2025年高考語文備考之文言文雙文本閱讀訓(xùn)練二含答案

文言文雙文本閱讀精練二一、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：樊遲問知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”（節(jié)選自《論語·顏淵》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇??！毙踉唬骸吧?！”周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠(chéng)天子也何居之深遠(yuǎn)而見我之明也豈可欺哉?”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對(duì)曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑·君道》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此誠(chéng)A天子也B何C居之深D遠(yuǎn)E而見F我之明也G豈可H欺哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.樊遲，字子遲，他與后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二賢”之位。B.“易因”指容易沿襲，“因”與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”的“因”字含義不同。C.“失職”指失去常業(yè)，“失”與《齊桓晉文之事》“無失其時(shí)”的“失”字含義相同。D.“稱”意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?guó)，他還引用《尚書》中的語句加以佐證，齊宣王認(rèn)可尹文的想法。B.周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？”14.虞舜為什么能夠“不下堂而天下治”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案】10.BEG（每處1分，涂四處及以上不得分）11.C【解析】B項(xiàng)，“因擊沛公于坐”的“因”指趁機(jī)。C項(xiàng)，“無失其時(shí)”的“失”指錯(cuò)過。12.C【解析】“唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙”錯(cuò)誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。13.（1）寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好。【解析】“容”“下”“理”各1分，語意1分。（2）天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾?？”【解析】“朝”“意”“得”?分，語意1分。14.①虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身；②虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。（3分，意思對(duì)即可）【參考譯文】材料一：樊遲問什么是智?？鬃诱f：“了解人。”樊遲還不明白。孔子說：“選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正’，這是什么意思？”子夏說：“這話的含義太豐富了！舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就離開了。”材料二：齊宣王對(duì)尹文說：“國(guó)君的政事應(yīng)該怎么辦？”尹文回答說：“國(guó)君的政事，就是清靜無為又能夠?qū)捜莩济?。政事減少了，百姓就容易順從；法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸?。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好?！渡袝飞险f：‘寬容通達(dá)就能成為圣人?！饼R宣王說：“好！”周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分為四方，）每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾幔繛槭裁茨銈冎卫硐碌陌傩?，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去后，便召集本國(guó)的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽說這件事后，都高興地說：“這果真是天子?。〔蝗粸楹芜h(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來打開四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪形狀授給唐叔虞，說：“我用這個(gè)來分封你。”唐叔虞聽了很高興，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見成王，他說：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說：“那是我偶爾與唐叔虞開的玩笑?！敝芄卮鹫f：“我聽說，天子沒有戲言，話說出來史官要記載它，樂工要唱誦它，士大夫要頌揚(yáng)它。”于是成王就把晉國(guó)封給唐叔虞。做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，才能治理好天下。