第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第10課遼夏金元的統(tǒng)治—高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊同步課時訓(xùn)練

一、單選題1．郊祀是天子祭天的重要典禮。元朝時，將郊祀中核心的三祭酒儀式，從中原傳統(tǒng)的三祭酒，改為中原酒、西域葡萄酒﹑蒙古馬奶酒各祭一爵。這一做法()A.促進(jìn)了漢族對草原文明認(rèn)同 B.延續(xù)了蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗C.彰顯了元朝政治文化多元性 D.實現(xiàn)了華夏文化的重構(gòu)2．元代將部分儒士編為儒戶，給予優(yōu)免部分差役的世襲待遇。明代廢除了儒戶的優(yōu)免資格，但給予國子監(jiān)及地方各級學(xué)校生員優(yōu)免權(quán)。這一變化()A.引導(dǎo)了社會階層流動 B.基于對儒學(xué)基本態(tài)度的不同C.將理學(xué)提升為官方獨尊 D.推動了賦役制度的重大變革3．《楊貴妃教鸚鵡圖》是出土于內(nèi)蒙古的一幅10世紀(jì)遼代墓葬壁畫,它是契丹人聘請中原畫家繪制的。畫面描繪的是楊貴妃喂養(yǎng)一只白色鸚鵡的場景,楊貴妃發(fā)飾有明顯契丹風(fēng)格。由此可以推知()A.風(fēng)俗畫在契丹盛行 B.中原與契丹文化相互影響C.遼宋關(guān)系趨于緩和 D.西域文化與中原文化交匯4．元滅南宋之后，版圖遼闊，超出漢、唐。為管理這樣廣袤的疆土，設(shè)宣政院管理佛教和藏族事務(wù)。這一中央機(jī)構(gòu)的后世身影，在清代可以是()A.樞密院 B.宣慰司 C.巡檢司 D.理藩院5．元朝實行四等人制，“內(nèi)北國而外中國，內(nèi)北人而外南人”，但文化交流頻繁。江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，風(fēng)景秀麗，北人往往以江南一游為榮。而南人大多以“游孔林”、“謁京師”作為人生的重要經(jīng)歷。這表明()A.元朝民族文化交融客觀存在 B.北人南往的主因是尊崇儒術(shù)C.文明發(fā)展呈現(xiàn)多元一體趨勢 D.國家政策阻礙了文化的交流6．遼人自稱中華兒女，并不否認(rèn)宋人也是中華兒女。遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”“北朝”是一家。金人進(jìn)入中原后，即援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學(xué)說和理論，自稱“中國”，但沒有將宋人排除在中國之外。遼、金的“中國觀”表明()A.徹底突破了民族界限 B.民族交融開始出現(xiàn)C.因俗而治的統(tǒng)治政策 D.多元一體意識增強(qiáng)7．為協(xié)調(diào)不同政治群體的利益，平衡各種矛盾，遼統(tǒng)治者既保留了本民族傳統(tǒng)，以宗族血緣關(guān)系為紐帶的世選制、世襲制，又在漢人和漢化比較嚴(yán)重的渤海人中推行中原唐宋科舉之制。遼的選官制()A.實現(xiàn)了權(quán)力的相互制衡 B.促進(jìn)了政治制度的轉(zhuǎn)型C.導(dǎo)致了社會階層的固化 D.體現(xiàn)了因俗而治的原則8．元朝在地方實行行省制度。行省“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍國重事，無不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動行省所屬軍隊須皇帝批準(zhǔn)。這說明元朝()A.行省擁有適度權(quán)力 B.地方缺乏實際權(quán)力C.行省權(quán)力集中專斷 D.君主專制得以加強(qiáng)9．在漢式官僚制度的框架之下，遼朝出于統(tǒng)治契丹等非漢族群的需要，又保留了許多傳統(tǒng)的部族官，如南北府宰相、南北院大王、夷離畢等，并在此基礎(chǔ)上整合出一套北面官系統(tǒng)。這說明遼朝()A.重視南北權(quán)力的制衡 B.利用南北面官制消弭民族矛盾C.實行民族分化的政策 D.制度建設(shè)具有務(wù)實性和靈活性10．牌符印信是證明持有者身份的官方信物。下圖為1981年在貴州畢節(jié)發(fā)現(xiàn)一枚元朝銅質(zhì)方形印章，印信正面用八思巴蒙古文刻有“雍真等處蠻夷管民官印”，背面左側(cè)用楷書漢字刻有相同內(nèi)容。據(jù)《元史·地理志》記載，“雍真等處”應(yīng)屬元朝政府在此設(shè)置的“順元路軍民安撫司”。