2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-生命倫理學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-生命倫理學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.2001年，制定《根據(jù)請求終止生命和幫助自殺（審查程序）法》的國家是（）A、美國B、澳大利亞C、荷蘭D、瑞士2.與我們延長生命的能力聯(lián)系在一起的是我們同時將生命的質(zhì)量降低到難以辨認(rèn)的“非人”的程度3.用手術(shù)等醫(yī)學(xué)方法使人長久或永久失去生育能力的控制生育措施是（）A、絕育B、人工流產(chǎn)C、避孕D、優(yōu)生4.安樂死是維護(hù)病人尊嚴(yán)的措施，是結(jié)束病人難以忍受的病痛的要求，這種支持安樂死的觀點是（）A、醫(yī)學(xué)人道主義B、生命質(zhì)量論C、生命價值論D、功利主義5.不屬于異種移植引發(fā)倫理問題的是（）A、存在著非常大的技術(shù)難題B、存在著跨物種感染的風(fēng)險C、不可避免地會影響到接受移植的病人的心理狀態(tài)D、取代人體器官移植6.一般人認(rèn)為撤除腦死亡病人的呼吸機(jī)是被動安樂死7.在生命倫理學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中形成交叉的學(xué)科有（）A、生命科學(xué)B、哲學(xué)C、倫理學(xué)D、法學(xué)E、宗教學(xué)8.堅持生命神圣才能化解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)遭遇許多倫理難題9.最早使用“生命倫理學(xué)”一詞的是（）A、波特在《生命倫理學(xué)：通往未來的橋梁》B、賴赫在《生命倫理學(xué)百科全書》C、波特在《生命倫理學(xué)百科全書》D、賴赫在《生命倫理學(xué)：通往未來的橋梁》10.「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃項目的宗旨是（）A、以人為本，全人服務(wù)，提高癌癥患者的生活質(zhì)量B、提高貧困晚期癌癥患者的生活質(zhì)量C、推動國內(nèi)舒緩醫(yī)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與服務(wù)發(fā)展D、促進(jìn)社會對晚期癌癥患者的關(guān)懷與支持11.2007年5月1日，國務(wù)院發(fā)布的關(guān)于器官移植的行政法規(guī)是（）A、《人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用管理暫行規(guī)定》B、《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)人體器官捐獻(xiàn)移植條例》C、《器官移植的倫理原則》D、《人體器官移植條例》12.不公正的行為一定是不道德的。13.“第四顆心臟”故事啟示人們應(yīng)該遵循的倫理原則是（）A、病人利益至上原則B、尊重和保護(hù)器官的捐獻(xiàn)者原則C、病人的健康利益至上原則D、優(yōu)后選擇原則E、多選題F、病人健康利益至上原則要求注意尊重和保護(hù)器官的捐獻(xiàn)者，下列符合該原則要求的是G、/5.3.2孰重孰輕：“病人利益至上”與“移植優(yōu)后選擇”14.呼吸機(jī)的使用，使呼吸死亡后心死亡明顯提前，傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生分歧，死亡時間變得模糊，腦死亡概念和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運而生15.第一代試管嬰兒技術(shù)的主要倫理價值體現(xiàn)在（）A、男性精液中無精子或男女為同一染色體隱性雜合體B、解決了夫妻雙方中因男方極度少精、弱精或阻塞性無精而產(chǎn)生的不育難題C、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥D、男性性功能異常，不能進(jìn)行正常性交者16.