（不然的話，）即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作。這樣，君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人，百官能理事，臣下樂于職守，恩澤遍布眾生，滋潤(rùn)草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。二、(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：進(jìn)，與操遇于赤壁。時(shí)操軍眾，已有疾疫，初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦十艘，載燥獲、枯柴、灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，預(yù)備走舸。系于其尾。先以書遺操，詐云欲降。時(shí)東南風(fēng)急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)。操軍吏士皆出營(yíng)立觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營(yíng)落。頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞。操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之騎乃得過羸兵為人馬所蹈藉陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。操乃留征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折沖將軍樂進(jìn)守襄陽，引軍北還。(節(jié)選自《資治通鑒·卷第六十五》)材料二：于時(shí)韓、馬之徒尚狼顧關(guān)右，魏武不得安坐郢都以威懷吳會(huì)，亦已明矣。彼荊州者，孫、劉之所必爭(zhēng)也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為日既久，誠(chéng)非曹氏諸將所能抗御。故曹仁守江陵，敗不旋踵，何撫安之得行，精服之可期?將此既新平江、漢，威慢揚(yáng)、越，資劉表水戰(zhàn)之具，藉荊楚械棹之手，實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉?至于赤壁之?dāng)?，蓋有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風(fēng)自南，用成焚如之勢(shì)。天實(shí)為之，豈人事哉?然則魏武之東下，非失算也。魏武后克平張魯，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計(jì)，以失席卷之會(huì)，斤石既差，悔無所及，即亦此事之類也。(節(jié)選自裴松之注《三國(guó)志·卷十》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)悉使贏兵負(fù)草A填之B時(shí)C乃得D過E贏兵為人F馬所蹈藉G陷泥中11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.遺，指送、給，與“小學(xué)而大遺”(《師說》)中的“遺”詞義不同。B.引，指退避，與“下車引之”(《陳太丘與友期行》)中的“引”詞義不同。C.狼，指像狼一樣，與“吾得兄事之”(《鴻門宴》)中的“兄”用法不同。D.旋踵，指時(shí)間很短，與“遽”“食頃”“斯須”(《促織》)等詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在兵力懸殊之時(shí)，黃蓋設(shè)計(jì)在裝滿干葦和枯柴的戰(zhàn)船里灌油，船外圍用帷帳包裹，樹起旗幟，掩人耳目。B.曹軍中黃蓋之計(jì)，走出營(yíng)帳，黃蓋趁機(jī)離開曹軍，并指揮點(diǎn)火，大火趁著風(fēng)勢(shì)越燒越旺，并蔓延至軍營(yíng)。C.荊州是孫劉必爭(zhēng)之地，荊州百姓順服劉備、畏懼孫權(quán)已久，這一分析指出了曹軍失敗的地緣、歷史原因。D.在蜀地發(fā)生數(shù)十次動(dòng)亂的情形下，曹操?zèng)]有采取劉曄的計(jì)策，對(duì)局勢(shì)估算錯(cuò)誤，失去了席卷蜀地的良機(jī)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)。(2)實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉?14.兩則材料都涉及了赤壁之戰(zhàn)失敗的原因，請(qǐng)分析敗因的異同。(3分)【答案】10.BEG【解析】句意：（曹操）就命疲弱的士兵都去背草填路，騎兵才得以通過，疲弱的士兵被騎兵踐踏，陷在泥中。第一處：“負(fù)草填之”是對(duì)曹操命令的具體說明。由“操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通”可知，“之”指的是泥濘的路，這也指出“負(fù)草填之”的原因。第二處：“騎兵”是“乃得過”的主語，故不能分開。第三處：從固定句式看，“為……所……”是被動(dòng)句的標(biāo)志?！跋菽嘀小笔瞧Ｈ醯氖勘或T兵踐踏的后果，對(duì)應(yīng)后文的“死者甚眾”。11.C【解析】“狼”翻譯成“像狼一樣”，“兄”翻譯成“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”，都是名詞活用作狀語，用法相同。12.B【解析】“黃蓋趁機(jī)離開曹軍”有誤?！叭ケ避姸镉唷币馑紴椤熬嚯x曹操軍隊(duì)二里多遠(yuǎn)時(shí)”。