2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè) 第18課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》【課件】

18中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅1.聯(lián)系時(shí)代背景，了解文章批駁的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)2.區(qū)分觀點(diǎn)和材料，梳理作者的論證思路。3.品味本文尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性、諷刺性的語(yǔ)言。寫(xiě)給中國(guó)青年愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走,不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火:我便是唯一的光?！斞浮稛犸L(fēng)·隨感錄四十一》新課導(dǎo)入魯迅先生的詩(shī)歌是富有力量的，魯迅先生的文章更是如此。在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，政府的腐敗無(wú)能，救國(guó)無(wú)路，且常常散播不利于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的言論，說(shuō)“中國(guó)人失掉了自信力”，魯迅先生針對(duì)這一論調(diào)，發(fā)出了自己的呼號(hào)，寫(xiě)下了這篇文章——《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，今天讓我們一起走進(jìn)它，感受魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。新課導(dǎo)入走進(jìn)作者【魯迅】（1881-1936），本名周樹(shù)人，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！敬碜鳌坑形覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》和許多本雜文集，都收在《魯迅全集》里?！肚医橥るs文》收錄魯迅1934年所作雜文37篇,1937年7月由上海三閑書(shū)屋出版。“且介亭”源于魯迅居住地為“半租界”,“且介”即“租界”二字之半,“亭”即上海常見(jiàn)的“亭子間”。1935年12月30日,魯迅在為該書(shū)所作的序言中說(shuō):“這一本集子和《花邊文學(xué)》，是我在去年一年中,在官民的明明暗暗,軟軟硬硬的圍剿‘雜文’的筆和刀下的結(jié)集,凡是寫(xiě)下來(lái)的,全在這里面?！濒斞赶壬栌谩扒医椤倍?，既諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí),又表現(xiàn)了魯迅先生強(qiáng)烈的民族自尊心及其犀利的筆鋒。這無(wú)疑是魯迅先生的“硬骨頭”風(fēng)范。文體知識(shí)寫(xiě)作背景本文寫(xiě)于1934年9月25日，時(shí)值“九一八”事變和“七七事變”之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵騎在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步逼進(jìn)，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國(guó)人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。1934年8月27日，《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》中說(shuō)：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。”為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心，魯迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫(xiě)下了這篇文章。雜文：一種散文體裁，不拘泥于一種形式，偏重議論，也可以敘事。多為針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問(wèn)題而作，一般短小精悍、形式多樣、反應(yīng)迅速、褒貶色彩鮮明并具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和文學(xué)性。雜文特點(diǎn)：1.篇幅短小，取材廣泛。2.敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。3.冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4.說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。文體知識(shí)駁論駁論是反駁對(duì)方的論點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上闡明自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)的一種論證方式。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式：：一是駁論點(diǎn)，二是駁論據(jù)，三是駁論證。駁論點(diǎn)：用確鑿事實(shí)、道理證實(shí)對(duì)方觀點(diǎn)是謬論。駁論據(jù)：批駁對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。駁論證：證明對(duì)方的論據(jù)證明不了論點(diǎn)。間接批駁：一般可用正面立論的形式，即提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，通過(guò)論證自己觀點(diǎn)的合理性、正確性，從而間接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立。文體知識(shí)分類(lèi)立論駁論方法針對(duì)客觀事物或問(wèn)題,直接提出自己的見(jiàn)解和主張,闡明其理由,表明自己的態(tài)度。通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)。三要素論點(diǎn)駁論點(diǎn)論據(jù)駁論據(jù)論證駁論證一般模式立論—本論—結(jié)論樹(shù)靶子—打靶子—立論點(diǎn)文體知識(shí)玄虛