能夠更為人們接受的安樂死合法化立法價值取向是（）A、幫助人們安全度過死亡階段B、尊重人們的權(quán)利C、維護(hù)人們的尊嚴(yán)D、為了死亡本身E、為了減輕社會負(fù)擔(dān)17.我國《人體器官移植條例》規(guī)定：活體器官的接受人限于（）A、活體器官捐獻(xiàn)人的配偶B、直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親C、有證據(jù)證明與活體器官捐獻(xiàn)人存在因幫扶等形成親情關(guān)系的人員D、自愿出賣器官的人E、死刑犯18.“臨終關(guān)懷”一詞源于英文Hospice，還可譯為（）A、寧養(yǎng)院B、寧養(yǎng)醫(yī)療C、安寧照護(hù)D、寧養(yǎng)服務(wù)E、善終服務(wù)19.嚴(yán)重背離人類倫理的人體實驗僅發(fā)生在二戰(zhàn)期間，在和平時期不可能發(fā)生20.屬于倫理問題的是（）A、做什么B、如何做C、應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做D、是什么21.目前，我國《人體器官移植條例》規(guī)定：人體器官移植技術(shù)臨床應(yīng)用與倫理委員會中從事人體器官移植的醫(yī)學(xué)專家不超過委員人數(shù)的1/522.腎臟衰竭的病人取代腎臟的醫(yī)學(xué)技術(shù)是（）A、電除顫B、氣管插管C、透析D、靜脈滴注營養(yǎng)23.“漢中案例”中給病人開出安樂死處方的是（）A、王明成B、蒲連升C、李海華D、雷院長24.倫理行為的主、客觀結(jié)構(gòu)是（）A、行為過程與行為結(jié)果B、行為過程與行為效果C、行為動機(jī)與行為效果D、行為目的與行為手段25.下列對于公正的描述，不正確的是（）A、現(xiàn)代刑罰制度的倫理基礎(chǔ)是等害交換B、“等利交換”和“等害交換”是衡量一切行為是否公正的總原則C、存在著善的不等利交換和不等害交換行為D、道德境界來看，公正確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于仁愛和寬恕26.葉克膜（ECMO）是（）A、體外心肺循環(huán)系統(tǒng)B、電除顫C、氣管插管D、腎透析27.道義論的優(yōu)勢表現(xiàn)在（）A、避免陷入本利分析的陷阱B、在人們面對道德義務(wù)之間的沖突時，往往會陷入道德難題困境C、容易為道德而道德，為義務(wù)而義務(wù)D、容易抱殘守缺28.艾滋病感染和發(fā)病后會產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會心理反應(yīng)有（）A、焦慮、恐懼和憤怒B、悔恨、自卑和自責(zé)C、羞愧、自暴自棄和輕生D、悲觀、孤獨和寂寞E、罪惡、被厭惡、被責(zé)備和被排斥29.現(xiàn)代臨終關(guān)懷事業(yè)的創(chuàng)始人是（）A、圣·克里斯多弗B、安東尼·米其尼維茲C、大衛(wèi)·塔斯馬D、西塞斯·桑德斯30.發(fā)現(xiàn)牛痘使人對天花產(chǎn)生了免疫力的是（）A、阿斯克萊皮亞斯B、琴納C、約格D、巴斯德31.不傷害原則的具體要求包括（）A、不應(yīng)有傷害受試者和病人的動機(jī)和意圖B、首先考慮的不應(yīng)是對受試者和服務(wù)對象的有利，反而是傷害C、應(yīng)該使傷害最小化D、應(yīng)該對傷害與受益進(jìn)行權(quán)衡E、不應(yīng)有任何傷害32.被認(rèn)為最沒有道德爭議的器官來源是（）A、自愿捐獻(xiàn)B、推定同意C、器官買賣D、動物器官33.收集丈夫或自愿捐獻(xiàn)者的精液，由醫(yī)師將其注入女性生殖道，以達(dá)到受孕目的的醫(yī)學(xué)技術(shù)是（）A、人工授精B、體外受精C、試管嬰兒技術(shù)D、克隆技術(shù)34.生育控制將性與生殖分離開來，而生殖技術(shù)將生殖與性分離開來35.世界衛(wèi)生組織對臨終病人的預(yù)期存活時間界定為是（）A、6個月之內(nèi)B、1年之內(nèi)C、2-3個月D、10個月36.1996年7月1日，其北部地區(qū)施行《終末期病人權(quán)利法》的是（）A、美國B、澳大利亞C、荷蘭D、瑞士37.描述：“我決盡我之所能與判斷為病人利益著想而救助之，永不存一切邪惡之念”的倫理文獻(xiàn)是（）A、《希波克拉底誓言》B、《胡佛蘭德·醫(yī)德十二箴》C、《孟子·梁惠王上》D、《醫(yī)門法律·問病論》38.