福州市2022-2023學(xué)年七年級上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

福州教育學(xué)院附中2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期末考試七年級歷史試卷（滿分：100分；考試時間：60分鐘）班級______姓名______座號______一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1.云南是世界人類起源地之一。1965年5月研究人員在云南省元謀縣發(fā)掘出距今約170萬年的元謀人門齒化石，這可以作為研究元謀人的（）A.文字史料 B.影像史料 C.口述史料 D.實物史料【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，元謀人門齒化石是研究人員通過考古發(fā)掘獲得的，屬于實物史料，D項正確；牙齒化石不屬于文字史料、影像史料、口述史料，排除ABC項。故選D項。2.下圖為河姆渡遺址出土的豬紋陶缽，紋樣雕刻寫實，憨態(tài)可掬，這反映河姆渡居民的（）A.食物源于采集 B.原始農(nóng)耕生活 C.家畜飼養(yǎng)發(fā)展 D.陶器種類多樣【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“河姆渡遺址出土的豬紋陶缽，紋樣雕刻寫實，憨態(tài)可掬”結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)，如飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜，C項正確；食物源于采集、原始農(nóng)耕生活、陶器種類多樣均無法從題干內(nèi)容得出，排除ABD項。故選C項。3.距今約3000—3200年的四川廣漢三星堆文化遺址，出土了大量的以人頭像、人面具以及神樹造型的青銅制品，具有鮮明的古蜀地域特色。但據(jù)研究，三星堆出土的青銅器諸多紋飾，又與中原地區(qū)出土的青銅器紋飾類似。這一發(fā)現(xiàn)可以佐證（）A.古蜀地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)高超 B.蜀地文明與中原文明的區(qū)別C.中華文明發(fā)展呈多元一體格局 D.中華文明歷史悠久源遠流長【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“四川廣漢三星堆文化遺址，出土了大量的以人頭像、人面具以及神樹造型的青銅制品，具有鮮明的古蜀地域特色。但據(jù)研究，三星堆出土的青銅器諸多紋飾，又與中原地區(qū)出土的青銅器紋飾類似?！笨芍?，三星堆青銅制品既有自己的特征，又與中原的青銅器具有相似性，說明中華文明發(fā)展呈多元一體格局，C項正確；古蜀地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)高超，不是題干的主旨，排除A項；蜀地文明與中原文明的區(qū)別與題干強調(diào)的“類似”不符，排除B項；中華文明歷史悠久源遠流長，無法從題干內(nèi)容得出，排除D項。故選C項。4.《史記·五帝本紀》寫道：軒轅采取了“蓺五種（種植五谷），撫萬民，度四方”等一系列措施，增強了自身的力量，然后“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，獲得了勝利。上述傳說反映了黃帝部落（）A.與其他部落戰(zhàn)爭頻繁 B.以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主C.戰(zhàn)勝了炎帝部落 D.標志著華夏民族形成【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“蓺五種（種植五谷），撫萬民，度四方”可知，軒轅黃帝部落重視農(nóng)業(yè)，以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主，B項正確；材料不能說明黃帝部落與其他部落戰(zhàn)爭頻繁，排除A項；材料強調(diào)的是黃帝部落以從事農(nóng)耕生產(chǎn)為主，增強了自身的力量，排除C項；標志著華夏族逐漸形成在題干材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選B項。5.大盂鼎是西周早期的青銅器，內(nèi)壁鑄有銘文，內(nèi)容包括周康王向盂講述文王、武王建國的經(jīng)驗，告誡盂要忠心輔佐王室等信息。大盂鼎及其銘文可用于研究（）A.禪讓制 B.分封制 C.世襲制 D.郡縣制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“大盂鼎是西周早期的青銅器，內(nèi)壁鑄有銘文，內(nèi)容包括周康王向盂講述文王、武王建國的經(jīng)驗，告誡盂要忠心輔佐王室等信息”，可知與西周相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識可知，西周初年，周王為了穩(wěn)定政治形勢，鞏固疆土，根據(jù)血緣關(guān)系的遠近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，確立分封制。