《老子》四章 同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《<老子>四章》同步練課文挖空練習(xí)+重點(diǎn)知識(shí)+情景默寫(xiě)挖空練習(xí)學(xué)生版《老子》四章三十輻共一轂（gǔ）（

），當(dāng)其無(wú)（

），有車(chē)之用。埏（shān

）埴（zhí

）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（yǒu）（

）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）企（

）者不立，跨（

）者不行，自見(jiàn)（

）者不明，自是者不彰，自伐（

）者無(wú)功，自矜（

）者不長(zhǎng)。（句式：

）其在道也，曰余食贅（zhuì）（

）行（

），物（

）或惡（wù）（

）之，故有道者不處。（第二十四章）知人（

）者智，自知者明（句式：

）。勝人者有力，自勝者強(qiáng)（

）（句式：

）。知足（

）者富，強(qiáng)（qiǎng）行（

）者有志。不失其所（

）者久，死而不亡（

）者壽。（第三十三章）其安易持（

），其未兆（

）易謀（

），其脆易泮（

），其微易散。為（wéi）之于未有（

），治之于未亂。（句式：

）合抱之木，生于毫末（

）；九層之臺(tái)，起于累（léi）（

）土；千里之行，始于足下（句式：

）。為者敗之，執(zhí)（

）者失之。是以（

）圣人無(wú)為（

），故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾（jī）（

）成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲（

），不貴（

）難得之貨，學(xué)不學(xué)（

），復(fù)（

）眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然（

）而不敢為（

）。（第六十四章）挖空練習(xí)教師版《老子》四章三十輻共一轂（gǔ）（車(chē)輪的中心部位，周?chē)c輻條的一端相接，中間的圓孔用來(lái)插車(chē)軸），當(dāng)其無(wú)（指車(chē)轂的中空處），有車(chē)之用。埏（shān揉和）埴（zhí黏土）以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖（yǒu）（門(mén)窗）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）企（踮起腳）者不立，跨（跨大步）者不行，自見(jiàn)（xiàn顯露）者不明，自是者不彰，自伐（夸耀）者無(wú)功，自矜（夸耀）者不長(zhǎng)。（句式：賓語(yǔ)前置句）其在道也，曰余食贅（zhuì贅瘤）行（同“形”），物（人們）或惡（wù厭惡）之，故有道者不處。（第二十四章）知人（能認(rèn)識(shí)到別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）者智，自知者明（句式：賓語(yǔ)前置句）。勝人者有力，自勝者強(qiáng)（剛強(qiáng)，果決）（句式：賓語(yǔ)前置句）。（句式：判斷句，“……者……”表判斷）知足（安于自得，心生滿(mǎn)足）者富，強(qiáng)（qiǎng）行（勤勉而行）者有志。不失其所（立身行事的基礎(chǔ)）者久，死而不亡（朽壞，消亡）者壽。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆（名詞活用為動(dòng)詞，顯露跡象）易謀（謀劃，解決），其脆易泮（同“判”，分離），其微易散。為（wéi）之于未有（未發(fā)生，未形成），治之于未亂。（句式：狀語(yǔ)后置句）合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物）；九層之臺(tái)，起于累（léi同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（句式：狀語(yǔ)后置句）為者敗之，執(zhí)（把持）者失之。是以（因此）圣人無(wú)為（順應(yīng)自然，不求有所作為），故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾（jī接近）成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲（動(dòng)詞活用為名詞，想要的東西），不貴（動(dòng)詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)做珍貴的、珍視）難得之貨，學(xué)不學(xué)（動(dòng)詞活用為名詞，所學(xué)的事物），復(fù)（彌補(bǔ)、補(bǔ)救）眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然（本來(lái)的狀態(tài)）而不敢為（干預(yù)）。（第六十四章）重點(diǎn)歸納【內(nèi)容思想概述】

本文所選的篇章，集中體現(xiàn)了老子關(guān)于社會(huì)人生、修身治國(guó)的思想。第十一章，通過(guò)列舉生活中的事物，指出“有”和“無(wú)”相互依存的關(guān)系，突出“無(wú)”的重要作用；其余三章闡明人應(yīng)摒棄多余無(wú)用的行為，應(yīng)“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”,人做事應(yīng)慎終如始等內(nèi)容。【文章思路結(jié)構(gòu)】辯證分析“有”和“無(wú)”的關(guān)系。不應(yīng)“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”。應(yīng)該“知人”和“自知”、“勝人”和“自勝”，正確認(rèn)識(shí)自己。闡明大小、高低、遠(yuǎn)近等的關(guān)系，告訴人們要始終保持謹(jǐn)慎，依照自然規(guī)律，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

一、通假字(1)日余食贅行

行，同“形”，形貌(2)其脆易泮

泮，同“判”，分離(3)起于累土

累，同“蔈”，土筐二、古今異義企者不立

古義:踮起腳看今義:企圖跨者不行

古義:不能遠(yuǎn)行

今義:不允許，不能夠強(qiáng)行者有志

古義:堅(jiān)持不懈、持之以恒

今義:強(qiáng)制進(jìn)行自矜者不長(zhǎng)

古義:得到尊重今義:長(zhǎng)官、領(lǐng)導(dǎo)三、詞類(lèi)活用1.

