人教版《拿來主義》導(dǎo)學(xué)案

高中語文必修4之《拿來主義》

課文精講

激趣導(dǎo)入：

著名作家馮驥才前兒年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事：在一次歡迎宴會上，有外國

記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資

本主義嗎？”同學(xué)們請設(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢？對國外的物質(zhì)文化，我們應(yīng)采

取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢？今天我們來學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿

來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

學(xué)習(xí)要點

一、重點

1.了解魯迅及其雜文；了解這篇文章的寫作背景。

2.體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。

3.欣賞并學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：比喻、類比、對比論證。

二、難點

探究“拿來主義”的精神實質(zhì)，正確對待中外文化遺產(chǎn)，并能運用正確的觀點解釋一些

實際問題(例如“中外文化交流

課文精析

一、整體感知

1.作者檔案

魯迅(1881—1936),原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。是我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級

文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。

1918年5月，魯迅首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說

《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。其主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新

編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱

風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽

自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《集外集拾遺》《且介亭雜文集》，《且介亭雜文二集》《且介

亭雜文末編》等。

2.寫作背景

《拿來主義》一文最初發(fā)表于1934年6月7日。當(dāng)時，國民黨實行反革命的文化”圍

剿”，奉行賣國主義政策，各種錯誤思潮隨之泛濫，遺老遺少的封建復(fù)古主義，賣國求榮的

“全盤西化”甚囂塵上。在左翼文藝隊伍中，在“要不要”和“怎樣”繼承文化遺產(chǎn)的問題

上，思想比較混亂。針對這種狀況，魯迅闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理

和方法，提倡“拿來主義”，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精

華，剔除糟粕。

3.關(guān)于雜文

雜文是文藝性的社會論文。魯迅曾說：“雜文這種文體，是‘古已有之'的，凡有文章，

倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于

是成了‘雜(《且介亭雜文?序》)這是有關(guān)雜文特點的一種廣義的說法。我們現(xiàn)在所說

的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議

論文章。

雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理,

或者簡單地舉例說明，而是通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議

等手法來闡發(fā)深刻的道理。

雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、

日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。

4.文脈梳理

二、重點研讀

1.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

(1)課文第3自然段中魯迅先生為了證明“送去主義”的危害，采用了什么論證手法?

請簡要分析。

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過

他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不

是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百

年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該

給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討

一點殘羹冷炙做獎賞。

明確：采用了類比論證的方法。

尼采：自詡是太陽一一只是給與，不想取得一一他發(fā)了瘋；

中國：自詡地大物博一一只送去，不拿來一一我們的子孫拿不出東西來。

【小結(jié)】

類比論證I用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比

論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。

（2）課文第8、9自然段中，作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，使用

了什么論證方法？

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所

大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦

呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東

西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則

是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸

剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友

們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹

底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存管，售完即止”的玄虛。只有煙

槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著

周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

明確：比喻論證對比論證

喻體事物做法本體事物正確做法錯誤做法

大宅子拿來指文化遺產(chǎn)占有、挑選

魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）孱頭

.

送藥房供

鴉片精華和糟粕并存的部分趨利避害（使用）

治病

通通主義者

煙槍留一點，作為史料、

文化遺產(chǎn)中的舊形式

毀大部

和煙燈反面教材（存放）

可稔

a天生父也

只供剝削階級欣賞享用的

姨太太散去剔除(毀滅)廢物

腐朽淫靡的東西

投降主義者

【小結(jié)】

比喻論證用比喻來說明道理的論證方法。

運用比喻說理可以化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為興趣，變陌生為熟悉，從而

增強文章的形象性。如何對待文化遺產(chǎn)？這是一個抽象繁難的話題，魯迅先生化繁為簡，先

把中華文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩個方面設(shè)喻。先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)

的三種錯誤態(tài)度：把拒絕借鑒、害怕被污染、不敢選擇的“逃避主義者”說成是“孱頭”；

把割斷歷史、盲目排斥的“虛無主義者”說成是“昏蛋”；把全盤繼承、頂禮膜拜的“投降

主義者”說成是“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣，諷刺之深刻犀利，說理之明白曉暢，令人過目

不忘，回味無窮。

對比論證I將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法。對比能給人留下鮮明的

印象，增強論證效果。

(3)本文論證的重點是“拿來主義”，但前半部分卻用了不小的篇幅來論述“閉關(guān)主

義”和“送去主義”，這是為什么？

明確：這樣寫有兩個作用，一是先提出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對待外來文

化和文化遺產(chǎn)的錯誤做法，把它們駁倒，也就自然引出了自己的正確主張，“拿來主義”也

就順理成章地立住了，這是先破后立，破中有立，破得徹底，立得更穩(wěn)；二是“閉關(guān)主義”

與“送去主義”是作為.“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與之形成了鮮明的對比，使“拿來

主義”的觀點更加突出。

‘閉關(guān)主義（排外）

經(jīng)

「送古董I恤主

濟(jì)

根源卜物權(quán)

(破＜I

衰

＜送古畫新畫J喪

送去主義（媚外）“進(jìn)步”

敗

(1~6)l送梅蘭芳—一人失

、送來主義（侵略）

拿

反

對

來孱頭一一不敢進(jìn)屋（怕尸

三

主

＜破v昏蛋---放火燒光（怒）》種

義

【廢物一一接受一切（喜）-態(tài)

度

立f拿來主義＜

（7~10）-提

「占有出

「使用（魚翅）

、立.新人Q挑選\存放（鴉片）I-種:

一?’〔毀滅（姨太太）方

式

創(chuàng)新

-閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許去］

為什么＜送去主義：送古董、送畫、送活人-破

一送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影J

是什么我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！立

「不敢出門逃避害怕-

錯誤態(tài)度，放火燒光全盤否定

?破

、接受一切全盤肯定-

怎么樣＜

C魚翅吃掉、

正確態(tài)度J鴉片送藥房［立

,（占有、挑選）］煙槍煙燈展覽，毀掉

、姨太太走散一

2.體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。

（1）課文第1自然段中寫了“還有幾位‘大師'們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國

一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光'"，怎樣理解“捧”和“掛”？

明確：“捧”為“雙手承托”之意，描述對象是國民黨政府的御用文人一一“幾位'大

師’”，呈送對象則是帝國主義殖民者，這個字活畫出“大師”們畢恭畢敬、諂媚討好的奴性

心理。

“掛”用得很準(zhǔn)確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磅、可憐，勾畫

出“大師”們大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài)，頗具諷刺意味。

（2）課文第5自然段中哪些詞語含有諷刺意味？

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝

嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’

了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，把一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意

味是很濃烈的。

“吝嗇”是針對上文“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行

了諷刺。

【.小結(jié)】

犀利的語言、諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自作者對事物

敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的

思想、強烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù).我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地

理解魯迅先生的偉大人格。

三、心靈回響

視頻欣賞：關(guān)于魯迅和未名社。

典例精講

一、考點鏈接

1.比喻論證在寫作中的運用

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道

理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容

易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

在本文中，不僅整個比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用

，，孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”

“煙槍和煙燈”及“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的三種組成成分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”

來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟，都十分貼切，絲絲入扣。

2.在寫作時運用比喻論證應(yīng)注意以下幾個方面的問題：

（1）要學(xué)會聯(lián)想和想象，要注意從一個高度上去認(rèn)識問題

如：由“人”可以聯(lián)想和想象：

人一一鼠標(biāo)（要像鼠標(biāo)那樣點擊自己的良心）

人一一黑板擦（要像黑板擦那樣擦去人生的污點）

人一一小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅毅）

（2）要能找到不同事物的相似性

如：受宮刑后的司馬遷——（沉默堅毅）一一堅強的磐石

被放逐后的屈原一一（英雄悲路）一一折翅的青鳥

風(fēng)雪中的蘇武一一（執(zhí)著堅守）一一不倒的胡楊

（3）要能恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體

如：良知一一燈（燈溫暖、明亮，可以照亮世界，照亮心靈）

人生一一白紙（白紙空白、單純，要去填寫，要去充實）

二、精典例題

以“生命”為主題，運用比喻論證的手法寫一個精彩段落，120字左右。

參考答案：

示例一：生命如畫，有濃墨潑染，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大

呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；李清照、柳永之一生，淡

筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛

進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

示例二：生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，我們只好追求它的高度。生命是路，它是

由一塊塊不起眼的砂石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉

扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來海上初升的太陽。

擴(kuò)展閱讀

拿來與送來

林默涵

近來，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方,的現(xiàn)代主義、

存在主義等等作辯護(hù)。其實，這是對“拿來主義”的誤解。

“拿來”是與“送來”相對稱的。自從帝國主義者發(fā)現(xiàn)我們這個古老的國家以后，首先

送來的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國出現(xiàn)了許多面

薰肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識見的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，

中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來抵制鴉片輸入了。然而，

帝國主義者硬是要“送來”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭”。鴉

片戰(zhàn)爭不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。

除了最先送來的英國的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國的廢槍炮，法國的香

粉，美國的電影，日本,的印著“完全國貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對于洋貨

發(fā)生了恐怖。魯迅先生說：這是因為那些是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以，他

提倡“拿來主義”。

“拿來”是“要運用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。既不是盲目

地亂拿，更不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來主義”。拿

來是有辨別，有選擇的，他舉了一個例子：比方一個窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，

對宅子里的東西就要區(qū)別對待，看見有營養(yǎng)的東西，可以拿來吃掉；看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)

毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來大吸剩下的鴉片，那就是

廢物了。

我們歷來主張向外國先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來反

對盲目照搬外國，全盤西化一一事實證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國先

進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會沒落腐朽的文化思想，也當(dāng)作

奇貨搬進(jìn)來。我們要如魯迅先生所說的“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁

的外國文化藝術(shù)中，汲取對我們有益的東西，這才是真正實行魯迅所主張的“拿來主義”。

現(xiàn)在，還有沒有“送來”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄像帶之類，就

是別人極力要“送來”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來者不敢像過去那樣明目張膽，

并且強迫你接受了，但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己

伸手去拿，這種人就真是十足的廢物了。

賞析：本文與魯迅先生的《拿來主義》一樣，談?wù)摰亩际顷P(guān)于對待文化的態(tài)度問題，語

言干脆利落，觀點十分鮮明。本文除了聯(lián)系現(xiàn)實外，還大量地引用了魯迅的觀點，借以批判

有些人以魯迅的說法為幌子，引進(jìn)一些文化垃圾的錯誤做法，有很強的說服力。

“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”?！澳脕怼迸c“送

來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”是提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻

成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

對于中西方文化的態(tài)度，特別是正確地理解與對待巨大而豐富的中西方文化遺產(chǎn)，無論

是在現(xiàn)在還是在未來，都具有重大歷史價值與意義，都應(yīng)是我們必須重點把握的。它關(guān)系著

我們中華民族能否實現(xiàn)新世紀(jì)的崛起，能否在新的世紀(jì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界優(yōu)秀民族之

林。

本課總結(jié)

一、知識清單

1.讀準(zhǔn)字音

自郵(XU)犀頭(can)吝海(se)譬如(pi)

則除(tl)腦尊(suT)犀利(xT)冠攀(guanmian)