因此大盂鼎及其銘文可用于研究分封制，B項正確；禪讓制，是我國原始社會末期部落聯(lián)盟推選首領(lǐng)的制度，相傳堯是中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，開創(chuàng)禪讓制，可知大盂鼎及其銘文與禪讓制無關(guān)，排除A項；世襲制，是古代君王去世后，將君王的位置轉(zhuǎn)給自己子孫的傳承制度，可知大盂鼎及其銘文與世襲制無關(guān)，排除C項；郡縣制，是秦朝在地方上實行的制度，可知大盂鼎及其銘文與郡縣制無關(guān)，排除D項。故選B項。6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣描述中國“第一個王朝”：“興起于黃河流域北部。那時，中國人已經(jīng)學(xué)會織造絲帛，發(fā)明了他們獨特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技術(shù)?！彼J為的中國“第一個王朝”應(yīng)是（）A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.秦朝【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝興起于黃河中下游的一個部落，其中甲骨文是中國是已知的能見到最早的成熟漢字，因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“興起于黃河流域北部”“發(fā)明了他們獨特的文字系統(tǒng)”可以判斷出是商朝，B項正確；夏朝、西周和秦朝均與材料信息不符，排除ACD項。故選B項。7.下圖所示工藝程序反映的是A.鑄造青銅器 B.制造紙張 C.印刷書籍 D.制作火藥【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，冶煉青銅的過程較復(fù)雜，大概是先把選好的礦石加入熔劑，再放在煉爐內(nèi)，燃木炭熔煉，等火候成熟，取精煉銅液，棄去煉渣，即得初銅。初銅仍比較粗，需再經(jīng)提煉才能獲得純凈的紅銅。紅銅加錫、鉛熔成合金，即是青銅。故A符合題意；紙的制造過程：以竹紙為例，《天工開物》中指出：在芒種前后登山砍竹，截斷五七尺長，在塘水中浸漚一百天，加工捶洗以后，脫去粗殼和青皮。再用上好石灰化汁涂漿，放在楻桶中蒸煮八晝夜，歇火一日，取出竹料用清水漂洗，更用柴灰（草木灰水）漿過，再入釜上蒸煮，用灰水淋下，這樣十多天，自然臭爛。取出入臼，舂成泥面狀，再制漿造紙。故B不符合題意；印刷書籍主要是活字印刷和雕版印刷，故C不符合題意；火藥又被稱為黑火藥。是在適當?shù)耐饨缒芰孔饔孟?自身能進行迅速而有規(guī)律的燃燒,同時生成大量高溫燃氣的物質(zhì)。故D不符合題意；故選A。8.下圖為中國國家博物館《古代中國》展覽中器物——“利簋”圖片，器內(nèi)底鑄銘文記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。此記載與《尚書·牧誓》及《逸周書·世俘》的記錄相符。由此可知（）A.文獻與文物都不可相信 B.文物與文獻可互相參證C.文獻記錄更具有真實性 D.文物與文獻同時代出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的?！袄笔且呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器之一，腹內(nèi)銘文記述了周武王在牧野伐紂的過程，有非常重要的史料價值，此歷史事件并與史書記載相符。根據(jù)題意，B項正確；ACD都不符合題意，排除ACD項。故選B項。9.《甲骨文編》收錄“家”的甲骨文字形約二十種，其上半部分由房屋之形構(gòu)成，表明為居住之地；下半部分的抽象寫法也多為一身一耳兩足（如圖），在古代能夠處于“房屋”之下的動物主要為六畜之中的豬、馬、牛、羊、狗五種。據(jù)此可推知（）A.中國是世界上最早馴化“六畜”的國家 B.“家”觀念的形成與農(nóng)耕生活緊密相關(guān)C.甲骨文是體系完整的文字 D.甲骨文是已知的能見到最早的成熟漢字【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，“其上半部分由房屋之形構(gòu)成，表明為居住之地”說明家與定居生活有關(guān)，定居生活是因為原始農(nóng)耕的出現(xiàn)；“家”下半部分的動物代表五種家畜豬、馬、牛、羊、狗，家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)是原始農(nóng)業(yè)興起與發(fā)展的標志之一。由此可知，“家”觀念的形成與農(nóng)耕生活緊密相關(guān)，B項正確；題干無法說明中國是世界上最早馴化“六畜”的國家，排除A項；通過一個甲骨文文字，無法推知甲骨文是體系完整的文字，且甲骨文是體系較為完整的文字，排除C項；題干強調(diào)的是甲骨文“家”的構(gòu)成，體現(xiàn)不出甲骨文是已知的能見到最早的成熟漢字，排除D項。故選B項。10.