2022-2023學(xué)年廣東省深圳市光明某中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文試卷（附答案詳解） (一)

2022-2023學(xué)年廣東省深圳市光明高級(jí)中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文

試卷

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

中國(guó)人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個(gè)問(wèn)題，既帶有歷史性、現(xiàn)實(shí)性，又帶有理想性。

顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。十六世紀(jì)到中國(guó)來(lái)的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇對(duì)中國(guó)

文化進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點(diǎn)兒也不差于中國(guó)文化人，但我們讀完他

長(zhǎng)長(zhǎng)的《利瑪竇中國(guó)札記》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，

仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。

與“圣徒”和“紳士”不同，中國(guó)文化的集體人格模式，是“君子”。中國(guó)文化的人格模式還有

不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過(guò)于“君子”。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在

自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。

“君子”，終于成了中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文

化標(biāo)識(shí)。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪

人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)

習(xí)和模仿全然融合。這是因?yàn)?，所有的集體人格皆如榮格所說(shuō)，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話(huà)開(kāi)

始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積淀成了一種潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的“原型”。

“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一

種人格理想。儒家先是謙恭地維護(hù)了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計(jì)。

這種在原型和設(shè)計(jì)之間的平衡，貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了

“獨(dú)尊”的地位。

不少中國(guó)現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人的集體人格，揭示丑惡的“國(guó)民性”。看

似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會(huì)看不見(jiàn)集體人格的毛病？但是，

從第一代儒學(xué)大師開(kāi)始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)。

這種理想設(shè)計(jì)一旦產(chǎn)生，中國(guó)文化的許許多多亮點(diǎn)都向那里滑動(dòng)、集中、灌注、融合。因此，“君

子”兩字包羅萬(wàn)象，非同小可。儒家學(xué)說(shuō)的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱(chēng)之為“君子之道”。甚至，中國(guó)

文化的鑰匙也在那里。

對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。這也就是說(shuō)，人格在文化上

收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想

的預(yù)示。后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家作了理想性的回答：做個(gè)君子。做個(gè)君子，

也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。

（摘編自余秋雨《君子之道》）材料二：

從一般意義上說(shuō)“君子”是一種理想人格，因?yàn)閺纳鐣?huì)倫理道德的角度來(lái)評(píng)判衡量“君子”是人

人應(yīng)該向往、人人應(yīng)該爭(zhēng)當(dāng)、人人應(yīng)當(dāng)成為的一種人格，否則，就會(huì)成為與之對(duì)應(yīng)的“小人”，

而這是為社會(huì)所貶斥的。但從嚴(yán)格意義上講，這兩者是有區(qū)別的。理想人格并不是人人都能夠成

就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個(gè)人樹(shù)立的道德楷模，人人都有可能實(shí)現(xiàn)，但并不等

于每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的

理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩薩。這些理想人格都是一種完美

無(wú)缺的人格，可稱(chēng)之為“完人”人格。這些完美無(wú)缺的人格，是人們“高山仰止，景行行止，雖

不能至，然心向往之”的對(duì)象。儒家講人皆可以為堯舜、途之人可以為禹；佛教講人人有佛性，

人人能成佛；道教也講人人能成仙。但這都只是可能性，而不是現(xiàn)實(shí)性。理想人格是人們效法的

楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨在于鼓勵(lì)人不斷向善，普通人其實(shí)很難成圣作佛。君子則不同，

君子是普通人在日常生活中應(yīng)該努力、也能夠做到的，歷史上就有“自漢以來(lái)，天下賢人君子，

不可勝數(shù)”的說(shuō)法。所以孔子說(shuō)：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?/p>

（《論語(yǔ)?述而》）

因此，君子并不是嚴(yán)格意義上的理想人格，但他是不斷追求、并自覺(jué)踐行理想人格的優(yōu)秀人物，

是不斷趨向于理想人格的現(xiàn)實(shí)人格。如此說(shuō)，并不是否定君子的價(jià)值，恰恰相反，君子與理想人

格相比，更具有普適性和感召力，更具有獨(dú)特的價(jià)值。因?yàn)樗⒉桓吒咴谏?，并不遠(yuǎn)離我們每一

個(gè)普通的蕓蕓眾生，他就在我們身邊，而且是每一個(gè)普通的人都可以在當(dāng)下最平常的生活中做到

的。

中國(guó)的君子文化并非僅屬于儒家文化。“君子”的核心內(nèi)涵相對(duì)穩(wěn)定，但同時(shí)又是隨著中國(guó)文化

的發(fā)展而不斷豐富的，在此過(guò)程中，儒佛道文化都作出了重要貢獻(xiàn)。君子文化豐富、發(fā)展了中華

優(yōu)秀文化，特別是倫理道德學(xué)說(shuō)，促進(jìn)了中華民族道德水準(zhǔn)的提高，引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)了社

會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了中華禮義之邦的形成。

（摘編自洪修平、孫亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相異互補(bǔ)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.盡管利瑪竇對(duì)中國(guó)文化的研究精深而全面，與中國(guó)文化人相比一點(diǎn)也不差，但他固守西