主流婚姻道德觀和性道德觀否定非婚姻內(nèi)的性行為，認(rèn)為這是對配偶的不忠，是不負(fù)責(zé)任的39.安樂死的動機(jī)和目的永遠(yuǎn)不是死亡本身，死亡僅僅是使人們度過死亡過程的一種無奈手段40.創(chuàng)立以“敬畏生命”為核心生命倫理學(xué)思想的是（）A、《圣經(jīng)·舊約全書》B、阿爾貝特·史懷澤C、《呂氏春秋·重己》D、費爾巴哈41.對于器官移植受者及其家屬來說，知情的內(nèi)容至少應(yīng)該包括（）A、患者疾病的嚴(yán)重程度B、包括器官移植在內(nèi)的所有可能的治療方案C、器官移植的必要性D、移植手術(shù)的風(fēng)險E、器官移植的程序42.一個人生命具有的對其自身的效用是（）A、正生命價值B、現(xiàn)實的生命價值C、外在生命價值D、內(nèi)在生命價值43.后果論認(rèn)為社會確立道德的目的不是為了道德本身，而是為了社會的存在發(fā)展以及為了增進(jìn)每個人的利益；道德規(guī)范的確立和完善以及倫理行為的決策、評價和辯護(hù)強(qiáng)調(diào)后果、效用和價值44.病人口服、注射或靜脈滴注某些致死藥物的安樂死是（）A、積極安樂死B、被動安樂死C、消極安樂死D、聽任死亡45.第二次世界大戰(zhàn)慘無人道的人體試驗給我們的警示是：本來用于造福人類的醫(yī)學(xué)人體試驗，可能被邪惡力量用于非人道的戰(zhàn)爭；而治病救人的醫(yī)生和追求真理的科學(xué)家可能通過人體試驗被卷入罪惡的戰(zhàn)爭46.相對于常規(guī)性臨床治療，有效性尚未確定或不大確定的人體試驗是（）A、實驗性臨床治療B、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究C、醫(yī)療器械臨床試驗D、藥物臨床試驗47.論證安樂死合乎倫理的關(guān)鍵和前提是（）A、安樂死是醫(yī)生的義務(wù)B、安樂死是病人的權(quán)利和病人的人權(quán)C、安樂死可以節(jié)省有限的衛(wèi)生資源D、安樂死能夠避免病人的痛苦48.他精人工授精的基本倫理價值體現(xiàn)在（）A、男性性功能異常，不能進(jìn)行正常性交者，或適用于男性精液中輕度少精、弱精或其他輕度男性不育者B、男性精液中無精子或男女為同一染色體隱性雜合體C、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題D、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥49.人體試驗倫理要求包括（）A、人體試驗必須首先進(jìn)行毒副作用試驗B、人體試驗必須進(jìn)行受益與代價的評估C、人體試驗的設(shè)計應(yīng)該符合隨機(jī)、對照、重復(fù)和均衡等科學(xué)的設(shè)計原則D、人體試驗應(yīng)該公平合理地選擇受試者，受試者應(yīng)該得到公平合理的回報E、人體試驗的設(shè)計、開展，必須接受獨立于資助者、研究者之外的倫理委員會的審查50.至今人們已經(jīng)從倫理上接受將無性生殖運用到人類。51.《貝爾蒙報告》提出倫理原則，不包括（）A、尊重B、有利C、公正D、允許52.認(rèn)為HIV感染者和艾滋病病人應(yīng)該承擔(dān)感染HIV或罹患艾滋病后果的觀點包括（）A、性病是上帝或自然對人縱欲亂性的警告和懲罰B、艾滋病是上帝對當(dāng)代人類性亂過度的警告C、艾滋病是大自然對人類性道德淪喪的懲罰D、艾滋病是上帝用來懲罰性亂者的E、艾滋病是不能讓年輕人有恃無恐53.屬于生命神圣思想的是（）A、“圣人深慮天下，莫貴于生”B、“死王樂為生鼠”C、“生命就是人的最高的寶物”D、“保存生命，這是唯一的幸?！盓、“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”54.完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系是實現(xiàn)公平與公正的制度保證55.解決制約器官移植技術(shù)問題的是（）A、盡可能尋找與受者免疫系統(tǒng)相似的供者B、血管縫合方法C、抑制受者的免疫系統(tǒng)功能D、多種免疫移植劑的聯(lián)合使用E、器官保存技術(shù)56.尊重原則要求應(yīng)該把受試者和服務(wù)對象的利益重于科學(xué)利益和社會利益，即要求“以受試者和服務(wù)對象為中心”57.