué)觀點(diǎn)或著作19.（）相傳由孔子選編，匯集的是典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，基本上是統(tǒng)治者的講話記錄或文告。它是研究商周的基本史料，是我國最早結(jié)集成編的重要?dú)v史文獻(xiàn)。20.請列舉幾部具有開創(chuàng)性意義的中國面馬克思主義史學(xué)著作。21.為什么要學(xué)習(xí)史學(xué)概論？22.簡述現(xiàn)代歷史學(xué)的主要學(xué)科體系？23.狹義“歷史”二者間（人類客觀的歷史與歷史撰述）的關(guān)系如何？24.歷史動力探討中出現(xiàn)過哪些困惑？怎樣才能擺脫那些困惑？25.試述馬克思主義歷史主義的主要觀點(diǎn)及其對史學(xué)研究的基本要求？26.列舉陳垣在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的成就27.我國現(xiàn)存的最早的農(nóng)學(xué)專著是（）。28.奧古斯丁對宗教史學(xué)的作出了什么貢獻(xiàn)？29.1934年（）寫成《中國的古代社會與老子》。30.《史通》由（）編寫，今有二十卷，分為內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇原有39篇。31.傳說中在所謂的“三皇”、“五帝”時(shí)代就有了《三墳》、《五典》、（）、《九丘》等典籍。32.簡述中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展歷程33.《國語》又稱為“左氏外傳”，它與《左傳》在體例和內(nèi)容上有何差異？34.（）是羅馬史學(xué)的真正奠立者，他被稱為“愛國史家”。35.簡述梁啟超的史學(xué)成就。36.史料搜集的主要途徑與方法有哪些？37.歷史撰述的社會性表現(xiàn)在（）A、歷史撰述是大多數(shù)社會成員的需求B、歷史撰述具有廣泛的社會內(nèi)容C、歷史研究成果因適應(yīng)社會不同層面成員的需求D、歷史研究成果使用與不同的社會階級38.中國傳統(tǒng)史學(xué)的主要特征。39.簡述史著的內(nèi)容和形式的區(qū)別與聯(lián)系。40.歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系。41.梁啟超撰寫的（），成為中國近代資產(chǎn)階級新史學(xué)形成的重要標(biāo)志。42.秦漢時(shí)期史學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是（）聯(lián)系緊密。43.《魏書》，北齊魏收撰，是一本（）史書，內(nèi)容記載了公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。44.史的初意是（）和任這種官的人。45.歷史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。46.為什么說歷史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)？47.地方史志代表作是東晉常璩的12卷（）。民族史代表作是崔鴻的《十六國春秋》和魏收的《魏書》。48.簡述計(jì)量史學(xué)的意義和局限。49.導(dǎo)向性方法和技術(shù)性方法的根本的區(qū)別和互補(bǔ)關(guān)系。50.裴松之的《三國志注》具有怎樣的特點(diǎn)？試舉例說明。51.什么是歷史認(rèn)識的真理？52.中國馬克思主義史學(xué)的開創(chuàng)者是（）。53.宋朝史館與唐朝使館的區(qū)別？54.元、明、清三朝的修史機(jī)構(gòu)與（）有關(guān)，此時(shí)修史機(jī)構(gòu)是兼職的，元朝無專門的修史機(jī)構(gòu)。55.簡答《通典》關(guān)于國家制度的新發(fā)展。56.宋代修史機(jī)構(gòu)主要有實(shí)錄院、起居院、玉牒所、日歷所、國史院、會要所和（）等。57.民族史代表作是崔鴻的（）和魏收的《魏書》。58.簡述考古學(xué)對歷史學(xué)的意義。59.歷史比較研究的運(yùn)用程序一般包括（）A、確定可比性主題B、分別研究可比項(xiàng)各方面的特點(diǎn)、過程與根本屬性C、綜合研究材料，比較異同D、提出命題假設(shè)，揭示歷史的本質(zhì)與規(guī)律60.簡述考證方法的專長與局限？61.《漢書》在編撰方法上，首創(chuàng)了（）。62.（）的《白話本國史》，曾被譽(yù)為“為通史寫作開一新的紀(jì)元”。63.評述波里比阿的史學(xué)成就。64.古代希臘史學(xué)產(chǎn)生的原因有哪些？65.司馬光在撰寫《資治通鑒》的過程中主要分為哪幾個(gè)步驟？他的幾大助手主要承擔(dān)了什么任務(wù)？試加論述。66.試述實(shí)踐唯物主義史學(xué)認(rèn)識論的主要觀點(diǎn)。67.實(shí)踐唯物主義的史學(xué)認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)有哪些？68.運(yùn)用比較史學(xué)方法應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)范？69.戰(zhàn)國時(shí)期的代表史學(xué)著作有（）、《竹書紀(jì)年》、《戰(zhàn)國策》、《戰(zhàn)國縱橫家書》等。70.歷史是人類社會經(jīng)歷過的（）的過程。71.漢承秦制，西漢史官也叫“（）”。至東漢時(shí)，蘭臺、東觀為藏書處，朝廷設(shè)有蘭臺令史，執(zhí)掌圖書秘籍，蘭臺、東觀又是著述之所。東漢時(shí)已經(jīng)有《起居注》記錄皇帝的日常言論和行動。72.列舉顧炎武治史特點(diǎn)。73.《明夷待訪錄》的政治構(gòu)想：其一，抑君權(quán)；其二，“明臣道”；其三，立“治法”；其四，弘“學(xué)?！薄！睹魅鍖W(xué)案》是中國歷史上第一部完整的（）專著。74.簡述《漢書》編纂特點(diǎn)。75.歷史學(xué)和社會學(xué)以及社會史第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：正確2.參考答案： （1）五四運(yùn)動前從理論上對封建史學(xué)的批判和提出建立資產(chǎn)階級史學(xué)的主張四弊：“知有朝廷而不知有國家，知有個(gè)人而不知有群體，知有陳跡而不知有今務(wù)，知有事實(shí)而不知有理想?！?（2）五四以后許多文化學(xué)術(shù)史專著問世。3.參考答案： 歷史動力： （1）一般意義：指推動歷史發(fā)展的各種因素（力量）。不僅包括影響歷史事變進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)因素，還包括社會意識形態(tài)、社會法權(quán)與制度、歷史傳統(tǒng)、個(gè)人意志、性格、欲望，等等。 （2）具體意義：指推動歷史發(fā)展的決定性因素，或決定性力量、主要因素。 （3）可能動力和現(xiàn)實(shí)動力：推動歷史發(fā)展的諸因素，只是歷史發(fā)展的可能動力，只有這些因素彼此結(jié)合，經(jīng)過相互交錯，才能成為現(xiàn)實(shí)的動力。 關(guān)系： 1、歷史動力問題是歷史觀的一個(gè)組成部分。歷史觀是主要回答的問題：歷史是什么？歷史為什么會如此？ 2、歷史動力問題是歷史觀的核心。有怎樣的歷史動力觀，有怎樣的歷史觀。不同歷史觀的區(qū)分，其核心是動力觀的區(qū)分。4.參考答案： ㈠史學(xué)地位得到提高。①在西晉荀修的《中經(jīng)新簿》的時(shí)候，他把所有圖書分為四類，分別是六藝、經(jīng)書、子書、史書和集書。②在東晉時(shí)李沖整理圖書又把四部分順序進(jìn)行調(diào)整，把子放在了史的后面，就形成了經(jīng)、史、子、集四步分類法，很快得到官私的承認(rèn)。 ㈡史書數(shù)量的劇增。 ㈢史籍種類繁多，體裁廣泛。①劉勰的《文心雕龍》的史傳篇是我國現(xiàn)存最早的史學(xué)評論專篇。②劉知幾的《史通》是第一部通史。5.參考答案：志書體例6.參考答案：辨?zhèn)?.參考答案：修昔底德；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史8.參考答案：錢大昕9.參考答案：五體合一10.參考答案：太史曹11.參考答案： 歷史客觀主義是一種機(jī)械唯物主義的史學(xué)認(rèn)識論。它主張歷史研究者“排除自我”‘保持純客觀的不偏不倚立場，切忌帶著這樣那樣的理論、觀點(diǎn)研究和解釋歷史，完全“讓史料說話”，“讓史實(shí)說話”，有的還主張“史料即史料學(xué)”。歷史相對主義是一種主觀唯心論和懷疑論的史學(xué)認(rèn)識論。它強(qiáng)調(diào)歷史已經(jīng)一去不復(fù)返，這就決定了人們不可能認(rèn)識它的真相，一切歷史著述展示出來的歷史現(xiàn)象或過程，都只不過是歷史寫作者按照自己的理解和想象建構(gòu)起來的，各有自己的依據(jù)和道理，誰也無權(quán)宣稱某某著作或論斷代表了真理。 歷史客觀主義主張要公正客觀，要“按照歷史的本來面目寫歷史”，這本是正確的。但宣稱在歷史研究中能夠排除自我的思想政治觀點(diǎn)和立場，持所謂“不偏不倚”的純客觀態(tài)度，這便流于虛偽，因?yàn)檫@是根本無法做到的。人們總是要帶著某種世界觀、社會了歷史觀或價(jià)值觀等等構(gòu)成的“有色眼鏡”去認(rèn)識世界。 歷史相對主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)一切歷史認(rèn)識都取決于認(rèn)識者或研究者自身的感受和理解，是有一定合理性的，但是，由此而否認(rèn)客觀上存在著不以人們的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客體歷史，或者即使不完全否認(rèn)客觀上存在著不以人們的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客體歷史，也強(qiáng)調(diào)那個(gè)客體歷史的真相不可能被認(rèn)識，這就走過頭了，陷于謬誤了。12.