第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)(美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng))的主要史實(shí)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞以及造成的文化斷裂。2．認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。學(xué)科素養(yǎng)1.通過(guò)史料實(shí)證，探究獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化多樣性逐步形成的過(guò)程；運(yùn)用唯物史觀理解其產(chǎn)生的雙重影響。(史料實(shí)證、唯物史觀)2．通過(guò)史料實(shí)證，探究拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)逐步形成的過(guò)程。(史料實(shí)證)3．從歷史解釋和唯物史觀的角度理解歐洲殖民者的文化侵略對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家文化的雙重影響。(歷史解釋、唯物史觀)課前精梳理自學(xué)教材梳理知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1．美國(guó)文化(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前：文化的多元特征背景①歐洲移民和被販賣(mài)為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)赜〉诎踩斯餐睥诒泵谰用裨诜N族、血統(tǒng)和宗教上具有_________和多樣性表現(xiàn)①______已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同②飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素③____________、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，成為北美殖民地文化的一部分影響①“____________”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱②白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固多源性英語(yǔ)地方自治美利堅(jiān)人(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后：美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成背景①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的直接推動(dòng)②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)評(píng)價(jià)①積極性：____________原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；_______________成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一②局限性：發(fā)展_______________和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面權(quán)力制衡自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)知識(shí)點(diǎn)二拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1．背景(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。2．內(nèi)容(1)拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《_______________》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。(2)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的______意識(shí)和民族獨(dú)立要求。(3)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、______等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。拿破侖法典民主法治3．表現(xiàn)俄國(guó)“_______________”于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，在俄國(guó)傳播了革命的主張波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取____________的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)德意志①普魯士進(jìn)行并不徹底的_______________改革②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定______十二月黨人民族獨(dú)立廢除農(nóng)奴制憲法知識(shí)點(diǎn)三歐洲殖民者的文化侵略1．含義：殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及_________。2．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。3．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。基督教4．概況中國(guó)①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張_______________以求自強(qiáng)②清政府的____________和戊戌變法，使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)印度①英國(guó)把英語(yǔ)、英國(guó)的法律體系、政府體制、____________等移植到印度②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“__________________”的口號(hào)③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如_________和伊斯蘭教還是印度的主要宗教④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色向西方學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)文官制度印度人的印度印度教埃及①埃及獨(dú)立后實(shí)行_______________②____________仍是埃及的主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留君主立憲制伊斯蘭教[情境再現(xiàn)]挖教材1．在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如pone(玉米餅)、woodchuck(土撥鼠)等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tote(搬運(yùn))、okra(秋葵)等。(摘自教材P67)這些單詞說(shuō)明美國(guó)文化具有怎樣的特點(diǎn)？試答：____________________________________提示：美國(guó)文化呈現(xiàn)出多元性。2．閱讀插圖“英軍指揮官約翰·伯戈因向美軍指揮官投降”(見(jiàn)教材P67)：這是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役？有什么重要意義？試答：____________________________________提示：戰(zhàn)役：薩拉托加戰(zhàn)役。意義：增強(qiáng)了美國(guó)人民的信心，從此美軍從戰(zhàn)略防御逐漸轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，為戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利打下了基礎(chǔ)。你還能夠說(shuō)出一些美式英語(yǔ)中來(lái)自印第安語(yǔ)和非洲黑人語(yǔ)言的單詞嗎？這些單詞說(shuō)明了什么？提示：(1)①美式英語(yǔ)中來(lái)自印第安語(yǔ)的詞匯：toboggan(平底長(zhǎng)雪橇),moose(駝鹿),racoon(浣熊)，pemmican(干肉餅)等。②美式英語(yǔ)中來(lái)自黑人語(yǔ)言的詞匯：gumbo(秋葵濃湯)等。(2)說(shuō)明了歐洲人在開(kāi)拓殖民地的過(guò)程中，各種文化相互融合，形成了美國(guó)文化的多元特征。見(jiàn)教材第67頁(yè)·2.拉丁美洲文化(2)特點(diǎn)：文化多元性非常明顯。[情境再現(xiàn)]挖教材3．閱讀教材P68“歷史縱橫”：美國(guó)文化中的清教因素對(duì)美國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？試答：____________________________________提示：影響：成為美國(guó)文化的組成部分，也影響了美國(guó)對(duì)外部世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。[精要點(diǎn)撥]拉美文化的特征(1)以西葡為主的南歐拉丁文化為主體，融合了印第安文化和黑人文化。(2)拉美文化具有多元性特征和地域化特征