伊麗莎白·庫布勒·羅斯提出了臨終病人心理發(fā)展的五階段包括（）A、否認(rèn)與孤離B、憤怒C、做交易D、抑郁E、接受58.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)背景反思人的概念的必要性體現(xiàn)在（）A、救治、恢復(fù)和維持的是何種“人”的生命B、人死后生命即停止，死人是否還是人C、一個人的生命從什么時候開始D、一個受精卵是否是“人的生命”E、一個胚胎、胎兒是否是人59.“漢中案例”中向病人家屬介紹安樂死的是（）A、王明成B、王曉玲C、蒲連升D、李海華60.“交叉換腎”案例爭論的焦點是是否存在器官買賣的情況61.提出“健康是人的第一權(quán)利，是人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提”的是（）A、《世界衛(wèi)生組織組織法》B、馬克思C、《世界人權(quán)宣言》D、《經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利國際公約》62.臨終關(guān)懷僅僅重視晚期病人，并未將晚期病人的家屬納入服務(wù)范圍。63.實施生殖技術(shù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員遵循職業(yè)倫理和專業(yè)精神，并向社會應(yīng)該做出道德承諾64.反對器官買賣是國際社會的主流倫理共識65.安樂死的本質(zhì)屬性包括（）A、安樂死必須出于善意B、安樂死必須由醫(yī)學(xué)專業(yè)人員參與實施C、安樂死的對象必須是在目前醫(yī)療條件下身體狀況無法復(fù)原的絕癥患者D、安樂死必須是由病人或家屬真誠地提出要求E、安樂死必須是為了幫助病人，不是為了死亡本身66.屬于受試者和服務(wù)對象一般人格權(quán)的是（）A、人格獨立和人格尊嚴(yán)B、生命權(quán)C、身體權(quán)D、健康權(quán)67.移植手術(shù)的主流應(yīng)該是活體器官捐獻(xiàn)68.醫(yī)學(xué)在延長人類的生命方面取得了偉大成就有（）A、藥物B、電除顫C、氣管插管D、葉克膜（體外心肺循環(huán)系統(tǒng)）E、體內(nèi)或體外的心臟按摩69.我國將艾滋病納入法定傳染病進(jìn)行防治，根據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定，艾滋病屬于（）A、甲類傳染病B、乙類傳染病C、丙類傳染病D、甲和乙類傳染病70.屬于反對利用死刑犯器官的理由是（）A、在可供移植的器官奇缺的情況下，能夠挽救可能因器官衰竭而死亡的病人B、并不構(gòu)成對死刑犯的傷害C、醫(yī)務(wù)人員在行刑前的醫(yī)學(xué)處理，破壞了醫(yī)務(wù)人員的“不傷害”義務(wù)D、處決后的尸體無人領(lǐng)回，豈不浪費71.“23歲的肝移植女患者申請安樂死”案例說明知情同意的最重要內(nèi)容是（）A、器官移植的預(yù)后狀況B、器官移植的費用，包括后續(xù)費用C、器官移植的程序D、器官移植的必要性72.合理補(bǔ)償與器官商品化有本質(zhì)區(qū)別，既可以有效增加供體數(shù)量，又不違背倫理學(xué)原則，更具有道德上的廣泛性和現(xiàn)實的可行性，反而符合公正原則73.目前我國公平、公正、公開地形成“等待名單”和“匹配名單”的措施包括（）A、制定有關(guān)法律和政策B、制定肝臟移植的核心政策C、建立形成這兩名單的組織體系D、確立器官分配與共享的基本原則E、制定腎臟移植的核心政策74.人們最為擔(dān)心生物醫(yī)學(xué)技術(shù)對人的某些因素的操縱，這些因素是（）A、受精卵B、精子或卵子C、基因和腦D、胚胎75.異源人工授精帶來的倫理問題是（）A、誰是母親B、誰是父親C、誰是完全母親D、誰是父母第2卷一.參考題庫(共75題)1.性傳播HIV途徑主要是多性伴性行為、隨意性性行為、商業(yè)性性行為即賣淫嫖娼、同性性行為2.器官移植病人利益至上原則要求在調(diào)整醫(yī)患關(guān)系時，病人的健康利益至上；在面對器官捐獻(xiàn)者與接受者之間的關(guān)系時，應(yīng)該注意尊重和保護(hù)器官的捐獻(xiàn)者3.屬于人類輔助生殖技術(shù)的是（）A、同源人工授精技術(shù)B、異源人工授精技術(shù)C、試管嬰兒技術(shù)D、代孕技術(shù)E、體外受精-胚胎植入技術(shù)4.