據(jù)此可知()A.史料的多元性加深歷史認(rèn)知 B.官修史書受政治影響C.文獻(xiàn)史料必經(jīng)實物史料印證 D.文獻(xiàn)史料皆真實可信二、論述題11．閱讀材料,完成下列要求。材料：當(dāng)上古中國從野蠻走向文明之時，在中原出現(xiàn)的都是一些小邦，而在這些小邦的周圍和之間則往往居住著許多不同族群的部落。稍后，在城邑及城郊居住的人民自稱為華夏，而在野外的人則被稱為夷秋、戒秋或蠻夷。華夏與夷秋之間有和平交往，也有暴力沖突。在長期相互往來的過程中，華夏族轉(zhuǎn)入夷秋，后又由夷秋轉(zhuǎn)回華夏的事例，在歷史上屢見不鮮?！幾詣⒓液汀蛾P(guān)于中國古代民族關(guān)系特點的幾點思考》根據(jù)材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識,任選一個歷史階段,圍繞“民族關(guān)系”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)）三、材料題12．閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)文化交流，華夏族與其他民族逐步融合。秦漢時期是中國統(tǒng)一多民族國家的重要奠基時期。秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國家，具有開創(chuàng)性。漢朝長達(dá)四百年，國勢強(qiáng)盛，影響深遠(yuǎn)。對外交往中，漢朝的使者被稱為“漢使”，漢朝的人被稱為“漢人”，漢朝的軍隊被稱為“漢兵”，漢族族稱的穩(wěn)定性經(jīng)受了歷史的考驗。漢族以各種不同的方式影響著周邊各民族，有的民族還顯著走上了封建化的道路。三國兩晉南北朝時期，由于北方民族大量內(nèi)遷，中原地區(qū)民族雜居的情況大大地發(fā)展了?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰凡牧隙逄茣r期，統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步的發(fā)展，唐太宗一度被尊稱為“天可汗”。五代遼宋夏金時期，各民族進(jìn)一步融合。遼、夏、金三個政權(quán)都是仿照漢族王朝模式建立的，具有國號、年號、漢式政權(quán)機(jī)構(gòu)和一系列相關(guān)的禮儀制度。它們的統(tǒng)治范圍已不局限于其民族原居地，而是不同程度、越來越深入地拓展到漢族居住區(qū)。元朝大一統(tǒng)的重建，為統(tǒng)一多民族國家發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。明清時期，中國的遼闊版圖基本奠定。在治理多民族大一統(tǒng)國家方面，清朝積累了不少成功的經(jīng)驗?！幾栽婿骶帯吨腥A文明史》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，并歸納其主要特征。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出推動中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的主要因素。

參考答案1．答案：C解析：元朝郊祀用酒制度，是對中原禮制的繼承和蒙漢文化的融合，彰顯了元朝政治文化的多元性，C項正確?！按龠M(jìn)了漢族對草原文明認(rèn)同”是對題干材料的錯誤解讀，排除A項；“延續(xù)了蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗”說法明顯錯誤，郊祀是中原王朝的傳統(tǒng)制度，排除B項；“實現(xiàn)了華夏文化的重構(gòu)”說法明顯錯誤，排除D項。故選C項。2．答案：A解析：本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元明時期（中國）。據(jù)材料“元代將部分儒士編為儒戶，給予優(yōu)免部分差役的世襲待遇，使優(yōu)免權(quán)受到血緣影響，而明代廢除了儒戶的優(yōu)免資格，但給予國子監(jiān)及地方各級學(xué)校生員優(yōu)免權(quán)。”可知，元代只有部分儒士有世襲的差役優(yōu)免待遇，使優(yōu)免權(quán)受到血緣影響，而明代的做法則使得享受優(yōu)免待遇的范圍擴(kuò)大了，有利于更多人習(xí)儒，引導(dǎo)社會階層流動，A項正確；元明兩朝統(tǒng)治者對儒學(xué)基本態(tài)度基本相同，排除B項；從南宋后期起，理學(xué)受到官方獨尊，排除C項；這一變化僅是微小調(diào)整，并沒有推動賦役制度重大變革，排除D項。