堂吉訶德簡介-唐吉訶德告訴我們什么-人物介紹-塞萬提斯

唐·吉訶德（塞萬提斯創(chuàng)作長篇小說）\o"同義詞"同義詞唐吉訶德（塞萬提斯創(chuàng)作長篇小說）一般指唐·吉訶德（塞萬提斯創(chuàng)作長篇小說）《唐·吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家5%A1%9E%E4%B8%87%E6%8F%90%E6%96%AF/1000020"塞萬提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的長篇反騎士小說。故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護者），拉著鄰居6%BD%98%E6%B2%99/3417550"桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉(xiāng)后死去。文學(xué)評論家稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。內(nèi)容簡介《堂吉訶德》一書全名是《拉曼卻的機敏堂·吉訶德傳》，共兩部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。拉曼卻地方一個鄉(xiāng)村的小紳士叫吉桑諾，將近五十歲，身段頎長，面孔瘦削，有一匹瘦馬，還有一支長矛．一面舊盾，家中有一個四十來歲的女管家，一個二十來歲的外甥女，還有一個幫工，一般生活可以維持，但并不大富裕。他有一個嗜好是喜讀騎士小說，讀得入迷了，不打獵，不管家事，后來竟然把土地賣了去買這類書，并見人就與人議論書中的義理。從黑夜到白天，從白天到黑夜，他每天這樣談，以致腦汁漸漸枯竭下去，終于失掉了理性。他腦子里滿是魔法、戰(zhàn)車、決斗、挑戰(zhàn)、受傷、漫游、戀愛、風(fēng)波以及書中種種荒唐無理的事，凡是書中所寫的他都信以為真。于是發(fā)生奇想，為了增進自己的聲名利謀求公眾的福利，他要去做游俠騎士，把書中見到的都實行起來，去解救苦難，去親歷危險，去建立功業(yè)。他于是給馬起了名為羅齊南脫，意為從前勞役的馬，找出矛和盾，把一個鄉(xiāng)間女子臆想為身為騎士的自己的夫人，便出了村子去行俠仗義，游走天下。在客店里，他把店主認(rèn)作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一個富農(nóng)拷打一個小牧童，是因為牧童放羊時丟了羊，堂吉訶德見狀不平，他不僅叫富農(nóng)放了牧童，還叫富農(nóng)把欠下的九個月的工資照致發(fā)給放羊的孩子。那個財主叫郝屠多，當(dāng)時雖然答應(yīng)下來了，可是當(dāng)吉訶德一走，又把小牧童安德列斯綁起來打了一頓，他的仗義毫無結(jié)果。后來，他回家來了，約見了他的鄰居——個老實的農(nóng)民桑丘·播薩，約請其為侍從，答應(yīng)將來叫他做海島總督。于是懷著夢想的桑丘，騎著小毛驢，作為侍從與他一起“建功立業(yè)”去了。在兩次外出游俠冒險中，鬧了無數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奮，最后是同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝做一個騎士把他打倒了，令他回家隱居一年，堂吉訶德這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來，發(fā)現(xiàn)過去自己的荒唐，死前立下三條遺囑，一是過去付給桑丘的一筆錢，都不用算了，花剩下的都給他用，因為這個人心地純良，做事忠實；二是遺產(chǎn)全部歸甥女，但如果嫁人時，那個人要讀過騎士文學(xué)，就不要嫁給這樣的人，遺產(chǎn)全部收回，撥給宗教充做宣傳費用；三是向以他為題材的作者致歉，令其寫出了這部荒唐的書，自己為此有良心負(fù)擔(dān)。最后，這位騎士便安心地死去了。人物介紹堂·吉訶德曼查的落魄鄉(xiāng)紳，書中的主人公。喜好讀騎士小說，整日耽于幻想，立志《堂吉訶德》插圖恢復(fù)古代的騎士道。一番荒誕的“證險”后，他返回故里，臨終時幡然醒悟。作品主人公唐·吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。唐·吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用唐·吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的《堂吉訶德》插圖女兒替他掛刀。受了封的騎士唐·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)作軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止做游俠騎士一年。唐·吉訶德永遠(yuǎn)愛對著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰(zhàn)一陣，但是由于他的美好愿望不切實際，戰(zhàn)術(shù)荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。當(dāng)他和桑丘吃盡苦頭，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時，他已一病不起。但經(jīng)過一番游歷，他已認(rèn)識到自己從前是個瘋子，那些騎士小說都是胡說八道，只恨后悔得太晚了。這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正《堂吉訶德》出版四百年紀(jì)念版(1605-2005)是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨唐·吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。唐·吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。堂吉訶德出身于一個家道中落的小地主家庭，深受騎士文學(xué)的影響，為人比較正直忠厚，不滿現(xiàn)實，但既不知生活的根本問題在哪，又不知怎樣去切實去解決，所以在對騎士文學(xué)入迷之后，他就仿之，游走天下，鏟除不公，匡扶正義，實現(xiàn)他所理想的道德原則。這個人不滿于現(xiàn)實，要改造現(xiàn)實，但他的最大弱點是一點都不清楚他所要改造的現(xiàn)實，和怎樣改造現(xiàn)實，于是在幻想中臆想了他的現(xiàn)實環(huán)境，并用脫離現(xiàn)實的手段，實行了荒唐可笑的行動。