形容詞作動(dòng)詞(1)自見(jiàn)者不明

明，形容詞作動(dòng)詞，明察(2)自是者不彰

彰，形容詞作動(dòng)詞，彰顯(3)物或惡之

惡，形容詞活用作動(dòng)詞，厭惡(4)不貴難得之貨

貴，形容詞作動(dòng)詞，崇尚2.

名詞作動(dòng)詞自伐者無(wú)功

功，名詞作動(dòng)詞，建立功勛3.

動(dòng)詞使動(dòng)用法常于幾成而敗之

敗，使動(dòng)用法，使……失敗

4.

動(dòng)詞作名詞

是以圣人欲不欲

欲，形容詞作名詞，想要的東西四、一詞多義1.以埏埴以為器

以，介詞，用以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

以，介詞，表目的2.而死而不亡者壽

而，表轉(zhuǎn)折，卻以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

而，連詞，表遞進(jìn)3.之有車(chē)之用

之，結(jié)構(gòu)助詞，的為之于未有

之，代詞，事情民之從事

之，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯4.伐自伐者無(wú)功

動(dòng)詞，夸耀此五霸之伐

名詞，功績(jī)十年春，齊師伐我

動(dòng)詞，討伐5.足知足者富

名詞，滿(mǎn)足始于足下

名詞，腳五、特殊句式1.賓語(yǔ)前置自見(jiàn)者不明

(見(jiàn)自)者不明自是者不彰

(是自)者不彰自伐者無(wú)功

(伐自)者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)

(矜自)者不長(zhǎng)自知者明

(知自)者明自勝者強(qiáng)

(勝自)者強(qiáng)2.狀語(yǔ)后置為之于未有

（于未有）為之治之于未亂

（于未亂）治之生于毫末

（于毫末）生起于累土

（于累土）起始于足下

（于足下）始3.省略句埏埴以為器

埏埴以(之)為器鑿戶(hù)牖以為室

鑿戶(hù)牖以(之)為室六、文化常識(shí)1.【無(wú)為】中國(guó)先秦時(shí)期道家思想術(shù)語(yǔ)?！盁o(wú)為”的態(tài)度用于政治的政策方針,政府無(wú)為,百姓自治。無(wú)為、不爭(zhēng),是老子對(duì)君王的告誡,指君主不與民爭(zhēng)。2.【圣人】①品德最高尚、智慧最高超的人;②專(zhuān)指孔子;③君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng)。文中指“品德最高尚、智慧最高超的人”。情景默寫(xiě)【練習(xí)檢測(cè)】1.《老子》第十一章中,老子關(guān)于器皿的功用的看法是“

，

”。2.《老子》第二十四章中用“

，

”來(lái)比喻急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而達(dá)不到自己的目的。3.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是的兩句是：“

，

。”4.自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹?/p>

，

”正好說(shuō)明這個(gè)道理。5.了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“

，

”。6.《老子》第三十三章中，“

，

”的“富”與“志”的含義是：“富”即富有，主要是指精神上的富足，物質(zhì)的需求不高，也能相對(duì)富足；“志”即志向，志向只限于思想意識(shí)，不是“有志”，只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。

7.在《老子》第三十三章中關(guān)于有志和長(zhǎng)久的精彩論述是：“

，

?！?.《老子》第三十三章中,

“

，

”兩句表明人的肉體生命是短暫的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的長(zhǎng)壽。

9.我們常說(shuō)要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“

，

”。10.《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是“合抱之木，生于毫末”。11.老子在闡釋治國(guó)之道時(shí)，連舉三個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明事物是不斷積累和發(fā)展的，其中以建筑為例進(jìn)行闡釋的句子是“

，

”。12.儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“

，

”，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”。13.有所作為是值得提倡的,但是如果超過(guò)了必要的限度,過(guò)于偏執(zhí),反而會(huì)失敗,因而老子說(shuō):“

，

?！?/p>

14.老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，所以出現(xiàn)“

，

”的結(jié)果。15.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“

”，如果能做到“

”，就不會(huì)失敗?！緟⒖即鸢浮?.故有之以