《阿Q正傳》（課件）2023-2024高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

阿Q正傳（節(jié)選）魯迅我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說(shuō)，換他一個(gè)《阿Ｑ正傳》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，了解魯迅先生的經(jīng)歷和成就；2.完整把握小說(shuō)的故事情節(jié)；3.梳理節(jié)選部分的主要情節(jié)；4.分析阿Q的性格特點(diǎn)，理解小說(shuō)主題；5.品味語(yǔ)言，欣賞本文深刻的語(yǔ)言藝術(shù)；6.探討阿Q跨越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。字音活動(dòng)一了解全部?jī)?nèi)容梳理節(jié)選部分情節(jié)《阿Q正傳》的問(wèn)世

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。

由魯迅的學(xué)生、朋友孫伏園約稿，開(kāi)始是發(fā)表在報(bào)紙的開(kāi)心話專(zhuān)欄。這個(gè)專(zhuān)欄用今天的說(shuō)法就是搞笑專(zhuān)欄，而小說(shuō)的前兩章也的確比較搞笑。但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說(shuō)的分量，所以把小說(shuō)轉(zhuǎn)去了文藝版。今天回頭看，這是報(bào)紙連載小說(shuō)的特例?！鞍的影像，在我心目中似乎確已有了好幾年，但我一向毫無(wú)寫(xiě)他出來(lái)的意思。經(jīng)這一提，忽然想起來(lái)了，晚上便寫(xiě)了一點(diǎn)，就是第一章：序。因?yàn)橐小_(kāi)心話’這題目，就胡亂加上些不必有的滑稽，其實(shí)在全篇里也是不相稱(chēng)的。署名是‘巴人’，取‘下里巴人’，并不高雅的意思。”——《阿Q正傳》的成因第一章

序第二章優(yōu)勝記略第三章

續(xù)優(yōu)勝記略第四章戀愛(ài)悲劇第五章

生計(jì)問(wèn)題第六章從中興到末路第七章革命第八章不準(zhǔn)革命第九章大團(tuán)圓全文章節(jié)小說(shuō)共九章，整體結(jié)構(gòu)：

第一章是序言，交代了小說(shuō)人物名字的由來(lái)，介紹這是一個(gè)無(wú)名無(wú)姓籍貫?zāi)：牡讓有∪宋铩?/p>

第二、三章寫(xiě)阿Q的階級(jí)地位、經(jīng)濟(jì)地位，概括勾勒出阿Q以“精神勝利法”為中心的性格特征；

四、五、六章寫(xiě)阿Q遭遇的壓迫和剝削，進(jìn)一步刻畫(huà)阿Q的性格，表現(xiàn)阿Q的處境，揭示了時(shí)代矛盾；

后三章寫(xiě)辛亥革命對(duì)當(dāng)?shù)馗麟A層的影響和人們的反應(yīng)，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識(shí)，也描寫(xiě)了這一人物最終悲劇性的“末路”。初識(shí)阿Q

“阿Q”是小說(shuō)中的主人公。

魯迅在小說(shuō)前言里解釋?zhuān)麘?yīng)該叫阿Quei，但不知道他是不是中秋節(jié)出生，所以不能寫(xiě)桂花的桂；也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個(gè)字母Q來(lái)代替。之所以用Q，因?yàn)镼像沒(méi)有五官的圓臉，Q，就是舊中國(guó)拖著小辮子的男人的形象。

阿Q：音＋形

的結(jié)合體。

關(guān)于“正傳”

指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。

這篇小說(shuō)模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的普通農(nóng)民阿Q。

根據(jù)小說(shuō)提供的信息和你了解的情況，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”，內(nèi)容包括姓名、年齡、身份、工作、外貌特征等。姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛(ài)好外貌特征30左右雇農(nóng)無(wú)喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳初識(shí)阿Q

一九三四年十一月十八日，魯迅在《答〈戲〉周刊編者信》中說(shuō)：“我的意見(jiàn)，以為阿Q該是三十歲左右?！?/p>

六無(wú)奴隸：一個(gè)無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)行狀、無(wú)家、無(wú)固定職業(yè)

阿Q的身份特征梳理阿Q的典型事件小說(shuō)沒(méi)有按照傳記常用的時(shí)間順序或事件的發(fā)生過(guò)程來(lái)寫(xiě)，而是選取了主人公生活的幾個(gè)典型事件集結(jié)成篇。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文，梳理阿Q的典型事件（行狀）。魯迅為什么要把阿Q的“行狀”分兩章來(lái)寫(xiě)呢？第二章《優(yōu)勝記略》有一天，阿Q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子，但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對(duì)手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢(qián)太爺?shù)膬鹤幼哌^(guò)來(lái)了。平常阿Q看到他常常躲著走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句“禿兒。驢……”。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。后來(lái)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，阿Q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿(mǎn)了自豪感。第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》魯迅為什么要把阿Q的“行狀”分兩章來(lái)寫(xiě)呢？