。(3)天主教成為拉丁美洲的主要宗教。(4)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為其政治文化的顯著特征。(5)拉丁舞成為拉丁美洲重要文化符號(hào)之一。你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？提示：見(jiàn)教材第68頁(yè)·項(xiàng)目美國(guó)文化拉丁美洲文化相同點(diǎn)以歐洲文化為主受黑奴貿(mào)易影響美洲文化的破壞文化融合，具有多元性特點(diǎn)種族歧視

不同點(diǎn)英國(guó)文化為主西、葡文化為主政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點(diǎn)考迪羅獨(dú)裁政治特點(diǎn)

[思維突破]拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因(1)根本原因：歐洲大陸封建勢(shì)力的力量大于資本主義(資本主義發(fā)展不充分)。(2)連年戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了法國(guó)國(guó)力，國(guó)內(nèi)人民厭戰(zhàn)。(3)大陸封鎖政策既打擊了英國(guó)，也損害了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益，遭到他們的反對(duì)。(4)被奴役國(guó)家人民的反抗，歐洲各地不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。(5)靠強(qiáng)權(quán)和武力維系，根基不牢。(6)直接原因：滑鐵盧戰(zhàn)役拿破侖失敗。[思想感悟]對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)(1)西方文化擴(kuò)張往往伴隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，

要堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，努力維護(hù)和平。(2)文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍。(3)要樹(shù)立開(kāi)放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來(lái)先進(jìn)文化，不斷發(fā)展完善自身文化。(4)堅(jiān)持文化自信，防止并反對(duì)一切形式的文化侵略。談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。提示：(1)十二月黨人大多出身于貴族家庭并且在沙皇統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中擔(dān)任一定的官職，但是他們并不愿意沉溺于貴族階級(jí)醉生夢(mèng)死的生活，盲目地為沙皇專制統(tǒng)治盡忠盡德，他們從愛(ài)國(guó)主義和人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，努力探尋俄國(guó)社會(huì)的出路。(2)他們自覺(jué)地將國(guó)家和民族的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，不怕流血犧牲，英勇地發(fā)起了試圖推翻沙皇專制統(tǒng)治的起義，起義雖然失敗了，但傳播了啟蒙思想，推進(jìn)了俄國(guó)的政治現(xiàn)代化進(jìn)程。見(jiàn)教材第69頁(yè)·拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？提示：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲人民的普遍訴求。這有利于動(dòng)搖歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，為資本主義在歐洲的發(fā)展開(kāi)拓了道路。見(jiàn)教材第70頁(yè)·課堂強(qiáng)研習(xí)合作學(xué)習(xí)精研重難近代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)西方文化的影響材料一我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人是生而平等的，他們都被造物主賦予一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福等權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人民建立了政府，政府的政治權(quán)力來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何形式的政體妨害了這種目的時(shí)，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。——節(jié)選自美國(guó)《獨(dú)立宣言》[探究1]依據(jù)材料一，歸納《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的美國(guó)文化的內(nèi)涵。答案：內(nèi)涵：生存、自由、平等、民主和追求幸福等權(quán)利。材料二在拉美，來(lái)自西歐的文化傳統(tǒng)首先面臨著不同于歐洲的社會(huì)和自然環(huán)境：各個(gè)不同種族的移民，土著印第安人和非洲黑人的存在，濕熱的氣候，茂密的原始森林，無(wú)垠的大草原等獨(dú)特的條件。移植過(guò)來(lái)的西歐文化必然經(jīng)過(guò)一定的調(diào)整或改造之后才能逐漸在新土地上扎下根來(lái)。這一過(guò)程也就是它們與其他文化因素相互適應(yīng)、滲透與融合的過(guò)程，其結(jié)果是產(chǎn)生了一種獨(dú)特的文化形式?！幾宰Ａ罱ā妒澜缥幕耪摗穂探究2]根據(jù)材料二，概括近代拉美文化的特點(diǎn)，并指出獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉美獨(dú)特的政治文化。答案：特點(diǎn)：多元融合。政治文化：考迪羅獨(dú)裁。材料三對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人……他把他的法典帶到他所征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多。——摘編自恩格斯《德國(guó)狀況》[探究3]根據(jù)材料三，如何理解拿破侖在德國(guó)“是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人”？答案：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了歐洲各地的封建勢(shì)力，并將資產(chǎn)階級(jí)革命的思想傳播到這些地區(qū)，動(dòng)搖了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治的基礎(chǔ)。1．美國(guó)的文化特征(1)尊重個(gè)人的價(jià)值觀。個(gè)人至上、追求個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。(2)追求民主自由。美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷封建社會(huì)，受資產(chǎn)階級(jí)自由、平等思想的影響很深，所以逐步形成一個(gè)崇尚自由的社會(huì)。(3)崇尚開(kāi)拓和競(jìng)爭(zhēng)。美國(guó)人的格言是：不冒險(xiǎn)就不會(huì)有大的成功，膽小鬼永遠(yuǎn)不會(huì)有所作為，不創(chuàng)新即死亡。美國(guó)人具有頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的性格。(4)講求理性和實(shí)用。美國(guó)人在開(kāi)發(fā)北美這片富庶土地的實(shí)踐過(guò)程中，逐步形成“有用、有效、有利就是真理”的理念。(5)有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀。個(gè)人成就是所有美國(guó)人價(jià)值觀中評(píng)價(jià)最高的價(jià)值之一。美國(guó)人有很強(qiáng)的成就(或成功)意識(shí)，成功是所有美國(guó)人的追求，是誘人的前景，是前進(jìn)的動(dòng)力。2．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)①共和主義的思想壓制了專制主義，加快了早期的美國(guó)社會(huì)民主的發(fā)展，使一切朝著更為平等的方向前進(jìn)②自由與平等是美國(guó)的立國(guó)之本，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，自由、平等和民主觀念更加深入人心，影響著美國(guó)一代又一代③留下種族歧視的烙印拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)①法國(guó)大革命提出的平等、自由與博愛(ài)的資產(chǎn)階級(jí)革命思想，隨著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播到被拿破侖征服的封建各國(guó)，給予了那些封建國(guó)家里的人民以反對(duì)封建主義的思想武器，推動(dòng)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了法國(guó)科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展③拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞作用也是非常明顯的歐洲殖民者的文化侵略材料一