參考答案： 雖然歷史學(xué)研究對象具有在時(shí)間上一去不復(fù)返、空間上不可接近的特點(diǎn)，而且歷史事實(shí)具有強(qiáng)烈的個(gè)別性和一次性的特點(diǎn)，這與自然科學(xué)研究對象的重復(fù)性、無時(shí)空差異性形成鮮明對照，但是，歷史學(xué)同樣具有自然科學(xué)那樣的科學(xué)性。 第一、與自然科學(xué)一樣，歷史學(xué)的研究對象也是客觀存在的事物，同樣是不以任何個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。歷史學(xué)研究對象雖是滲透著人的主觀思維活動的社會歷史，但它作為自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，屬于整個(gè)自然界的一個(gè)組成部分，同樣具有客觀實(shí)在性。自然科學(xué)研究的第一步即是通過實(shí)驗(yàn)、觀察得到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，這與史學(xué)研究首先確定事實(shí)的意義是完全一樣的。 第二、科學(xué)研究的目的不能僅僅停留在確定事實(shí)并描述事實(shí)這一層面上，它必須揭示事物、現(xiàn)象的內(nèi)在因果聯(lián)系，揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動的規(guī)律。自然科學(xué)如此，歷史學(xué)也一樣。揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，找到客觀歷史發(fā)展變化的內(nèi)在依據(jù)是歷史學(xué)的根本任務(wù)。在歷史規(guī)律的探尋上，同樣要用到自然科學(xué)里普遍應(yīng)用的歸納、演繹、綜合、分析等方法。兩者在科學(xué)研究中所遵循的過程、步驟基本上是一致的。13.參考答案： 1、主要特征為歷史學(xué)家對整理，編纂、史料空前熱情、直接原因是宗教改革，讓歷史自己說話 2、匹陶 3、度申 4、馬比昂 5、蒙福孔14.參考答案：李維；塔西陀；古代歐洲史學(xué)理論15.參考答案： ①歷史運(yùn)動：進(jìn)化論；退化論；循環(huán)論；停滯論；理勢變化論；規(guī)律論 ②歷史動力：天命史觀；英雄史觀；文化史觀；地理環(huán)境論； 重人事思想；經(jīng)濟(jì)決定論；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾推動社會發(fā)展 ③史學(xué)功能：資鑒史觀；垂訓(xùn)史觀；經(jīng)世史觀；史學(xué)無用論16.參考答案：A,B,C,D17.參考答案： 歷史總是吸引著現(xiàn)實(shí)的人們：現(xiàn)實(shí)的人們不但不忘記歷史，而且總要從歷史當(dāng)中尋求自己所需要的東西?，F(xiàn)實(shí)的人注意自己的歷史，注意修編自己的歷史；同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活的人們，還總是要從歷史上尋求對現(xiàn)實(shí)有用的東西，如借鑒、垂訓(xùn)，以至于關(guān)于人類社會發(fā)展的規(guī)律，等等?，F(xiàn)實(shí)又總是要為歷史的認(rèn)識、研究提出新的問題，供給其新的認(rèn)識能力和認(rèn)識方法。 現(xiàn)實(shí)所關(guān)心、敏感的問題，常常要人們?nèi)ブ販貧v史，從而加深對這些問題的認(rèn)識?，F(xiàn)實(shí)啟迪人們?nèi)パ芯繗v史，向歷史不斷地提出新的研究課題，使史學(xué)與現(xiàn)實(shí)的脈搏息息相通表明史學(xué)的內(nèi)容是永遠(yuǎn)不會停滯不前、一成不變的，它總會隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的史學(xué)。史學(xué)盡管是研究人類過去已經(jīng)消逝的社會，但是它永遠(yuǎn)具有時(shí)代性，給人以強(qiáng)烈的時(shí)代感?，F(xiàn)實(shí)還能夠給歷史研究提供新的認(rèn)識條件、能力和方法，推動史學(xué)不斷地向前發(fā)展。首先，許多歷史資料在當(dāng)時(shí)或前代還不能夠或者沒有被披露出來，只有在后世才得以讓史學(xué)家見到、搜集起來，加以使用。在這里，時(shí)間是重要的，現(xiàn)實(shí)有時(shí)往往會勝過于歷史的當(dāng)時(shí)。其次，一個(gè)歷史事件的發(fā)展及其影響、后果，往往在當(dāng)時(shí)還在進(jìn)行，或者尚未能夠發(fā)展得很充分，其所包含的許多矛盾，往往也還不能夠充分地得以展開。這一切的解決都需要一定的時(shí)間。因此，只有后世的史學(xué)家對于其前世的歷史，才有可能相對地認(rèn)識清楚，而當(dāng)時(shí)人卻常常相對地“糊涂”。 再次，現(xiàn)實(shí)還往往為人們的認(rèn)識歷史、研究歷史，提供出新的更高的思維能力、認(rèn)識能力。一是，人們在實(shí)踐中，認(rèn)識能力總是要不斷地提高。后人由于實(shí)踐豐富于前代，隨之而來的認(rèn)識問題的能力，也一定較前代有所發(fā)展。再者，由于在更高級的社會里仍然保留著較低級社會的某些東西，有的反而有了更為充分的發(fā)展，因此，在更高級社會的“現(xiàn)實(shí)”中，反而對于以往的低級社會歷史能夠獲得更深刻的認(rèn)識。18.參考答案：漢武帝19.參考答案： 1.社會具有不同于自然規(guī)律的辯證發(fā)展規(guī)律，人類社會運(yùn)動發(fā)展的根本原因在于社會的內(nèi)部矛盾，歷史發(fā)展進(jìn)程的必然性是辯證地通過一系列的偶然性表現(xiàn)出來的。 2.在整體發(fā)展的規(guī)律之下，存在著特殊的、個(gè)體的、即部分演進(jìn)的層面。 3.特殊不是普遍之外的特殊，而是普遍規(guī)律在特定時(shí)空范圍內(nèi)的具體展現(xiàn)。20.參考答案： 導(dǎo)致背離或吻合的基本原因，都存在于歷史認(rèn)識者或研究者的社會生活實(shí)踐體驗(yàn)和以此為基礎(chǔ)的研究和考察歷史的實(shí)踐之中。 如果歷史研究者只限于在某些十分狹窄的側(cè)面或方位上去體驗(yàn)和考察他的研究對象，而他又把從這些十分狹窄的側(cè)面或方位上體驗(yàn)和考察得來的信息加以高倍數(shù)的放大，并有意或無意地把這些放大了的信息覆蓋到那些他并未體驗(yàn)和考察過的側(cè)面或方位上去，這樣描述出來的歷史就必然背離客體歷史的真相。 實(shí)際上，每一個(gè)歷史研究者在認(rèn)識歷史的實(shí)踐活動中，都難免為種種客觀和主觀的因素所局限，從而使他的社會生活實(shí)踐和對歷史資料考察研究實(shí)踐的廣度和深度受到影響，導(dǎo)致他寫做出來的主體化歷史與客體歷史的真相出現(xiàn)不同程度的偏離。21.參考答案： （1）、價(jià)值：①開拓了新領(lǐng)域，擴(kuò)大了新視野，補(bǔ)充了新材料；②發(fā)現(xiàn)并矯正文獻(xiàn)記載的缺陷。 （2）、局限：①口述中包含各種不真實(shí)成分，幾乎是難以避免的；②此方法適用的時(shí)間段有限。22.參考答案： 宋人范祖禹的《唐鑒》、王夫之的《讀通鑒論》《宋論》湯因比的《歷史研究》、斯賓格勒的《西方的沒落》、柯林伍德的《歷史的觀念》、雅斯貝斯的《歷史的起源與目標(biāo)》23.參考答案： 歷史客體是歷史資料之本，歷史認(rèn)識之源；歷史資料是歷史客體賴以呈現(xiàn)的主要工具，是主體借以把握歷史真實(shí)情況的主要依據(jù)；歷史認(rèn)識主體決定著能否正確清理出各種歷史資料與正確面對歷史客體。三者能動的統(tǒng)一關(guān)系。是歷史認(rèn)識主體和歷史認(rèn)識客體經(jīng)由中介史料，在人類社會實(shí)踐和歷史研究科學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動的統(tǒng)一。 實(shí)現(xiàn)的途徑有： 1、人類社會實(shí)踐。 2、歷史研究的科學(xué)實(shí)踐。歷史學(xué)家總體的科學(xué)實(shí)踐包括： 一同時(shí)代眾多的歷史學(xué)家分別進(jìn)行或協(xié)作進(jìn)行的研究活動； 二不同時(shí)代歷史學(xué)家科學(xué)研究活動的不斷積累。24.參考答案： 致力于魏晉南北朝隋唐史研究《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》；敦煌文書研究開拓者之一；以詩文證史是其考證史實(shí)的一大特點(diǎn)《秦婦吟校箋》《元白詩箋證稿》《柳如是別傳》；民族文化之史研究。25.參考答案： 體例：是指史書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 作用：①起整序的作用；②決定對內(nèi)容進(jìn)行取舍的作用；③一定程度上決定歷史編撰的成敗，有助于對史書宗旨的理解。26.參考答案： 歷史認(rèn)識真理是經(jīng)過歷史研究實(shí)踐和社會實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是符合客觀歷史實(shí)際的認(rèn)識。歷史認(rèn)識包含“史實(shí)”和“解釋”兩個(gè)層面，對歷史認(rèn)識是不是符合客觀實(shí)際的真理的檢驗(yàn)，也相應(yīng)地分為對史實(shí)判斷的檢驗(yàn)和理論解釋性判斷的檢驗(yàn)這樣兩個(gè)層次。前者主要針對史料，后者則針對理論體系和社會歷史觀，最終歸結(jié)到由社會歷史運(yùn)動的實(shí)踐來檢驗(yàn)。27.參考答案：編年體28.參考答案： 年鑒學(xué)派的發(fā)展歷程大致可分為三個(gè)階段：第二次世界大戰(zhàn)以前是第一代，二戰(zhàn)后到60年代中期是第二代，60年代以后到今是第三代。第一代年鑒學(xué)派以費(fèi)弗爾和布洛赫為代表，他們通過多學(xué)科的綜合研究，特別是社會史的方法，力圖再現(xiàn)封建社會的結(jié)構(gòu)。第二代年鑒學(xué)派的主要代表有布羅代爾、拉布魯斯、古貝爾等。這一時(shí)期的研究開始從對社會結(jié)構(gòu)的定性分析轉(zhuǎn)向定量分析。數(shù)量化的人口學(xué)成為研究的突出課題。