故選A項。3．答案：B解析：本題考查以繪畫為切口考查兩宋時期的民族關(guān)系。要求學(xué)生對材料提供的有效信息進(jìn)行合理的解讀和推理，體現(xiàn)對學(xué)科素養(yǎng)中史料實證與歷史解釋的考查。根據(jù)材料“10世紀(jì)遼代墓葬壁畫”、“契丹人聘請中原畫家”、“楊貴妃發(fā)飾有明顯契丹風(fēng)格”可知，繪畫體現(xiàn)了遼宋民族交融的特點，即中原文化與契丹文化相互影響，選擇B項：此畫以楊貴妃為繪畫對象，而非市井民眾，所以不是世俗畫，排除A項；遼宋關(guān)系是在11世紀(jì)澶淵之盟后逐步緩和的，而材料中是10世紀(jì)，故C項不正確；西域指今天西北新疆一帶，而遼的疆域在東北和北方，故D項空間不正確。4．答案：D解析：據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是:清朝(中國)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:元朝設(shè)立的宣政院是管理全國佛教事務(wù)和西藏軍政事務(wù)的中央機(jī)構(gòu),清代管理西藏事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)是理藩院,D項正確:樞密院是宋元時期管理全國軍事事務(wù)的中央機(jī)構(gòu),排除A項;宣慰司是元朝設(shè)立的地方行政機(jī)構(gòu),排除B項;轉(zhuǎn)運司是宋朝設(shè)立的負(fù)責(zé)將地方財賦收歸中央的機(jī)構(gòu),排除C項。故選D項。5．答案：A解析：材料“內(nèi)北國而外中國，內(nèi)北人而外南人”體現(xiàn)的是元朝統(tǒng)治者對民族的歧視，“江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，風(fēng)景秀麗，北人往往以江南一游為榮。而南人大多以‘游孔林’、‘謁京師’作為人生的重要經(jīng)歷”體現(xiàn)的是元朝時期民族之間的交流頻繁，這說明元朝民族文化交融客觀存在，A正確；BD說法不符合史實，排除；材料未涉及文明發(fā)展的趨勢，C排除。故選A。6．答案：D解析：材料中遼、金少數(shù)民族政權(quán)都以“中國”自居，說明這些少數(shù)民族政權(quán)都承認(rèn)自己是中華民族的一部分，同時不同的少數(shù)民族有自己獨特的民族文化，這體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點，故選D項；各個民族仍有自己生活的區(qū)域和活動的范圍，“徹底”說法絕對，排除A項；中國第一次民族大融合是在春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；因俗而治強(qiáng)調(diào)一個國家或政權(quán)對自己統(tǒng)治區(qū)域的不同地區(qū)，依據(jù)不同民族風(fēng)俗習(xí)慣采取不同的國家治理方式，如遼朝的南北面官制，與材料主旨明顯不符，排除C項。7．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。根據(jù)材料“遼統(tǒng)治者既保留了本民族傳統(tǒng)，以宗族血緣關(guān)系為紐帶的世選制、世襲制，又在漢人和漢化比較嚴(yán)重的渤海人中推行中原唐宋科舉之制”可知，遼朝對契丹族采用世選制、世襲制，對漢人采用科舉制，體現(xiàn)了對不同民族采用不同政策，反映了因俗而治的原則，D項正確；遼朝實行南北面官制，但南北面官制并未形成制衡，且材料信息與權(quán)力制衡無關(guān)，排除A項；科舉制有助于促進(jìn)遼朝的政治制度轉(zhuǎn)型，但材料信息除了科舉還有世選制、世襲制，材料信息表述不全，排除B項；科舉制有助于促進(jìn)階層流動，排除C項。故選D項。8．答案：A解析：本題考查元朝行省制度的特點。材料反映了行省掌握地方上的經(jīng)濟(jì)、軍事和行政等大權(quán),但是其官吏的選用與所屬軍隊的調(diào)動權(quán)分別由中書省、吏部與皇帝掌管,體現(xiàn)了其權(quán)力受到一定的限制,說明元朝地方擁有適度的權(quán)力，故A項正確;材料反映了行省擁有地方的經(jīng)濟(jì)、軍事和行政等大權(quán),“缺乏實際權(quán)力”的表述與題意不符,故B項錯誤；材料反映了行省不具備官吏的選用與軍隊的調(diào)動權(quán)力，因此“權(quán)力集中專斷”的表述不符合題意,故C項錯誤;材料反映的是中央與地方的關(guān)系,不能體現(xiàn)君主專制的加強(qiáng),故D項錯誤。