“我中國(guó)宜標(biāo)本兼治。若遺其本而圖其末……其孰能力與爭(zhēng)衡于富強(qiáng)之世耶。亟宜一變舊法，取法于人，以收富強(qiáng)之實(shí)效。一法日本，振工商以求富，為無(wú)形之戰(zhàn)；一法泰西，講武備以圖強(qiáng)，為有形之戰(zhàn)?！薄幾脏嵱^應(yīng)《盛世危言》[探究1]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出面對(duì)19世紀(jì)中后期中國(guó)的新變局，鄭觀應(yīng)提出的應(yīng)對(duì)之策及目的。答案：應(yīng)對(duì)之策：標(biāo)本兼治(既要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度)。目的：富強(qiáng)救國(guó)。材料二歐洲人借著濫用他們軍事上的優(yōu)勢(shì)，并且受他們工業(yè)家渴求廉價(jià)原料所推動(dòng)，以及為他們的大量生產(chǎn)找市場(chǎng)，歐洲國(guó)家的政府把亞非地區(qū)獨(dú)立的人民拉到他們的軸心里去，在經(jīng)濟(jì)上剝削他們，挫折其本土經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和民族生活，否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利，攻擊他們的文化，并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下?！幾砸蠛９狻吨袊?guó)文化的展望》[探究2]概括材料二的主要觀點(diǎn)并指出其立場(chǎng)。依據(jù)中國(guó)近代前期的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。答案：觀點(diǎn)：歐洲人的成就導(dǎo)致亞非地區(qū)變成歐洲的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，淪為殖民地或半殖民地，亞非民族文化受到?jīng)_擊，給亞非人民帶來(lái)民族災(zāi)難。立場(chǎng)：站在亞非人民的立場(chǎng)上。論證：西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，中國(guó)成為資本主義世界市場(chǎng)的組成部分，掠奪中國(guó)人民的財(cái)富，毀壞中華文明遺產(chǎn)。1．全面認(rèn)識(shí)近代歐洲殖民者的文化侵略(1)主要方式：殖民者的文化侵略主要是通過(guò)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書(shū)籍等途徑，用傳教布道、開(kāi)辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。(2)基本特征①它往往不是赤裸裸的文化侵略，而是在人類(lèi)文明的相互交融和滲透，民族文化之間的互相交流和吸收的過(guò)程中進(jìn)行，潛移默化的特點(diǎn)很突出。②它往往不是強(qiáng)硬灌輸，而是迎合了某些民族和國(guó)家、地區(qū)追求新奇、崇洋媚外的心理與價(jià)值需求。③它一般不采取與被殖民者民族文化、民族心理直接抗衡和沖突的形式，而是盡量選擇溝通和契合的方式，引發(fā)被侵略國(guó)家民族文化傳統(tǒng)中一些消極落后因素的泛濫，造成一種強(qiáng)大的文化逆流，因此不易阻止。(3)客觀結(jié)果：不可避免地把自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想帶到被殖民地區(qū)，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。2．西方列強(qiáng)對(duì)近代中國(guó)文化侵略的方式(1)建立教會(huì)、教堂，派遣傳教士進(jìn)行各種侵略性活動(dòng)。傳教士通過(guò)布道的形式向中國(guó)人宣傳“歸化”西方的思想，愚弄和控制教徒思想，在精神上麻痹中國(guó)人民，企圖使中國(guó)人民馴服地接受殖民主義奴役，放棄民族自信。(2)建立教會(huì)學(xué)校，以造就為其服務(wù)的知識(shí)界。(3)創(chuàng)辦報(bào)刊，為把中國(guó)變?yōu)槠渲趁竦刂圃燧浾?。列?qiáng)創(chuàng)辦的報(bào)刊以傳播西方文化為名，奴化中國(guó)人民的思想，竭力為帝國(guó)主義侵華罪行作辯護(hù)。(4)開(kāi)辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”，用治病作為傳教的手段。(5)掠奪文物，給中國(guó)文化遺產(chǎn)造成了難以估量的損失。3．近代中國(guó)應(yīng)對(duì)歐洲殖民者文化侵略的特點(diǎn)(1)參加階層廣泛：包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等不同階級(jí)。(2)目的明確：學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。(3)層次鮮明：學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里、不斷深化的過(guò)程，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程。

1．美國(guó)文化以西歐文化為主體，吸收了印第安人和非洲黑人文化。人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡原則是美國(guó)政治文化的主要內(nèi)容。自由女神像是美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。2．拉丁美洲文化是以西葡為主的南歐拉丁文化為主體，融合了印第安文化和黑人文化；具有多元性和地域化特征；

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成成為其政治文化的顯著特征；拉丁舞是重要的文化符號(hào)之一。3．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了歐洲傳統(tǒng)封建文化，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍政治訴求。4．在歐洲殖民侵略中，文化侵略是重要組成部分。在回應(yīng)殖民者文化侵略過(guò)程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來(lái)文化，但也努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，如中國(guó)和印度，其文化都呈現(xiàn)出新的多樣性。課后提素養(yǎng)深刻剖析提升能力1．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)的文化形成了多元性和多源性特征，其中英國(guó)的文化仍然居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是(