某思想家提出“以道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，該思想家所代表的學(xué)派是（）A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，題干材料“以道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”強調(diào)無為而治，順其自然，這是道家思想的體現(xiàn)，C項正確；儒家在政治上主張“為政以德”，排除A項；墨家主張“兼愛、非攻”，排除B項；法家主張以法治國，排除D項。故選C項。11.《史記?商君列傳》記載：“行之十年，……民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治……秦人富強，天子致胙（祭祀）于孝公，諸侯畢賀?！辈牧厦枋龅氖巧眺弊兎ǖ模ǎ〢.背景 B.措施 C.弊端 D.意義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治……秦人富強”可以得出商鞅變法提高了秦國的實力，這屬于商鞅變法的意義，D項正確；背景指的是事物發(fā)生之前，排除A項；措施指的是事物的一些具體做法，排除B項；弊端指的是事物產(chǎn)生的一些壞處，排除C項。故選D項。12.歷史事實是指對歷史人物或歷史事件的客觀敘述。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，客觀地認識和評判歷史的態(tài)度和方法。下列屬于歷史事實的是（）A.鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)和使用，是春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的重要標志B.公元前770年，周平王將國都從鎬京東遷洛邑，中國歷史進入東周時期C.春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來了深重災(zāi)難D.齊桓公任用管仲進行改革，使齊國經(jīng)濟和軍事實力大為提高【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“歷史事實是指對歷史人物或歷史事件的客觀敘述。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，客觀地認識和評判歷史的態(tài)度和方法?！迸袛噙x項可知，“公元前770年，周平王將國都從鎬京東遷洛邑，中國歷史進入東周時期”是對歷史人物或歷史事件的客觀敘述，屬于歷史事實，B項正確；“鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)和使用，是春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的重要標志”是對鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)的認識，屬于歷史解釋，排除A項；“春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來了深重災(zāi)難”是對歷史的評判，屬于歷史解釋，排除C項；“齊桓公任用管仲進行改革，使齊國經(jīng)濟和軍事實力大為提高”是對管仲改革的認識和評判，屬于歷史解釋，排除D項。故選B項。13.秦漢時期推行圖1、圖2所示貨幣旨在（）A.擴大交往 B.溝通文化 C.控制思想 D.鞏固統(tǒng)一【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，秦朝統(tǒng)一貨幣為秦半兩，漢代收地方鑄幣權(quán)，統(tǒng)一鑄五銖，這都有利于政權(quán)的鞏固，維護統(tǒng)一，D項正確；統(tǒng)一貨幣并不是為了交往，也不是為了溝通文化，更不是要控制思想，排除ABC項。故選D項。14.漢朝規(guī)定、每年祭祀高祖廟時，諸侯需奉獻黃金資助。漢武帝曾借口諸侯所獻黃金的分量和成色不足，一年就奪去了106個諸侯的爵位。漢武帝的做法（）A.抵御了匈奴南下襲擾 B.有利于加強中央集權(quán)C.落實了休養(yǎng)生息政策 D.有助于經(jīng)濟重心南移【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“漢武帝曾借口諸侯所獻黃金的分量和成色不足，一年就奪去了106個諸侯的爵位?！笨芍?，漢武帝通過奪去106個諸侯的爵位，削弱了地方的勢力，有利于加強中央集權(quán)，B項正確；抵御了匈奴南下襲擾，與題干無關(guān)，排除A項；西漢初年實現(xiàn)休養(yǎng)生息政策，排除C項；經(jīng)濟重心南移在宋朝，排除D項。故選B項。15.元狩四年，漢武帝起用齊地的東郭咸陽和南陽的孔僅為大農(nóng)垂，領(lǐng)鹽鐵事，讓他們與桑弘羊共同策劃，將鹽鐵業(yè)從富商大賈手中收回國家經(jīng)營。該舉措的主要目的是（）A.增加國家財政收入 B.促進商品經(jīng)濟發(fā)展C.緩和社會主要矛盾 D.