選項(xiàng)誤將實(shí)詞“去”理解為“相距、距離”。13.（1）黃蓋把十只戰(zhàn)船排在最前頭，在江中掛起船帆，其余船只都依次前進(jìn)?！窘馕觥可w：黃蓋；以：把；中江：江中；次：次序，1處1分，共4分。（2）這實(shí)在是震懾掃蕩敵人的大好機(jī)會(huì)、廓清平定南方的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。不乘此機(jī)會(huì)奪取東吳，還要等到什么時(shí)候呢?【解析】良會(huì)：大好的機(jī)會(huì)；廓定：廓清平定；?。簥Z取、攻?。毁梗旱?，1處1分，共4分。14.同：曹軍感染疫病，戰(zhàn)斗力削弱。（1分）異：①材料一傾向于人為：火燒赤壁的計(jì)策；（1分）②材料二傾向于天意：風(fēng)勢(shì)助長(zhǎng)了火勢(shì)。（1分）【參考譯文】材料一譯文：（孫、劉聯(lián)軍）進(jìn)軍，與曹操（的軍隊(duì)）在赤壁相遇。這時(shí)曹操軍中的士兵們已經(jīng)有疫病發(fā)作，剛一交戰(zhàn)，曹操的軍隊(duì)（就）失利，（曹操）率軍退到江北駐扎。周瑜的軍隊(duì)駐扎在南岸，周瑜部下的將領(lǐng)黃蓋說：“現(xiàn)在敵多我少，很難同（他們）相持對(duì)峙。曹操的軍隊(duì)正好把戰(zhàn)船連接起來，首尾相接，可用火燒來打退他們?！庇谑钦{(diào)撥十只大小戰(zhàn)船，裝滿干葦和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帳包裹，上面樹起旗幟，預(yù)備好輕快小船，系在戰(zhàn)船的尾部。先送信給曹操，假稱要投降。這時(shí)東南風(fēng)來勢(shì)很急，黃蓋把十只戰(zhàn)船排在最前頭，在江中掛起船帆，其余船只都依次前進(jìn)。曹操軍中的將領(lǐng)、士兵都走出營(yíng)厲站在那里觀看，指著說黃蓋前來投降。離曹操軍隊(duì)二里多遠(yuǎn)時(shí)，（各船）同時(shí)點(diǎn)起火來，火勢(shì)很旺，風(fēng)勢(shì)很猛，船只行駛像箭一樣，把曹操的戰(zhàn)船全部燒著，并蔓延到岸上軍營(yíng)。霎時(shí)，煙火滿天，人馬被燒死的、淹死的很多。周瑜等率領(lǐng)輕裝的精兵隨后殺來，擂鼓震天，曹操的軍隊(duì)徹底潰散了。曹操帶領(lǐng)軍隊(duì)從華容道步行逃跑，遇上泥濘的道路，道路不能通行，天又（刮起）大風(fēng)，就命疲弱的士兵都去背草填路，騎兵才得以通過，疲弱的士兵被騎兵踐踏，陷在泥中，死的很多。劉備、周瑜水陸一齊前進(jìn)，追擊曹操到了南郡。這時(shí)，曹操的軍隊(duì)饑餓、瘟疫交加，死傷大半。曹操于是留下征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃把守江陵，折沖將軍樂進(jìn)把守襄陽，（自己）率領(lǐng)（其余）的軍隊(duì)退回北方。材料二譯文：當(dāng)時(shí)韓遂、馬騰之徒仍然對(duì)關(guān)西像狼一樣虎視眈眈，曹操并不能安安穩(wěn)穩(wěn)坐守郢都(指荊州)以威德懷柔江東，這是很明白的事了。荊州，是孫權(quán)、劉備必爭(zhēng)之地。荊州人順服劉備的雄姿，畏懼孫權(quán)的武略，時(shí)日已久，實(shí)在不是曹操手下部將可以抵御的。所以曹仁守江陵，一下就敗了，怎么可以說能夠安撫敵人，使他們來歸降呢?曹操趁這剛剛平定江、漢之地，威震楊州、越州的時(shí)機(jī)，憑借原來劉表水戰(zhàn)的器具，倚靠荊楚的水軍，這實(shí)在是震懾掃蕩敵人的大好機(jī)會(huì)、廓清平定南方的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。不乘此機(jī)會(huì)奪取東吳，還要等到什么時(shí)候呢?至于兵敗赤壁，那是運(yùn)數(shù)啊。實(shí)在是因?yàn)檐婈?duì)里流行疫病，損耗了凌厲的兵鋒，風(fēng)又從南吹到北，助長(zhǎng)了熾盛的火勢(shì)。這是上天的力量，難道是人事的失誤嗎?所以魏武帝向東而下，并不是他的失算。魏武帝后來平定張魯，蜀地一日間就發(fā)生數(shù)十次動(dòng)亂，劉備即使斬殺兵將也不能阻止，魏武帝由于沒有采納劉曄的計(jì)策，才失去了席卷蜀地的機(jī)會(huì)，對(duì)局勢(shì)估算錯(cuò)誤，后悔也來不及，這就是一個(gè)此類事件的例子。三、(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。(甲)石磺諫寵州吁公子州吁，嬖人①之子也，有寵而好兵。公②弗禁，莊姜惡之。石碏③諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能胗者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義、臣行，父慈、子孝，兄愛、弟敬：所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎?”弗聽。其子厚④與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。(節(jié)選自《左傳·隱公三年》)【注】①嬖(bi)人：此指寵妾。②公：指衛(wèi)莊公。③石碏(què):衛(wèi)國(guó)大夫。④厚：石醋的兒子石厚，衛(wèi)臣。(乙)石碏大義滅親四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。公與宋公為會(huì)，將尋宿之盟。未及期，衛(wèi)人來告亂。夏，公及宋公遇于清。公問于眾仲①曰：“衛(wèi)州吁其成乎?”