祈禱

省悟

搽粉慨嘆

誆騙

誣蔑

脊梁xuándǎoxǐngchákǎikuāngmièjǐ字詞積累【玄虛】空而不切實(shí)，不可信?！究畤@】有所感觸而嘆息?！緫压艂瘛孔纺罟糯氖虑椋颥F(xiàn)在的事而悲傷?！厩捌秃罄^】前面的人倒下去，后面的人繼續(xù)上去。形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚??！咀云燮廴恕恐赣米约憾茧y以置信的話或手法去欺騙別人；欺騙自己，也欺騙別人。字詞積累自由朗讀課文，思考：1.讀讀題目，他們?cè)跔?zhēng)論哪件事？說(shuō)一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣去讀？2.作者批駁的觀點(diǎn)是什么？主張的觀點(diǎn)又是什么？在文中勾畫(huà)出來(lái)。中國(guó)人有沒(méi)有失掉自信力。反問(wèn)批駁的觀點(diǎn)：“中國(guó)人失掉自信力了。”主張的觀點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！闭w感知中國(guó)人失掉自信力了嗎觀點(diǎn)正方反方論據(jù)中國(guó)人已經(jīng)失掉自信力了中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力論據(jù)1:九一八事變。我國(guó)地大物博,可是淪陷論據(jù)2:“九一八”事件不靠自己，等國(guó)聯(lián)判決論據(jù)3:舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”,“求神拜佛”反駁:信“地”，信“物”，信“國(guó)聯(lián)”,這是“他信力”，談不上“自信力”。反駁:求神拜佛，發(fā)展“自欺力”。結(jié)論觀點(diǎn):我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。論據(jù)1:自古論據(jù)2:現(xiàn)在有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)人的脊梁。有確信，不自欺的人，有前仆后繼戰(zhàn)斗的人。細(xì)讀課文，展開(kāi)“中國(guó)人失掉自信力了嗎？”的辯論賽。整體感知請(qǐng)同學(xué)們按照駁論文的論證思路，劃分文章層次結(jié)構(gòu)。樹(shù)靶子：（1-2）提出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)。打靶子：（3-5）通過(guò)駁論證的過(guò)程駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。立論點(diǎn)：（6-8）明確樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，間接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。得結(jié)論：（9）得出最終結(jié)論——自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。立駁整體感知直接批駁與間接批駁相結(jié)合細(xì)讀感悟1.文章開(kāi)頭連續(xù)列舉三個(gè)“事實(shí)”，有什么作用？①交代時(shí)代背景，表明文章為何而寫(xiě)。②先擺出對(duì)方的論據(jù)，并且承認(rèn)這些論據(jù)本身的正確性，為后文批駁其論證過(guò)程的錯(cuò)誤做鋪墊。③列舉的三個(gè)“事實(shí)”論據(jù)，顯然是片面的，是停留在表面的，用以判斷中國(guó)人全體，是不準(zhǔn)確的，這是魯迅對(duì)論據(jù)的反駁。他反復(fù)承認(rèn)這是“事實(shí)”，同時(shí)增添了文章的反諷意味。2.請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文3-5自然段，結(jié)合“駁論”相關(guān)知識(shí)，思考本文運(yùn)用了怎樣的批駁方式？細(xì)讀感悟（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于國(guó)聯(lián)是“他信”——這些都不是“自信”；（2）求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。這些批駁證明，不久前失掉的是“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著的是“自欺力”，都不是“自信力”，也就是說(shuō)，對(duì)方的論據(jù)并不能證明論點(diǎn)，其論證過(guò)程就是錯(cuò)誤的，所以說(shuō)對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。3.作者在文章的結(jié)尾提出了判斷自信力有無(wú)的正確標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！睒?biāo)準(zhǔn)：中國(guó)人是否有自信力，不要看那些反動(dòng)文人發(fā)表出來(lái)的文章，而要去看那些真正的堪稱(chēng)中國(guó)脊梁的人的所作所為。細(xì)讀感悟“狀元宰相”，指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人。呼應(yīng)了文章開(kāi)頭“公開(kāi)的文字”中所提到的那些叫囂“中國(guó)人失掉自信力”的謬論。“地底下”，指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的群眾革命力量。呼應(yīng)了上文提到的那些“埋頭苦干的人”等四類(lèi)人，以及“這一類(lèi)的人們……總在被摧殘，被抹殺……不能為大家所知道罷了?！边@樣的結(jié)尾，既總結(jié)了全文，文章開(kāi)頭相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。1.閱讀背景資料，并結(jié)合課文內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們思考魯迅先生寫(xiě)這篇駁論文的目的是什么？拓展延伸1931年，日本發(fā)動(dòng)了九一八事變，中國(guó)東北淪陷，中國(guó)國(guó)民黨的官僚政客和社會(huì)“名人”，卻在北京等地多次舉行“法會(huì)”，祈禱“解救國(guó)難”。還有人甚至“求佛菩薩來(lái)保佑”，說(shuō)什么“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當(dāng)時(shí)頗有影響力的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》也發(fā)表《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，散布“中國(guó)人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)。資產(chǎn)階級(jí)走狗文人，也一口一聲狂吠“中國(guó)人失掉了自信力了”。知識(shí)鏈接1拓展延伸最近二十年，世變彌烈，人欲橫流，功利思想，如水趨壑，不特仁義之說(shuō)，為俗誹笑，即人獸之判，亦幾以不明，民族的自尊心與自信力，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固已瀕于精神幻滅之域。