2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)好題精練專題二三國(guó)至隋唐時(shí)期第11課三國(guó)至隋唐的文化傳承與交流

第11課三國(guó)至隋唐的文化傳承與溝通命題點(diǎn)1唐代流行詩(shī)歌頌和之風(fēng)的背景(2024·高考全國(guó)乙卷)唐代中后期文人間流行詩(shī)歌頌和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚()A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩(shī)的興起D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移解析：選A。材料反映了唐代中后期詩(shī)歌頌和之風(fēng)以“江南”為重要主題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這主要是因?yàn)樘浦泻笃?，北方藩?zhèn)林立，局勢(shì)動(dòng)蕩，南方相較于北方，社會(huì)秩序安定，因而“江南”成為文人間唱和的重要主題，故A項(xiàng)正確。唐朝中后期，城市仍實(shí)行坊市制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在南北朝時(shí)已有山水田園詩(shī)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)重心慢慢南移的結(jié)果，不是緣由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2唐代書法藝術(shù)的特點(diǎn)(2024·高考江蘇卷)唐人崇尚“晉賢真跡”，爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代()A．江南文化成為主流B．科舉推動(dòng)行書步入盛世C．市民文化需求猛烈D．書法藝術(shù)吸納六朝元素解析：選D。據(jù)材料中的“晉賢”“王羲之”“江左”等信息可知，唐代崇尚東晉南朝的書法風(fēng)格，故選D項(xiàng)。材料只是涉及書法領(lǐng)域，不能反映唐代文化整體取向，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)唐代書法受魏晉六朝風(fēng)格影響，與科舉制無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；書法藝術(shù)一般屬于學(xué)問(wèn)精英文化范疇，解除C項(xiàng)。命題點(diǎn)3六朝時(shí)期佛教的發(fā)展(2024·廣東選考模擬)“塔”字，原不見(jiàn)于中國(guó)早期文字，為六朝時(shí)期翻譯佛經(jīng)所創(chuàng)。起初塔與廟結(jié)合，成為佛教象征，后來(lái)慢慢與佛教脫離關(guān)系，成為點(diǎn)綴園林山川的建筑，其層數(shù)也慢慢由奇數(shù)變?yōu)榕紨?shù)(當(dāng)與中國(guó)古代宗教重偶數(shù)相關(guān))。上述變更，說(shuō)明塔()A．自身佛教色調(diào)已經(jīng)消逝B．見(jiàn)證了佛教的興衰歷程C.成為東西文化溝通媒介D．已轉(zhuǎn)化為中國(guó)化的建筑解析：選D。依據(jù)“慢慢與佛教脫離關(guān)系，成為點(diǎn)綴園林山川的建筑，其層數(shù)也慢慢由奇數(shù)變?yōu)榕紨?shù)”可知，“塔”在傳入中國(guó)后慢慢適應(yīng)了中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境，慢慢轉(zhuǎn)化為中國(guó)化的建筑，故選D項(xiàng)。命題點(diǎn)4《齊民要術(shù)》的內(nèi)容(2024·江門高三調(diào)研)賈思勰《齊民要術(shù)》的卷九中特地列有《炙法》篇，對(duì)胡人的烹飪方法“炙”進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，如燒餅就是把“羊肉二斤，蔥白一合，豉汁及鹽”熬熟，加入生發(fā)面餅中“炙之”，還有用“炙法”來(lái)制作家畜、家禽、水產(chǎn)類的記載。這些記載體現(xiàn)了()A．飲食習(xí)俗胡化成為主流B．民族交往促進(jìn)文化交融C．人口流淌加快南方開(kāi)發(fā)D．政治改革推動(dòng)習(xí)俗變遷解析：選B。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《齊民要術(shù)》記載了胡人的烹飪方法，而胡人的烹飪方法是通過(guò)民族交往傳入，說(shuō)明民族交往促進(jìn)文化交融，故選B項(xiàng)。材料未說(shuō)明這種飲食習(xí)慣在社會(huì)上的地位，解除A項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰所著，體現(xiàn)的主要是北方的生產(chǎn)技術(shù)學(xué)問(wèn)，不能說(shuō)明南方開(kāi)發(fā)，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及政治改革，解除D項(xiàng)。命題點(diǎn)5唐代思想領(lǐng)域的變更(2024·惠州模擬)唐中期，韓愈大力推崇孟子，認(rèn)為孟子針對(duì)“楊(道家)墨(墨家)行，正道廢”的亂局，“辭而辟(排斥)之”，開(kāi)“辟異端”之先河，其功勞不在大禹之下。韓愈此舉意在()A．排斥外來(lái)思想B．復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)C．傳播理學(xué)思想D．反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)解析：選B。依據(jù)材料韓愈推崇孟子“開(kāi)‘辟異端’之先河”并結(jié)合時(shí)代背景可知，唐中葉儒學(xué)受到佛教、道教的猛烈沖擊，韓愈作為使命感、責(zé)任感突出的儒生，堅(jiān)持以光大儒學(xué)為己任，故選B項(xiàng)。韓愈排斥全部挑戰(zhàn)儒學(xué)地位的異端思想，包括但不限于“外來(lái)思想”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想出現(xiàn)于宋朝，材料未體現(xiàn)其反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)6唐朝的中外文化溝通(2024·深圳一模)在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩(shī)》《禮記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來(lái)頻繁，多次派遣貴族子弟到長(zhǎng)安求學(xué)。這()A．實(shí)現(xiàn)了中心對(duì)邊疆的有效管轄B．維護(hù)了宗藩關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定C．體現(xiàn)了羈縻政策取得明顯成效D．反映了儒家文化的吸引力解析：選D。據(jù)材料“唐代……向一些周邊政權(quán)賜書”得出唐朝擴(kuò)大影響力的方式為傳播文化，結(jié)合所學(xué)可知，“《吉兇禮要》……《毛詩(shī)》《禮記》《左傳》”均是關(guān)于儒家典章禮儀和文化的書籍，這反映了儒家文化的吸引力，故選D項(xiàng)。新羅是朝