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵②而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也；弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！敝萦跷茨芎推涿?，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲?”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀悺ＪF使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石磺使其宰孺羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’,其是之謂乎!”(節(jié)選自《左傳·隱公四年》)【注】①眾仲：魯國(guó)大夫。②阻兵：倚仗武力。10.甲文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)將立A州吁B乃定C之矣D若猶未E也F階之G為H禍11.下列對(duì)文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.且夫，表示下文是更進(jìn)一步的議論，可譯為“況且，再說”,與“且夫天地之間”中“且夫"用法和意思相同。B.速禍，招來(招致)禍患，與《六國(guó)論》“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中“速禍”意思相同。C.濟(jì)，在文中是"渡過(河流)"的意思，成語"同舟共濟(jì)”中的"濟(jì)"意思與此相同。D.覲，古代諸侯秋天朝見天子，后也泛指拜見。文中指石礎(chǔ)建議州吁去朝見周天子。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.公子州吁是莊公寵妾所生的兒子，受到寵愛又喜歡武事。莊公不管束他，這為他后來為非作歹埋下了禍根。B.石碏的兒子石厚與州吁交往，石醋予以禁止，但辦不到?；腹次坏臅r(shí)候年紀(jì)已經(jīng)很大了。C.魯國(guó)大夫眾仲認(rèn)為公子州吁“阻兵而安忍”,他的這種行為必定導(dǎo)致眾叛親離、玩火自焚。D.石厚向石碏請(qǐng)教穩(wěn)定州吁國(guó)君地位的辦法，石礎(chǔ)巧妙設(shè)計(jì)，借助陳國(guó)除掉了州吁和石厚。13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君義、臣行，父慈、子孝，兄愛、弟敬：所謂六順也。(2)臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。14.請(qǐng)綜合甲文和乙文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括石碏大義滅親的原因。(3分)【答案】10.BDF(涂黑三處及三處以下的，每涂對(duì)一處給1分，錯(cuò)處不扣分；涂黑超過三處不得分)【解析】正確斷句：將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為鍋。11.C【解析】濟(jì)，在文中是“成功”的意思。12.B【解析】“桓公即位的時(shí)候年紀(jì)已經(jīng)很大了”,表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“等到桓公即位，石醋就告老退休”。文中“乃老”是指石醋告老退休，不是指桓公已經(jīng)很老了。13.(1)國(guó)君行事合乎道義、臣子受命執(zhí)行，父親慈愛、兒子孝順，哥哥友愛、弟弟恭敬：這就叫做六順。(“君義”“臣行”各1分，“所謂六順也”判斷句1分，句意1分)(2)我聽說用德行來使君民和睦協(xié)調(diào)，沒聽說過用戰(zhàn)亂的。用戰(zhàn)亂，就等于要理清絲緒卻又使它更亂。(“以德”“以亂”“治絲而勢(shì)之”各1分，句意1分)14.①石厚與為非作歹的州吁交往甚密，且不聽勸阻。②州吁殺害了桓公，石醋對(duì)石厚為虎作悵的行為非常痛恨。③石礎(chǔ)忠誠(chéng)重義，不得不除掉石厚。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)【參考譯文】(甲)公子州吁，是莊公寵妾所生的兒子，受到寵愛又喜歡武事。莊公不管束他，莊姜很討厭他。石碏勸諫莊公說：“我聽說愛自己的兒子，就用正確的禮儀規(guī)矩來教導(dǎo)，不讓他走入邪道。驕傲、奢侈、澄欲、放蕩，是走入邪道的緣由。這四者的出現(xiàn)，是寵愛過多的橡故。(如果)準(zhǔn)備立州吁為太子，那就定下朵；如果沒有決定立他為太于，這樣做就會(huì)成為釀成禍亂的階梯。受到寵愛而不驕傲，驕傲而能安心于地位的下降，地位下降而能無所怨恨，怨恨而能自我克制，這樣的人是很少的。再說卑賤的妨害高貴的，年幼的欺侮年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新人離間舊人，權(quán)勢(shì)小的超越權(quán)勢(shì)大的，邪惡破壞道義，這就叫做六逆。果君行事合乎道義、臣子受命執(zhí)行，父親慈愛、兒子孝順，哥哥友愛、弟弟恭敬：這就叫做六順。離開順的而去效法逆的，這就是招致禍害的原因。作為人君應(yīng)該勉力去消除禍害，現(xiàn)在卻去招致禍害，恐怕這樣做不妥當(dāng)吧?”莊公沒有聽從石碏的勸諫。石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏禁止他(與州吁交往),但辦不到?；腹次?，石碏就告老退休。(乙)魯隱公四年春天，衛(wèi)州吁殺害桓公自立為君。隱公與宋瘍公會(huì)見，打算重?cái)⒃谒薜貢?huì)盟的友情。預(yù)定的日子還沒到，衛(wèi)國(guó)人來報(bào)告國(guó)內(nèi)發(fā)生叛亂。夏天，隱公與宋瘍公在清地草草相會(huì)。