將鑄幣權(quán)收歸中央【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝實行鹽鐵官營，嚴禁民間私自生產(chǎn)鹽鐵，將鹽鐵生產(chǎn)和銷售收歸國家，這就有利于增加國家財政收入，A項正確；該措施雖然促進商品經(jīng)濟發(fā)展，但不是主要目的，排除B項；漢武帝實行鹽鐵官營，主要是為了增加國家的收入，并非為緩和社會矛盾，排除C項；鑄五銖錢，將鑄幣權(quán)收歸中央，與題干內(nèi)容無關(guān)，排除D項。故選A項。16.漢代的一位郎官因其創(chuàng)建的事業(yè)與其堅韌不拔的精神，于今日名聞世界，被史地學(xué)者稱為東方哥倫布。這位郎官是（）A.張騫 B.甘英 C.班固 D.班超【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“漢代的一位郎官因其創(chuàng)建的事業(yè)與其堅韌不拔的精神，于今日名聞世界，被史地學(xué)者稱為東方哥倫布”并且結(jié)合中國古代歷史可知，這位郎官是“鑿空”西域的張騫，漢武帝兩次派張騫出使西域，為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。絲綢之路的開辟對古代東西方交流產(chǎn)生的影響主要是東西方往來的大動脈，對于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進作用。A項正確；東漢時期甘英出使大秦，題干反映的是張騫出使西域，排除B項；班固是東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，與“被史地學(xué)者稱為東方哥倫布”不符，排除C項；東漢時期班超出使西域，班超沒有“被史地學(xué)者稱為東方哥倫布”，排除D項。故選A項。17.漢和帝繼位時年僅十歲，其母竇太后臨朝稱制，竇氏兄弟并居機要，掌握實權(quán)，竇氏一門富貴。這一現(xiàn)象被成為（）A.外戚專權(quán) B.君主專制 C.政治腐敗 D.宦官專權(quán)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，“其母竇太后臨朝稱制，竇氏兄弟并居機要”體現(xiàn)的是太后重用自己的親戚，導(dǎo)致外戚勢力膨脹，出現(xiàn)了外戚專權(quán)的現(xiàn)象，A項正確；皇帝年幼，無法掌權(quán)，大權(quán)由太后掌主持，排除B項；政治腐敗是外戚和宦官交替專權(quán)的影響，排除C項；竇氏兄弟是竇太后的親戚，不屬于宦官，排除D項。故選A項。18.“烘培幾工成曉雪，輕明百幅疊春冰。何消才子題詩外，分與能書貝葉僧?！边@首詩中被稱贊的書寫材料最早出現(xiàn)于（）A.西周 B.魏晉 C.東漢 D.西漢【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料中的“烘培幾工成曉雪，輕明百幅疊春冰。何消才子題詩外，分與能書貝葉僧。”并結(jié)合所學(xué)可知，該詩出自《謝人惠紙》，詩中被稱贊的書寫材料指的是紙，紙最早出現(xiàn)于西漢時期，D項正確。西周時文字刻在青銅器上，排除A項；魏晉、東漢均晚于西漢，排除BC項。故選D項。19.中華典籍浩如煙海，是中華文明傳承的重要載體，其中有一部著作被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。在該著作中不能查閱到的是（）A.《陳涉世家》 B.《殷本紀》 C.《蔡倫傳》 D.《五帝本紀》【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝時期的司馬遷編寫的《史記》是我國第一部紀傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，魯迅對《史記》的評價是史家之絕唱，無韻之《離騷》；蔡倫是東漢時期人，他改進了造紙工藝，使紙得到廣泛使用。因此《史記》著作中不能查閱到的是“《蔡倫傳》”，C項符合題意；《陳涉世家》是西漢史學(xué)家司馬遷所創(chuàng)作《史記》中的一篇文章，講述了秦末陳勝、吳廣起義的全過程，A項不符合題意，排除A項；《殷本紀》系統(tǒng)地記載了商朝的歷史，描畫了一幅商部族興起，商王朝由建立直至滅亡的宏偉圖卷，出自《史記》，B項不符合題意，排除B項；《五帝本紀》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的文章，列于《史記》首篇，D項不符合題意，排除D項。故選C項。20.四川綿陽市永興鎮(zhèn)二號墓出土了大量文物，根據(jù)墓葬形制和器物斷代法可知，這是一座西漢墓。在木槨中部還發(fā)現(xiàn)了面積約5cm×5cm的紙片（圖），經(jīng)鑒定，這些紙片的制造年代上限為漢文帝時期，下限為武帝初年。這一發(fā)現(xiàn)表明（）A.造紙技術(shù)在漢代已得到廣泛傳播 B.我國在西漢時期就已出現(xiàn)了紙C.我國是世界上最早發(fā)明紙的國家 D.東漢蔡倫改進造紙術(shù)證據(jù)確鑿【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“這些紙片的制造年代上限為漢文帝時期，下限為武帝初年”可得出西漢時期就已出現(xiàn)了紙。