濱淮初中 2023-2024學(xué)年七年級(jí)限時(shí)獨(dú)立作業(yè)歷史試題【帶答案】

濱?？h濱淮初中教育集團(tuán)2023年秋學(xué)期七年級(jí)歷史第一次限時(shí)獨(dú)立作業(yè)注意事項(xiàng)：1.本次考試時(shí)間為140分鐘，卷面總分為150分?？荚囆问綖殚]卷。2.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。3.答題前，務(wù)必將姓名、學(xué)校、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題紙上相應(yīng)位置。一、單項(xiàng)選擇題。(每題1．5分，計(jì)30分。)1.考古學(xué)者在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類(lèi)的兩顆門(mén)齒化石以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了碳屑和燒骨。由此可知，研究遠(yuǎn)古人類(lèi)歷史的重要證據(jù)（）A.傳說(shuō) B.史籍 C.化石 D.青銅器【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息，“在云南元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類(lèi)的兩顆門(mén)齒化石以及一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了碳屑和燒骨”這說(shuō)明化石是研究遠(yuǎn)古人類(lèi)歷史的重要證據(jù)，C項(xiàng)正確；傳說(shuō)，史籍、都與題干信息描述不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。最能支持這一結(jié)論的是A.考古發(fā)掘遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼和燒骨 B.《史記》中關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記述C.《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說(shuō) D.歷史研究學(xué)者的推測(cè)和論述文章【答案】A【解析】【詳解】北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。所以考古學(xué)家推斷北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，能夠用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸的證據(jù)是遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨，A項(xiàng)正確；《史記》記載從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，排除B項(xiàng)；《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說(shuō)可信度低，歷史研究學(xué)者的推測(cè)和論述文章屬于第二手史料，排除CD。故選A項(xiàng)。3.山頂洞人在獸牙、海蚌殼等東西上鉆出小孔，做成項(xiàng)鏈，這說(shuō)明山頂洞人已有了（）A.宗教意識(shí) B.愛(ài)美意識(shí) C.祖先崇拜活動(dòng) D.靈魂觀念【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“在獸牙、海蚌殼等東西上鉆出小孔，做成項(xiàng)鏈”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知山頂洞人已有了審美意識(shí)，B項(xiàng)正確；山頂洞人將死者埋葬在下室,說(shuō)明他們已經(jīng)有了原始的宗教信仰，排除A項(xiàng)；中國(guó)祖先崇拜的信仰由來(lái)已久，據(jù)考古學(xué)家的研究，大約在一萬(wàn)八九千年前的山頂洞人時(shí)代，就已經(jīng)有了埋葬儀式，他們?cè)谶z骨四圍放置許多赭石，學(xué)者相信這可能是因?yàn)槟撤N關(guān)于死后的信仰而來(lái)，排除C項(xiàng)；考古發(fā)現(xiàn)山頂洞人尸體上及周?chē)某噼F礦粉象征血液，人死血枯，加上同色的物質(zhì)是希望死者在另外的世界中復(fù)活，說(shuō)明有靈魂觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.“人們一說(shuō)起中國(guó)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類(lèi)化石，沒(méi)有不首先提到北京人的?！毕铝嘘P(guān)于北京人的敘述，錯(cuò)誤的是（）A.他們是我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類(lèi) B.他們依然保留著某些猿的特征C.他們已懂得用火燒烤食物 D.