方模式，人格上差了關(guān)鍵一步。

B.“君子”因其衍伸最廣、重疊最多、滲透最密，所以成為我們這個(gè)龐大民族在自身早期

文化整合中的“最大公約數(shù)”。

C.世界各民族的集體人格互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合，這是

因?yàn)槊總€(gè)民族各有自己的“故鄉(xiāng)”。

D.儒家既維護(hù)“君子”的人格原型，又經(jīng)過(guò)自家的選擇、闡釋、提升輸入對(duì)“君子”的人

格設(shè)計(jì)，從而取得了“獨(dú)尊”的地位。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.如果我們要研究日本“浪人人格”的發(fā)展脈絡(luò)，從日本神話(huà)傳說(shuō)入手去尋找這種人格的

“原型”應(yīng)是一種正確的選擇。

B.儒家貼合多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇對(duì)“君子”進(jìn)行鮮明的人格設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出守

正創(chuàng)新的突出特點(diǎn)。

C.第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人集體人格的毛病，而善于從更高層次上構(gòu)

建自己對(duì)集體人格的理想設(shè)計(jì)。

D.從東西方文化比較的角度來(lái)看，要想給“紳士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的參

照，“君子人格”可以當(dāng)做重要參考。

3.下列說(shuō)法中，不屬于文中“儒家的理想人格”表現(xiàn)的一項(xiàng)是

A.自強(qiáng)不息

B.慈悲助人

C.威武不屈

D.見(jiàn)賢思齊

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“理想人格”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

戴車(chē)匠

汪曾祺

戴車(chē)匠是東街一景。

車(chē)匠是一種很古老的行業(yè)了。中國(guó)什么時(shí)候開(kāi)始有車(chē)匠，無(wú)可考。想來(lái)這是很久遠(yuǎn)的事了。所謂

車(chē)匠，就是在木制的車(chē)床上用旋刀車(chē)旋小件圓形木器的那種人。車(chē)匠店離草巷口不遠(yuǎn)，坐南朝北。

左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店，戴家車(chē)匠店夾在兩家之間。門(mén)面很小，只有一間，地勢(shì)卻

頗高?？邕M(jìn)門(mén)坎，得上五層臺(tái)階。因此，車(chē)匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車(chē)匠就好像在臺(tái)上演戲）。

店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長(zhǎng)、四寸來(lái)寬的小小的朱紅對(duì)子，寫(xiě)的是“室雅何須

大，花香不在多”。

不知這是哪位讀書(shū)人的手筆。但是看來(lái)戴車(chē)匠很喜歡這副對(duì)子。板壁后面，是住家；前面，是作

坊。作坊靠西墻，放著兩張車(chē)床。這所謂的車(chē)床和現(xiàn)代的鐵制車(chē)床是完全不同的。就像一張狹長(zhǎng)

的小床，木制的，有一個(gè)四框，當(dāng)中有一個(gè)車(chē)軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板

上。雙腳上下踏動(dòng)踏板，皮條牽動(dòng)車(chē)軸，木料來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，車(chē)匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車(chē)旋

成器，這就是中國(guó)的古式的車(chē)床，其原理倒是和鐵制車(chē)床是一樣的。

靠里的車(chē)床是一張大的，那還是戴車(chē)匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費(fèi)料，總是超過(guò)需要

的粗壯。這張老車(chē)床用了兩代人，坐板已經(jīng)磨得很光潤(rùn)，所有的頭都還是牢牢實(shí)實(shí)的，沒(méi)有一點(diǎn)

活動(dòng)。戴車(chē)匠嫌它過(guò)于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西，一般都使用外邊

較小的這一張。戴車(chē)匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車(chē)匠已經(jīng)吃了早飯，選好了

材料，看看圖樣，坐到車(chē)床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床

子成了一體，一刻不停地做起活來(lái)了。看到戴車(chē)匠坐在床子上，讓人想起古人說(shuō)的：“百工居于

肆，以成其器。”中國(guó)的工匠，都是很勤快的。好吃懶做的工匠，大概沒(méi)有，一一很少。

車(chē)匠的木料都是堅(jiān)實(shí)細(xì)致的，檀木——白檀、紫檀、紅木、黃楊、棗木、梨木，最次的也是榆木

的。戴車(chē)匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書(shū)帶草，如韭菜

葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車(chē)匠的腳上，很好看。住

在這條街上的孩子多愛(ài)上戴車(chē)匠家看戴車(chē)匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半

天。

孩子們?cè)敢馍洗鬈?chē)匠家來(lái)，還因?yàn)樗B(yǎng)著一窩洋老鼠一一白耗子，裝在一個(gè)一面有玻璃的長(zhǎng)方木

箱里，掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車(chē)、推磨、上樓、下樓，整天不閑著，無(wú)事忙。戴車(chē)匠

這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的兒子玩的。

一到快過(guò)清明節(jié)，大街小巷的孩子們就都惦記起戴車(chē)匠來(lái)。

這里的風(fēng)俗，清明那天吃螺蜘，家家如此。孩子們除了吃，還可以玩，用螺螂做弓把，戴車(chē)匠每

年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，所有的孩子看了都羨慕。

戴車(chē)匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門(mén)坎上吃螺蜘，把螺蛔殼用力地射到對(duì)面一家倒閉了的錢(qián)莊