（1934年8月27日《大公報(bào)》社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》）面對(duì)國(guó)家、民族灰暗處境下的人們，為了激勵(lì)他們抗?fàn)幍拿褡遄孕帕Α⒆孕判?！知識(shí)鏈接2拓展延伸2.我們知道中國(guó)人并沒(méi)有失掉自信力，因?yàn)橛兄袊?guó)的脊梁。根據(jù)課文內(nèi)容回答“中國(guó)的脊梁”指什么人?“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”“脊梁”本義是指人的脊柱，堅(jiān)硬、豎直，支撐著人的身體。這里比喻中國(guó)自古以來(lái)就有著堅(jiān)定信念、不屈精神，腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，對(duì)歷史發(fā)展起重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重大作用。且作者使用排比句，進(jìn)一步增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，語(yǔ)氣更堅(jiān)定。拓展延伸3.結(jié)合自己的生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)同學(xué)們談一談?dòng)心男┤丝胺Q(chēng)中國(guó)的脊梁？①“埋頭苦干的人”：指為了國(guó)家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，奮斗不息的人。如:司馬遷、李時(shí)珍、徐霞客……近現(xiàn)代有:“三錢(qián)”、王進(jìn)喜、南仁東、袁隆平等為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步做貢獻(xiàn)的人。②“拼命硬干的人”：指反對(duì)封建統(tǒng)治和抵御外侮的。如:陳勝、吳廣、岳飛、文天祥、李自成、洪秀全、鄧世昌、戚繼光……近現(xiàn)代有:毛澤東、周恩來(lái)、黃繼光等革命者。拓展延伸③“為民請(qǐng)命的人”：指關(guān)心百姓疾苦，為人民鳴不平、伸張正義的人。如:屈原、海瑞、包拯、杜甫、范仲淹、白居易、康有為、梁?jiǎn)⒊?、李大釗、魯迅……近現(xiàn)代有:焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞等。④“舍身求法的人”:指歷盡艱險(xiǎn)，探求救國(guó)救民真理的人。如:王陽(yáng)明、玄奘、鑒真、譚嗣同、李大釗……近現(xiàn)代有:毛澤東、鄧小平、華羅庚、張伯生、湯飛凡(“中國(guó)疫苗之父”)、屠呦呦等。拓展延伸本篇文章的語(yǔ)言尖銳犀利，請(qǐng)同學(xué)們找出一兩處，談一談自己的理解。①我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。“總”含有“一向”的意思，形象地刻畫(huà)出國(guó)民黨政府自我炫耀、夜郎自大的丑態(tài)?！爸弧焙小拔ㄒ弧钡囊馑?，寫(xiě)出了國(guó)民黨政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象?！耙晃丁焙小懊つ?，不顧客觀條件”的意思，極具諷刺意味，體現(xiàn)了一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”萬(wàn)般無(wú)奈之下只有祈求鬼神的心理。這三個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確、形象地揭露了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的事實(shí)，栩栩如生地刻畫(huà)出悲觀論者的嘴臉，極富諷刺意味。品味語(yǔ)言作者運(yùn)用“仿擬”修辭格，仿照“自信力”一詞，造出“他信力”“自欺力”，既指出中國(guó)人其實(shí)是“相信他物他人之力”“自己欺騙自己之力”，并不是相信自己，又通過(guò)一字之差的三個(gè)詞的對(duì)比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺意味。②那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。/中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。揣摩“他信力”“自欺力”造詞的新奇。仿擬：按照已有的固定詞語(yǔ)或短語(yǔ)，臨時(shí)造出新的語(yǔ)言形式的一種修辭方法。品味語(yǔ)言對(duì)方的論據(jù)是事實(shí)，但這些論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)，不能一概而論。悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性結(jié)論，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。作者從駁論入手，又駁又立，緊密結(jié)合。文章先直接反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)，是駁論。緊接著再間接反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，從正面立論，從而使對(duì)方論點(diǎn)不攻自破。1.駁立結(jié)合，論證嚴(yán)密。寫(xiě)作特色文章語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。作者對(duì)散布悲觀論調(diào)的人深?lèi)和唇^，所用語(yǔ)言犀利如刀，“他信力”“自欺力”“搽在表面的自欺欺人的脂粉”等辛辣的語(yǔ)言，漫畫(huà)式地畫(huà)出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻的印象。而對(duì)中華民族的優(yōu)秀兒女，作者則是衷心歌頌，所用語(yǔ)言亦熱情似火，一曲高亢激越的“脊梁頌”之后，便熱情贊頌他們“有確信，不自欺”“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。2.妙用修辭，語(yǔ)言犀利。寫(xiě)作特色本文按揭示對(duì)方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進(jìn)。通過(guò)駁論證批駁了對(duì)方的論點(diǎn)，通過(guò)正面立論間接反駁了對(duì)方論點(diǎn)，批駁了“中國(guó)人失掉自信力”的錯(cuò)誤論調(diào)，明確指出中國(guó)人的絕大部分沒(méi)有失去自信力，它極大的鼓舞了中國(guó)人的民族自信心，表現(xiàn)了作者的一顆愛(ài)國(guó)赤子之心。課堂小結(jié)1.文中提到了四種“中國(guó)的脊梁”，試結(jié)合你的成長(zhǎng)和閱讀經(jīng)歷，根據(jù)提示語(yǔ)，補(bǔ)續(xù)下面兩段話，構(gòu)成排比段。中國(guó)精神在哪里？在英雄的生命和鮮血里！1840年以來(lái)，中國(guó)受盡列強(qiáng)欺辱，14年的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱苦卓絕，打得可歌可泣！中國(guó)精神在哪里？_____________！__________________________