世界艾滋病日是（）A、每年的6月26日B、每年的12月1日C、每年的12月第一個星期日D、每年十月第一個周六5.可以根據(jù)病人生命的自然素質(zhì)狀況而對其采取不同醫(yī)療對待的生命倫理學(xué)理論是（）A、生命神圣論B、生命質(zhì)量論C、生命價值論D、生命質(zhì)量論和生命價值論6.根據(jù)我國有關(guān)規(guī)定，明知自己患有艾滋病或者感染艾滋病病毒而賣淫、嫖娼的，可定罪為（）A、傳播性病罪B、故意傷害罪C、故意傳播艾滋病病D、組織賣淫罪7.基于行為主體的倫理行為結(jié)構(gòu)是（）A、行為過程與行為結(jié)果B、行為過程與行為效果C、行為動機(jī)與行為效果D、行為目的與行為手段8.人的生命是具有至高無上的道德價值，應(yīng)該得到人們醫(yī)療善待的生命倫理學(xué)理論是（）A、生命神圣論B、生命質(zhì)量論C、生命價值論D、生命質(zhì)量論和生命價值論9.2005年起，國際將每年十月份第二個星期六定為世界寧養(yǎng)日10.使用委托夫妻或捐獻(xiàn)者精子和卵子的代孕是（）A、完全代孕B、無償代孕C、補(bǔ)償性代孕D、局部代孕11.對于某一個病人來說，如果他本人認(rèn)為自己的生命質(zhì)量已經(jīng)很低，生命對于自己已經(jīng)失去了價值，希望接受某種醫(yī)療對待，從生命倫理學(xué)上也難以得到辯護(hù)。12.我國目前對HIV感染者或艾滋病人應(yīng)該采取的是懲罰和保護(hù)相結(jié)合的策略，對他們的健康要保護(hù)，對他們的行為要打擊13.提出“病人的健康將是我的首要考慮”道德要求的是（）A、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員基本規(guī)范》B、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會國際醫(yī)德守則》C、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會赫爾辛基宣言》D、《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會日內(nèi)瓦宣言》14.器官移植的微觀分配是指（）A、一個器官應(yīng)該具體分給哪一個病人B、一個國家或地區(qū)分配多少資源用于醫(yī)療衛(wèi)生C、醫(yī)療衛(wèi)生資源中分配多少資源用于器官移植D、器官移植分配的政策問題15.我國計劃生育工作完全納入法制軌道的標(biāo)志是（）A、1953年政務(wù)院批準(zhǔn)發(fā)布的《避孕及人工流產(chǎn)辦法》B、1978年的《憲法》規(guī)定“國家提倡和推行計劃生育”C、1982年9月黨的十二大把計劃生育確定為基本國策D、2001年12月29日國家頒布的《人口和計劃生育法》16.全世界第一家現(xiàn)代意義的臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)是（）A、圣·克里斯多弗寧養(yǎng)院B、圣·約瑟夫?qū)庰B(yǎng)院C、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院D、白普理寧養(yǎng)中心17.認(rèn)為一種行為是否道德的終極標(biāo)準(zhǔn)只能看它對行為者的品德和道義的效用如何的倫理學(xué)理論是（）A、效用論B、價值論C、美德論D、道義論18.生命倫理學(xué)方法是指對生命科技領(lǐng)域中倫理問題和道德規(guī)范的（）A、發(fā)現(xiàn)、證明和證實法B、發(fā)現(xiàn)法C、證實法D、證明法19.艾滋病體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)模式是（）A、生物醫(yī)學(xué)模式B、生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式C、經(jīng)驗醫(yī)學(xué)模式D、神靈醫(yī)學(xué)模式20.規(guī)范人類輔助生殖技術(shù)應(yīng)該盡快提高立法層次，制定有關(guān)行政法規(guī)，乃至相關(guān)法律21.