的屋頂上，若有所思。

他在想什么呢？

他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會(huì)是想：這孩子將來(lái)干什么？是讓他也學(xué)車(chē)匠，還是另學(xué)一門(mén)手藝？

世事變化很快，他隱隱約約覺(jué)得，車(chē)匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去了0

一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次（我去鄉(xiāng)已四十余年）。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車(chē)匠店已經(jīng)沒(méi)有痕

跡了。侯家銀匠店，楊家香店，也都沒(méi)有了。

也許這是最后一個(gè)車(chē)匠了。

一九八五年七月

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)開(kāi)篇第一句，作者就交代“戴車(chē)匠是東街一景”，用“景”來(lái)形容一個(gè)車(chē)匠的店鋪，

表達(dá)出作者對(duì)戴車(chē)匠高超技藝的贊美之情。

B.作者的寫(xiě)作線(xiàn)索是童年的回憶。文本的敘述時(shí)間十分模糊，主要描寫(xiě)的是戴車(chē)匠的生活，

一種原始自然的生活方式。

C.戴車(chē)匠很喜歡一副對(duì)子：“室雅何須大，花香不在多。”這和魯迅《祝?！分恤斔睦蠣敃?shū)

房里的“事理通達(dá)，心氣和平”異曲同工，都表達(dá)了人物的審美追求。

D.作者將回憶中的人事、回憶中的生活作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)的一極，將現(xiàn)實(shí)生活濃縮成一兩句的感

慨作為結(jié)構(gòu)的另一極，一顯一隱，在兩極共構(gòu)中抒發(fā)了一種淡淡的憂(yōu)思。

7.小說(shuō)中的戴車(chē)匠是怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.汪曾祺曾說(shuō)：“小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能耍花招……這樣的小說(shuō)打

破了小說(shuō)和散文的界限?！毙≌f(shuō)《戴車(chē)匠》是怎樣體現(xiàn)出汪曾祺的創(chuàng)作觀的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文言文，完成下列試題。

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而承，賽于從?父兄。愈自以孤子，幼

刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登

上第。

宰相董晉中鎮(zhèn)大梁，野為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，

操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。承授四門(mén)博士，”監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)。宮市②

之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。

愈自以才高，累被挨黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部③

郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，個(gè)中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭④其舊事，言愈前

左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均⑤館之頗厚，均子銬凡鄙，近者銬還省父，愈為序餞銬，仍呼其

字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

千個(gè)十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡

平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州

擒吳元濟(jì)李想功第一想不平之想妻出入禁中因訴碑辭不實(shí)詔令磨愈文憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰

文勒石。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不

避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文

賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖

晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》，有改動(dòng)）

【注】①?gòu)模禾梅坑H屬。②宮市：原意指宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆。唐德宗貞元末年，宮中派宦官到民

間市場(chǎng)強(qiáng)行買(mǎi)物，口稱(chēng)“宮市”，實(shí)為掠奪。③比部：刑部所屬四司之一，設(shè)有郎中、員外郎各

一人、主事四人。④摭：拾取。⑤裴均：宦官的養(yǎng)子，名聲不好，人所不齒。

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李懣/功第一/想不平之想妻出入禁中/因訴碑辭不實(shí)詔令/磨愈文/憲宗

命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

B.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)/李懣功第一/懣不平之/懣妻出入/禁中因訴碑辭/不實(shí)詔令磨愈文/憲宗

命翰林學(xué)士/段文昌重撰文勒石。

C.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)/李想功第一/您不平之/您妻出入禁中/因訴碑辭不實(shí)/詔令磨愈文/憲宗

命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

D.時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李想/功第一/想不平之思妻/出入禁中/因訴碑辭不實(shí)/詔令磨愈文/憲宗

命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孤：古代王侯的自稱(chēng)，還有孤獨(dú)、孤高、獨(dú)特之意。本文指年幼喪父的孩子，和“鰥寡孤

獨(dú)”的“孤”意思相同。

B.進(jìn)士：隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱(chēng)進(jìn)

士。

C.出：指離京外任，“辟”指官署征聘，“調(diào)”“轉(zhuǎn)”指調(diào)動(dòng)官職，“拜”指授予官職。

D.元和：是年號(hào)。年號(hào)，是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，每位皇帝一生只有一個(gè)年號(hào)。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈生性直率，敢于直言。他曾上過(guò)幾千言的奏章，把宮市的弊端毫無(wú)保留地講了出來(lái)，

皇上不聽(tīng)取，他就大為生氣，因而被貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山做縣令。

B.韓愈很有才能，史才突出。他仕途不順、多被貶黜，就寫(xiě)《進(jìn)學(xué)解》自明心志，受到執(zhí)政

者憐惜；又因史學(xué)才能被委任為比部郎中、史館修撰。

C.韓愈很重感情，記人恩情。他曾受到裴均照顧，盡管裴均之子平凡鄙陋，但他仍對(duì)其子很

友好，在贈(zèng)序中仍尊稱(chēng)其字。

D.韓愈寬宏通達(dá)，待人如一。與他人交往，不論人家地位如何變化，他待人總不改變態(tài)度；

他跟孟郊、張籍交往的事情，就是很典型的例子。

12.把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。

②此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

13.韓愈撰寫(xiě)《平淮西碑》多記裴度的事跡，請(qǐng)分析其中的原因。

閱讀下面這首明詩(shī)，完成下列各題。

夜過(guò)邵伯湖

李東陽(yáng)

蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。

飄飄雙鬢風(fēng)，恍惚無(wú)定止。

輕帆不用楫，驚浪長(zhǎng)在耳。

江湖日浩蕩，行役方未已。

羈棲正愁絕，況乃中夜起。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一句的“連”字，形象地寫(xiě)出了邵伯湖夜晚水汽蒸騰與天相接的特點(diǎn)。

B.三、四句“飄飄”與“恍惚”對(duì)仗工整，體現(xiàn)了近體詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。

C.“不用楫”是說(shuō)大風(fēng)鼓足了船帆，船不必靠劃槳助行，既輕快，又驚險(xiǎn)。

D.詩(shī)歌由眼前景開(kāi)篇，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，寫(xiě)了夜行邵伯湖時(shí)的感受。

15.詩(shī)歌最后兩句運(yùn)用什么方式、抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

16.（1）《靜女》中，描寫(xiě)男主人公愛(ài)屋及烏，表達(dá)對(duì)女子喜愛(ài)的句子：”,

（2）《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中春花秋月之外，“”也是勾起作者故國(guó)之思的

景象，而“”則是作者無(wú)限愁思的形象描繪。

（3）《鵲橋仙》",”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)出牛郎、織女的愛(ài)情像流

水一般溫柔，又像夢(mèng)幻一般倏然而逝。

（4）《涉江采芙蓉》中“,”兩句寫(xiě)主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，而歸鄉(xiāng)之路卻綿

延沒(méi)有盡頭。

（5）《沁園春?長(zhǎng)沙》一詞中，靜中有動(dòng)、生氣勃勃的場(chǎng)面描寫(xiě)的句子：",?！?/p>

閱讀下面的文字，完成答題。

有一個(gè)大坑，看著很松軟，有點(diǎn)像巧克力蛋糕-這是北京時(shí)間2019年1月3日上午11時(shí)40分，

“嫦娥四號(hào)”傳回的月背影像圖帶給人們的-.這張?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)上刷屏的圖片，拍自月球背面南極-艾

特肯盆地中的馮?卡門(mén)撞擊坑。這一盆地是在40億年前被小天體砸出來(lái)的。

到月球背面去看看，一直是人類(lèi)的夢(mèng)想，但由于潮汐鎖定的關(guān)系，月球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)周期幾乎相

等，（）同樣，從地球發(fā)射的電磁波也只能到達(dá)月球正面的半球，使得人類(lèi)無(wú)法對(duì)月球背面

的探測(cè)器進(jìn)行遠(yuǎn)程操控。這大大-了人類(lèi)對(duì)于月球背面的探索。月球正面的歷史，科學(xué)家已經(jīng)大

致研究得清楚了，但最古老的那一段歷史卻是仍藏在月球背面的深坑。此前,有關(guān)月球背面的信

息主要來(lái)自遙感探測(cè)。此次，“嫦娥四號(hào)”攜帶月球車(chē)在月球背面成功軟著陸，是中國(guó)航天創(chuàng)造

的又一個(gè)人類(lèi)“第一次”，是中國(guó)為全人類(lèi)科技發(fā)展作出的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。在公眾和網(wǎng)友為此-

之時(shí)，科學(xué)家則對(duì)“嫦娥四號(hào)”所帶的月球車(chē)有著更多期待。當(dāng)月球車(chē)正式開(kāi)始巡視，將會(huì)有更

多科學(xué)數(shù)據(jù)-地通過(guò)地月之間的中繼星“鵲橋”傳回地面。有關(guān)月背的研究才剛剛開(kāi)始。

17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.遐想限制亢奮不已源源不斷

B.聯(lián)想限制亢奮不已不絕如縷

C.遐想制約興奮不已不絕如縷

D.聯(lián)想制約興奮不已源源不斷

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.所以無(wú)論人們何時(shí)在地球上觀察月球，只有同一面的半球，即月球的正面能被看見(jiàn)

B.所以無(wú)論何時(shí)觀察月球，只有同一面半球，即正面的半球能被地球上的人們看見(jiàn)

C.所以無(wú)論何時(shí)在地球上觀察月球，人們都只能看見(jiàn)同一面的半球，即正面的半球

D.所以無(wú)論何時(shí)觀察月球，地球上的人們都只能看見(jiàn)同一面的半球，即月球的正面

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.月球正面的歷史，科學(xué)家已經(jīng)大致研究清楚了，但最古老的那一段歷史卻仍藏在月球背

面的深坑中。

B.月球正面的歷史，科學(xué)家已經(jīng)大致研究得清楚了，但最古老的那一段歷史卻仍藏在月球

背面的深坑中。

C.科學(xué)家已經(jīng)大致把月球正面的歷史研究清楚了，但最古老的那一段歷史卻仍是藏在月球

背面的深坑。

D.科學(xué)家已經(jīng)大致把月球正面的歷史研究得清楚了，但最古老的那一段歷史卻仍是藏在月

球背面的深坑。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

一個(gè)人身體的健康狀況在25歲時(shí)達(dá)到頂峰。這也就意味著，從25歲開(kāi)始，①。就像一

部機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)了，②，人的各個(gè)器官使用多年以后，也會(huì)出現(xiàn)老化。