是因?yàn)榘的“行狀”、受辱、勝利所呈現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)是不同的，甚至是相反的：《優(yōu)勝記略》：他被侮辱；《續(xù)優(yōu)勝記略》：他侮辱別人→他被侮辱。阿Q一直被嘲笑、打擊，但他卻在心理上常常勝利，永遠(yuǎn)得意。請(qǐng)你找到阿Q精神勝利的妙法?；顒?dòng)二分析阿Q的“精神勝利法”活動(dòng)：請(qǐng)你找到阿Q精神勝利的妙法，并且簡(jiǎn)要解讀分析。學(xué)習(xí)任務(wù)二：分析阿Q的精神勝利法【示例】第2段：我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！這是靠“想象”過(guò)去虛幻的優(yōu)勝而產(chǎn)生的勝利感。場(chǎng)景表現(xiàn)精神勝利法和別人發(fā)生口角的時(shí)候我們先前——比你闊的多啦！通過(guò)想象過(guò)去的優(yōu)勝完成心理的轉(zhuǎn)變，補(bǔ)償生活的失敗當(dāng)趙太爺和錢(qián)太爺因?yàn)榧依镉袦?zhǔn)備考秀才的文童而受人尊敬時(shí)我的兒子會(huì)闊的多啦！通過(guò)想象未來(lái)的虛幻的優(yōu)勝，得到一種心理的補(bǔ)償。當(dāng)未莊的閑人嘲笑他的癩瘡疤時(shí)你還不配……自欺欺人，把丑陋的東西美化成美好、高尚的東西，得到心理的滿(mǎn)足當(dāng)未莊的閑人打他時(shí)我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真是不像樣通過(guò)想象自己高別人一輩，讓心理上占到便宜當(dāng)未莊人識(shí)破他的心理，繼續(xù)打他時(shí)打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放嗎？他覺(jué)得自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，尤其是“第一個(gè)”讓他格外驕傲。當(dāng)自己在未莊賽神的晚上押牌寶的時(shí)候被搶劫后用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，仿佛自己打了別個(gè)一般通過(guò)自虐然后幻想自己在施虐來(lái)得到心理滿(mǎn)足當(dāng)用這些妙法克服怨敵之后跑到酒店里喝酒、愉快地回到土谷祠，放倒頭睡著了。通過(guò)遺忘來(lái)重新回到開(kāi)心狀態(tài)表現(xiàn)精神勝利法當(dāng)被趙太爺大了嘴巴之后兒子打老子……通過(guò)想象自己高別人一輩，讓心理上占到便宜當(dāng)發(fā)現(xiàn)他被趙太爺打了但是大家似乎更尊敬他了得意了很多年通過(guò)自己想象的依附于權(quán)貴而帶來(lái)的虛假的地位感當(dāng)自己挑釁王胡，被王胡打時(shí)無(wú)所適從地站著當(dāng)自己說(shuō)錢(qián)太爺?shù)膬鹤?，被打時(shí)聳了肩膀候著當(dāng)面對(duì)迎面走來(lái)的靜修庵里的小尼姑時(shí)吐吐沫、伸手摸頭皮、扭住她的面頰，再用力一擰通過(guò)欺負(fù)比他更弱小的人，而把自己的委屈和挫敗感轉(zhuǎn)嫁到別處。自己被欺負(fù)，也去欺負(fù)別人；自己被人吃，也去吃人。小結(jié)：精神勝利法阿Q的這種消除痛苦的邏輯、克服怨敵的妙法，便是我們經(jīng)常說(shuō)到的“精神勝利法”。阿Q的“精神勝利法”最普遍的有以下幾種方式：1.以謾罵勝人；2.以聯(lián)想勝人；3.以自欺勝人；4.以欺負(fù)弱者勝人。參考格式：精神勝利法是一種……的思維方式。前提：受辱目的：御辱方式方法：假象