他們能夠制造和使用工具【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)，元謀人發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南省元謀縣；距今約170萬(wàn)年；能制造工具，知道用火；是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)。他們能制造工具，知道用火。A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；北京人發(fā)現(xiàn)于北京西南周口店龍骨山上。1929年，青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨。北京人生活在距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年；上肢與現(xiàn)代人相似，能夠直立行走，保留了猿的某些特征。使用打制石器、木棒；（生產(chǎn)工具），采集、狩獵；會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種；過(guò)群居生活。北京人是世界上最重要的原始人類(lèi)之一；周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址?？梢园l(fā)現(xiàn)人類(lèi)的進(jìn)化規(guī)律，為人類(lèi)起源的研究提供可靠的證據(jù)。BCD項(xiàng)正確，不符合題意。故選A項(xiàng)。5.CCTV-4《遠(yuǎn)方的家》欄目于2020年10月26日來(lái)到浙江余姚河姆渡遺址，帶著網(wǎng)友“穿越”數(shù)千年，感受璀璨的中華文明。他們所能感受到的“中華文明”包括（）A.骨器、陶器、玉器、稻遺物 B.弓箭、長(zhǎng)矛、漁叉、半地穴式圓形房屋遺跡C.兩顆門(mén)齒化石、粗糙石器 D.灰燼、燒石、燒骨、石錘、石砧【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，距今約7000年的河姆渡人，處于新石器時(shí)代，使用骨器、陶器、玉器，種植水稻，A項(xiàng)正確；半坡人住半地穴式圓形房屋，粗糙石器是舊石器，北京人使用石錘、石砧，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.河姆渡遺址的出土文物既有食用后被拋棄的魚(yú)骨，也有鹿、豬、牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)。這表明當(dāng)時(shí)（）A.食物的品種和來(lái)源多樣化 B.干欄式建筑利于儲(chǔ)存食物C.家畜飼養(yǎng)的范圍不斷擴(kuò)大 D.農(nóng)業(yè)種植是主要食物來(lái)源【答案】A【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“河姆渡遺址出土文物既有食用后被拋棄的魚(yú)骨，也有鹿、豬、牛等動(dòng)物遺骸和酸棗、橡子、菱角等植物果實(shí)”，可知河姆渡遺址出土的不僅包括各種動(dòng)物作為食物，還有植物作為食物，因此可以推斷出食物的品種和來(lái)源多樣化，故A正確；題干并沒(méi)有涉及干欄式建筑的相關(guān)知識(shí)，故B錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有涉及家畜飼養(yǎng)范圍的擴(kuò)大，故C錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是食物的多樣化，而不是說(shuō)動(dòng)物和植物作為食物誰(shuí)的占比更大，故D錯(cuò)誤。7.(孟子·滕文公)說(shuō)：“當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定，下者為巢，上者為營(yíng)窟。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)生活在長(zhǎng)江流域的河姆渡人建筑房屋，除自然條件影響外，人們還要考慮的重要因素還有A人身安全 B.居住舒適 C.外觀美觀 D.出入方便【答案】A【解析】【詳解】這段材料的意思是在這一時(shí)期洪水泛濫，地面上龍蛇聚集。所以當(dāng)時(shí)地勢(shì)低洼的人就筑巢，而地勢(shì)比較高的人則住了營(yíng)窟。所以可以看出在當(dāng)時(shí)房屋建造除了考慮到自然條件之外，還考慮到了人身安全的問(wèn)題，避免所謂龍蛇之患。A正確；BCD與材料不符。BCD錯(cuò)誤。綜上故選A?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是掌握材料中的關(guān)鍵信息。根據(jù)“水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之”判斷出當(dāng)時(shí)還存在著人身安全問(wèn)題。8.在半坡遺址，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)許多開(kāi)墾耕地用的石斧、石鏟，收割莊稼用的石鐮、石刀等；在河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)許多骨耜，可以用來(lái)翻地，這些考古發(fā)現(xiàn)是我們了解()A.原始農(nóng)業(yè)狀況的重要依據(jù) B.早期國(guó)家形成的重要依據(jù)C.早期人類(lèi)進(jìn)化重要依據(jù) D.