合乎倫理的解決“婚檢”存在問題的方案應(yīng)該是：從強(qiáng)制到自愿，從收費到免費。22.《伊斯坦布爾宣言》確定的倫理原則包括（）A、應(yīng)該給晚期腎病患者提供有效的透析治療以減少等待腎移植患者的發(fā)病率和死亡率B、每個國家或司法體系應(yīng)該立法規(guī)范尸體供者器官的獲取和利用C、可供移植的器官應(yīng)該分配給所有適合的受者D、政策和相關(guān)程序的制定和實施應(yīng)該使可供移植的器官數(shù)量最大化E、器官販運、旅游和商業(yè)化違背了器官移植應(yīng)遵循的平等和公正原則23.「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃項目的寧養(yǎng)院有效地減輕貧困晚期癌癥患者的痛苦及給予心靈慰籍，使其獲得尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)素、感受到人間的真情與關(guān)愛，安詳及有尊嚴(yán)地走完人生旅程，被患者譽(yù)為“生命盡頭寧靜的港灣”。24.在進(jìn)行人頭移植嘗試之前，從生命倫理學(xué)的角度，首先需要理清的是，人們移植的到底是人頭，還是人頭之外的軀體25.目的是臨床醫(yī)療而非科學(xué)實驗的人體實驗是（）A、醫(yī)療器械臨床試驗B、藥物臨床試驗C、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究D、實驗性臨床醫(yī)療26.死亡標(biāo)準(zhǔn)的局限性及帶來的倫理問題包括（）A、判定死亡不夠準(zhǔn)確B、生命復(fù)蘇技術(shù)和生命維持技術(shù)的廣泛運用，使死亡時間變得模糊C、使得臨床醫(yī)生面對瀕死病人何時停止搶救陷入倫理兩難困境D、容易導(dǎo)致過早停止搶救，背離醫(yī)生救死扶傷的神圣職責(zé)，是對生命的不尊重E、遲遲不能判定死亡既是對有限醫(yī)療衛(wèi)生資源的浪費，又是對死亡的不尊重27.難以成為支持安樂死的理由是（）A、醫(yī)學(xué)人道主義B、外在生命價值論C、內(nèi)在生命價值論D、功利主義28.死亡是一種權(quán)利，意味是死亡是一種（）A、民事權(quán)利B、私權(quán)利C、人權(quán)D、公權(quán)利E、自主決定權(quán)29.仁慈助死屬于（）A、聽任死亡B、仁慈殺死C、自愿主動安樂死D、自愿被動安樂死30.“實驗”是指為了檢驗?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動；而“試驗”則是指為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動。31.試驗盡管有可能對受試者造成較為嚴(yán)重的傷害，但如果其科學(xué)價值和社會價值非常大，在得到受試者同意的情況下，可以加速完成試驗過程32.生殖技術(shù)的倫理價值包括（）A、解決男性的不育問題B、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題C、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥D、挑選捐獻(xiàn)者的優(yōu)質(zhì)精子或卵子進(jìn)行人工授精和體外受精，可進(jìn)行消極優(yōu)生E、開展生殖保險33.1990年5月17日，世界衛(wèi)生組織正式將同性戀從精神疾病名單中剔除，我國仍將同性戀作為精神病障礙34.器官移植的宏觀分配是指（）A、應(yīng)該由誰來決定將一個器官分配給哪一個病人B、公正分配器官應(yīng)該考慮哪些具體因素C、一個器官應(yīng)該具體分給哪一個病人D、器官移植分配的政策問題35.如果取消人體試驗，就等于讓所有的病人進(jìn)行實驗，這是對廣大民眾的生命和健康極其不負(fù)責(zé)任的做法36.提出一個行動在倫理上是對的，當(dāng)且僅當(dāng)這個行動準(zhǔn)則可以普遍化的是（）A、孔子B、孟子C、康德D、約翰·羅爾斯37.在施行器官移植手術(shù)時，主要尊重受者的知情同意權(quán)。38.2015年1月1日，中國正式進(jìn)入國際器官移植大家庭，結(jié)束了中國移植界長期受到排斥和孤立的歷史39.器官水平上的死亡是指（）A、瀕死期B、臨床死亡期C、生物學(xué)死亡期D、細(xì)胞水平上的死亡40.