第1課中華文明的起源與早期國家課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

1965年5月，中國地質(zhì)學(xué)家在云南省元謀縣上那蚌村的一個(gè)小山坡上，挖掘到兩顆古人類門齒化石。中華文明起源什么時(shí)候？第1課中華文明的起源與早期國家約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源中華文明的產(chǎn)生中華文明的發(fā)展時(shí)空觀念石器時(shí)代的古人類和文化遺存任務(wù)1：找出新舊石器時(shí)代的人類遺址或遺存代表以及遺址或遺存分布的特點(diǎn)。中國早期人類分布基本特點(diǎn)？分布廣泛，但主要是沿黃河、長(zhǎng)江分布新石器文化遺存分布有何特點(diǎn)？分布廣泛、多姿多彩，多元一體，中原核心1、舊石器時(shí)代——是指以打制方法制作石器的時(shí)代。2、文化遺存：①170萬年元謀人②70萬-20萬年北京人。3、生產(chǎn)生活方式：生產(chǎn)：采集、漁獵生活：采取群居，已經(jīng)學(xué)會(huì)用火舊石器時(shí)代的文化遺存及特點(diǎn)舊石器時(shí)代石器磨制石器農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家禽陶器更強(qiáng)大的征服能力更穩(wěn)定的糧食供給更寬廣的取食范圍人口規(guī)模增加、定居成為可能、村社體系誕生新石器新石器時(shí)代特點(diǎn)

舊石器新石器前期新石器晚期時(shí)間代表遺存生產(chǎn)生活社會(huì)階段1萬年前元謀人北京人山頂洞人漁獵、采集、群居，會(huì)用火原始人群定居，種粟、水稻，養(yǎng)家畜，彩繪陶器養(yǎng)蠶繅絲母系氏族社會(huì)距今1萬到5000年間仰韶（姜寨聚落）、大汶口、河姆渡距今5千到2千年紅山，龍山，良渚黑陶（蛋殼陶）-玉器祭壇神廟父系氏族社會(huì)任務(wù)2：與舊石器人類相比，新石器不同地區(qū)的代表文化遺存的生產(chǎn)生活方式有何進(jìn)步性？浙江良渚文化出土的玉琮山東大汶口文化出土的玉鉞遼河流域紅山文化出土的玉璧山西襄汾陶寺遺址出土部分玉器：玉琮玉鉞玉璧多元一體，中原核心根據(jù)上訴材料分析母系氏族與父系氏族社會(huì)的墓葬有哪些區(qū)別，這反映了什么現(xiàn)象的出現(xiàn)，又將會(huì)帶來什么影響？影響：中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。

玉蹤一般多出于規(guī)模較大，隨葬品豐富的墓葬，出玉蹤墓的主人均為男性，表明良渚文化不僅存在貧富分化，而且存在男尊女現(xiàn)象。---王巍《良渚文化玉琮芻議》任務(wù)3：與母系氏族社會(huì)相比父系氏族社會(huì)相比在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織上發(fā)生了什么變化，有何影響？區(qū)別：墓葬規(guī)格的大小、隨葬品的多少現(xiàn)象：新石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)了貧富分化，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，男尊女卑出現(xiàn)，出現(xiàn)權(quán)貴階層，部落甚至部落聯(lián)盟出現(xiàn)。1.多元一體，中原核心(1)從“滿天星走向“中原核心”①滿天星斗一新石器時(shí)代中期，六大文化區(qū)系并行不悖②中原核心一一新石器時(shí)代晚期，中原區(qū)系龍山文化維持較高水平。2.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(1)歷史久遠(yuǎn)的舊石器文明遺存，為中華文明定深厚根基。(2)悠久深厚新石器文明遺存，推進(jìn)中華文明起步。(3)數(shù)千年古國歷史，促成中華文明形成。中華文明起源的特點(diǎn)從部落到國家三皇五帝華夏始祖“萬邦時(shí)代城的規(guī)模擴(kuò)大，設(shè)施增加；階級(jí)分化更加明顯；首領(lǐng)權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大傳說時(shí)代任務(wù)1：堯舜禹是怎么當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，堯舜時(shí)期具備了哪些國家的初始形態(tài)特征？禪讓制（公天下）

國家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等。

——王震中《中國文明起源的比較研究2013》“國，邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一地也”

——許慎《說文解字》國生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)貧富分化氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸階級(jí)產(chǎn)生生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)了剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)及私有制的發(fā)展，人類社會(huì)由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)邁進(jìn)。

文獻(xiàn)記載中的夏朝“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也。”“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘?！鞙缬徐枋?。天下咸朝。”……“夏侯氏百官?！薄跋牡鄯胰曜鬣魍粒ūO(jiān)獄）?！倍镱^宮殿基址及復(fù)原圖任務(wù)2：夏朝具備國家的特征嗎？二里頭遺址是否是夏文化的遺存？夏朝行政管理制度：①夏王是最高統(tǒng)治者，稱為“后”。②中央機(jī)構(gòu)對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治③地方：主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。（直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結(jié)合）考證歷史之法——二重證據(jù)

吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之?！獓鴮W(xué)大師、歷史學(xué)家王國維商和西周商建立地位制度史料公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期經(jīng)濟(jì)：井田制政治：商朝國家機(jī)構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國和部落。①文獻(xiàn)：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器甲骨文已經(jīng)是成系統(tǒng)的成熟文字，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜、語法完備，目前所見甲骨文有5000字左右，已經(jīng)確認(rèn)的不到三分之一。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)商朝滅亡①根本原因：商朝晚期，社會(huì)矛盾尖銳。②直接原因：商紂王殘暴統(tǒng)治，激起民憤。③表現(xiàn)：修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂，生活腐化，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。④經(jīng)過：公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王率眾伐紂。雙方在商都南效牧野展開激戰(zhàn)。商紂王臨時(shí)湊集的奴隸陣前倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。牧野之戰(zhàn)西周建立地位制度衰亡公元前1046年，周武王，鎬（ɡǎo）京（今陜西西安）我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期政治：分封制宗法制禮樂制度經(jīng)濟(jì)：井田制木石骨蚌（bènɡ）工商食官文化：金文、青銅器衰落結(jié)束標(biāo)志：公元前841年“國人暴動(dòng)”原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職權(quán)利：實(shí)行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。分封制宗法制含義以父系血緣關(guān)系的親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，即解決宗族內(nèi)部權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的繼承問題的制度。嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制特點(diǎn)分封制與宗法制的關(guān)系表：政治體現(xiàn)里：血緣紐帶分封制互為表里相互依存宗法制政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合內(nèi)容規(guī)定相對(duì)的大小宗關(guān)系。分封制宗法制目的有效統(tǒng)治防止紛爭(zhēng)范圍國家內(nèi)部宗族內(nèi)部性質(zhì)貴族分權(quán)制貴族繼承制標(biāo)準(zhǔn)按照血緣（王族、古代帝王后代）和功勞大小（功臣）按照父系血緣關(guān)系的親疏和年齡的大?。信黄降龋帐黄降龋┑燃?jí)四級(jí)（天子—諸侯—卿大夫—士）兩級(jí)（大宗、小宗）天子地位天下共主天下大宗任務(wù)：簡(jiǎn)述分封制與宗法制的區(qū)別。禮樂制度——各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則五禮吉禮：多用于奴隸主祭祀上天和鬼神；兇禮：多用于喪葬兇荒之事；賓禮：多用于朝聘往來；軍禮：多用于出兵征伐；嘉禮：多用于宴飲嫁娶如何稱呼“死”呢？天子諸侯大夫