早期文字形成的重要依據(jù)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)許多開(kāi)墾耕地用的石斧、石鏟，收割莊稼用的石鐮、石刀”“骨耜”可知這些工具都是用來(lái)從事原始農(nóng)業(yè)的農(nóng)具，是我們了解原始農(nóng)業(yè)狀況的重要依據(jù)，A正確；我國(guó)最早的國(guó)家是夏朝，排除B；人類(lèi)進(jìn)化起源于森林古猿，從靈長(zhǎng)類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程一步一步發(fā)展而來(lái)。經(jīng)歷了猿人類(lèi)、原始人類(lèi)、智人類(lèi)、現(xiàn)代人類(lèi)四個(gè)階段，排除C；我國(guó)最早的文字是甲骨文，排除D。故選A。9.“教民植五谷，造字啟民智”，他們被后人尊崇為中華民族的人文初祖。他們是（）A.炎帝、黃帝 B.黃帝、堯帝 C.舜帝、炎帝 D.舜帝、禹帝【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝和炎帝被后人尊稱(chēng)為中華民族的人文初祖。A項(xiàng)正確；堯、舜和禹不是人文初祖，排除B、C、D。故選A項(xiàng)。10.下面是傳說(shuō)中炎帝、黃帝的發(fā)明表,這些發(fā)明創(chuàng)造反映了當(dāng)時(shí)（）炎帝開(kāi)墾耕種;種植五谷;制作生產(chǎn)工具黃帝建造宮室;制作衣裳;制造船只;發(fā)明弓箭A.人們開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)B.炎帝和黃帝是人文初祖C.人們生產(chǎn)生活等的狀況D.炎黃部落聯(lián)盟實(shí)力強(qiáng)大【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“開(kāi)墾耕種;種植五谷;制作生產(chǎn)工具”“建造宮室;制作衣裳;制造船只;發(fā)明弓箭”可知,這些發(fā)明創(chuàng)造反映了當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活等狀況,C項(xiàng)正確；山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù),排除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法得出炎帝和黃帝是人文初祖的結(jié)論，排除B項(xiàng)；沒(méi)有具體的數(shù)據(jù)比較，無(wú)法得出炎黃部落聯(lián)盟實(shí)力是否強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等觀念，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政原則。中國(guó)最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到下列哪一段歷史時(shí)期（）A.北京人生活的時(shí)期 B.山頂洞人生活的時(shí)期C.半坡人生活的時(shí)期 D.堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政原則”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期。堯舜禹時(shí)代的部落選舉制度，選賢舉能，民主推舉德才最高者擔(dān)任部落首領(lǐng)，D項(xiàng)正確；遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期、山頂洞人生活的時(shí)期、半坡人生活的時(shí)期都沒(méi)有民主的選舉制度，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.相傳帝堯嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，明察是非，善于治理天下，寬厚仁和，誠(chéng)實(shí)盡職，能夠讓賢，光輝普照四方。材料中的“讓賢”指的是（）A.禪讓制 B.分封制 C.郡縣制 D.行省制【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“相傳帝堯……能夠讓賢，光輝普照四方”結(jié)合所學(xué)可知，堯、舜、禹時(shí)期，實(shí)行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人，A項(xiàng)正確；分封制是西周時(shí)期實(shí)行的制度，排除B項(xiàng)；郡縣制是秦朝建立的由中央直接管轄的地方行政制度，排除C項(xiàng)；行省制是元朝實(shí)行的行政區(qū)劃與管理制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.據(jù)《史記》記載，禹年老時(shí)，推薦伯益作為繼承人，但禹的兒子啟卻舉兵殺死伯益，繼承了父親的位置。從材料中能得到的準(zhǔn)確信息是（）A.伯益建立夏朝B.世襲制代替禪讓制C夏朝建立標(biāo)志我國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始D.啟是夏朝第一代君主【答案】B【解析】【詳解】題文中的“禹年老時(shí)，推薦伯益作為繼承人”反映的是禪讓制的實(shí)行，“禹的兒子啟卻舉兵殺死伯益，繼承了父親的位置?！狈从车氖峭跷皇酪u制的出現(xiàn)。ACD不正確，B符合題意，故答案選B。