最容易被注意到的衰老的地方就是皮膚。人們25歲以后皮膚的新陳代謝開(kāi)始減緩，隨著年齡的增

長(zhǎng)和超量紫外線(xiàn)照射，皮膚中膠原蛋白含量每年以約1%的速度遞減。35-45歲時(shí)，皮膚會(huì)明顯出

現(xiàn)衰老的跡象，皮膚的代謝能力會(huì)衰退，代謝的速度也會(huì)減緩，皮膚的自我修復(fù)與再生能力也大

不如前，皮膚的張力開(kāi)始明顯下降。45歲之后，③o皮下脂肪萎縮，彈性組織減少，皮

膚開(kāi)始松垂、出現(xiàn)皺紋，皮膚的紅潤(rùn)喪失而變蒼白，由于皮脂腺萎縮而使皮膚和毛發(fā)失去光澤、

易裂，細(xì)胞和汗腺數(shù)目的減少致使皮膚干燥易癢，排汗能力下降。

20.在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不

超過(guò)12個(gè)字。

21.請(qǐng)指出文中畫(huà)線(xiàn)句使用的修辭手法，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

22.閱讀下面作文材料，按要求完成習(xí)作。

現(xiàn)在，有一類(lèi)青年人被稱(chēng)為“被動(dòng)青年”：他們知道運(yùn)動(dòng)的重要性，做好運(yùn)動(dòng)計(jì)劃最后卻只

躺著玩手機(jī)；他們因?yàn)榭匆?jiàn)別人認(rèn)真學(xué)習(xí)也花錢(qián)給自己報(bào)了網(wǎng)課，最后卻只買(mǎi)了個(gè)教訓(xùn)；他

們聲稱(chēng)要擴(kuò)大自己的社交圈，結(jié)果卻經(jīng)常一個(gè)人宅在家中。

相信你身邊也有不少的“被動(dòng)青年”，青年之被動(dòng)，利器之鐵銹也。請(qǐng)以“變被動(dòng)為主動(dòng)，

做新時(shí)代青年”為主題，寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你認(rèn)識(shí)與思考。

要求：結(jié)合材料，自選角度，不少于800字；切合身份，貼合情境；不要套作，不得抄襲，

不得泄露個(gè)人信息.

答案和解析

1~5.【答案】D、C、B、、

【解析】（1）A.“與中國(guó)文化人相比一點(diǎn)也不差”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“很多方面已經(jīng)一點(diǎn)

兒也不差于中國(guó)文化人”可知，限定了比較的范圍“很多方面”。B.“因其衍伸最廣、重疊最

多、滲透最密，所以成為……”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段“其中衍伸最廣、重疊最多、滲透

最密的，莫過(guò)于‘君子'。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的'最大公約數(shù)'”

可知，文中前后信息之間沒(méi)有因果關(guān)系。C.“這是因?yàn)槊總€(gè)民族各有自己的‘故鄉(xiāng)’”分析錯(cuò)

誤，依據(jù)材料一第四段”這是因?yàn)?，所有的集體人格皆如榮格所說(shuō)，各有自己的‘故鄉(xiāng)’”可知，

是“集體人格各有自己的‘故鄉(xiāng)’"，而非“每個(gè)民族”各有自己的“故鄉(xiāng)”。故選D。

（2）C.“第一代儒學(xué)大師從不用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人集體人格的毛病”分析錯(cuò)誤，依據(jù)材料

一第六段“但是，從第一代儒學(xué)大師開(kāi)始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)”可知，只提到

了“構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)”，并沒(méi)提及“儒學(xué)大師從不用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人集體人格的

毛病”這樣的信息。故選C。

（3）B.依據(jù)材料二第一段“佛教的理想人格是佛、菩薩”可知，“慈悲助人”是佛教的理想人

格。故選B。

（4）依據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，對(duì)“理想人格”的概念主要集中在這一段。依據(jù)“理想人格并

不是人人都能夠成就的一種人格，它作為一種理想，是為每一個(gè)人樹(shù)立的道德楷模，人人都有可

能實(shí)現(xiàn)，但并不等于每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)"，可以篩選出“它作為一種理想，是為每一個(gè)人樹(shù)立的道

德楷模”；依據(jù)“這些理想人格都是一種完美無(wú)缺的人格，可稱(chēng)之為'完人'人格”，可以篩選

出“它是一種完美無(wú)缺的人格”；依據(jù)“理想人格是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣，其根本宗旨

在于鼓勵(lì)人不斷向善，普通人其實(shí)很難成圣作佛”，可以篩選出“是人們效法的楷模，學(xué)習(xí)的榜

樣，其根本宗旨在于鼓勵(lì)人不斷向善”。根據(jù)以上篩選信息進(jìn)行整合，基本形式為“理想人格

是……”的形式即可。

（5）第一段提出問(wèn)題“中國(guó)人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢”；從第二段開(kāi)始屬于分析問(wèn)題，從