魯隱公問眾仲說：“衛(wèi)國(guó)的州吁會(huì)成功嗎?”眾仲回答說：“我聽說用德行來使君民和睦協(xié)調(diào)，沒聽說過用戰(zhàn)亂的。用戰(zhàn)亂，就等于要理清絲緒卻又使它更亂。這個(gè)州吁，倚仗武力而安于殘忍。倚仗武力就會(huì)失去民眾，安于殘忍就會(huì)沒有親信的人，民眾背叛，親信離去，難以成功了。用兵就像用火一樣；不收斂控制，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，又暴虐地使用他的民眾，不致力于建立美好的德行，反而想通過戰(zhàn)亂取得成功，他一定不能免于禍害了。"州吁沒有能與百姓關(guān)系和睦協(xié)調(diào)，石厚向石碏請(qǐng)教穩(wěn)定州吁國(guó)君地位的辦法。石碏說：“去朝見周天子就可以了。"石厚問：“怎樣才能夠去朝見?"石碏說："陳桓公正得到周天子的寵幸，陳國(guó)與衛(wèi)國(guó)正和睦，如去拜會(huì)陳桓公讓他向天子請(qǐng)求，一定能達(dá)到目的。"石厚跟隨州吁一起去陳國(guó)。石碏派人告訴陳國(guó)說：“衛(wèi)國(guó)地方狹小，我年齡大了，不能做什么了。這兩個(gè)人就是殺我國(guó)國(guó)君的人，敢向你們請(qǐng)求乘此機(jī)會(huì)設(shè)法除掉他們。"陳國(guó)人把他們抓起來，而請(qǐng)衛(wèi)國(guó)派人到陳國(guó)來處置他們。九月，衛(wèi)國(guó)派右宰丑到陳國(guó)去，在濮地殺了州吁，石碏派他的家臣主管孺羊肩到陳國(guó)去殺了石厚。君子說："石碏，是個(gè)忠誠(chéng)不貳的臣子，憎恨州吁，同時(shí)也連帶把石厚殺了?！罅x滅親’,說的就是這樣的人吧!"四、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢(shì)能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗(yàn)邪？農(nóng)工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不雜處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財(cái)利于市井，農(nóng)相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴(yán)而治之大略也。及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（節(jié)選自班固《漢書·貨殖傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有王處須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。及周A室衰B禮法C墮D其流E至乎F士庶人G莫不離H制而棄本11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”意思相同。B.虞，指虞人，古代掌管山澤、苑囿、鳥獸、畋牧的官職，有山虞、澤虞之分。C.靡，指沒有，與蒲松齡《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”的“靡”意思不同。D.貨殖，兩則材料中均指利用貨物的生產(chǎn)與交換進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)從中生財(cái)求利的人。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)享受與財(cái)富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導(dǎo)，不與民爭(zhēng)利。B.班固認(rèn)為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭(zhēng)，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴(yán)而治。C.司馬遷看來，各行各業(yè)之人憑本事努力工作以滿足欲望，這就如同水往低處流一樣合乎規(guī)律。D.班固看來，士農(nóng)工商追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上可為王者爭(zhēng)利，對(duì)下可助平民齊家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國(guó)，下則富家。（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定14.對(duì)積累財(cái)富與遵守禮義之間的關(guān)系，司馬遷和班固的看法不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG

11.C

12.D