14.國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體。我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志是（）A.涿鹿之戰(zhàn) B.阪泉之戰(zhàn) C.大禹治水 D.夏朝建立【答案】D【解析】【詳解】約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，夏朝是我國(guó)的早期國(guó)家。禹死后，啟繼承父位。從此，“世襲制”代替“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”。我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了，所以，我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志是夏朝建立，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志是夏朝建立而不是涿鹿之戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn)和大禹治水，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.商朝因戰(zhàn)亂、環(huán)境變化曾多次遷都,都城在遷到殷后統(tǒng)治才穩(wěn)定下來(lái)。遷都到殷的王是（）A.湯 B.盤(pán)庚 C.紂 D.桀【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，由于受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響，商多次遷都，后來(lái)，商王盤(pán)庚遷都到殷（今河南安陽(yáng)一帶），統(tǒng)治穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；湯是商朝的建立者，與題干不符，排除A項(xiàng)；紂是商朝最后一位國(guó)王，以殘暴著稱(chēng)，排除C項(xiàng)；桀是夏朝最后一位國(guó)君，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.“以酒為池，懸肉為林”的典故反映了（）A.夏朝人民生活富足 B.夏桀統(tǒng)治比較清明C.商朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D.商紂王的荒淫無(wú)道【答案】D【解析】【詳解】商紂王在位時(shí)期，他使用炮烙之刑鎮(zhèn)壓人民，他在殷都“以酒為池”“懸肉為林”。其殘暴統(tǒng)治最終導(dǎo)致了商朝的滅亡，D項(xiàng)正確；這個(gè)典故說(shuō)的是商紂王，不是夏朝，排除A項(xiàng)；這個(gè)典故說(shuō)的是商紂王，不是說(shuō)夏桀的，排除B項(xiàng)；這個(gè)典故反映的是商紂王的荒淫無(wú)度，并不是說(shuō)商朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡，西周建立。與之相關(guān)的史實(shí)是（）A.炎黃戰(zhàn)蚩尤 B.國(guó)人暴動(dòng) C.牧野之戰(zhàn) D.春秋爭(zhēng)霸【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前1046年，武王聯(lián)合各地勢(shì)力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡，西周建立，C項(xiàng)正確；炎帝與黃帝對(duì)戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)是涿鹿之戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；周厲王時(shí)期實(shí)行暴政，最終爆發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)，排除B項(xiàng)；在西周后期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，開(kāi)啟了群雄紛爭(zhēng)的春秋爭(zhēng)霸時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.北京出土的青銅器“克盉（hé）”（如圖）上銘文記載：周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地，平息動(dòng)亂。此記載印證了分封制的內(nèi)容包括（）A.諸侯得到周天子授予的土地和臣民 B.諸侯在戰(zhàn)時(shí)須帶兵隨從周天子作戰(zhàn)C.諸侯向周天子繳納貢品 D.諸侯定期覲見(jiàn)周天子【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“周成王封克做……平息動(dòng)亂”概括可知，周成王將匽這個(gè)地方的土地和臣民都分封給了克?？私邮詹⒐芾韰]。因此這個(gè)青銅器的銘文記載了分封制中“諸侯得到周天子授予的土地和臣民”的內(nèi)容，A項(xiàng)正確；材料中“克”平定當(dāng)?shù)貏?dòng)亂，但沒(méi)提到隨天子出征，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及周天子繳納貢品、覲見(jiàn)周天子，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.