)A．北美十三個(gè)殖民地中英國(guó)人口比重大B．英國(guó)是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家C．英國(guó)文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化D．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國(guó)人A解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從17世紀(jì)初期開(kāi)始，在北美開(kāi)拓殖民地和實(shí)行殖民統(tǒng)治的主要是英國(guó)人，英國(guó)人在北美十三個(gè)殖民地總?cè)丝谥姓嫉谋戎卮?，英語(yǔ)成為殖民地的通用語(yǔ)言，美利堅(jiān)民族文化中英國(guó)文化占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，所以獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)文化仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后，英國(guó)剛步入工業(yè)革命時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)文化是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化只是客觀原因，不是主要原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)者”與題干主旨無(wú)直接關(guān)聯(lián)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．下列內(nèi)容出自某歷史論文的子目。據(jù)此判斷，該論文的研究主題為(

)A．拉美多元文化的發(fā)展B．西方工業(yè)文明的擴(kuò)張C．美國(guó)多源文化的表現(xiàn)D．美洲傳統(tǒng)文化的消失A解析：材料體現(xiàn)的是“新大陸”本土文化受殖民擴(kuò)張的影響，形成混血文化，后在獨(dú)立浪潮后出現(xiàn)多種文化混合的現(xiàn)象，這是拉丁美洲文化發(fā)展的特點(diǎn)，反映了拉美多元文化的發(fā)展，A項(xiàng)正確。3．1821年，俄國(guó)詩(shī)人普希金得知拿破侖去世后，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《拿破侖》：“贊揚(yáng)吧！他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把永遠(yuǎn)的自由遺給世人。”普希金肯定了拿破侖(

)A．抵擋反法聯(lián)盟的進(jìn)攻B．恢復(fù)封建君主的統(tǒng)治C．推動(dòng)啟蒙思想的傳播D．促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展C解析：據(jù)材料“他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)……自由遺給世人”可知，詩(shī)人著重贊揚(yáng)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播革命火種和自由精神的作用，這正是啟蒙思想家所宣揚(yáng)的思想，故選C項(xiàng)；材料與“抵擋反法聯(lián)盟的進(jìn)攻”“促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展”的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A、D兩項(xiàng)；拿破侖并未恢復(fù)封建君主統(tǒng)治，排除B項(xiàng)。4．19世紀(jì)，英國(guó)為加強(qiáng)對(duì)印度的控制，修建了英式標(biāo)準(zhǔn)的鐵路、電報(bào)和郵政設(shè)施，普及了英語(yǔ)教育，將西方文學(xué)和政治思想的主要部分引入印度。隨著時(shí)間的推移，這些措施在客觀上(

)A．加強(qiáng)了英國(guó)對(duì)印度的經(jīng)濟(jì)掠奪B．導(dǎo)致印度民族意識(shí)增強(qiáng)C．使印度在經(jīng)濟(jì)上從屬于西方D．同化了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化B解析：19世紀(jì)，英國(guó)在印度修建英式標(biāo)準(zhǔn)的鐵路、電報(bào)、郵政設(shè)施，普及英語(yǔ)教育，傳播西方文學(xué)和政治思想，客觀上會(huì)促進(jìn)印度近代化進(jìn)程，使印度在近代化進(jìn)程中增強(qiáng)民族意識(shí)，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是題干材料中措施的主觀目的，排除；印度在經(jīng)濟(jì)上從屬于西方，在英國(guó)剛開(kāi)始侵略印度的時(shí)候就形成了，不是19世紀(jì)才開(kāi)始的，排除C項(xiàng)；英國(guó)對(duì)印度的侵略并沒(méi)有同化當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化，印度仍然保持自己的民族特色，排除D項(xiàng)。5．自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，除了發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、簽訂不平等條約、經(jīng)濟(jì)掠奪等方式之外，西方列強(qiáng)還對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一系列的文化侵略。傳教、創(chuàng)辦報(bào)刊、興辦學(xué)校醫(yī)院等都是其文化侵略的主要方式。從文明史觀的角度看，西方的文化侵略(