特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史人口學(xué)的方法，致力于經(jīng)濟(jì)史的研究。第三代年鑒學(xué)派的主要代表人物有勒高夫、乎雷、拉杜里等。這一時(shí)期偏重于利用人類學(xué)及精神分析學(xué)的方法研究中世紀(jì)的歐洲封建社會，特別注意歷史人口、社會歷史心理、人類生活的條件和文明史的研究。29.參考答案：家傳30.參考答案：《舊唐書》31.參考答案：內(nèi)容的豐富性32.參考答案：1、人們的主體能動性和實(shí)踐能力的每一步的發(fā)展都受到他們的先輩和他們自身的實(shí)踐能力發(fā)展水平及其所造成的條件的限制。2、人們自身的實(shí)踐活動和實(shí)踐能力總要不斷地有所發(fā)展，從而總要在實(shí)踐中不斷地突破那種限制。33.參考答案： （一）關(guān)于主觀動機(jī)與客觀效果的關(guān)系：主觀動機(jī)：即一個(gè)歷史人物在其行動之前，對其行動的設(shè)想、要求、愿望、目的等等。客觀效果：即歷史人物行動的效應(yīng)、結(jié)果或既成事實(shí)。 （二）關(guān)于局部與全局的關(guān)系，又稱部分與整體或眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。對歷史人物的評價(jià)，應(yīng)全局重于局部，長遠(yuǎn)利益重于眼前利益；但也不能只講全局而不顧局部。要把局部作用與全局作用統(tǒng)一起來，正確分析歷史人物的局部意義和全局意義。 （三）歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和歷史人物主觀能動性的關(guān)系， ①歷史人物可以通過發(fā)揮自己的主觀能動性去認(rèn)識歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，但是，不能違背客觀規(guī)律。 ②歷史規(guī)律只是規(guī)定了歷史發(fā)展的總方向和客觀條件，而決定歷史人物活動方向的主要是個(gè)人的主觀能動性。主觀能動性發(fā)揮的程度如何，一方面可以決定歷史人物所取得的成就的大小；另一方面，還可以改變歷史人物的階級屬性。 （四）具體分析、區(qū)別對待，歷史人物活動的領(lǐng)域不同，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用也就有所不同，要區(qū)別對待，具體分析。34.參考答案：B,C,D35.參考答案：夏曾佑36.參考答案： 以研究古代遺物為主的古器物學(xué)1092年；以田野考古為基礎(chǔ)的近代科學(xué)考古學(xué)1920年；以全面復(fù)原古代人類社會歷史為目標(biāo)的現(xiàn)代考古學(xué)1949年。37.參考答案： 歷史認(rèn)識：是歷史研究從認(rèn)識論角度的稱謂。是歷史認(rèn)識主體對歷史認(rèn)識客體的能動反映。從本質(zhì)上講，是歷史認(rèn)識主體對歷史實(shí)際所提供的各種客觀信息，依據(jù)預(yù)先確定的目的，按照既定的價(jià)值取向，借助特定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行思維操作的過程。 原因： （1）可以使人們更加自覺地發(fā)揮歷史研究與歷史認(rèn)識在人類知識體系和社會活動體系中的機(jī)能。 （2）可以糾正現(xiàn)實(shí)歷史研究和歷史認(rèn)識活動中的反科學(xué)的、非合理的實(shí)踐，從而把歷史研究和歷史認(rèn)識確立在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)之上。38.參考答案： ⑴輝格派（自由主義） 輝格黨人厭惡宗教的控制與政治上的專制，其代表人物有： ①哈蘭——《中世紀(jì)歐洲簡史》，他會中世紀(jì)的痛恨?！稇椪罚院嗬呤赖俏恢羻讨味朗攀馈?，對斯圖亞特王朝的痛恨?！?5-17世紀(jì)歐洲寫作概論》，描述了各個(gè)方面的偉大作家。 ②林加德——《盎格魯-撒克遜教會的古制》《英國史》，想使自己的歷史寫作超越宗派的紛爭，實(shí)踐一種普遍的價(jià)值觀。 ③麥考萊，輝格派的大辯護(hù)師，代表作《英國史》《論歷史》。《論歷史》強(qiáng)調(diào)思辨，歷史事件的特殊性和共同性，歷史對現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。表達(dá)了麥考萊的史學(xué)思想，而《英國史》實(shí)踐著這一種思想。 ⑵托利派（保守主義） 艾利森《歐洲史》《從復(fù)辟到拿破侖三世即位時(shí)期的歷史》。托利黨人隊(duì)變革充滿著恐懼，滿足于保持現(xiàn)狀。在19世紀(jì)前半葉，英國托利黨人在于輝格黨的競爭中出于劣勢。39.參考答案： 定義：包括兩層含義：一是人類社會的歷史；二是指對以往事件的記錄和研究。特征：前者是客觀的，后者則是帶有主觀傾向性的。40.參考答案： ①考實(shí)性認(rèn)識（回答了歷史是什么的問題），確認(rèn)了歷史現(xiàn)象和人物存在形態(tài)，判斷歷史史料和歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，還原歷史本來面目。 ②抽象性認(rèn)識（解決了歷史統(tǒng)一性、規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系），確定個(gè)別現(xiàn)象外部形態(tài)，規(guī)律性包含了必然性，進(jìn)行了抽象性認(rèn)識 ③評價(jià)性認(rèn)識，研究歷史現(xiàn)象在歷史上和現(xiàn)實(shí)社會中的價(jià)值41.參考答案：明清42.參考答案： 第一，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大的總體社會史概念。即強(qiáng)調(diào)把史學(xué)研究擴(kuò)充到整個(gè)人類文明發(fā)展過程，擴(kuò)展到人類生活的各個(gè)方面。傳統(tǒng)的社會史概念認(rèn)為，社會史只是研究日常生活、風(fēng)俗民情的歷史。 第二，不注重精英人物的歷史，而更重視研究社會下層和人民群眾的歷史。他們挖掘了教堂和醫(yī)院的檔案、土地登記冊以及繪畫和民間傳說中有關(guān)民眾日常社會生活的新史料，試圖再現(xiàn)普通民眾在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)段中的社會生活。如湯普森在探討英國工人階級的文化時(shí)，依靠新史料，再現(xiàn)了酒吧、工人夜校的場景，研究了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初工人的休閑方式。 第三，他們信奉馬克思主義，熟讀馬克思和恩格斯的著作。在他們的書中，馬克思主義的理論色彩非常明顯。但是，他們不是從理論出發(fā)，而是注重對歷史過程的調(diào)查，并把理論性與敘事性結(jié)合起來。43.參考答案：史記44.參考答案：辭約事詳45.參考答案： （一）整體分析：這是系統(tǒng)分析方法的核心，它要求在考察歷史運(yùn)動時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先把歷史看做一個(gè)整體過程。歷史上的事件、人物、制度、思想等都不過是整體過程的一個(gè)部分，因而只有從歷史的整體觀念出發(fā)，才能更深刻理解局部以及整體與局部的內(nèi)在關(guān)系。 （二）層次分析：歷史系統(tǒng)內(nèi)部由若干層次構(gòu)成的，研究歷史要逐層次的探討，包括考察不同層次的特點(diǎn)及層次之間的聯(lián)系和關(guān)系，以揭示歷史整體的全過程和全貌。 （三）結(jié)構(gòu)分析：結(jié)構(gòu)反映了系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間，以及要素和整體之間的聯(lián)系的關(guān)系。因此考察歷史過程時(shí)，應(yīng)該劃清楚它的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和成分，然后才能研究這些結(jié)構(gòu)在歷史系統(tǒng)整體中的地位和作用。 （四）環(huán)境分析方法：即歷史過程的整體系統(tǒng)與環(huán)境之間關(guān)系的分析，“環(huán)境”與“平衡”是系統(tǒng)論中兩個(gè)相聯(lián)系的基本概念。系統(tǒng)論認(rèn)為一個(gè)開放性系統(tǒng)能保持自身的存在和發(fā)展，就在于系統(tǒng)本身與環(huán)境處于“平衡”狀態(tài)，當(dāng)“平衡”破壞，系統(tǒng)要么回到當(dāng)初產(chǎn)生的原始平衡狀態(tài)中去，甚至滅亡，要么改變系統(tǒng)本身不適應(yīng)環(huán)境的要求，通過調(diào)節(jié)機(jī)制以達(dá)到對環(huán)境新的“平衡”。 （五）動態(tài)分析：即用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去觀察歷史問題，在視野上應(yīng)當(dāng)樹立開放觀。對歷史人物的評價(jià)就要用動態(tài)分析方法。46.參考答案：《五行志》47.參考答案： 歷史理論：是指歷史運(yùn)動本身的理論和方法。 史學(xué)理論：是指史學(xué)自身發(fā)展過程中提出的理論和方法論問題。聯(lián)系：歷史理論以客觀人類社會歷史作為研究對象，史學(xué)理論從理論和方法上說明如何研究歷史的，二者都以人類社會歷史為指向，都離不開人類社會的歷史；歷史理論的性質(zhì)、規(guī)模和水平，決定了史學(xué)理論的性質(zhì)、規(guī)模和水平。 區(qū)別：二者研究的對象不同，歷史理論具體研究人類社會歷史的客觀過程和客觀規(guī)律，對象為客觀歷史，而史學(xué)理論研究對象是歷史學(xué)本身。48.參考答案：科學(xué)研究必須完成確定事實(shí)和解釋事實(shí)兩類任務(wù)，確定事實(shí)和解釋事實(shí)是兩種不同的任務(wù)，由此決定歷史研究需要使用兩類不同的方法，即確定事實(shí)的方法和解釋事實(shí)的方法。確定事實(shí)的方法是一些技術(shù)性的方法，而解釋事實(shí)的方法，實(shí)際上就是一些解釋歷史事實(shí)的指導(dǎo)原則，或叫做導(dǎo)向性方法。