西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法，B項正確；西漢已經(jīng)出現(xiàn)造紙技術(shù)，在漢代已得到廣泛傳播在材料中無法體現(xiàn)，排除A項；題干中沒有與其他國家的對比，無法得出我國是世界上最早發(fā)明紙的國家的結(jié)論，排除C項；漢文帝、漢武帝均是西漢時期的皇帝，無法為東漢蔡倫改進造紙術(shù)提供證據(jù)，排除D項。故選B項。21.“以六觚之一面乘一弧半徑，三之，得十二觚之冪。……割之又割，以至于不可割。”以此為基礎(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年成果是（）A.華佗 B.祖沖之 C.畢昇 D.賈思勰【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料“以六軀之一面乘一孤半徑，三之，得十二解之冪?！钪指?，以至于不可割?！奔八鶎W(xué)知識可知，這是“割圓術(shù)”，以此為基礎(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年成果的是祖沖之，B項正確；華佗發(fā)明麻沸散，不符合題意，排除A項；畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，不符合題意，排除C項；賈思勰著成《齊民要術(shù)》，不符合題意，排除D項。故選B項。22.《齊民要術(shù)》中記我：“天為之農(nóng)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之”。在這句話中，賈思勰強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要（）A.遵循人民的心愿 B.改進生產(chǎn)技術(shù)和工具C.遵循客觀自然規(guī)律 D.以農(nóng)為本的傳統(tǒng)思想【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干可知，“天為之農(nóng)，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之”體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循客觀自然規(guī)律，適時耕種，不誤農(nóng)時，否則就不會有好收成，C項正確；題干沒有提及“人民的心愿”，且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受客觀環(huán)境影響，排除A項；題干沒有涉及生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的改進，排除B項；以農(nóng)為本強調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位，題干體現(xiàn)不出以農(nóng)為本的傳統(tǒng)思想，排除D項。故選C項。23.諺語是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”反映了A.飲食文化豐富生活 B.農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕C.祭祀禮儀追思先祖 D.種植技術(shù)推陳出新【答案】B【解析】【詳解】“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”的意思是：在清明這個節(jié)氣前后下雨，麥子豌豆會大豐收。由此可知，“雨灑清明節(jié)，麥子豌豆?jié)M地結(jié)”反映了農(nóng)歷節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)耕，故B符合題意；飲食文化豐富生活、祭祀禮儀追思先祖、種植技術(shù)推陳出新在題干諺語中不能體現(xiàn)，排除ACD。故選B。24.下圖書法的東晉書法作品“飄若浮云，矯若驚龍”，該書法作品的字體屬于（）A.隸書 B.草書 C.行書 D.楷書【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，東晉書法家王羲之，他的字被贊為“飄若浮云，矯若驚龍”，集書法之大成，他的代表作《蘭亭集序》，有“天下第一行書”的美譽，被后人稱為“書圣”?？芍摃ㄗ髌返淖煮w屬于行書。C項正確；隸書，漢字的一種字體，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，與題干中“飄若浮云，矯若驚龍”的特征不符，排除A項；草書是一種常見的書寫形式，它集快速，優(yōu)美于一身，是一種歷史悠久的字體形式，與題干中“飄若浮云，矯若驚龍”的特征不符，排除B項；楷書，漢字的一種字體，由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直，與題干中“飄若浮云，矯若驚龍”的特征不符，排除D項。故選C項。25.