)A．助長(zhǎng)西方侵略中國(guó)的氣焰B．沖擊了中華傳統(tǒng)文化C．傳播西方先進(jìn)的技術(shù)和思想文化D．奴役中國(guó)人民的精神C解析：文明史觀認(rèn)為，一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史；從橫向看，人類(lèi)文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。西方的入侵損害了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)上的主權(quán)，但是客觀上促進(jìn)了西方科技、民主觀念的傳播，促進(jìn)了中國(guó)民眾的覺(jué)醒，C項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)(十二)近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、選擇題1．克里奧爾語(yǔ)是近代早期的殖民主義退潮后遺留下來(lái)的產(chǎn)物，散布于世界各地?？死飱W爾(Creole)一詞原意是“混合”，泛指世界上那些由葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)以及非洲語(yǔ)言混合并簡(jiǎn)化而生成的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言產(chǎn)生的最主要原因是(

)A．西歐早期的殖民擴(kuò)張B．歐洲國(guó)家加速商品輸出C．奴隸們?cè)趧趧?dòng)中的創(chuàng)造D．歐洲工業(yè)革命縱深推進(jìn)A解析：克里奧爾語(yǔ)是“世界上那些由葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)以及非洲語(yǔ)言混合并簡(jiǎn)化而生成的語(yǔ)言”，說(shuō)明西方殖民擴(kuò)張促進(jìn)語(yǔ)言的交流和形成，故選A項(xiàng)；商品輸出和奴隸勞動(dòng)不是主要原因，排除B、C兩項(xiàng)；工業(yè)革命是殖民擴(kuò)張以后的事件，不符合“近代早期”，排除D項(xiàng)。2．美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，獨(dú)特的建國(guó)歷程，形成了美國(guó)特殊的移民文化，這種文化成為美國(guó)的標(biāo)志，在美國(guó)的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響。下列關(guān)于美利堅(jiān)文化形成過(guò)程的描述，正確的是(

)A．英國(guó)文化占主導(dǎo)，特別是語(yǔ)言與英國(guó)幾乎一樣B．種族融合普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”C．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，“美利堅(jiān)人”成為共同名稱D．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1787年憲法促進(jìn)了美國(guó)文化形成D解析：據(jù)材料“獨(dú)特的建國(guó)歷程，形成了美國(guó)特殊的移民文化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成，1787年聯(lián)邦憲法促使北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分，故選D項(xiàng)；英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同，排除A項(xiàng)；等級(jí)分明的“混血社會(huì)”是獨(dú)立前拉丁美洲的特征，排除B項(xiàng)；獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，“美利堅(jiān)人”一詞就成為北美殖民地居民的共同名稱，排除C項(xiàng)。3．拉丁美洲有很多地名以耶穌(San)和圣母瑪利亞(Santa)為名，如智利的圣地亞哥(Santiago)，阿根廷的城鎮(zhèn)圣薩爾瓦多(SanSalvador)，巴拉圭的城鎮(zhèn)圣瑪利亞(SantaMaria)等。這表明(

)A．天主教在全球范圍傳播由此開(kāi)始B．殖民入侵影響了拉美的風(fēng)俗文化C．生產(chǎn)力水平低限制本土宗教發(fā)展D．資本原始積累加速了宗教的傳播B解析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，隨著新航路開(kāi)辟后的早期殖民擴(kuò)張，西方殖民者在殖民地大力傳播天主教，導(dǎo)致了這類(lèi)地名的產(chǎn)生，體現(xiàn)了殖民入侵影響了拉美的風(fēng)俗文化，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)內(nèi)容在材料中均無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料體現(xiàn)的是西方殖民者對(duì)拉美的影響，而資本原始積累是對(duì)歐洲而言的，排除D項(xiàng)。4．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是(

)