《荀子》中有這樣一段話:“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！睆闹形覀兛梢钥闯?，西周時(shí)期受封對(duì)象主要是（）A.官僚 B.周王的宗親 C.功臣 D.古帝王的后代【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料中的“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”可知，周王的宗親在分封中占比很大，這說(shuō)明西周時(shí)期受封對(duì)象主要是周王的宗親，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)實(shí)行的是貴族世卿世祿，還沒(méi)有出現(xiàn)封建社會(huì)的官僚，排除A項(xiàng)；功臣和古帝王的后代也是受封對(duì)象，但占比不如宗室，排除CD兩項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.西周時(shí)期，舉行儀式所用的舞隊(duì)和鼎的數(shù)量都有嚴(yán)格規(guī)定，低等級(jí)的貴族使用了高規(guī)格的禮器或樂(lè)器，會(huì)被視為挑戰(zhàn)等級(jí)秩序的“違禮”行為。這些規(guī)定A.形成了禪讓方式B.穩(wěn)定了社會(huì)秩序C.實(shí)現(xiàn)了土地分封D.擴(kuò)大了國(guó)人利益【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周制定出整套青銅禮器，規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。因此西周時(shí)期，舉行儀式所用的舞隊(duì)和鼎的數(shù)量都有嚴(yán)格規(guī)定，這些規(guī)定穩(wěn)定了社會(huì)秩序。選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)ACD不符合題意，故選B。二、材料解析題。（共兩大題，總計(jì)20分）21.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料二

一九二九年發(fā)現(xiàn)生存在約四、五十萬(wàn)年前的猿人頭骨、牙齒、下頜骨和軀干骨化石。他們用木柴燃火，燒烤食物?！段臑憽吨袊?guó)通史》第一編材料三（1）材料一圖片反映的是哪一遠(yuǎn)古人類(lèi)復(fù)原圖？距今約多少年？（2）材料二說(shuō)明了什么事實(shí)？它所說(shuō)明的事實(shí)有什么意義？（3）材料三圖一圖二分別是哪類(lèi)居民的什么建筑？它們使用什么石器？（4）與材料一中的人物相比，材料三中的原始居民有了哪些進(jìn)步？（從生產(chǎn)、居住、工具等方面）【答案】（1）遠(yuǎn)古人類(lèi)：北京人；時(shí)間：距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年。（2）事實(shí)：北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。意義：學(xué)會(huì)用火是人類(lèi)進(jìn)化史上的里程碑。（3）原始先民與建筑：圖一為河姆渡人的干欄式房屋，圖二為半坡人的半地穴式圓形房屋。

石器：磨制石器。（4）進(jìn)步：他們會(huì)種植農(nóng)作物，會(huì)居住房屋，會(huì)使用磨制石器，會(huì)飼養(yǎng)家畜等。（答出一點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】遠(yuǎn)古人類(lèi)：根據(jù)所學(xué)分析材料一中的圖表可知，這是北京人的復(fù)原圖。時(shí)間：根據(jù)所學(xué)可知，北京人距今約70萬(wàn)到20萬(wàn)年?！拘?wèn)2詳解】事實(shí)：根據(jù)材料二中的“用木柴燃火，燒烤食物”可知，北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火。意義：根據(jù)所學(xué)可知，火可以取暖、照明，也可以燒烤食物，學(xué)會(huì)使用火是是人類(lèi)進(jìn)化史上的里程碑?！拘?wèn)3詳解】原始先民與建筑：根據(jù)所學(xué)分析材料三可知，圖一是干欄式房屋，是河姆渡人的建筑，圖二是半地穴式圓形房屋，是半坡人的建筑。石器：根據(jù)所學(xué)可知，河姆渡人和半坡人使用磨制石器，屬于新石器時(shí)代?！拘?wèn)4詳解】進(jìn)步：根據(jù)所學(xué)綜合分析材料可知，北京人使用打制石器，河姆渡人和半坡人已經(jīng)會(huì)用磨制石器；北京人靠狩獵采集生活，河姆渡人和半坡人已經(jīng)會(huì)種植農(nóng)作物，會(huì)飼養(yǎng)家畜；北京人居住在山洞中，河姆渡人和半坡人已經(jīng)會(huì)建造房屋。22.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：“終不以天下之病而利一人?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己…——《禮記·禮運(yùn)”》材料三：于是封功臣謀士，而師尚父