13.(1）這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富有。（2）按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。14.①司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。②班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會(huì)因過度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)?！爸苁宜ァ薄岸Y法墮”是并舉成分，“衰”是“周室”的謂語動(dòng)詞，“墮”是“禮法”的謂語動(dòng)詞，故應(yīng)分別在B、D處斷開；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主語，“至”是謂語動(dòng)詞，“士庶人”是補(bǔ)語，句子成分完整，故應(yīng)在其后斷開，即G處。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一次多義的能力。A.正確。句意：口舌要盡情享用各種肉類食品的美味。/人的耳目要盡情享受音樂和美色。B.正確。C.錯(cuò)誤，都是“沒有、不”。句意：沒有不被生產(chǎn)出來的。/扒開石頭，打開洞口，沒有計(jì)謀是不用的。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“對(duì)上可為王者爭(zhēng)利，對(duì)下可助平民齊家”理解有誤。原文意思是商人、工匠、士人追求世俗所好而獲取社會(huì)財(cái)富，對(duì)上同王者爭(zhēng)利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1）“原”，來源；“富”，使動(dòng)用法，使……富強(qiáng)；“……者……也”，判斷句。（2）“皂隸”，差役；“差品”，不同的等級(jí)；“然后”，這樣以后；“定”，安定。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內(nèi)容“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”以及他自己說的“禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁義附焉”可以看出，司馬遷認(rèn)為，積累財(cái)富是遵守禮義的前提，只有物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，人們才會(huì)知禮義明榮辱。根據(jù)材料二中班固所說的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利”“……士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資，上爭(zhēng)王者之利，下佃齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也”可以看出，班固認(rèn)為，積累財(cái)富時(shí)必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會(huì)因過度追逐財(cái)富而敗壞風(fēng)俗，導(dǎo)致天下大亂。參考譯文：材料一：太史公認(rèn)為：虞舜、夏朝以來，人的耳目要盡情享受音樂和美色，口舌要盡情享用各種肉類食品的美味，身體要安逸舒樂，精神上還要矜夸自己權(quán)勢(shì)與才能帶來的榮耀。所以，（掌權(quán)者統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽其自然，其次是以利引導(dǎo)他們，再次是教育他們，又次是（用典章制度來）約束他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。中原人民所喜愛的物質(zhì)，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴農(nóng)民耕種出食物，虞人開采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財(cái)物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗(yàn)明的嗎？農(nóng)工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家庭富有?！皞}庫充實(shí)了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱。”禮產(chǎn)生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當(dāng)?shù)牡胤?。潭淵深了，魚就會(huì)生長(zhǎng)其中；山林深了，野獸就會(huì)到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們了。材料二：按照從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級(jí)，這樣以后上下有序，民心安定。于是就教導(dǎo)百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來養(yǎng)生送死的東西，沒有不被生產(chǎn)出來的?！豆茏印分姓f：“古代的士農(nóng)工商四類百姓是不能雜居相處的?！笔咳嗽谟崎e安靜之處相互談?wù)撊柿x，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市場(chǎng)上相互討論財(cái)利，農(nóng)民在田野中相互商量農(nóng)事，各自安于所居之處，樂于從事自身的職業(yè)，認(rèn)為自己的食物甘美，覺得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當(dāng)，財(cái)物充足而無須爭(zhēng)搶，于是統(tǒng)治者以仁德去引導(dǎo)他們，用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對(duì)上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴(yán)厲的手段就能治理好國(guó)家的要點(diǎn)。