用騎士的道德行之于當(dāng)世，就是用昨天的思維做今天的事，用今天的頭腦做明天的事。他善良的出發(fā)點斷然不能取得如愿的結(jié)果。如對于牧童的同情，是對于人壓迫人的不滿，他要鏟除不公的世道，但他沒有對于要改造的對象的具體理解，仍然不知道怎樣真正解決問題，所以他沖上去了，讓財主把牧童放了，可當(dāng)他走了之后，那個牧童挨的打卻更多了。堂吉訶德無疑是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則，無畏的精神，英雄的行為，對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他愈瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也愈大，但他優(yōu)秀品德也愈鮮明。如他對于幻覺中的達(dá)辛尼亞，已經(jīng)達(dá)到了無比推崇、敬愛的程度，在自己的行為當(dāng)中，他無論如何也要保持對她的忠貞，不僅對于一切聲色的誘惑視而弗見，聽而弗聞，甚至竟然達(dá)到了坐懷不亂的高超地步。在第一部中，不僅客店中的妓女與騾夫的幽會，妓女錯找到了他房里，他堅守道德原則，予以拒斥；就在整部書中，作者的基本態(tài)度還是樂觀的，這是因為他看到了舊世界已經(jīng)無可挽回地倒下去了。但由于當(dāng)時資產(chǎn)階級剛剛萌芽，在西斑牙的出路還很模糊，因此作者能看出舊的怎樣死去，卻不知新的怎樣出生，因此在他看到游俠騎士不能絲毫解決社會問題、社會還是照樣不合理時，他的人文主義不禁也感到迷憫而悵然了。因此堂吉訶德的行俠仗義越接近尾聲時，作者對他的行為就越同情，使人覺得這位騎士的一生，雖然沒有足以不朽的業(yè)績，卻有一種偉大的精神。所以堂吉訶德的死，從宣判了騎士文學(xué)的死刑方面說，是人文主義的歡欣；而從作者與堂吉訶德一起經(jīng)歷的用騎士精神去反對封建階級和市民階層的庸碌自私而終無出路來說，又是一種悲劇的收場。堂吉訶德的死是舊的無路，并不是新的誕生，身后的世界向何處去還是一個真正的問號。[2]桑喬·潘薩堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。（有的版本譯作桑丘·潘沙）桑丘是一個窮幫工，因為生活沒有出路，他才跟著堂吉訶德出來，相信未來有一個“海島總督”做，以借此改變他一家人的窘?jīng)r。這個形象基礎(chǔ)是窮苦的勞動農(nóng)民，因此他在書中不論是怎樣的情境下，始終保持勞動農(nóng)民的特點。他重實際：不論堂吉訶德有怎樣的臆想，把事情說得怎樣玄，但他都有自己的判斷，一切從切身利益出發(fā)，明白客店不是城堡，風(fēng)車也不是巨人。但他是主人的隨從，他不能有拂主人的意志。他對人忠實：不管多么有危險，他沒有把堂吉訶德拋開過，他始終熱愛他，跟他去為了實際報酬和未來能管理一個海島的許諾。他雖跟著主人去受苦，但卻有眼前的獲得和未來的期待。他容易輕信，但卻有判斷的才能，并頗為聰明機智，在他的嘴里諺語一串一串注外出，都富有深刻的生活哲理。他能主持公道，同情弱者，并仇視與嫉恨不平世道。這集中體現(xiàn)在他當(dāng)“總督”時所實行的仁政上面。作者在這里告訴人們，一個農(nóng)民遠(yuǎn)比那些達(dá)富貴人更能治理好國家。如他在一個叫做“布拉它留”的“海島”，坐堂審案，對三件案子（一件是裁縫為雇主的糾紛、一件是借錢還沒還的糾紛、一件是誣告強奸案）的處理，簡直是高明極了。這在昭示西班牙人民：渴望的一個良好的社會理想，只有在人民自己的努力下才能實現(xiàn)。他離任時兩袖清風(fēng)，并說明他是一個例外的“總督”。[2]唐·吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯唐·吉訶《唐·吉訶德》德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。唐·吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發(fā)；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；唐·吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個農(nóng)民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島（實際上是一個村）的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方?！倍艩栁鲀?nèi)亞堂吉訶德的心上人。一位身強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦。卻被堂吉訶德視為公主或貴婦人，并稱為"托博索的杜爾西內(nèi)亞“。參孫·卡拉斯科學(xué)士，堂吉訶德的鄉(xiāng)鄰，頭腦靈活、愛開玩笑。佩羅·佩雷斯神父，堂吉訶德的好友，為人熱情、善良。公爵夫妻西班牙王國的封建貴族代表。為富不仁，虛情假意，對堂吉訶德主仆二人百般捉弄，只為滿足自己取樂的心理。卡德尼奧出身貴族，感情豐富，與同城人盧辛達(dá)從小青梅竹馬，感情篤厚。盧辛達(dá)美麗尊貴的姑娘，聰明伶俐，對待感情優(yōu)柔寡斷，差點屈從于費爾南多的威逼利誘。不過最終理智戰(zhàn)勝情感，于卡德尼奧走到了一起。費爾南多貴族，里卡多公爵的次子。雍容大度、風(fēng)流倜儻。巴西列奧一位貧窮的小伙子，聰明專情，最終得到心愛的女人基特里亞。作品評價德國文學(xué)家歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！盵7]《唐·吉訶德》英國詩人拜倫：“《唐·吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。”[7]法國作家雨果：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極?！盵7]俄國文藝批評家別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融。這樣的范例僅見于塞萬提斯的《唐·吉訶德》。[7]尼日利亞作家奧克斯：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》?！敝袊鴮W(xué)者朱光潛：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的唐·吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的