史實(shí)結(jié)論A3—6世紀(jì)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過(guò)了北方B陸九淵認(rèn)為“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”科學(xué)地揭示了自然界的奧秘C史學(xué)家發(fā)現(xiàn)杰斐遜在《獨(dú)立宣言》手稿中，將“臣民”修改為“公民”反映出美國(guó)實(shí)現(xiàn)了自由平等D拉丁舞融合了西班牙舞蹈、非洲黑人舞蹈和印第安舞蹈等文化因素體現(xiàn)了拉丁美洲文化的包容性D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拉丁舞融合了西班牙舞蹈、非洲黑人舞蹈和印第安舞蹈等文化因素，體現(xiàn)了拉丁美洲文化的包容性，D項(xiàng)正確；3—6世紀(jì)中國(guó)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并沒(méi)有超過(guò)北方，排除A項(xiàng)；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是主觀唯心主義，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)美國(guó)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自由平等，排除C項(xiàng)。5．恩格斯說(shuō)：“拿破侖掃清了德國(guó)的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道?！蹦闷苼鏊C布的《華沙大公國(guó)憲法》的第一節(jié)中規(guī)定“廢除農(nóng)奴制，所有公民在法律面前一律平等”。據(jù)此可知拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)(

)A．推動(dòng)了歐洲的政治文化重構(gòu)B．推毀了歐洲的封建社會(huì)C．促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展D．推翻了歐洲的貴族政治A解析：據(jù)材料信息可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了歐洲的封建統(tǒng)治，推動(dòng)了歐洲民主化的發(fā)展，有利于歐洲政治文化的重構(gòu)，故選A項(xiàng)；“摧毀了”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料反映的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲的政治影響，和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“推翻”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。6．俄國(guó)詩(shī)人普希金在《皇村回憶》中寫(xiě)道，拿破侖是“一個(gè)靠詭計(jì)和魯莽上臺(tái)的皇帝”，他上臺(tái)的第一件事情便是“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”“馬上燃起新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙”……“人間的災(zāi)星出現(xiàn)了”。對(duì)此評(píng)價(jià)理解正確的是(

)A．普希金對(duì)拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為深?lèi)和唇^B．《皇村回憶》是二手史料，評(píng)價(jià)真實(shí)可信C．普希金作為詩(shī)人對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)不具有史學(xué)價(jià)值D．歷史上對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)已成定論，此評(píng)價(jià)不可信A解析：依據(jù)材料“他上臺(tái)的第一件事情便是‘用兇惡的手舉起血腥的寶劍’‘馬上燃起新戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕烽煙’……‘人間的災(zāi)星出現(xiàn)了’”可以看出普希金對(duì)拿破侖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的行為深?lèi)和唇^，A項(xiàng)正確；《皇村回憶》是二手史料，帶有主觀性，不一定真實(shí)可信，B項(xiàng)錯(cuò)誤；普希金作為詩(shī)人，他對(duì)拿破侖的評(píng)價(jià)具有一定史學(xué)價(jià)值，C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)會(huì)受立場(chǎng)、階級(jí)、社會(huì)環(huán)境等因素的影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．從1821年到1848年，普魯士發(fā)布了一系列法律，農(nóng)民通過(guò)贖買(mǎi)獲得人身自由，且能自由擇居或擇業(yè)；而容克貴族則獲得巨額贖金，用以購(gòu)置機(jī)器、改良土壤、投資重工業(yè)等。這表明當(dāng)時(shí)的普魯士(