49.參考答案： 奧古斯丁的杰出著作《上帝之城》和《懺悔錄》，從他的宗教思想中看到，在歷史時(shí)間.歷史發(fā)展.歷史學(xué)的性質(zhì)與目的等方面，奧古斯丁為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào) 特點(diǎn)： ①.奧古斯丁發(fā)展了中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，而歷史時(shí)間觀念的定型決定了中世紀(jì)歷史寫作的基本形式 ②.他描述了善與惡的極端對立，這是一種歷史發(fā)展觀和進(jìn)步觀 ③.他的史學(xué)目的是為了維護(hù)和宣揚(yáng)自己的信仰.出于對上帝的虔誠，對中世紀(jì)史學(xué)性質(zhì)上完全隸屬于神學(xué)的權(quán)威有巨大影響。50.參考答案： 攸西比烏斯被稱為“教會史學(xué)之父”，其著作有《編年史》.《教會史》《巴勒斯坦殉教者傳》《古代殉教者傳集》《君士坦丁傳》。 特點(diǎn)： ①.首先在史料的保存方面，他在著作中大量引用資料，隨著時(shí)間的流逝尤為珍貴 ②.他在編撰年代紀(jì)方面為教會史學(xué)所作出貢獻(xiàn)。 ③.攸西比烏斯比較了解古代不同史學(xué)家計(jì)算年代的方法，以便確定各個(gè)民族的正確年代表，有了統(tǒng)一的時(shí)間意識，成為年代學(xué)的雛形，線性時(shí)間觀念扎入西方人意識中。 ④.攸西比烏斯開創(chuàng)了圣徒傳這種以圣徒.殉教者.為中心的傳記類型，從此孕育了中世紀(jì)傳記史學(xué)這條充滿著虔誠的獨(dú)特風(fēng)景線。51.參考答案： （1）馬克思主義誕生之前，唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域占絕對統(tǒng)治地位。那時(shí)，許多學(xué)者對社會歷史問題進(jìn)行過多方面的探索，力圖揭開社會歷史發(fā)展的奧秘。但由于時(shí)代和階級的局限，這個(gè)歷史性的任務(wù)他們無法完成。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中，批判地繼承了以往歷史哲學(xué)發(fā)展的全部積極成果，從而為發(fā)現(xiàn)社會歷史發(fā)展的規(guī)律性，正確解決歷史觀的基本問題開辟了現(xiàn)實(shí)的道路，終于使?過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替??，真實(shí)地反映了歷史的本質(zhì)，回答了社會發(fā)展提出的迫切需要回答的問題。 （2）唯物史觀深刻揭示了經(jīng)濟(jì)活動在人類社會中的基礎(chǔ)作用，又以辯證的方法分析人類社會，得出了人類社會是一個(gè)處于不斷發(fā)展中的活的有機(jī)體的科學(xué)結(jié)論。唯物史觀闡明了構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑（意識形態(tài)）三者間的辯證關(guān)系，既重視生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，同時(shí)也承認(rèn)政治、文化等屬于意識形態(tài)范疇的因素的反作用，還論證了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系。這樣的思想深度，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的。52.參考答案：強(qiáng)調(diào)決定人類社會歷史進(jìn)程的因素是多種多樣的，既有自然環(huán)境和物質(zhì)生活條件那樣的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素，也有精神和文化的因素。它強(qiáng)調(diào)多種因素隨機(jī)組合，決定著歷史進(jìn)程和結(jié)局。53.參考答案： 族類記憶的產(chǎn)生：巫史；傳說，史詩。 作為國家記憶的古代史學(xué)：史官；鑒戒教化史學(xué)，政治史學(xué)，神學(xué)史學(xué)。 族類記憶、國家記憶的提升與世界記憶、公眾記憶的成長。史家；史學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大，批判精神樹立，史學(xué)方法的重視，歷史真相的努力追尋；世界記憶：世界由分散、孤立到聯(lián)系、整體；歷史唯物主義；公眾記憶：公眾自我參與，關(guān)注社會大眾自身。54.參考答案： 1、二戰(zhàn)以來，普通民眾的社會地位上升，在歷史進(jìn)程中作用日益明顯，是的越來越多的史學(xué)家，把目光從那些曾被認(rèn)為集中體現(xiàn)著理性和文明水平的精英人物身上，轉(zhuǎn)移到在歷史舞臺上日益顯示出強(qiáng)大作用的民眾身上。 2、由于社會狀況的發(fā)展變化而導(dǎo)致的歷史學(xué)功能的變化，也為口述史學(xué)方法的廣泛使用創(chuàng)造了條件。 3、社會學(xué)領(lǐng)域中對口述方法的使用，對口述史學(xué)方法的福星也產(chǎn)生了直接的影響，并為現(xiàn)代口述史學(xué)家提供了一個(gè)范型。 4、錄音技術(shù)的進(jìn)步和錄音設(shè)備在數(shù)量、質(zhì)量和功能方面的進(jìn)步，也為口述史學(xué)方法的應(yīng)用提供了便利。55.參考答案： 古教四考：元也里可溫教考、開封一賜樂業(yè)教考、火祆教入中國考、摩尼教入中國考 宗教三書：《明季滇黔佛教考》《清初僧諍記》《南宋初河北新道教考》56.參考答案： 第一，對歷史現(xiàn)實(shí)的概念提出懷疑，認(rèn)為歷史認(rèn)識的客體不是獨(dú)立于認(rèn)識者之外的實(shí)體，而是由語言和推論的實(shí)踐構(gòu)建的。 第二，認(rèn)為語言不只是表達(dá)和交流工具，而是形成意義、決定思維和行動的主要因素，因此話語決定了它所構(gòu)建的文本。 第三，由于抹殺了事實(shí)和虛構(gòu)之間的界限，就對史料的可靠性提出了懷疑。 第四，對歷史認(rèn)識的信仰和對客觀真理的追求提出懷疑，最終，對歷史學(xué)家的職業(yè)意識和職業(yè)主權(quán)提出懷疑。（從“上帝之死”到“人之死”）。 后現(xiàn)代主義史學(xué)誕生的基礎(chǔ)： ①相對主義思想的盛行； ②社會史研究的發(fā)展。 后現(xiàn)代主義史學(xué)的支柱： ①新文化史流行； ②婦女史的興起。 后現(xiàn)代主義與中國史研究： ①主要是海外和港臺學(xué)者，本土學(xué)者薄弱； ②現(xiàn)代化敘事。57.參考答案： 歷史認(rèn)識的主體：廣義——現(xiàn)實(shí)的人類，狹義——?dú)v史研究者或史學(xué)工作者。 歷史認(rèn)識的客體——客觀存在的歷史。主、客體是相對應(yīng)的。58.參考答案： 1、不評判過去，不教導(dǎo)現(xiàn)在，不予示未來。 2、第一次明確史料運(yùn)用原則，外證與內(nèi)證結(jié)合 3、重視檔案 4、超然的態(tài)度，區(qū)別于普魯士愛國主義，民族主義激情的史學(xué)家和法國的政治史學(xué)家。 批評：1、拒斥歷史哲學(xué) 2、不能證明如何作到“直書” 3、局限于政治史、外交史59.參考答案：客觀實(shí)在性60.參考答案： 宋元時(shí)期的史學(xué)發(fā)展可以分成三個(gè)階段。 第一階段為北宋時(shí)期。這個(gè)時(shí)期史學(xué)特點(diǎn)是：①理學(xué)家關(guān)于《春秋》嚴(yán)名分等級和倫理道德觀點(diǎn)的發(fā)揮，在史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有反映。②史學(xué)求通觀點(diǎn)得到發(fā)展。③史書體裁的變化，比較明顯的是編年體體裁史書的崛起。 第二階段是南宋時(shí)期。南宋時(shí)期史學(xué)反映的特點(diǎn)是：①當(dāng)代史和民族關(guān)系史都比北宋有較大發(fā)展。②在史學(xué)思想上，思想家對歷史、社會、人倫問題的思考，提高到哲學(xué)高度上。③歷史文獻(xiàn)學(xué)上，南宋在北宋歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。④史學(xué)體裁體例有一個(gè)較大的發(fā)展。⑤史家很講究書法、義例。⑥南宋在一些地區(qū)出現(xiàn)了一些具有特點(diǎn)的史學(xué)流派。 宋元史學(xué)發(fā)展的第三個(gè)階段是元代。①民族史書的編寫比以前有發(fā)展，特別是用少數(shù)民族文字撰寫的民族史著作。域外史額著述也值得重視。②全國性的志書和省志的編修。③典制體的官修著作也相當(dāng)可觀。④前代史學(xué)巨著的刊刻。⑤元人修的《宋史》、《遼史》、《金史》三部正史，在史學(xué)史上是有地位的。61.參考答案： 歷史主義是指從歷史的聯(lián)系和變化發(fā)展中考察對象的原則和方法。在近代歐洲者哲學(xué)史上提出和主張這一原則的有維科、伏爾泰、黑格爾等。真正科學(xué)的闡明并應(yīng)用歷史主義原則和方法的是馬克思和恩格斯。 歷史主義原則對史學(xué)研究的基本要求有： ①站在歷史進(jìn)步的立場上評價(jià)歷史事務(wù) ②把問題提到一定得歷史范疇之內(nèi) ③要重視基本的歷史聯(lián)系 ④把歷史事務(wù)作為一個(gè)過程去研究 ⑤歷史地對待歷史遺產(chǎn)。62.參考答案： 第一、潛在事件和明顯事件的有機(jī)融合，而不單是研究表面的事件進(jìn)程?；虮唤档酱我恢弥械氖录?。 第二、有外圍和核心組成的大規(guī)模、系統(tǒng)的研究單位，而不是被清楚界定的空間和時(shí)間片段。 第三、以人為敘述中心，但不是類型化的群體，而是具有獨(dú)特個(gè)性的具體和個(gè)人。不單敘述某個(gè)人，而且揭示他同客觀條件和外界事件的關(guān)系。 第四、注重心態(tài)、觀念和生活結(jié)構(gòu)的聯(lián)系及觀念思想傳播和交流的敘述傾向。63.參考答案： 主體意識：或稱主體意識結(jié)構(gòu)。