黃花崗公園建筑文化的挖掘與開發(fā)

第第頁黃花崗公園建筑文化的挖掘與開發(fā)摘要：本文通過對黃花崗公園（黃花崗七十二烈士墓陵園）現(xiàn)存的建筑物進行價值分析，認為挖掘和開發(fā)園中的建筑文化十分有意義，并根據(jù)目前所存在的問題提出了挖掘與開發(fā)方略。

關鍵詞：黃花崗七十二烈士墓陵園建筑文化近代陵墓

黃花崗公園原名黃花崗七十二烈士墓園，面積12.9萬平方米，全國重點文物保護單位。1911年農(nóng)歷三月二十九日，由先生領導的同盟會在廣州發(fā)動了推翻清政府的武裝起義，又稱“三。二九之役”，起義失敗，收斂烈士共計72具，營葬于黃花崗，“黃花崗七十二烈士墓”以此得名。后由國民黨政府及海外華僑國民黨80多個支部捐建陵園，至1926年竣工，有墓亭、墓（現(xiàn)有56座）、祭臺、紀功坊和龍柱、牌坊、默池、四方池等多處大型建（構）筑物，并鐫大量的石刻碑文、名人墨寶，先生、林森、吳景濂等手植樹，至今都一一保存完好。整個墓園猶如一本實物教科書，既是民主革命一段歷史的生動寫照，也是一百年前廣州精湛建筑工藝和豐富文化藝術的真實縮影。本文要探討的正是這些近一個世紀前建造，至今仍保存完好的具有西方、東南亞等風格的建筑及其文化藝術。建筑文化的挖掘和開發(fā)問題近年來引起了社會和有關部門的重視，黃花崗公園內(nèi)大量保存的建筑物，尤其是有一定規(guī)模、形式風格不一的近代陵墓群，既具有西歐、東南亞等異國風情的建筑特色，又具有濃郁中國嶺南園林建筑特色，可以稱得上是中國近代陵園的代表，對研究二十世紀初中外建筑文化有很高的價值。

一、黃花崗公園現(xiàn)存建筑價值分析

1、歷史價值

建筑是“石頭寫成的史書”，是凝固的歷史，歐洲一些國家（特別是德國）的許多同時代典型建筑，或毀于二次大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，或毀于站后的大規(guī)模重建，現(xiàn)在已很難看到，這使得向來重視城市建筑風貌保護的歐洲人懊悔不已，中國大地上至今完好保存的諸多流派西洋建筑，則自然成為吸引他們前來懷舊尋蹤的歷史文物。像黃花崗公園這種近代紀念性公園所保存的建筑就十分值得挖掘內(nèi)涵和開發(fā)，公園內(nèi)的中西近代建筑以其活生生的物質實體和多種多樣的造型風格，揭示了當時的革命歷史背景，也體現(xiàn)了不同國家不同時期的各種審美追求和社會生活中的重大主題，給人以強烈的直觀感受，是我們現(xiàn)今考察世界近代建筑史乃至整個人類社會發(fā)展史不可多得的極好佐證，也是后人難以忘卻的重要近代革命史跡，其巨大的歷史價值是顯而易見的。

2、文化價值

建筑向為文化的產(chǎn)物。現(xiàn)存的近代建筑作為一種物質和精神的載體。既放映了中華民族的勤勞智慧和深厚的歷史文化積淀，又反映了中西文化的互補和交融，體現(xiàn)著人類文化的多樣性。當人們徜徉其間、觀賞其貌時，既可以從中領略西方各國建筑文化的獨特風采，又可以寓求知于觀光消遣之中，在對世界的認識上開拓廣闊的視野，從而提高自己的文化素養(yǎng)和旅游欣賞水平。黃花崗公園的整體建筑規(guī)劃帶有濃厚的中國傳統(tǒng)陵園文化概念，但在個體上又采用了西方近現(xiàn)代的建筑手法和形式，表現(xiàn)了當時在興起學習西洋文化歷史背景下形成的獨特建筑文化。黃花崗七十二烈士墓、墓道門口（南門）和紀功坊采用的巴洛克式建筑風格，兩邊起高基座，一邊臺基上立8柱，以4柱成一組，兩組柱上承額飾，柱為塔斯干式，兩邊16柱上承拱形門額，上嵌“黃花崗七十二烈士墓道”10個大字，這些都表現(xiàn)出歐洲文藝復興時期的文化風格。還有仿希臘科林斯柱式的鄧仲元墓，也可以體現(xiàn)當時的文化。

3、藝術價值

中外古典美學家歷來都把建筑列入藝術部類的首位，將它與繪畫、雕刻合稱三大空間造型藝術。在建筑史上，建筑風格是建筑演進中最觸目、最敏感的現(xiàn)象，而建筑風格的變化，又往往反映了一代社會的審美傾向。公園內(nèi)多處構筑物新奇獨特，既有西方建筑藝術特色，又有傳統(tǒng)的陵墓格式，包括墓道、祭臺、墓碑、墓壙、亭坊等，各有新奇獨特之處。

