《蘭亭集序》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

天下第一行書

《蘭亭集序》唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏共28行，324字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個(gè)“之”字，寫法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人瀟灑自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號(hào)。蘭亭集序王羲之1.知人論世，了解作者的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作背景。2.掌握文中出現(xiàn)的文言知識(shí)，疏通文意，準(zhǔn)確把握作者的情感變化，探究文中所蘊(yùn)含的生命思考和人生態(tài)度。3.背誦課文，體會(huì)辭賦的語言藝術(shù)之美，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)

王羲之（303-361，一說321-379)，字逸少，祖籍山東臨沂，后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），出身貴族，少有美譽(yù)，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。他是東晉著名的書法家，有“書圣”之稱，尤其擅長楷書、行書和草書；且オ學(xué)過人，樂游山水，愛道家之學(xué)，喜結(jié)交名士。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若穿云，矯若驚龍”。他的《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之在詩文創(chuàng)作上也是高手，其文用筆洗練，不尚辭藻而多情致。作品《王右軍集》。作者簡介墨池洗筆：王羲之沒日沒夜地練字,下功夫，連家旁池塘里滿盈盈的碧清的池水都因他洗硯、洗筆染得黑沉沉的了。入木三分：傳說王羲之筆法有力，在板上寫字，木工刻字時(shí)發(fā)現(xiàn)字跡透入木板有三分深。后用來形容書法筆力強(qiáng)勁，也用來比喻分析問題深刻。東床坦腹/東床快婿：《晉書·王羲之傳》：“時(shí)太尉郗chī鑒使門生求女婿于導(dǎo)（王導(dǎo)），導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之。鵝瘦池肥：相傳，王羲愛鵝是出了名的。在蘭亭，他特意建造了一口池塘養(yǎng)鵝，后來干脆取名“鵝池”。有一天，王羲之正在寫“鵝池”二字。剛寫完“鵝”字時(shí)，忽然有大臣拿著圣旨來到。王羲之停筆接旨。兒子王獻(xiàn)之見父親只寫了一個(gè)“鵝”字，就順手提筆一揮，寫了一個(gè)“池”字。恰一看風(fēng)格相似和諧，但“鵝瘦池肥”獨(dú)具特色。書成換鵝：王羲之非常喜歡白鵝，曾寫書寫一卷《黃庭經(jīng)》交換道士的大白鵝。

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之(王羲之的第7個(gè)兒子)等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，為“天下第一行書”。創(chuàng)作背景“序”及分類“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。

書序，著作或者詩文前說明或評價(jià)性文字。同“跋”是一類文體，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”?！稉P(yáng)州慢》小序詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》：;宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

疏通文意·第一段春季的末一個(gè)月狀語后置句于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓fú除不祥全，都高高的景物互相襯托排列旁邊喝酒作詩深遠(yuǎn)高雅的情思流觴曲水

曲水流觴，是中國古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后發(fā)展為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰（執(zhí)筆），作出詩來。

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

第一段譯文文學(xué)常識(shí)①紀(jì)年法

歲在癸丑（干支紀(jì)年法）

宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號(hào)紀(jì)年法）

趙惠文王16年（王公即位年次紀(jì)年法）

順治二年乙酉四月（年號(hào)干支兼用法）②暮春：一個(gè)季節(jié)分“孟、仲、季”三個(gè)月伯(孟)、仲、叔、季：長幼順序，伯為嫡長，孟為庶長，季最幼

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

疏通文意·第二段暖和舒暢自然界的萬物用來……窮盡實(shí)在值得這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。仰望天空廣大無邊，俯看地上萬物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，足能享盡人視與聽的樂趣，（這一切）實(shí)在令人感到快樂??！開暢，舒展良辰：暮春之初；天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景：樂事：群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹；清流急湍，映帶左右一觴一詠，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷名士相聚之樂氣候宜人之樂環(huán)境優(yōu)美之樂生活美好之樂飲酒作詩之樂找出并概括作者認(rèn)為“信可樂也”的原因蘭亭集序王羲之第二課時(shí)

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

疏通文意·第三段結(jié)交比喻時(shí)間短暫兼詞，之于同“晤”，面對放縱人的軀體同“取”靜與動(dòng)一時(shí)，自得高興的樣子等到動(dòng)詞，到，往，引申為“求得”連接過去，以前因?yàn)榘l(fā)生，引起自然大事

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？第三段譯文分析作者情感金圣嘆曾點(diǎn)評王羲之為“真古今第一情種也”，在《蘭亭集序》中，作者不僅動(dòng)情地描述了蘭亭雅事，更深情地書寫了人生的痛苦與無奈，請梳理文章的第三段內(nèi)容，說說作者都書寫了哪些人生之痛。

俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無常之痛往事不再之痛生死難測之痛魏晉士人的生死觀或因寄所托，放浪形骸之外。靜躁向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……成因1.兩晉時(shí)期社會(huì)極劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中，“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！?.天下名士，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無，寄情山水，笑傲山野。阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”?！稌x書?阮籍傳》嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！薄杜c山巨源絕交書》

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

疏通文意·第四段原因

符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)

面對

悲傷

明白本來意動(dòng)用法，把…看作一樣/相等

彭祖/未成年而死去的人

虛妄之談

…的原因

情趣

每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者，大概也將對這些詩文有所感慨吧。第四段譯文道家的影響莊子妻子去世，他向惠子解釋不悲泣是因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人沒有來到人世時(shí)，是無生命的，不僅無形體，連構(gòu)成生命的氣也不存在。既然本來是“無生”，當(dāng)然最終要?dú)w于“無生”，如此生死不過是春夏秋冬的交替，如果生就快樂，死就悲哀，這是“不通乎命”的。莊子認(rèn)為“死”是回歸到自然界中或宇宙時(shí)空中或回歸到“道”中再化為“無”。因?yàn)槿f物生于“道”又復(fù)歸于“道”，氣聚而生，氣散而滅。生死是生命的必然，通乎命、豁達(dá)的對待生死是莊子生死哲學(xué)的真諦。他主張齊生死，無論生死，都要順其自然。

王羲之在這篇序里，顯然對這種風(fēng)氣進(jìn)行了委婉的批評，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是明確生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所謂“修短隨化，終期于盡”；二是從積極向上的態(tài)度出發(fā)，否定了“一死生”“齊彭殤”的虛無思想。在那樣一種時(shí)代氛圍下，這樣的聲音，確實(shí)具有警世作用。從這一點(diǎn)講，將此文看作批評魏晉名士虛無思想的作品，亦未嘗不可。生死既然不能改變，那么就不要讓生命輕易消逝，在深沉的感慨中流露出的是對“生”的眷戀執(zhí)著與追求。思維拓展延伸王羲之對于魏晉士人的生死觀有何態(tài)度？分析作者情感思考5：俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？

痛——個(gè)體：生命短暫，生死難測悲——人類：代代皆痛，永無之境

整體感知情感變化樂1-2段蘭亭盛會(huì)良辰、美景、賢人、雅事痛3段寫人生感慨快樂短暫，欲望無限、生命有盡悲4段交代作序目的宇宙永恒

人生短暫

體會(huì)一致

千古不變?nèi)松挠猩畼肥嵌虝阂资诺?，而生死又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可改變的。正因?yàn)槿绱?，如何生得有意義？如何死而無憾，就顯得尤為重要了。我們應(yīng)該向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，盡享生命的美好，活出價(jià)值?？赐干乐?，不至于陷入消極虛無，才是真正應(yīng)該有的人生姿態(tài)?！八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖拢朗且粋€(gè)必然降臨的節(jié)日”思維拓展延伸結(jié)合自身感受與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何面對我們自己的人生？鑒賞藝術(shù)特色立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長。作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。文筆洗練，自然有致。兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。手法多樣，逸趣無窮。熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，意趣無窮。文章通過記敘蘭亭集會(huì)的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。歸納文章主旨【理解與鞏固】補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)人們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之《蘭亭集序》中有與之相似的感嘆：“____________，_________。”(2)《蘭亭集序》中，王羲之認(rèn)為壽命長短，聽?wèi){造化，最后都?xì)w結(jié)于消滅的句子是“___________，__________”。(3)劉禹錫《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句描繪的賓客盡是文人雅士、賢德之人，王羲之《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子是“__________，__________”。夫人之相與俯仰一世況修短隨化終期于盡群賢畢至少長咸集(4)《蘭亭集序》中，王羲之與文人雅士們列坐在引溪水作為流觴的曲水邊，油然而生地表達(dá)自己幽深內(nèi)藏的情感的句子是“_________________，_________，________________”。(5)針對魏晉名士崇尚虛無的思想，王羲之在《蘭亭集序》中批評這一思想的句子是“__________________，_____________”。雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作《步步高》1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：_______________，_______。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：_____________，____________，___________，_____________。4.我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：

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。情境默寫此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

夫人之相與

俯仰一世

仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情引以為流觴曲水列坐其次5.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

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。6.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫：

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。7.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：

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。8.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：