忘卻

欺瞞

欺軟凌弱

自輕自賤

妄自尊大

試結(jié)合全文，給“精神勝利法”即阿Q精神，下一個(gè)定義。阿Q以如是等等妙法克服怨敵……（課本24頁(yè)）

“精神勝利法”是一種受辱者通過(guò)假想、忘卻或荒謬的邏輯方式將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿(mǎn)足精神上的御辱需要的思維方式。實(shí)質(zhì)：逃避現(xiàn)實(shí)、自欺欺人、自我陶醉、妄自尊大。精神勝利法讓他活成悲哀的笑話阿Q于黑暗與荒蠻中，自造出一條奇妙的逃路——精神勝利法。在他那里，精神勝利法屢試不爽，他憑此自欺欺人，憑此欺軟怕硬。殊不知，自己根本就是一個(gè)悲哀的笑話。阿Q有一種異乎尋常的性格特征。你看，阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了，但是他卻時(shí)時(shí)感到得意；阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可是他在精神上卻一次又一次地獲勝。直到被抓去殺頭前，阿Q還能戰(zhàn)勝死亡的恐懼，無(wú)師自通地大喊：“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”表現(xiàn)岀使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意，完成了最后一次精神勝利。一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸，另一方面在幻想中自傲自足。

魯迅《墳·燈下漫筆》“阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！薄白约罕蝗肆枧埃部梢粤枧皠e人；自己被人吃，但也可以吃別人?！?/p>

魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。”如何理解魯迅說(shuō)的“可憐可恨”？作為一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的雇農(nóng)，他上無(wú)片瓦，下無(wú)寸地，只能靠打零工過(guò)活，處在社會(huì)的最底層，深受剝削和壓榨，這是“可憐，可悲”之處。但是，他對(duì)自己的處境完全沒(méi)有意識(shí)，而是麻木健忘，自輕自賤，自欺欺人，在受到欺侮時(shí)反倒以欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己的不平之氣。甚至?xí)靡环N“自嘲自解”的方式，在想象中取得精神上的滿(mǎn)足和勝利。這是他的“可笑又可悲”之處。

勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！斞傅摹度A蓋集·雜感》

奴隸看起來(lái)溫順，但不代表著善良；奴性極重的人，對(duì)同類(lèi)一定極其兇殘。因?yàn)樗鼈儚呐`主那里失去的自尊，需要從同類(lèi)中得到補(bǔ)償。——魯迅《燈下漫筆》

阿Q雖有農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木?！斞?/p>

阿Q的雙重人格

除了“精神勝利法”，阿Q的性格充滿(mǎn)著矛盾，請(qǐng)概括分析他“矛盾”的性格特點(diǎn)。示例：“質(zhì)樸愚昧”又“狡黠圓滑”。阿Q靠出賣(mài)勞力度日，渾渾噩噩地過(guò)日子，幾乎是憑著本能勞動(dòng)和生活。但另一方面，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”，他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，還說(shuō)：“你能叫得它答應(yīng)么？”頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。

質(zhì)樸愚昧

狡黠圓滑

率直任性

正統(tǒng)衛(wèi)道

自尊自大

自輕自賤

爭(zhēng)強(qiáng)好勝

忍辱屈從

狹隘保守

盲目趨時(shí)

排斥異端

向往革命

憎惡權(quán)勢(shì)

趨炎附勢(shì)

蠻橫霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不滿(mǎn)現(xiàn)狀

安于現(xiàn)狀雙重人格雙重人格貧苦農(nóng)民游手之徒阿Q形象學(xué)者林興宅概括阿Q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因而自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存?；顒?dòng)三未莊世情我來(lái)述文本探究探究一：一方水土養(yǎng)一方人。請(qǐng)結(jié)合未莊的社會(huì)環(huán)境分析造成阿Q精神勝利這種畸形特質(zhì)的原因是什么？探究二：知人論世。任何特性的形成離不開(kāi)生存的時(shí)代，請(qǐng)結(jié)合文本的時(shí)代背景，進(jìn)一步加深對(duì)“精神勝利法”的理解。探究三：小說(shuō)的主題以及時(shí)代價(jià)值、民族價(jià)值。阿Q算是地地道道的未莊人：他沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，以作長(zhǎng)工或短工為生。都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長(zhǎng)在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀小說(shuō)內(nèi)容，找出描寫(xiě)未莊人、事及風(fēng)俗的內(nèi)容，完成表格內(nèi)容的填寫(xiě)。未莊世情統(tǒng)治階級(jí)：封建地主階級(jí)的代表趙太爺受過(guò)奴化教育的假洋鬼子錢(qián)少爺被壓迫階層：阿Q、王胡、小尼姑、閑人們未莊世情世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說(shuō)不清這話是真心還是譏笑。人們多貪慕權(quán)勢(shì)、勢(shì)利趙太爺、錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡Ｈ藗兤圮浥掠?、冷漠、自私、麻木阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒(méi)有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。人們虛情假意、麻木自私、封建思想濃厚錢(qián)太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來(lái)后，辮子不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來(lái)他的母親到處說(shuō)“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來(lái)是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了。”看重利益、為利益不擇手段阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢(qián)財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢(qián)財(cái)在混亂中被搶劫一空。小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。未莊世情：恐怖