等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風(fēng)氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務(wù)農(nóng)的人少了，經(jīng)商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級(jí)秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨品，工匠制作沒有用處的器物，士人從事違反正道的活動(dòng)：以追求時(shí)俗之所好來獲取財(cái)富，對(duì)上同王者爭(zhēng)利，向下壟斷平民的產(chǎn)業(yè)，損傷教化，敗壞風(fēng)俗，這是導(dǎo)致社會(huì)大亂的原因啊。五、(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：葉公子高問政于仲尼，仲尼曰：“政在悅近而來遠(yuǎn)?！卑Ч珕栒谥倌?，仲尼曰：“政在選賢?！饼R景公問政于仲尼，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)?！比?，子貢問曰：“三公問夫子政一也。夫子對(duì)之不同，何也？”仲尼曰：“葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰‘政在悅近而來遠(yuǎn)'。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在選賢'。齊景公筑雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰‘政在節(jié)財(cái)'?！被蛟唬褐倌嶂畬?duì)，亡國(guó)之言也?？置裼斜缎模\(chéng)說之“悅近而來遠(yuǎn)”，則是教民懷惠?；葜疄檎瑹o功者受賞，而有罪者免，此法之所以敗也。法敗而政亂，以亂政治敗民，未見其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不紹葉公之明，而使之悅近而來遠(yuǎn)，是舍吾勢(shì)之所能禁而使與不行惠以爭(zhēng)民，非能持勢(shì)者也。夫堯之賢六王之冠也舜一徙而成邑而堯無天下矣。有人無術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民，不亦無術(shù)乎？明君見小奸于微，故民無大謀；行小誅于細(xì)，故民無大亂。此謂“圖難于其所易也，為大者于其所細(xì)也?！苯裼泄φ弑刭p，賞者不得君，力之所致也；有罪者必誅，誅者不怨上，罪之所生也。民知誅罰之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君。“太上，下智有之?！贝搜蕴现旅駸o說也，安取懷惠之民？上君之民無利害，說以“悅近來遠(yuǎn)”，亦可舍已。(節(jié)選自《韓非子·難三》材料二：葉公于高問政于仲尼曰：“善為政者若之何?”仲尼對(duì)曰：“善為政者，遠(yuǎn)者近之，而田者新之?！庇谀勇勚唬骸叭~公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。葉公子高豈不知善為政者之遠(yuǎn)者近也，而舊者新是戰(zhàn)?問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對(duì)也。"(節(jié)選自《《墨子·耕柱》》【注】①葉公子高，楚國(guó)大夫，姓沈，名諸果，字子高，封地在葉，所以稱葉公。②蹈賽；君主居住的正屋，此指建有齊景公正室的高臺(tái)，即路寢之臺(tái)，10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫堯A之賢B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而堯無H天下矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.來，是“使……到來”,“燭之武退秦師”的“退”是“使……退”,兩者用法相同。B.信，指背棄，背叛，與(鴻門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”詞義相同。C.恃，依賴，依仗，與現(xiàn)在所說“有恃無恐”“恃才做物”兩詞中的“恃”詞義不同。D.智，通“知”,知道，了解，與《老子四章》中“知人者智”中的“智”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.葉公子高、魯哀公及齊景公均向孔子請(qǐng)教治國(guó)的方略，同一問題孔子給出不同答案。子貢對(duì)此不解，后經(jīng)孔子解釋，才知三國(guó)人心向背不同。B.圣明的君主善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，在小事上實(shí)行輕罰，所以民眾沒有大的陰謀與動(dòng)亂，這值得那些只知依賴效仿舜的君主們學(xué)習(xí)，C.墨子認(rèn)為葉公子高不懂的是如何達(dá)到“近遠(yuǎn)者，新舊者”這一目的的方法，但其提問時(shí)并未讓孔子明百自身的疑惑，故其沒有恰當(dāng)提問，D.面對(duì)孔子對(duì)葉公子高有關(guān)政事的回答，不同的人有不同的評(píng)判。有的人認(rèn)為孔子的回答屬于亡國(guó)之言，而墨子則認(rèn)為孔子屬于無效作答。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)民知誅賞之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受易于君。(2)善為政者，遠(yuǎn)者近之，而舊者新之。14.有人稱“仲尼之對(duì)，亡國(guó)之言也”,請(qǐng)結(jié)合材料一閘