墓園主景，從黃花廣場“浩氣長存”牌坊到默池、祭臺至墓碑、墓壙及紀功坊以及青石碑等景物，在建造當中充分利用了地形地貌步步升高，科學設置，合理布局，井然有序，層次分明，形成一條長達230米的軸線，使墓園顯得非常莊嚴肅穆，氣勢磅礴，如此科學建造手法在廣州范圍內(nèi)，都屬罕有；園內(nèi)景物搭配巧妙、寓意深刻，有嚴密的科學構思和豐富的藝術內(nèi)涵，如主墓道中段默池，橋面刻意鋪砌齒狀鑿石，人們經(jīng)過，自然是低頭慢走營造了“默哀先烈，淚流成河”的哀悼氣氛效果，又如七十二烈士墓碑，亭頂為大鐘造型，與紀功坊上手執(zhí)火炬的自由女神遙遙相應，寓意“自由之鐘長鳴，革命到底”，墓壙蓋頂為正錐形，配合石柱鐵鏈圍欄，別具一格，墓碑為四方尖頂石柱，并配有精工巧匠石砌碑亭，合為一體，異常奇特，有別于傳統(tǒng)圓座圓項長方墓碑的陵墓造型，可謂獨一無二，而墓區(qū)眾多墓群，也是形態(tài)各異，頗具匠心，實屬珍奇。還有，紀功坊為石砌建筑，首層具有休息亭功能，在二層安放前后各72塊連州青石，呈金字塔形，寓意“七十二烈士”。疊石表面刻著80多個海外捐資建園的國民銘名，塔頂屹立自由女神像，這一坊亭結合的奇特建筑是世上絕無僅有。

二、開發(fā)建筑文化的作用

把近代建筑作為旅游資源加以大力開發(fā)，對增強其旅游業(yè)發(fā)展后勁至少有三大作用：①可以開發(fā)求保護，用發(fā)展旅游所帶來的收入幫助其長久保持獨特的傳統(tǒng)建筑風貌，突出人文景觀特色，構建鮮明的旅游形象；②可深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，充實和豐富游覽內(nèi)容，改善旅游產(chǎn)品結構，提高旅游者欣賞品位，從而有效延長游客逗留時間和增加旅游經(jīng)濟收益；③可充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢，提高知名度和增強其旅游吸引力，促進它們旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。

三、建筑文化開發(fā)所面臨的主要問題

1、認識滯后

無論是在理論上，還是在實踐中，一些地方都未能充分認識到系統(tǒng)地將近代建筑作為旅游資源加以開發(fā)利用的重要性，例如一些紀念性地方雖然有很多特色建筑文物，但多以宣傳革命歷史及其教育意義為主，很少挖掘建筑本身的文化內(nèi)涵，游人亦因對其建筑風格、歷史沿革和文化內(nèi)涵不甚了解而興趣索然，其巨大的旅游價值和開發(fā)潛力亦長期得不到充分挖掘，造成寶貴資源的白白閑置和浪費。黃花崗公園內(nèi)有大量不同特色的建筑，卻沒有系統(tǒng)地研究和挖掘，園內(nèi)也沒有關于建筑的說明碑，公園也很少作這方面的宣傳，由于對此并不了解，進園參觀的游客多以拜祭和休閑為主，很少是建筑愛好者，是非常可惜的。

2、歷史的原因使許多近代建筑資料流失

但由于特定的歷史原因，使國民時期的許多東西都被毀，黃花崗公園內(nèi)的大部分文物都是20世紀初由國民黨出資建造的，同樣也受到不同程度的破壞，慶幸的是，大部分的景物能基本保持原樣地留下來，可相關的資料卻大量流失，尤其是園中建筑的資料更十分缺乏，這給公園挖掘和開發(fā)近代建筑文化帶來了困難。

四、黃花崗建筑文化的挖掘與開發(fā)方略

1、轉變觀念，重視挖掘建筑文化內(nèi)涵

今天，當我們從沉重的歷史步伐中走出來時，就更應具有正視歷史、正視外來文化和消化外來文化的氣魄。我們研究近代建筑非為歷史而歷史，而是為了建設今天，展望明天。所以，我們，更要培養(yǎng)新的時空觀念，追尋近現(xiàn)代中西方文化交流的軌跡，并以此作為中國新建筑的廣闊背景和中國旅游活動的博大舞臺，充分認識中國現(xiàn)存近代建筑的巨大旅游價值和開發(fā)意義，真正把它們當作一種不可多得的寶貴旅游資源來對待，切實重視其開發(fā)利用問題。目前，廣東省要建設文化大省，充分利用這些珍貴的文化資源，把紀念性公園中的建筑文化和歷史文化結合起來展示和宣傳，是一條切實可行的途徑。

2、全面調(diào)查，收集現(xiàn)存建筑的歷史資料

由于資料的流失對建筑文化的開發(fā)造成一定的困難，所以一定要面對社會各界人士全面調(diào)查，追索歷史，找出各自的建造年代、歷史沿革、建筑風格、保存過程發(fā)生的事跡和美學價值等等，讓游客們對此更加了解，增加游覽興趣。

3、邀請專家，認真系統(tǒng)地研究園內(nèi)各種建筑物

邀請一些建筑史專家來園指導，對公園內(nèi)所有建筑，特別是陵墓建筑進行研究調(diào)查，對其特色進行系統(tǒng)歸納分類，整理成寶貴的資料。

4、發(fā)揮優(yōu)勢，著力開發(fā)特色旅游產(chǎn)品

特色向為旅游產(chǎn)品的生命和靈魂，如今一方面是旅游消費心理日趨成熟，對旅游產(chǎn)品的要求愈來愈高，另一方面則是現(xiàn)有旅游產(chǎn)品不斷老化，難以長久吸引游客的嚴酷現(xiàn)實，黃花崗公園近代建筑的旅游開發(fā)要想取得成功和占領市場，就必須發(fā)揮優(yōu)勢，選擇典型的單體建筑如紀功坊等，深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，重新包裝組合，著力開發(fā)一批豐富多彩而又頗具文化底蘊、且能適應市場需求和產(chǎn)生轟動效應的特色旅游產(chǎn)品。

5、擴大宣