)A．資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B．私人工廠需要更多勞動(dòng)力C．工業(yè)化需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系D．仍處于資本原始積累階段C解析：材料能夠反映出當(dāng)時(shí)普魯士政府正在調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，以適應(yīng)工業(yè)革命的需要，但并沒(méi)有反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了普魯士工業(yè)革命需要?jiǎng)趧?dòng)力，但沒(méi)有反映出私人工廠對(duì)勞動(dòng)力的需求，B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命擴(kuò)展到普魯士地區(qū)，迫使當(dāng)時(shí)的普魯士不得不解放農(nóng)民，同時(shí)為容克貴族創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，體現(xiàn)出工業(yè)發(fā)展需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)普魯士正在進(jìn)行第一次工業(yè)革命，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．徐繼畬在《瀛寰志略》中將中國(guó)居于世界文明的最高層次，把西方相對(duì)弱勢(shì)國(guó)家稱為“夷”，將英國(guó)、美國(guó)等強(qiáng)國(guó)置于與“華”相等的地位。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A．“中體西用”指導(dǎo)社會(huì)革新B．近代工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)觀念C．西方地理知識(shí)開(kāi)拓民眾視野D．開(kāi)明知識(shí)分子反思君主專制B解析：徐繼畬將英美等西方強(qiáng)國(guó)置于與中國(guó)同等位置，這說(shuō)明近代工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)的天朝上國(guó)觀念造成了一定的沖擊，B項(xiàng)正確；“中體西用”思想是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的，與徐繼畬所處時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；題干未涉及民眾視野的變化，排除C項(xiàng)；題干中并未涉及徐繼畬對(duì)君主專制的反思，排除D項(xiàng)。9．有研究指出：林則徐、魏源的行動(dòng)僅僅表示了一種開(kāi)放的文化態(tài)度，他們并沒(méi)有從思想上接受西方文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這既由于他們尋求西方新知的急功近利的“制夷”目的和純粹實(shí)用主義態(tài)度，更由于他們恪守封建文化本位立場(chǎng)。該研究(

)A．否定林、魏學(xué)習(xí)西方的行為B．批判了林、魏的階級(jí)立場(chǎng)C．認(rèn)為林、魏開(kāi)創(chuàng)實(shí)用主義D．承認(rèn)了林、魏開(kāi)眼看世界D解析：材料中“林則徐、魏源的行動(dòng)僅僅表示了一種開(kāi)放的文化態(tài)度”說(shuō)明對(duì)魏源、林則徐學(xué)習(xí)西方的認(rèn)可，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及批判階級(jí)立場(chǎng)問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)用主義不是林、魏開(kāi)創(chuàng)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10．塔哈·侯賽因說(shuō)：“外國(guó)學(xué)校從來(lái)不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會(huì)教育埃及去熱愛(ài)埃及，或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過(guò)分依賴對(duì)埃及的發(fā)展無(wú)濟(jì)于事?！边@從本質(zhì)上說(shuō)明塔哈·侯賽因(

)A．主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校B．認(rèn)為發(fā)達(dá)的教育是埃及獨(dú)立的保障C．意識(shí)到外國(guó)教育存在極大弊端D．要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民D解析：材料“外國(guó)學(xué)校從來(lái)不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿……埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過(guò)分依賴對(duì)埃及的發(fā)展無(wú)濟(jì)于事”，表明外國(guó)的學(xué)校教育是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，故侯賽因要求發(fā)展民族教育，體現(xiàn)出其要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民，故選D項(xiàng)；“外國(guó)學(xué)校從來(lái)不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會(huì)教育埃及去熱愛(ài)埃及，或保護(hù)埃及的民主”，表明外國(guó)學(xué)校的教育是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校是表層現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料表明外國(guó)的學(xué)校教育是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，沒(méi)有涉及教育發(fā)展程度與埃及獨(dú)立的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料表明外國(guó)的學(xué)校教育是外國(guó)對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)外國(guó)教育本身具有的弊端，排除C項(xiàng)。二、非選擇題11．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料下表內(nèi)容是近代中國(guó)人筆下的拿破侖(節(jié)選)。魏源《海國(guó)圖志》(1842年)認(rèn)為拿破侖是拯救國(guó)家于危難的英雄人物，但最終亡于過(guò)度征伐鄭觀應(yīng)《盛世危言》(1893年)強(qiáng)調(diào)國(guó)際公法只能約束實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家，因而無(wú)法制止拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》(1896年)認(rèn)為拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，促使“歐洲忽生動(dòng)力，因以更新”鄒容《革命軍》(1903年)稱華盛頓和拿破侖“為吾同胞革命獨(dú)立之表木”黃興《致趙鳳昌等書(shū)》(19