傳教士利瑪竇對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究入手，進(jìn)行對(duì)比，第三段提出這一材料

的中心論點(diǎn)，即“中國(guó)文化的集體人格模式，是‘君子'"：第四五段層層遞進(jìn)揭示儒家君子人

格的形成過(guò)程、內(nèi)涵，具體思路是：第四段強(qiáng)調(diào)“從神話(huà)開(kāi)始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積

淀成了一種潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的原型'”，第五段主要論述了“'君子’作為一種集體人格的雛形

古已有之，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想”；第六七段主要論述

的是儒家君子人格的形成的重要作用；第八段得出結(jié)論，“中國(guó)文化由儒家作了理想性的回答：

做個(gè)君子”，重申觀點(diǎn)，收尾呼應(yīng)。

答案：

(1)D

(2)C

（3）B

（4）理想人格一般是指一定社會(huì)為每一個(gè)人樹(shù)立的道德楷模和學(xué)習(xí)的榜樣，是人們普遍認(rèn)為的完

美人格形象。是一定社會(huì)的道德要求的最高體現(xiàn)，其根本宗旨在于鼓勵(lì)人不斷向善。

（5）①首先提出問(wèn)題，在與利瑪竇的對(duì)比分析中提出“中國(guó)文化的集體人格模式是‘君子’”的

中心論點(diǎn)；②進(jìn)而在對(duì)比分析中層層遞進(jìn)揭示儒家君子人格的形成過(guò)程、內(nèi)涵和重要作用；③最

后得出結(jié)論，回扣論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)

的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。

（2）本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注

意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。

（3）本題考查篩選并整合文中信息的能力。側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中

內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。

（4）本題考查對(duì)文本中重要概念的理解和整合能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確理解即可。

（5）本題考查對(duì)文本行文脈絡(luò)的梳理及概括能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)

文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~8.【答案】C、、

【解析】（1）C.“都表達(dá)了人物的審美追求”錯(cuò)誤，魯四老爺書(shū)房里的“事理通達(dá)，心氣和平”

是魯四老爺為了表現(xiàn)自己監(jiān)生的身份。故選C。

（2）根據(jù)“車(chē)匠店有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)（戴車(chē)匠就好像在臺(tái)上演戲）。店里正面是一堵板壁。板壁上

有一副一尺多長(zhǎng)、四寸來(lái)寬的小小的朱紅對(duì)子，寫(xiě)的是‘室雅何須大，花香不在多’”“不知這

是哪位讀書(shū)人的手筆。但是看來(lái)戴車(chē)匠很喜歡這副對(duì)子”，戴車(chē)匠的店布置的有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)，

而且他很喜歡“室雅何須大，花香不在多”這副對(duì)子，可見(jiàn)他是一位生活志趣清雅的人。

根據(jù)“戴車(chē)匠起得很早，在別家店鋪才卸下鋪板的時(shí)候，戴車(chē)匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看

看圖樣，坐到車(chē)床的坐板上了。一個(gè)人走進(jìn)他的工作，是叫人感動(dòng)的。他這就和這張床子成了一

體，一刻不停地做起活來(lái)了?？吹酱鬈?chē)匠坐在床子上，讓人想起古人說(shuō)的：'百工居于肆，以成

其器。'中國(guó)的工匠，都是很勤快的”，通過(guò)對(duì)戴車(chē)匠早起做工，和車(chē)床子成為一體的描寫(xiě)，表

現(xiàn)了戴車(chē)匠工作的勤奮和專(zhuān)注。

根據(jù)“戴車(chē)匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書(shū)帶草，如韭

菜葉，如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車(chē)匠的腳上，很好看。

住在這條街上的孩子多愛(ài)上戴車(chē)匠家看戴車(chē)匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看

半天”，這段文字運(yùn)用鮮活動(dòng)詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，恰當(dāng)?shù)谋扔?、擬人、排比與

色彩鮮明的形容詞，以及側(cè)面描寫(xiě)的手法，形象地寫(xiě)出了戴車(chē)匠在車(chē)床上刨木時(shí)嫻熟的動(dòng)作，表

現(xiàn)了戴車(chē)匠高超的車(chē)工技藝。

根據(jù)“戴車(chē)匠這么大的人了，對(duì)洋老鼠并無(wú)多大興趣，養(yǎng)來(lái)是給他的兒子玩的”“戴車(chē)匠每年照

例要給他的兒子做一張?zhí)靥?hào)的大弓，所有的孩子看了都羨慕”，通過(guò)對(duì)戴車(chē)匠給兒子養(yǎng)洋老鼠、

做特號(hào)的大弓，表現(xiàn)了戴車(chē)匠對(duì)兒子的疼愛(ài)之情。

根據(jù)“戴車(chē)匠嫌它過(guò)于笨重，就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西，一般都使用外邊

較小的這一張”“戴車(chē)匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門(mén)坎上吃螺蝴，把螺蝴殼用力地射到對(duì)面

一家倒閉了的錢(qián)莊的屋頂上，若有所思”“這孩子將來(lái)干什么？是讓他也學(xué)車(chē)匠，還是另學(xué)一門(mén)