9．答案：D解析：本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是遼朝。根據(jù)材料可知，遼朝不完全拘泥于漢式官制，而善于結(jié)合自身的部族本色，進(jìn)行制度創(chuàng)新，這說明遼朝政治制度建設(shè)具有務(wù)實性和靈活性，D項正確。“南北權(quán)力的制衡”在材料中都沒有體現(xiàn)，排除A項；“消弭”表述過于絕對，且材料沒有涉及“民族矛盾”，排除B項。材料主要體現(xiàn)的是遼朝南北面官的務(wù)實性和靈活性，和民族分化無關(guān)，排除C項。故選D項。10．答案：A解析：據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是:元朝(中國)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:出土的牌符印信作為新的實物史料,與《元史·地理志》相互印證,加深對元代邊疆治理的認(rèn)知,A項正確;材料涉及的牌符印信是實物史料,不是官修史書排除B項;牌符印信等實物史料可以與《元史》等文獻(xiàn)史料相互印證,但并不是所有的文獻(xiàn)史料都能找到實物史料加以印證,排除C項;文獻(xiàn)史料具有濃厚的主觀色彩,未必真實可信,排除D項。故選A項。11．答案：示例：論題：遼宋夏金元時期民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。闡述：遼宋夏金元時期,少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)在長期對峙期間,有戰(zhàn)有和,友好往來逐漸成為主流,例如,宋與遼、夏、金等政權(quán)在邊境設(shè)置市場進(jìn)行互市交易。同時,各民族雜居相處,互相促進(jìn),漢族移居邊境,學(xué)習(xí)少數(shù)民族的游牧經(jīng)驗,少數(shù)民族不斷學(xué)習(xí)漢族的農(nóng)耕技術(shù)和生活方式。局部統(tǒng)一和大一統(tǒng)局面的最終形成,促進(jìn)了民族融合,進(jìn)入中原的契丹人、女真人等少數(shù)民族被同化為漢人,漢、蒙古、維吞爾等族與定居中國的波斯人、阿拉伯人長期相處,不斷通婚,形成回族。由此可見,宋遼夏金元時期,我國民族融合出現(xiàn)又一次高潮,統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展。解析：12．答案：(1)歷程：春秋戰(zhàn)國醞釀；秦漢奠基；三國兩晉南北朝時期出現(xiàn)民族大融合的高潮；隋唐時期統(tǒng)一多民族國家得到發(fā)展；宋元時期各民族進(jìn)一步融合；明清時期中國的遼闊版圖基本奠定。主要特征：具有明顯的階段性；多元一體（或答以漢族為主體）；源遠(yuǎn)流長；民族融合。(2)主要因素：政治：統(tǒng)治者開明政策或改革的推動；經(jīng)濟(jì)：各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流；文化：漢族先進(jìn)制度和文化的引領(lǐng)（或儒家大一統(tǒng)觀念的引領(lǐng)）。解析：（1）歷程：根據(jù)材料一中“（春秋戰(zhàn)國時期）華夏族與其他民族逐步融合”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國醞釀；根據(jù)“秦漢時期是中國統(tǒng)一多民族國家的重要奠基時期”可知，秦漢奠基；根據(jù)“三國兩晉南北朝時期，由于北方民族大量內(nèi)遷，中原地區(qū)民族雜居的情況大大地發(fā)展了”可知，三國兩晉南北朝時期出現(xiàn)民族大融合的高潮；根據(jù)材料二中“隋唐時期，統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步的發(fā)展”可知，隋唐時期統(tǒng)一多民族國家得到發(fā)展；根據(jù)“五代遼宋夏金時期，各民族進(jìn)一步融合”可知，宋元時期各民族進(jìn)一步融合；根據(jù)“明清時期，中國的遼闊版圖基本奠定”可知，明清時期中國的遼闊版圖基本奠定。主要特征：綜合材料一二信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程反映出祖國歷史發(fā)展具有明顯的階段性；根據(jù)材料一中“中原地區(qū)民族雜居的情況大