中國古代統(tǒng)治階級為宣揚某種宗教，在一些地方的山崖上開鑿了許多石窟，其中最著名的是山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟。這些石窟全都深受哪一宗教藝術(shù)風(fēng)格的影響（）A.伊斯蘭教 B.基督教 C.佛教 D.道教【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上開鑿了許多石窟，其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，隋唐時期石窟藝術(shù)得到發(fā)展，最著名的是今甘肅西部的敦煌莫高窟，窟內(nèi)有大量的泥塑和壁畫，主要是以佛教故事為主，C項正確；伊斯蘭教創(chuàng)立于7世紀初，特色建筑是大清真寺，基督教的特色建筑是教堂，道教是中國本土宗教，特色建筑道觀大多建在深山之中，均與題意不符，排除ABD三項。故選C項。二、非選擇題（50分）（共4小題，第26題8分，第27題16分，第28題16分，第29題10分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料東晉政府對待僑流的政策：建立僑郡縣，承認流人為僑人，給予僑民以持白籍、免除稅役的權(quán)利。到梁代，（姑蘇）附近已是“良疇美柘，畦畎相望，連宇高甍，阡陌如繡”，一派田美土肥之象了?！f繩楠《江東僑郡縣的建立與經(jīng)濟的開發(fā)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明江南地區(qū)的開發(fā)對我國古代經(jīng)濟格局產(chǎn)生了怎樣的深遠影響。（2）小史認為“田美土肥之象”出現(xiàn)的主要原因是東晉政府對移民采取了正確的政策，他的說法正確嗎？簡要說明理由?！敬鸢浮浚?）為經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎(chǔ)（2）不正確；理由：北方人口南遷是江南地區(qū)開發(fā)的主要原因，人口南遷使江南地區(qū)獲得了充足的勞動力、先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具。東晉政府對移民采取了正確的政策是江南地區(qū)得到開發(fā)的原因之一，不是主要原因?！窘馕觥俊拘?詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，秦漢時期，黃河流域是全國經(jīng)濟重心，江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后；“良疇美柘，畦畎相望，連宇高甍，阡陌如繡”說明東晉南朝以來，江南地區(qū)得到開發(fā)，促進了經(jīng)濟的飛速發(fā)展；江南地區(qū)得到開發(fā)為以后的經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)?！拘?詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，“田美土肥之象”出現(xiàn)的原因眾多，包括江南地區(qū)社會安定、人自然條件優(yōu)越，南北勞動人民的共同努力；材料中的東晉政府對待僑流的政策促進了江南地區(qū)的開發(fā)，說政府重視發(fā)展生產(chǎn)也是江南地區(qū)得到開發(fā)的原因。但上述原因都不是主要原因，北方人口南遷才是江南地區(qū)開發(fā)的主要原因，人口南遷使江南地區(qū)獲得了充足的勞動力、先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具。所以，小史的說法不正確。說明理由時，需重點說明人口南遷的影響；同時，肯定東晉政府對移民采取了正確的政策對促進江南地區(qū)開發(fā)的作用，并點明不是主要原因即可。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末年，貴族階層分化。有些低級貴族不得不以傳授知識為生，隨著工商業(yè)的發(fā)展，人們對知識的需求日益強烈，士人創(chuàng)辦的私學(xué)由此興起，在魯國，孔子廣收徒眾，傳授禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，在一定程度上促使“私學(xué)”走向興盛，為戰(zhàn)國社會的變革奠定了人才基礎(chǔ)?！幾择R克垚主編《世界文明史》等材料二董仲舒非常強調(diào)“大一統(tǒng)”。從這個觀點出發(fā)，他主張政治上必須統(tǒng)一于天子，思想上也必須統(tǒng)一，要獨尊儒術(shù)，罷黜百家。這種思想是漢武帝加強中央集權(quán)制度的理論依據(jù)?！浴段奈锴貪h史》（1）根據(jù)材料一，簡述春秋末年私學(xué)興起的原因。（2）根據(jù)材料一，指出董仲舒主張的核心觀點。并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢武帝采納其觀點的原因。（3）根據(jù)上述材料分析儒家思想在中國古代歷史上發(fā)揮的作用?！敬鸢浮浚?）原因：工商業(yè)的發(fā)展；士人創(chuàng)辦的私學(xué)；人們對知識的需求；孔子辦學(xué)的影響。