阿Ｑ于是再看那些喝采的人們。這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這回他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠(yuǎn)的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让比欢ⅲ褯](méi)有說(shuō)。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺(jué)得全身仿佛微塵似的迸散了。未莊世情至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！≌f(shuō)最后一段“阿Q被槍斃后”

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理：一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤(pán)剝。

帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。

統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

時(shí)代背景

關(guān)于精神勝利法，魯迅在雜文中這樣解釋?zhuān)骸爸袊?guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿(mǎn)足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮?！?/p>

《阿Q正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。

阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他無(wú)辜，假革命者有罪，而無(wú)辜者死，假革命者生?！栋正傳》就是在這樣的被顛倒了的歷史背景下產(chǎn)生的。

魯迅以思想家的冷靜和深邃的思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)了自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。

魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的：“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”，意在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭露中國(guó)的病態(tài)社會(huì)，以引起療救者的注意”。

所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》

凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?lt;吶喊>自序》御侮本質(zhì)——先做“人”，先不做奴才，然后，我們才有資格談?dòng)辍ｉc土和閏土們?cè)诰裆嫌幸粋€(gè)特點(diǎn)：他們渴望做“奴才”，在奴性文化的驅(qū)動(dòng)下，他們的內(nèi)心有一種“奴性的自覺(jué)”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓魯迅產(chǎn)生了無(wú)限的大蒼涼。魯迅根本就不想讓阿Q有“姓”、根本就不想讓阿Q有“名”、根本就不想讓阿Q有“籍貫”，由是，魯迅保證了阿Q的抽象性。阿Q是“大多數(shù)”，甚至是“全部”，他是無(wú)所不在的。抽象即涵蓋，抽象性即整體性。——畢飛宇奴性的自覺(jué)→小說(shuō)的主題（結(jié)合其他章節(jié)分析）

通過(guò)記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國(guó)下層人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對(duì)勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者改良悲慘的人生喚醒沉睡的民眾的愿望。

阿Q和一切的不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q的接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒(méi)有、也不會(huì)終結(jié)。

法國(guó)偉大作家羅曼·羅蘭就說(shuō)法國(guó)也有阿Q。印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾·安赫爾·阿斯德里亞斯、美國(guó)魯迅研究家萊伊爾等都說(shuō)他們的國(guó)家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國(guó)的魯迅百年誕辰活動(dòng)，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說(shuō)：“我就是阿Q?！卑不僅是中國(guó)的，也是世界的。這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：

第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛；

第二遍，才咂一點(diǎn)不是笑的成分；

第三遍，鄙棄阿Q的為人；

第四遍，鄙棄化為同情；

第五遍，同情化為深思的眼淚；

第六遍，阿Q還是阿Q；

第七遍，阿Q向自己身上撲來(lái)，要和你“困覺(jué)”；第八遍，合而為一；第九遍，化為你的親戚故舊；第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；十一遍，擴(kuò)大到全國(guó)；十二遍，甚至擴(kuò)大到洋人的國(guó)土；十三遍，你覺(jué)得它是一面鏡子；十四遍，也許是報(bào)警器；……電影《阿Q正傳》在結(jié)束前增加了畫(huà)外音：“阿Q死了，他雖沒(méi)有女人，但并不如同小尼姑所罵的那樣斷子絕孫了。因?yàn)閾?jù)考察家們考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”當(dāng)下探討有人說(shuō)，阿Q的“精神勝利法”是國(guó)民劣根性的體現(xiàn)，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。也有人說(shuō)，阿Q精神在當(dāng)下，其實(shí)也有可以為我所用的方面。你認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)需不需要“精神勝利法”？跟身邊的同學(xué)聊聊你的看法。棄其糟粕我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)不需要“精神勝利法”，因?yàn)檎纭罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，任何身處困境的人，都應(yīng)該勇敢地去面對(duì)困難，而不是沉浸在自欺欺人中無(wú)法自拔，更不是通過(guò)傷害比自己弱小的人獲得短暫虛無(wú)的寬慰?！坝抡邞嵟?，抽刃向更強(qiáng)者?！鞭q證看待我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)需要“精神勝利法”，因?yàn)樵诟?jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，人們會(huì)遇到各種各樣