手藝？世事變化很快，他隱隱約約覺(jué)得，車(chē)匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去了”，寫(xiě)戴車(chē)匠自己

改造車(chē)床，瞇著眼睛看兒子在門(mén)檻上吃螺獅，思考兒子將來(lái)做什么，”是讓他也學(xué)車(chē)匠，還是另

學(xué)一門(mén)手藝”，表現(xiàn)了他是一位具有創(chuàng)新精神和行業(yè)憂(yōu)患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人。

（3）“戴車(chē)匠是東街一景”表達(dá)了作者對(duì)戴車(chē)匠技藝的高超贊美之情，引起了作者的回憶。本文

作者通過(guò)回憶的方式，主要描寫(xiě)了戴車(chē)匠的原始自然的生活方式，表達(dá)了作者對(duì)戴車(chē)匠的懷念之

情以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝的消失的惋惜之情。敘事情節(jié)生活化、真實(shí)化，正文也沒(méi)有明顯的矛盾沖突，

沒(méi)有扣人心弦的情節(jié)，這些都體現(xiàn)了“小說(shuō)是談生活”的特點(diǎn)。

小說(shuō)的主人公戴車(chē)匠是一個(gè)生活志趣清雅，工作專(zhuān)注勤奮，車(chē)床技藝精湛，疼愛(ài)孩子，具有行業(yè)

憂(yōu)患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人形象，對(duì)他的描寫(xiě)是片段式生活的敘寫(xiě)，呈現(xiàn)了人物本真的性格特點(diǎn)，

這體現(xiàn)了“小說(shuō)要真誠(chéng)”的特點(diǎn)。

“戴車(chē)匠踩動(dòng)踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書(shū)帶草，如韭菜葉，

如番瓜，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車(chē)匠的腳上，很好看。住在這

條街上的孩子多愛(ài)上戴車(chē)匠家看戴車(chē)匠做活，一個(gè)一個(gè)，小傻子似的，聚精會(huì)神，一看看半天”，

這段文字用語(yǔ)散文化，運(yùn)用鮮活動(dòng)詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”，恰當(dāng)?shù)谋扔?、擬人、排

比與色彩鮮明的形容詞，以及側(cè)面描寫(xiě)的手法，形象地寫(xiě)出了戴車(chē)匠在車(chē)床上刨木時(shí)嫻熟的動(dòng)作，

表現(xiàn)了戴車(chē)匠高超的車(chē)工技藝?！鞍缀淖?，裝在一個(gè)一面有玻璃的長(zhǎng)方木箱里，掛在東面的墻上。

洋老鼠在里面踩車(chē)、推磨、上樓、下樓，整天不閑著，無(wú)事忙”，這段文字用語(yǔ)散文化，表現(xiàn)了

戴車(chē)匠愛(ài)孩子的品性和童心。這些體現(xiàn)了“小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”的特點(diǎn)。

“也許這是最后一個(gè)車(chē)匠了”作者在結(jié)尾寫(xiě)到時(shí)隔四十年，他回到故鄉(xiāng)看到了戴車(chē)匠的消失，并

發(fā)出“也許這是最后一個(gè)車(chē)匠了”的感慨，營(yíng)造了一種對(duì)傳統(tǒng)技藝流逝的淡淡的憂(yōu)傷氛圍，表達(dá)

了作者對(duì)戴車(chē)匠的懷念之情以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無(wú)人的惋惜、憂(yōu)慮之情。這種敘事

風(fēng)格比較舒緩，體現(xiàn)了“小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”的特點(diǎn)。

答案：

（DC

（2）①戴車(chē)匠是一個(gè)生活志趣清雅，疼愛(ài)孩子的父親形象；②是一個(gè)工作專(zhuān)注勤奮，車(chē)床技藝精

湛，具有創(chuàng)新精神和行業(yè)（生存）憂(yōu)患意識(shí)的傳統(tǒng)手工藝人形象。

（3）①情節(jié)生活化、真實(shí)化。小說(shuō)敘事歸結(jié)為“回憶”，不以虛構(gòu)的、扣人心弦的情節(jié)取勝，正

文沒(méi)有明顯的矛盾沖突。②人物性格質(zhì)樸自然。小說(shuō)寫(xiě)戴車(chē)匠是片段式生活的敘寫(xiě)，呈現(xiàn)了人物

本真的性格特點(diǎn)。③語(yǔ)言抒情化。使用散文化的筆調(diào)描寫(xiě)了戴車(chē)匠的工作狀態(tài)、戴車(chē)匠愛(ài)孩子的

品性和童心。④敘事風(fēng)格舒緩，營(yíng)造了一種對(duì)傳統(tǒng)技藝流逝的淡淡的憂(yōu)傷氛圍。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整

體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查文中的人物形象的基本能力。先總體概括人物形象，然后逐點(diǎn)結(jié)合文章分析。

（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合文本

的具體內(nèi)容分析即可.