指認(rèn)識主體具有的意識條件（主觀條件）；或者說是指歷史認(rèn)識活動中，主體認(rèn)識能力的各種因素組成的整體認(rèn)識結(jié)構(gòu)。 因素： ①哲學(xué)觀點(diǎn)。 ②政治立場。 ③知識基礎(chǔ)：知識水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)識能力。 ④生活經(jīng)驗(yàn)。 ⑤情感。 ⑥性格氣質(zhì)。64.參考答案： 歷史是人類社會經(jīng)歷過的客觀存在的過程；歷史學(xué)是研究社會歷史現(xiàn)象和過程并揭示其規(guī)律的科學(xué)。65.參考答案： 促成西歐封建制度解體和資本主義興起的最后動力、直接動力和合力： 最后動力： 1、手工業(yè)從農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的分離以及商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了城市興起。 2、商品貨幣關(guān)系擴(kuò)展到農(nóng)村，破壞著封建的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度。 3、城市商業(yè)的發(fā)展，促成了市民階級的形成與發(fā)展。形成了新的社會階層。 4、商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求各地區(qū)之間加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，建立統(tǒng)一民族國家的趨勢增強(qiáng)。 直接動力： 1、新興的市民階級與王權(quán)形成聯(lián)盟，共同對抗封建貴族階級。 2、新的兵役制度，擺脫了王權(quán)對地下封建貴族的依賴。并在一定程度上擴(kuò)大了新興階層參與政治的權(quán)利與地位。 3、自然和學(xué)的發(fā)展?；鹚?、火炮和印刷術(shù)的發(fā)明與傳播。加速力西歐由封建制度向資本主義制度的轉(zhuǎn)變。 合力：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從科學(xué)技術(shù)到文化藝術(shù)，還有存在在封建社會中相互沖突著的各階級的意志和力量所起到的共同作用。 生產(chǎn)力的發(fā)展及其引起的經(jīng)濟(jì)交往方式，構(gòu)成歷史過程中的“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動”。而經(jīng)濟(jì)運(yùn)動這個(gè)“最后動力”起著決定作用，它使得廣大勞動者不斷提高勞動生產(chǎn)率，增加投入市場的剩余產(chǎn)品總量。大大促進(jìn)了貨幣商品經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展。從而推動了城市的興起，與之接踵而至的是市民階級的產(chǎn)生和壯大。這不僅加快了封建制度的瓦解，還促進(jìn)了要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的愿望和力量的增強(qiáng)。而這些物質(zhì)上和階級力量的準(zhǔn)備，為思想和文化領(lǐng)域和自然科學(xué)的變革提供了物質(zhì)和群眾保障。這樣他們相互結(jié)合，共同推動歐洲“像一個(gè)方向”——資本主義發(fā)展。66.參考答案： ①物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義的高度發(fā)展使人們科學(xué)的認(rèn)識社會歷史成為可能。 ②階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的成長和革命實(shí)踐。 ③思想基礎(chǔ)：批判地繼承了以往歷史哲學(xué)發(fā)展的全部積極成果。67.參考答案： 歷時(shí)性方法是將研究對象視為有一個(gè)歷史演進(jìn)過程并探尋其演進(jìn)階段和規(guī)律的導(dǎo)向性原則。 共時(shí)性方法是根據(jù)研究對象具有的共同特征將它們規(guī)劃為處于某個(gè)共同的發(fā)展或演進(jìn)階段的現(xiàn)象的導(dǎo)向性原則。68.參考答案： （一）皮亞杰指出，人們總是要帶著自己頭腦中早先存在的結(jié)構(gòu)或按照基本格局形成的一個(gè)新結(jié)構(gòu)，去同化或組織他的頭腦從外部攝入的材料或事實(shí)的觀念結(jié)構(gòu)。 （二）皮亞杰所說的早先存在的結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和精神生活體驗(yàn)中形成的世界觀和社會歷史觀。人們的世界觀和社會歷史觀來源于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，因此也要隨著現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的改變而改變，也就是皮亞杰說的形成一個(gè)新結(jié)構(gòu)；這個(gè)結(jié)構(gòu)就會促使人們對事物產(chǎn)生新的看法。這是普遍的認(rèn)識規(guī)律，人們的歷史認(rèn)識的產(chǎn)生和形成過程也遵循者這樣的規(guī)律。69.參考答案：《學(xué)?？肌?0.參考答案：⑴現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識客體：已被納入主體的歷史認(rèn)識活動，并為主體的認(rèn)識所指向的那些客觀歷史。⑵潛在的認(rèn)識客體：客觀上已發(fā)生過、但尚未被主體認(rèn)識所指向的客觀歷史。71.參考答案： 有關(guān)“歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭論：近代以前史學(xué)實(shí)踐的兩種傾向；十九世紀(jì)西方史學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)傾向和科學(xué)傾向；二十世紀(jì)史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的科學(xué)和藝術(shù)之爭。 史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)： 歷史學(xué)是研究社會歷史現(xiàn)象和過程并揭示其規(guī)律的科學(xué) ①歷史學(xué)的研究對象是客觀存在事物，同樣是不以任何個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的。 ②歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動規(guī)律。時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。 歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。歷史學(xué)離不開文字的表述，而文字的表述方式即是一門藝術(shù)；史學(xué)研究對個(gè)別事物的描述離不開形象思維，即藝術(shù)思維方式。72.參考答案： （1）他的史學(xué)觀的核心是提倡客觀主義的態(tài)度。 （2）他系統(tǒng)歸納并總結(jié)出來的一整套歷史研究方法，即“歷史學(xué)家應(yīng)批判地考證史料并系統(tǒng)地以此作為敘事的依據(jù)?！彼麖?qiáng)調(diào)一切歷史研究活動基本原則是史料高于一切。 （3）蘭克在歷史教學(xué)方法和形式上做出重大貢獻(xiàn)。 （4）他只重視研究政治史和政治人物，從而把歷史變成了政治史。73.參考答案：黃宗羲74.參考答案： 1.歷史發(fā)展的階段性是指：每個(gè)階段都擁有其特定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這一特定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)區(qū)別于其他社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不僅具有獨(dú)具的特征以及相應(yīng)的社會上層建筑，而且在其植根的地方（國家或地區(qū)）總是能夠持續(xù)存在較長一段時(shí)間、往往長達(dá)數(shù)世紀(jì)之久。因此，人們在辨別某一個(gè)國家或地區(qū)的歷史演進(jìn)進(jìn)程時(shí)，常常以社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的不同階段來衡量其發(fā)展、進(jìn)化的程度。 2.歷史發(fā)展的連續(xù)性是指：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性演化的銜接，表現(xiàn)為一個(gè)漸進(jìn)的過程，在階段性變遷的起始時(shí)期，新階段總是或多或少保留著舊階段的某些重要特征，顯現(xiàn)著新階段是在舊的母體中孕育并發(fā)育成熟的種種痕跡。 3.歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一體，因?yàn)椋喝祟惿鐣v史發(fā)展既具有連續(xù)性特征，但它同時(shí)又在階段性演進(jìn)中向更高一級提升；在持續(xù)的累積中實(shí)現(xiàn)階段性飛躍，在新的階段性飛躍到來之前還要有新的持續(xù)的累積，從而使人類社會展現(xiàn)著從低級向高級、從簡單向復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程。75.參考答案： （1）古代希臘和羅馬的史學(xué)； （2）基督教史學(xué)； （3）文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)； （4）啟蒙運(yùn)動時(shí)期的史學(xué)； （5）19世紀(jì)的西方史學(xué)； （6）20世紀(jì)的西方史學(xué)第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：孔德2.參考答案：作者袁樞，南宋著名史學(xué)家。