涉及人體試驗的臨床實踐活動包括（）A、實驗性臨床醫(yī)療B、臨床試驗性檢查和治療C、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究D、藥物臨床試驗E、醫(yī)療器械臨床試驗41.第二次世界大戰(zhàn)時的人體試驗是（）A、猶太人慢性病醫(yī)院的癌癥研究B、塔斯基吉梅毒研究C、威洛布魯克肝炎研究D、活體解剖實驗42.腦死亡是一種與呼吸機(jī)有關(guān)的特殊臨床死亡狀態(tài)，是生命恢復(fù)技術(shù)和呼吸機(jī)等生命維持技術(shù)可以維持非自主的心跳和呼吸，這時如果觀察心跳和呼吸現(xiàn)象，就不能判定死亡43.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的重要倫理價值在于是（）A、能夠準(zhǔn)確地判定死亡B、合理利用有限的衛(wèi)生資源C、有利于人體器官移植D、有利于人們確認(rèn)某些道德和法律責(zé)任44.器官不可買賣，但不能因擔(dān)心變相買賣，而簡單否定給予一定補(bǔ)償?shù)暮侠硇?5.下列描述不符合“安樂死是一種人權(quán)”論證的是（）A、安樂死是病人神圣不可侵犯的權(quán)利B、安樂死是病人作為人應(yīng)該享有的權(quán)利C、安樂死是病人享有的自然權(quán)利D、安樂死病人的自主權(quán)利46.新技術(shù)、新療法和新藥物的研發(fā)可以不需要志愿者、受試者和試藥人。47.《貝爾蒙報告》確定的倫理原則包括：尊重自主原則、不傷害原則、有利原則、公正原則48.屬于支持器官買賣的觀點是（）A、每個人有處置自己身體的自由B、器官買賣使人們在生死面前又增添了新的不平等C、器官買賣使器官移植成為有錢人的天堂，沒錢人的地獄D、窮人出賣器官往往是為生活所迫，很難說是自愿的49.在人類器官移植的歷史上，許多國家和地區(qū)曾經(jīng)使用過死刑犯的器官用于移植。50.利用胎兒組織進(jìn)行移植引發(fā)的倫理爭議包括（）A、胎兒是不是人B、運用胎兒的器官、組織、細(xì)胞如何知情同意C、婦女是否因此會受到壓力、甚至?xí)粍兿鱀、僅僅是懷孕的婦女，還需征得其他人的同意E、胎兒器官、組織、細(xì)胞的產(chǎn)業(yè)化是否合乎道德51.反對歧視是防治艾滋病的良藥52.如何看待生育權(quán)的倫理觀點包括（）A、生育是基本人權(quán)，計劃生育政策對生育的控制違背了人權(quán)B、生育是女性的權(quán)利，女性應(yīng)自主決定是否生育和如何生育C、女性的生育權(quán)不應(yīng)受家庭其他成員的限制，也不應(yīng)由國家政策控制D、人口控制政策涉及不同的價值觀，應(yīng)根據(jù)各國的國情而進(jìn)行倫理判斷E、國家應(yīng)該保護(hù)公民的基本人權(quán)，不過當(dāng)個人權(quán)益與國家利益發(fā)生沖突時，國家要根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況制定相應(yīng)政策對個人權(quán)益的實現(xiàn)有所限制53.《貝爾蒙報告》確定的生命倫理原則和具體要求包括（）A、尊重人原則B、行善原則C、公正原則D、受試者的知情同意E、系統(tǒng)地對風(fēng)險和好處進(jìn)行評估54.下列描述符合公正原則的是（）A、一個人所享有的權(quán)利應(yīng)該等于他所負(fù)有的義務(wù)B、一個人所行使的權(quán)利則應(yīng)該少于、至多等于他所履行的義務(wù)C、基本權(quán)利應(yīng)該完全平等D、非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等E、獲利較多者必須給較少者以相應(yīng)的補(bǔ)償權(quán)利55.臨終關(guān)懷服務(wù)可以提供悲傷輔導(dǎo)，以幫助喪親者盡快走出心理陰影，恢復(fù)正常生活56.1987年5月，世界衛(wèi)生組織確定九條人體器官移植指導(dǎo)原則的文件是（）A、WHA40.13號決議B、WHA42.5號決議C、WHA63.22號決議D、《伊斯坦布爾宣言》57.臨床試驗是指（）A、人體試驗B、實驗室研究C、動物實驗D、社區(qū)干預(yù)試驗58.