（2）核心觀點：大一統(tǒng)思想。原因：大一統(tǒng)思想符合加強中央集權(quán)的需要；地方與諸侯勢力的膨脹成為中央集權(quán)的潛在威脅；統(tǒng)一思想，保證皇帝權(quán)威，有利于政治統(tǒng)一。（3）作用：有利于鞏固統(tǒng)一多民族的國家；有利于文化認同，促進文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于促進民族交融等?！窘馕觥俊拘?詳解】根據(jù)材料一，由“有些低級貴族不得不以傳授知識為生，隨著工商業(yè)的發(fā)展“，可知工商業(yè)的發(fā)展；由“人們對知識的需求日益強烈，士人創(chuàng)辦的私學(xué)由此興起”，可知人們對知識的需求；士人創(chuàng)辦的私學(xué)；由“在魯國，孔子廣收徒眾，傳授禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，在一定程度上促使‘私學(xué)’走向興盛，為戰(zhàn)國社會的變革奠定了人才基礎(chǔ)”，可知孔子辦學(xué)的影響。因此春秋末年私學(xué)興起的原因，是工商業(yè)的發(fā)展；士人創(chuàng)辦的私學(xué)；人們對知識的需求；孔子辦學(xué)的影響?！拘?詳解】根據(jù)材料一，由“董仲舒非常強調(diào)‘大一統(tǒng)’”，可知董仲舒主張的核心觀點是大一統(tǒng)思想。由“從這個觀點出發(fā)，他主張政治上必須統(tǒng)一于天子，思想上也必須統(tǒng)一，要獨尊儒術(shù)，罷黜百家。這種思想是漢武帝加強中央集權(quán)制度的理論依據(jù)”，可知漢武帝采納董仲舒觀點的原因在于，大一統(tǒng)思想符合加強中央集權(quán)的需要；地方與諸侯勢力的膨脹成為中央集權(quán)的潛在威脅；統(tǒng)一思想，保證皇帝權(quán)威，有利于政治統(tǒng)一?！拘?詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱，居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠。因此在中國古代歷史上，儒家思想，有利于鞏固統(tǒng)一多民族的國家；有利于文化認同，促進文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于促進民族交融等。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一北魏遷都示意圖——中國地圖出版社等《中國歷史地圖冊》材料二5世紀末，中原地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已較發(fā)達，成為北魏主要產(chǎn)糧基地。而平城地區(qū)屢受災(zāi)荒，糧食供應(yīng)常發(fā)生危機。隨著北魏在中原的開拓，平城已不適合于控制整個北方地區(qū)。加上平城的保守勢力強大，北魏社會的發(fā)展受到了制約。遷都后，孝文帝下詔改用漢姓，改穿漢服，改說漢語，推行漢族的官制和律令。于是，胡食、胡床、畜牧選種等草原文化因子也逐漸融入漢族人民的生活中。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）根據(jù)材料一，簡述北魏都城地點發(fā)生的變化。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明北魏遷都原因及意義。（3）根據(jù)材料一，概括遷都后北魏孝文帝改革的特點?！敬鸢浮浚?）從平城遷到洛陽。（完整表述變化過程給；若答“平城洛陽”“遷都洛陽”給；只答“洛陽”給1分；只答“平城”不給分）（2）原因：中原地區(qū)政治，經(jīng)濟、文化較先進；洛陽區(qū)位優(yōu)越，是漢族政治文化的中心；平城地理環(huán)境惡化，區(qū)位不利于對黃河流或的統(tǒng)治；擺脫保守勢力，減少改革阻力。意義：便于學(xué)習(xí)漢族先進文化，推動了北魏社會的發(fā)展；促進了洛陽的繁榮；加強了民族交融，為中華民族發(fā)展注人新的活力。（3）漢化；涉及面廣；自上而下?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料一分析可知，北魏都城地點發(fā)生了變化：從平城遷到洛陽。北魏時期，為加強對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，學(xué)習(xí)漢族先進文化，北魏孝文帝將都城從平城遷到洛陽。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏遷都的原因是：中原地區(qū)政治，經(jīng)濟、文化較先進；洛陽區(qū)位優(yōu)越，是漢族政治文化的中心；平城地理環(huán)境惡化，區(qū)位不利于對黃河流或的統(tǒng)治；擺脫保守勢力，減少改革阻力。孝文帝遷都后，便于學(xué)習(xí)漢族的先進文化，推動了北魏社會的發(fā)展；促進了洛陽的繁榮；加強了民族交融，為中華民族發(fā)展注人新的活力。（3）依據(jù)上述材料分析概括可知，遷都后北魏孝文帝改革的特點