他在閱讀《資治通鑒》的過程中，感到翻檢之麻煩，于是對《資治通鑒》進(jìn)行改編，他把《通鑒》的全部內(nèi)容區(qū)分門類、以類排纂，把1362年的史事概括為239個(gè)重大事件，加上標(biāo)題，每事一篇，自為起訖，詳細(xì)記載歷史事件的來龍去脈。從此創(chuàng)立了紀(jì)事本末體這一新的史體。3.參考答案： 1、既反對“務(wù)考索”的漢學(xué)，也反對“空談性天”的宋學(xué)，倡導(dǎo)史學(xué)“所以經(jīng)世”的思想。 2、他在史書體例與史書編著問題上別識心裁。吸取個(gè)體之長，促進(jìn)改革方案。 3、章學(xué)誠提出了“史義”的理論。史義就是歷史著述的宗旨。史文、史義、史事三者關(guān)系：“史所貴者，義也，而所具者，事也，所憑者，文也”?！笆隆笔菍v史事實(shí)的記載，而“文”根據(jù)歷史事實(shí)寫成的文章，是觀點(diǎn)與史實(shí)的表現(xiàn)形式，史義是在記事行文的基礎(chǔ)上表述思想以達(dá)到一定的宗旨，因此，史書應(yīng)以史義為主，而“文”和“事”只不過是存“義”的材料和工具。 4、章學(xué)誠對劉知幾的史才三長理論有所發(fā)揮，明確提出史德論：他認(rèn)為一定要辨別史實(shí)與客觀實(shí)際的關(guān)系，要盡可能以理性制約自己的感情，使自己的感情盡量符合客觀史實(shí)。 5、章學(xué)誠系統(tǒng)闡發(fā)了“六經(jīng)皆史”說。“六經(jīng)皆史”不能包括所有的史。其意義是：①擴(kuò)大了歷史研究史料的范圍。②舉起了反對空談心性的宋學(xué)和反對漢學(xué)劉弊的大旗。章學(xué)誠的思想帶有封建思想的局限性。 6、章學(xué)誠建立起了方志學(xué)的理論體系。①方志學(xué)要有經(jīng)世之史的作用。還要為朝廷修國史提供資料。②他對方志體系的創(chuàng)新。提出了分立三書，三書分別為志，常故、文延“在三書之處又設(shè)了叢談。地方記要立外紀(jì)、年譜、考、傳。③對修志做了總結(jié)，提出了指導(dǎo)思想。④他建議各級都設(shè)立志科，來為修志創(chuàng)造條件。4.參考答案： 第一，他們不僅主張治史應(yīng)以史料工作為基礎(chǔ)，應(yīng)廣泛搜集史料和確證事實(shí)的可靠性，而且要求對事實(shí)材料進(jìn)行科學(xué)的歸納、概括、統(tǒng)計(jì)、分類和對比，以找出歷史規(guī)律，反對蘭克學(xué)派拒絕概括、否認(rèn)歷史規(guī)律、單純陳述事實(shí)的傾向。 第二，蘭克反對歷史進(jìn)步觀念，實(shí)證主義則虔信這種觀念：堅(jiān)持人類社會是個(gè)不斷進(jìn)步的過程，但又宣揚(yáng)這種進(jìn)步是乎穩(wěn)的、漸進(jìn)的和自動的，“歷史刁；會飛躍”也無需人們作有意識的推動。這種思想在政治上比蘭克更符合19世紀(jì)中葉歐洲自由資產(chǎn)階級的心愿。 第三，蘭克學(xué)派骨子里都有個(gè)人意志論傾向，夸大偉大人物的作用，實(shí)證主義則著重反對個(gè)人意志論和神學(xué)理論，而提出多因素論，即將人類生活的外部環(huán)境與人類活動的各種形式如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化思想等并列為決定歷史發(fā)展的因素，這種折衷主義思想雖遠(yuǎn)不及歷史唯物主義，但在歷史唯心論居統(tǒng)治地位的時(shí)代卻是一個(gè)重大進(jìn)步，它是以強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)因素的作用為特色的。5.參考答案：人文主義史學(xué)6.參考答案： 孔子刪修《春秋》標(biāo)志中國史學(xué)的萌芽。主要體現(xiàn)在： （1）孔子修《春秋》，形成了我國第一部編年體史書，奠定了我國編年體史書的基本框架。 （2）孔子修《春秋》，于記事中寓褒貶，將史學(xué)思想和歷史編篡學(xué)提高到一個(gè)新水平，標(biāo)志我國古代史學(xué)的形成。 （3）孔子修《春秋》記事多從“禮”與“非禮”評鑒事實(shí)，并決定“書”與“不書”，從而達(dá)到對人們的道德規(guī)勸，形成“春秋筆法”，奠定我國“鑒誡史學(xué)”的基礎(chǔ)，對我國史學(xué)著作具有發(fā)端意義。7.參考答案：個(gè)體心理傳記；群體心理史；童年史和家庭史8.參考答案： 第一、修史者眾多，史書種類、數(shù)量、體例都比以往多。 第二、史學(xué)逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得僅次于經(jīng)學(xué)的地位。在次之前，“經(jīng)史不分，史為經(jīng)注”。 第三、反映士族門閥制度的譜牒學(xué)和人物傳記十分盛行。 第四、各民族史學(xué)蓬勃發(fā)展。9.參考答案：歷史研究的實(shí)踐；社會實(shí)踐10.參考答案：脫脫11.參考答案： （1）含義：是在歷史過程中各因素的普遍聯(lián)系和相互作用中，把握歷史脈絡(luò)。 （2）原則： ①在時(shí)間序列上，是把人類歷史和文化的發(fā)展，看成一個(gè)有內(nèi)在脈絡(luò)連續(xù)的過程，不因?yàn)楹髞淼钠姸盍褮v史； ②在空間上，表現(xiàn)為對近代以后的世界歷史進(jìn)行整體的研究的努力； ③將所研究的問題放在歷史發(fā)展的縱向、橫向聯(lián)系中來考察，即使要做到縱通和橫通。12.參考答案： （1）社會形態(tài)就是在生產(chǎn)力發(fā)展一定階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)的基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，上層建筑則包括兩個(gè)部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。馬恩亦將其稱為社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)。 （2）每一個(gè)社會形態(tài)都是人類社會發(fā)展歷史過程中的一個(gè)階段，推動社會形態(tài)變革的終極原因，仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是社會形態(tài)發(fā)展演變的普遍規(guī)律。在社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的問題上，唯物史觀所揭示的就是生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和整個(gè)社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的規(guī)律，而且都是從原始社會經(jīng)過階級社會在發(fā)展到無階級的共產(chǎn)主義社會。 （3）人的地位：社會形態(tài)本身及其要素，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，以及其他一切社會關(guān)系，都是人的創(chuàng)造物，整個(gè)世界歷史都是人通過勞動而誕生的過程。而且實(shí)踐中的人也是社會形態(tài)的中心。13.參考答案： 一、史料搜集方法的內(nèi)容： 一是充分利用文史工具書搜集史料。工具書是專供解釋疑難或翻檢資料的書籍，借助工具書提供的資料線索，可以按圖索驥，有效而快捷地尋找到所需要的史料。 二是分類搜集法。 三是追蹤搜集法。在搜集某事史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)某書提到與該項(xiàng)史實(shí)密切相關(guān)的另外一些史事，或注引中提到了該項(xiàng)史事，便追蹤尋讀有關(guān)的史著。 四是通過調(diào)查、采訪收集口碑史料。 二、史料辨?zhèn)畏椒ǖ膬?nèi)容：明代胡應(yīng)麟在《四部真?zhèn)巍分锌偨Y(jié)為八點(diǎn)， 一是檢查最早的目錄書是否著錄過； 二是檢查歷代《藝文志》或《經(jīng)籍志》，驗(yàn)明此時(shí)何時(shí)代見于著錄，考其流傳線索； 三是考查與作者同時(shí)代的著作，有無談到或稱引這部書的地方； 四是考查后世的作者有沒有引用或發(fā)揮這部書中某些言論、觀點(diǎn)的地方； 五是核查這書是的文體是否符合當(dāng)時(shí)的語言文字習(xí)慣； 六是考查書中所記敘之事是否符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況； 七是檢查所標(biāo)作者姓名，是否出于托名； 八是考查傳播書的是什么人。另外，梁啟超在《中國歷史研究法》中對胡應(yīng)麟的辨?zhèn)畏椒ㄗ髁诉M(jìn)一步發(fā)揮，提出了十二條公例，但大體不出胡氏所言。 三、史料校勘方法的內(nèi)容： 一是依據(jù)善本，輔之以其他佐證； 二是注意?？钡姆椒āｊ愒凇缎？睂W(xué)釋例》一書中提出了校法四例可參考采用：對校法、本校法、他校法、理校法。14.參考答案：A,B,C15.參考答案： 橫向比較：主要從空間角度出發(fā)，進(jìn)行不同民族、不同地域、不同國家的歷史比較研究。 縱向比較：主要是從時(shí)間觀念出發(fā)，進(jìn)行不同時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較。 宏觀比較：就是指站在歷史整體的角度，對不同的歷史現(xiàn)象進(jìn)行貫通的或者高度概括性的比較研究，對歷史系統(tǒng)的認(rèn)識，歷史本質(zhì)的揭示，歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)主要靠宏觀比較研究才能獲得。 微觀比較：指不論從時(shí)間觀念或是從空間觀念出發(fā)，都是站在歷史的特定角度，對各種不同的、特殊的歷史現(xiàn)象進(jìn)行具體的比較研究16.參考答案： 共同點(diǎn)：認(rèn)識對象都是人類社會。 不同點(diǎn)： （1）歷史科學(xué)所要認(rèn)識的是人類社會的已經(jīng)逝去的、不能重現(xiàn)的、不能親身經(jīng)歷和直接觀察到的那些社會生活和現(xiàn)象，而其他社會科學(xué)所要研究的則主要是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的過程和現(xiàn)象。 （2）歷史科學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。而其他社會科學(xué)則以某以特定領(lǐng)域?yàn)檠芯繉ο蟆?（3）歷史學(xué)的認(rèn)識或研究任務(wù)是揭示人類社會的發(fā)展過程及其規(guī)律，而它之外的社會科學(xué)，要認(rèn)識的對象是某一領(lǐng)域的社會現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)狀況，主要是對某類社會現(xiàn)象進(jìn)行橫向考察，呈現(xiàn)出共時(shí)性方法為主的特點(diǎn)。17.參考答案：A,B,C,D18.參考答案： （1）梁啟超 史學(xué)觀點(diǎn)大致分為三階段： ①1901----1905年：服膺進(jìn)化史觀，批判傳統(tǒng)史 ②1912----1920年：中西結(jié)合，因果關(guān)系，“據(jù)事直書” ③1920年以后：使用李凱爾特的歷史思想，由普遍史轉(zhuǎn)向文化史 著作：1902年在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《新史學(xué)》；1901年《中國史敘論》 （2）章太炎 史學(xué)觀點(diǎn)：歷史是“人群和社會的進(jìn)化”進(jìn)化論，生存竟?fàn)幗庾x歷史；評歷史人物：將人類學(xué)運(yùn)用于歷史研究中。 著作：《訄書》論文集 （3）夏曾佑 史學(xué)觀點(diǎn)：天演論，歷史進(jìn)化論；歷史功能論；歷史階段思想 著作：《最新中學(xué)中國歷史教科書》 （4）陳黼宸著作：《獨(dú)史》、《史地原理》、《中國通史》、《諸子通義》和《讀史總論》19.參考答案：《尚書》20.參考答案： 1.李大釗的《史學(xué)要論》。是我國第一部馬克思主義史學(xué)概論。 2.翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》。中國史學(xué)上以唯物史觀為指導(dǎo)的第一部歷史理論著作。 3.郭沫若的《中國古代社會研究》。這是運(yùn)用唯物史觀系統(tǒng)研究中國歷史的開山之作。 4.呂振羽的《中國政治思想史》。這是我國第一部運(yùn)用馬克思主義論述中國政治思想和哲學(xué)思想的歷史著作。 5.范文瀾的《中國近代史》上冊。是一部運(yùn)用唯物史觀研究中國近代史的開創(chuàng)性著作。21.參考答案： 歷史教學(xué)改革需要；發(fā)展新時(shí)期史學(xué)工作的需要；提高史學(xué)工作水平、史學(xué)工作者素質(zhì)的需要；了解史學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系，教育上的作用。22.參考答案： 依據(jù)研究對象的不同，可將整個(gè)歷史學(xué)分為三大類： 一是以客觀歷史為研究對象的分支學(xué)科。按研究的空間范圍劃分，有世界史，國別史和地區(qū)史；按研究的時(shí)間跨度分，有通史和斷代史；按研究的歷史活動領(lǐng)域來劃分，有經(jīng)濟(jì)史、社會史、政治史、文化史、軍事史的等等。 二是以歷史資料為研究對象的分支學(xué)科。如以文字史料為研究對象的就有目錄學(xué)，版本學(xué)、?？睂W(xué)，辨?zhèn)螌W(xué)，輯佚學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)；以實(shí)物史料為研究對象的有考古學(xué)。 三是以歷史學(xué)科本身為研究對象的分支學(xué)科，主要是史學(xué)史和史學(xué)理論。23.參考答案：（1）區(qū)別：①客觀性：②主觀性：歷史記錄（一次主觀化）、歷史著作（至少二次主觀化）。（2）聯(lián)系：客觀的歷史：是被反映對象（被加工物）。歷史撰述：是反映結(jié)果（加工處理的產(chǎn)品）。24.參考答案： 唯物史觀對歷史動力的探討，是指人們尋求對社會歷史發(fā)展起推動作用的都有哪些力量和因素。對此人們有以下幾種歸納： 1、階級斗爭是歷史發(fā)展的根本動力； 2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾或社會基本矛盾是根本動力； 3、生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動力或最終動力； 4、人們的物質(zhì)利益是社會歷史發(fā)展的根本動力； 5，各種因素的合力是歷史發(fā)展的動力。 然而以上的這些歸納又給人了很多困惑。如以階級斗爭為綱的觀點(diǎn)，由于受到政治的影響太過嚴(yán)重。一度時(shí)期，它幾乎成了推動社會歷史進(jìn)步的“唯一”動力。而之后，卻又被批的一無是處。而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)活動與生產(chǎn)力的發(fā)展的觀點(diǎn)，卻極易陷入“詭辯”的陷阱。會讓人們產(chǎn)生各種各樣的質(zhì)疑，最終導(dǎo)致對“動力”和“規(guī)律”本身是否存在，都加以懷疑甚至否定。而人們的物質(zhì)利益是推動社會歷史發(fā)展的根本動力的觀點(diǎn)，卻是一個(gè)以偏概全，忽略人們的精神力量的觀點(diǎn)。此外，對物質(zhì)利益的追求，說到底是一種追求物質(zhì)利益的意識。而作為一種意識，它的產(chǎn)生脫離不了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。 那么我們?nèi)绾螖[脫這些困惑呢？ 我們首先要里了解眾多的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上加以比較，在聯(lián)系理論和歷史實(shí)際深入思考。其次，在歷史動力探討要擺脫政治和感性的影響，力爭做到客觀和理性。第三，一定要擺脫把某一因素?zé)o限夸大的思維，因?yàn)檫@樣往往會造成以偏概全的錯誤判斷。25.參考答案： 唯物史觀也稱歷史唯物主義，是運(yùn)用辯證唯物主義探討社會發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)理論。它是馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分，自身也是一個(gè)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整的理論體系。與以往唯心史觀相比，唯物史觀正確地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，指出了人們思想動機(jī)背后的客觀的物質(zhì)動因。 唯物史觀的基本原理主要有： 一、人類社會及其歷史是客觀存在的，是按照不以人的一直為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律向前發(fā)展的； 二、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。 三、由社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律決定，主要以生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會向社會主義、共產(chǎn)主義社會依次演進(jìn)； 四、生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動歷史發(fā)展的動力； 五、人民群眾是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者，也承認(rèn)杰出人物在歷史上的作用。 長期以來，唯物史觀在我國史學(xué)研究實(shí)踐中發(fā)揮了重大的指導(dǎo)作用，同時(shí)也暴露出了一些不足和問題，這就需要我們在實(shí)踐中正確看待和運(yùn)用唯物史觀，既不拘泥僵化，也不輕視拋棄。唯物史觀是方法，而不是教義。具體來說，唯物史觀的方法論原則有： 一、承認(rèn)歷史過程的客觀存在性，一切研究都僅僅從客觀歷史事實(shí)出發(fā)； 二、歸根到底用社會存在去說明社會意識； 三、把人類歷史作為一個(gè)以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，各種歷史因素相互作用形成的統(tǒng)一的有規(guī)律的過程去研究?？傊?，我們要“像馬克思那樣去思考問題”，把唯物史觀當(dāng)成史學(xué)研究的指南，以獨(dú)立的精神去進(jìn)行創(chuàng)造性的研究。26.參考答案： 目錄學(xué)：《文津閣四庫全書冊數(shù)、頁數(shù)表》《四庫書目考異》《敦煌劫余錄》等 年代學(xué)：《二十史朔閏表》《中西回史日歷》 避諱學(xué)：《史諱舉例》 校勘學(xué)：《元典章校補(bǔ)釋例》《?？睂W(xué)釋例》27.參考答案：齊民要術(shù)28.參考答案： 1、撰寫《上帝之城》與異教徒進(jìn)行辯論 2、發(fā)展并明確了中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，上帝安排了一切，歷史、回憶、只是證實(shí)上帝的安排。 3、地上之城（人類歷史）從該隱開始，歷經(jīng)嬰兒、少年、青春、壯年、半老、老年六個(gè)生理階段。 4、雙城斗爭史分三個(gè)歷史階段：前律法階段，律法階段和上帝的天國階段。 5、把史學(xué)完全隸屬于神學(xué)的權(quán)威之下，其影響不可估量。29.參考答案：侯外廬30.參考答案：劉知幾31.參考答案：《八索》32.參考答案： （1）20世紀(jì)20年代中期至30年代初-------產(chǎn)生時(shí)期 1924年，李大釗《史學(xué)要論》20世紀(jì)30年代末，郭沫若《中國古代社會研究》 （2）20世紀(jì)三四十年代--------發(fā)展時(shí)期 郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等馬克思主義史學(xué)家，在社會史研究、思想史研究、歷史文獻(xiàn)研究、中國社會發(fā)展史撰述、中國通史撰述等方面，出版了一大批著作。 （3）從1949年新中國成立至1966 年“文化大革命”前------廣泛傳播時(shí)期 20世紀(jì)50年代初開始，我國大量翻譯、出版馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東的著作，這是我國哲學(xué)社會科學(xué)工作的基本建設(shè)。 （4）“文化大革命”期間（1966—1976年）——受到嚴(yán)重摧殘33.參考答案： 《國語》是一部以國分類，以語為主的有關(guān)春秋歷史的史著。它與《左傳》的區(qū)別在于：《左傳》采用編年，而《國語》則按國別編寫；《左傳》以記事為主，《國語》以記言為主；《左傳》詳載事件的過程，《國語》則側(cè)重于對事件發(fā)表議論。《左傳》全面地反映了春秋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、社會生活等各方面的情況，《國語》則反映春秋時(shí)期片斷史實(shí)。34.參考答案：老伽圖35.參考答案： （1）五四運(yùn)動前從理論上對封建史學(xué)的批判和提出建立資產(chǎn)階級史學(xué)的主張 四弊：“知有朝廷而不知有國家，知有個(gè)人而不知有群體，知有陳跡而不知有今務(wù)，知有事實(shí)而不知有理想?！?（2）五四以后許多文化學(xué)術(shù)史專著問世：36.參考答案： （1）充分利用各種工具書。 （2）分類搜集法：根據(jù)研究課題，分類搜集史料，是歷史研究中常用的搜集史料的方法。也可反其道而行之，即確定研究方向以后，著手廣泛搜集史料，然后將史料分類排比，形成具體課題，得出結(jié)論。 （3）追蹤搜尋法：指研究者為搜求某事史料而覽讀某書時(shí)，發(fā)現(xiàn)某書提到與該項(xiàng)史事密切相關(guān)的另一些史事，或在注引中提到了與該項(xiàng)史事有關(guān)的另一些書名或篇名，便追蹤尋讀有關(guān)的史著，循此一直未見新的蹤跡方休。 （4）通過平時(shí)讀書與閱讀報(bào)刊搜集史料E通過調(diào)查、采訪搜集口碑史料。37.參考答案：B,C38.參考答案： （1）“鑒誡”與“垂訓(xùn)”功能突出，素有“鑒誡史學(xué)”之稱。 （2）史學(xué)依附于經(jīng)學(xué)，具有倫理化的特征。 （3）史學(xué)理論相對落后，史料考證工夫精深。39.參考答案： 1、區(qū)分：史著的內(nèi)容是歷史學(xué)家對社會歷史的認(rèn)識；史著的形式是把現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動適當(dāng)?shù)臄⑹龀鰜?，也就是以一定的體裁、結(jié)構(gòu)和語言把研究成果反映出來。 2、關(guān)系：1）史著的特定內(nèi)容要求有某種與之適應(yīng)形式表現(xiàn)它。2）內(nèi)容決定形式。40.參考答案： （1）區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別；歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識；歷史是唯一的，永恒的，一旦被創(chuàng)造出來，就無可改變；而歷史認(rèn)識則是豐富多樣的，不斷變化的。 （2）聯(lián)系：二者關(guān)系密切，原材料與加工品之間關(guān)系，前者為基礎(chǔ)，著述極力反映真實(shí)的歷史。41.參考答案：《新史學(xué)》42.參考答案：史學(xué)與政治43.參考答案：紀(jì)傳體44.參考答案：官職45.參考答案： （1）歷史學(xué)揭示人類社會發(fā)展歷程和人類社會運(yùn)動的規(guī)律，是實(shí)證性很強(qiáng)的學(xué)科。哲學(xué)是關(guān)于自然，人類社會和思維最一般規(guī)律的科學(xué)，其有高度的理論性、抽象性和概括性、思辨色彩濃厚 （2）歷史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系最為密切史學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系不是并列平行而是一般和個(gè)別、指導(dǎo)理論和實(shí)證性基礎(chǔ)的關(guān)系；史學(xué)的發(fā)展也會促進(jìn)哲學(xué)內(nèi)容的更新，提供經(jīng)驗(yàn)和依據(jù)；史學(xué)離開哲學(xué)指導(dǎo)寸步難行，不受任何哲學(xué)指導(dǎo)的歷史學(xué)不存在、；兩者有學(xué)科上的交叉融合，歷史哲學(xué)和哲學(xué)史46.參考答案： 1.歷史學(xué)是研究社會歷史現(xiàn)象和過程并揭示其規(guī)律的科學(xué)。 ①歷史學(xué)的研究對象是客觀存在的事物，同樣是不以任何個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。 ②歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動規(guī)律。 歷史學(xué)具有時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。 2.歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。 ①歷史學(xué)離不開文字的表述，而文字的表述方式即是一門藝術(shù)。 ②史學(xué)研究對個(gè)別事物的描述離不開形象思維，即藝術(shù)思維方式。47.參考答案：《華陽國志》48.參考答案： 計(jì)量史學(xué)的意義在于： 1.計(jì)量史學(xué)是對傳統(tǒng)史學(xué)模式的一種革新，指示了歷史學(xué)發(fā)展的一種新方向。 2.計(jì)量史學(xué)方法有助于把傳統(tǒng)史學(xué)中常見的定性論斷中隱含著的模糊的數(shù)量判斷明晰化，從而對那些包含著模糊的數(shù)量判斷的定性論斷加以驗(yàn)證，或予以確證，或加以修正，或予以否定，并在此基礎(chǔ)上提出新的論斷。 3.計(jì)量史學(xué)方法在幫助歷史研究者探尋普通群眾的歷史和普通群眾的動向在其中起著重大作用的重大歷史事件和歷史過程的軌跡和深層奧秘方面，以及在探討經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和意識形態(tài)的歷史演變過程和趨勢方面，具有其他任何研究方法不能替代的獨(dú)特功用。 計(jì)量史學(xué)的局限性在于： 1.由于主題的確定、材料的搜集整理都離不開個(gè)人的考慮，由于可用于計(jì)量研究的資料有限或科學(xué)化程度不高，計(jì)量方法遠(yuǎn)未能成為取代其他方法的唯一科學(xué)的手段，并不能完全排除主觀因素。 2.計(jì)量史學(xué)的成果枯燥，缺乏可讀性，使其日益遠(yuǎn)離普通讀者，失去了史學(xué)的社會功能。 3.史學(xué)必須堅(jiān)持自己的基本學(xué)科原則，如果全部去計(jì)量，歷史中活生生的人就消失了，全部去關(guān)治普遍性，也不符合人類對歷史特殊性充滿興趣的天性。49.參考答案： 根本的區(qū)別： 1、導(dǎo)向性方法是由研究者的社會歷史觀－史學(xué)本體論轉(zhuǎn)化而來的；而技術(shù)性方法雖然在實(shí)際運(yùn)用中總是與某種有社會歷史觀轉(zhuǎn)化而來的導(dǎo)向性方法聯(lián)系在一起運(yùn)用，但它本身作為純技術(shù)性方法并不與任何特定的社會歷史觀－史學(xué)本體論相聯(lián)系。 2、導(dǎo)向性方法主要是解釋事實(shí)的方法，技術(shù)性方法主要是確定事實(shí)的方法。 互補(bǔ)關(guān)系： 1、在科學(xué)研究時(shí)，兩種方法缺一不可 2、技術(shù)性方法從推理的形式和技巧上有助于保證推理的嚴(yán)密性和首尾一貫性，但不能保證推理結(jié)論的正確性。50.參考答案： 裴注重點(diǎn)不在名物訓(xùn)詁，而在于史料的補(bǔ)充，它引用的書籍多達(dá)200多種，搜集資料十分廣泛。它的特點(diǎn)歸結(jié)為四個(gè)方面： A、補(bǔ)缺，即補(bǔ)充《三國志》記載的缺漏。如《魏書?武帝紀(jì)》注全文收錄了曹操的《述志令》。其中還補(bǔ)充了有關(guān)“屯田”的記載140多字。在《任峻傳》注中又補(bǔ)充了182字。 B、糾謬，即糾正《三國志》記載的錯誤。如官渡之戰(zhàn)，《魏書?武帝紀(jì)》云‘兵不滿萬’”。裴注引《荀彧傳》所云”十萬之眾”辯明“官渡之役不得云：‘兵不滿萬’也。” C、評論，即對《三國志》所載歷史事件、人物發(fā)表評論。 D、備異，即對各種不同的記載，暫時(shí)無法下結(jié)論的，采取兼蓄并存的方法。51.參考答案： 經(jīng)過歷史研究的實(shí)踐和社會實(shí)踐檢驗(yàn)證明是符合客觀歷史實(shí)際的認(rèn)識。52.參考答案：郭沫若53.參考答案：宋朝史館除了修撰本朝的史事和國史之外，還修撰前朝史。54.參考答案：翰林院55.參考答案：杜佑認(rèn)為從重視教化出發(fā)而達(dá)到致治的目的，應(yīng)該首先以食貨為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上制定出選舉、職官、禮樂制度、兵刑措施。在這些制度中，職官是最要居于核心地位選擇是為了保證職官的素質(zhì)，禮樂兵刑是職官的幾個(gè)重要職能，其中禮和樂師職官的教化職能，兵刑是職官的暴力職能，州郡、邊防是這些職能在地域上的具體實(shí)施。56.參考答案：時(shí)政記房57.參考答案：《十六國春秋》58.參考答案： 近代考古學(xué)的發(fā)展，為歷史學(xué)提供了根據(jù)物質(zhì)型文化遺產(chǎn)再現(xiàn)歷史場景的新的方法。 1.重建文獻(xiàn)無徵的史前史體系。人類有文字的歷史不過幾千年，這就決定了人類大部分時(shí)期的歷史必須通過考古學(xué)來重現(xiàn)。 2.對于文字記錄出現(xiàn)之后的，考古學(xué)記錄的同樣有著重要意義。首先，文字記錄的也只是極少一部分歷史，人類的生活很多就?記載?在遺跡、器物上面，古城、古宮殿遺址，埋藏在地下的生產(chǎn)工具、生活用品、錢幣、服飾等等，無不透露出歷史信息，考古學(xué)資料可以補(bǔ)充和文字記錄的不足。 3.糾正文字材料的錯誤。文獻(xiàn)資料由于其特殊性，在流傳過程中很可能出現(xiàn)