我國衛(wèi)生行政部門規(guī)范人類輔助生殖技術(shù)的規(guī)范文件包括（）A、《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》B、《人類精子庫管理辦法》C、《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》D、《人類精子庫基本標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范》E、《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》59.屬于有利原則要求的是（）A、準(zhǔn)確準(zhǔn)則B、有效準(zhǔn)則C、擇優(yōu)準(zhǔn)則D、適當(dāng)考慮病人家屬及社會公益E、防治疾病、消除痛苦、維護(hù)健康、延長壽命60.艾滋病患者面臨從心理的焦慮抑郁到文化道德的歧視，從經(jīng)濟(jì)上的窮困到社會生活的排斥61.與案例分析法關(guān)系非常密切的關(guān)注生命倫理問題的方法是（）A、倫理論證B、反思平衡C、思想實驗D、判例法62.在其《人類的才能及發(fā)展》一書中正式提出了優(yōu)生學(xué)說的是（）A、格雷戈爾·約翰·孟德爾B、弗朗西斯·高爾頓C、查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文D、梵高63.人體器官移植的首要倫理原則是（）A、病人利益至上原則B、知情同意與隱私保密原則C、“自愿無償”與“公平公正”原則D、倫理審查原則64.認(rèn)為社會確立道德的目的在于道德自身，在于完善每個人的品德，是為了實現(xiàn)人之所以異于禽獸、人之所以為人的倫理學(xué)理論是（）A、后果論B、價值論C、道義論D、美德論65.臨終關(guān)懷的服務(wù)對象是主要是（）A、晚期惡性腫瘤患者B、帕金森氏綜合征患者C、阿爾茨海默病患者D、晚期心血管病患者66.生殖技術(shù)在運用的過程中，顯現(xiàn)的倫理價值包括（）A、解決男性不育問題B、解決女方不孕難題C、進(jìn)行積極優(yōu)生D、進(jìn)行消極優(yōu)生E、開展生殖保險67.盡管人工流產(chǎn)并不是殺人，只是結(jié)束了某種形式的人類生物學(xué)生命，但隨著“受精卵→胚胎→胎兒”的發(fā)育進(jìn)程，人工流產(chǎn)又必須受到一定的限制68.防止有遺傳性疾病和先天性缺陷的個體出生的優(yōu)生是（）A、積極優(yōu)生B、消極優(yōu)生C、人工流產(chǎn)D、演進(jìn)性優(yōu)生69.在醫(yī)學(xué)上開展的人體試驗，其目的既可以是為了發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)知識，也可以是為了開發(fā)新藥物、新技術(shù)或者新產(chǎn)品，不可能是直接為了病人的診斷和診療。70.一個人無所謂有出生權(quán)，但一個人有所謂生育權(quán)71.道義論非常直接地告訴人們應(yīng)該遵循的道德，便于人們按照道德去行為，可以大大提高了行為的效率72.1954年12月23日，英國廣播公司（BBC）播出了愛因斯坦著名的“人之禍”演講。73.關(guān)于避孕，能夠獲得倫理辯護(hù)的是（）A、人們有權(quán)自主決定是否避孕B、人們享有生殖權(quán)利C、人們有權(quán)利在合理使用避孕技術(shù)的情形下，既有節(jié)制地生育子女，又享受美滿的性生活D、應(yīng)該加強(qiáng)對青少年的性教育，引導(dǎo)社會樹立正確的道德觀念，并建立相應(yīng)的道德與法律規(guī)范E、應(yīng)從社會環(huán)境、文化氛圍，以及人們的生理、心理的變化中去尋找某些人性關(guān)系混亂的原因74.生命醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用引發(fā)大量倫理問題，從而誕生了生命倫理學(xué)的時期是（）A、在19世紀(jì)末B、在20世紀(jì)60-70年代C、第二次世界大戰(zhàn)期間D、在21世紀(jì)初75.生殖技術(shù)難免對于已有的家庭模式、孩子的成長、人倫關(guān)系等產(chǎn)生前所未有的影響第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：正確3.參考答案：A4.參考答案：A5.參考答案：D6.參考答案：正確7.參考答案：A,B,C,D,E8.參考答案：錯