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

9~13.【答案】C、D、A、①等到考取進(jìn)士時(shí)，（韓愈）在公卿之間投送自己的文章，曾擔(dān)任過(guò)

宰相的鄭余慶大力為他傳布名聲，因此他在當(dāng)時(shí)很出名。

②這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)韓愈又被貶為太子右庶子。、①他曾隨同裴度平定淮西藩

鎮(zhèn)之亂，認(rèn)為裴度平亂功勞最大，借撰寫(xiě)《平淮西碑》贊揚(yáng)裴度；②他應(yīng)裴度之情，擔(dān)任裴度的

行軍司馬時(shí)，因有功被朝廷任命為刑部侍郎，因而心懷感恩。

【解析】

1.【分析】

本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一

般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果

是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。

"曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同

時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。解答時(shí)，可先忽略停頓相同的地方，重點(diǎn)

分析停頓不同之處，用排除法進(jìn)行選擇。

【解答】

“李恩”作“功”的定語(yǔ)，故“李想”后不能斷句，據(jù)此排除AD。“禁中”是“出入”的賓語(yǔ)，

故“出入”和“禁中”之間不斷句；“翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石”作“命”的賓語(yǔ)，中間不能

斷開(kāi).據(jù)此排除B。故選C。句意：而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言，李想功勞為第

一，所以李懣對(duì)碑文不服，李您的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說(shuō)碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫

人磨掉韓愈寫(xiě)的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)碑文并刊刻碑上。

2.【分析】

本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、

建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制

度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)

還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

【解答】

D.“每位皇帝一生只有一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)，一位皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。

3.【分析】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言

文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)

題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及

的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

【解答】

A.“他就大為生氣”張冠李戴，原文為“怒貶為連州陽(yáng)山令”，應(yīng)該是皇帝大為生氣。

4.本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然

后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，

運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將

翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①洎，等到；延，傳布；由是，因此。譯文：等到

考取進(jìn)士時(shí)，（韓愈）在公卿之間投送自己的文章，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶大力為他傳布名聲，

因此他在當(dāng)時(shí)很出名。②喧，傳播；坐，因?yàn)?；是，這。譯文：這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因?yàn)?/p>

這個(gè)韓愈又被貶為太子右庶子。

5.本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，

仔細(xì)概括。由“宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十

二月隨度還朝”可知韓愈曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂，認(rèn)為裴度平亂功勞最大，所以借撰寫(xiě)《平

淮西碑》贊揚(yáng)裴度；由“請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎”可知

韓愈應(yīng)裴度之情，擔(dān)任裴度的行軍司馬時(shí)，因有功被朝廷任命為刑部侍郎，因而心懷感恩。所以

韓愈撰寫(xiě)《平淮西碑》多記裴度的事跡。

參考譯文：

韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。韓愈三歲的時(shí)候成了孤兒，

被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不像其他孩子那樣還需

要獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考取進(jìn)士時(shí).，（韓愈）在公卿之間投送自己的文章，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶

大力為他傳布名聲，因此他在當(dāng)時(shí)很出名。不久韓愈就考中了進(jìn)士0

宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請(qǐng)韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請(qǐng)

他去做佐官。韓愈說(shuō)話(huà)直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專(zhuān)一而正派，不擅長(zhǎng)處理

一些世俗事務(wù)。后來(lái)調(diào)他去做四門(mén)博士，再后來(lái)升為監(jiān)查御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好

幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見(jiàn)皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫(xiě)

了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽(tīng)反而很生氣，把他貶到陽(yáng)山縣做縣令，后來(lái)酌情轉(zhuǎn)到

江陵府做掾曹。

韓愈自己覺(jué)得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》自明心志。政

府中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他作比部郎中和史館修撰（編

寫(xiě)史書(shū)）。過(guò)了一年，又提升為考功郎中（大概是負(fù)責(zé)績(jī)效考評(píng)的人力資源部官員）知制誥（起

草政令的人），然后封為中書(shū)舍人。不久又有看著韓愈不順眼的人，翻出他以前的舊事，說(shuō)韓愈

曾經(jīng)降職到江陵府期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈，裴均的兒子裴銬凡俗鄙陋，

近日回京探望父親，韓愈寫(xiě)了一篇序文為裴銬送行，稱(chēng)呼裴均的字。這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，

因?yàn)檫@個(gè)韓愈又被貶為太子右庶子。

元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈作他的行軍

司馬?淮西和蔡這兩個(gè)地方平定之后，十二月韓愈隨裴度返回首都長(zhǎng)安，憑借功勞授予他刑部侍

郎，還下詔命韓愈撰寫(xiě)《平淮西碑》，碑文中韓愈多處記述裴度的事跡。而當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉

拿吳元濟(jì)的應(yīng)該是李想，他的功勞最大，李想很不服氣。李想的妻子常出入皇宮，于是（向憲宗）

訴說(shuō)碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)并刻石。

韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家升沉，他總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟

郊、東郡人張籍友好，當(dāng)時(shí)兩位還沒(méi)有名氣，也未曾顯達(dá)，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給他倆說(shuō)

好話(huà)，推薦他倆，其中張籍終于考中進(jìn)士，在仕途上很順利。后來(lái)韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，

常常在辦完公事有空暇的時(shí)候，就（跟他們）談話(huà)會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。而遇到有權(quán)有

勢(shì)的豪門(mén)貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。對(duì)后進(jìn)則獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)，十有六七吃住在他

家里，有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。他總是把興起名教、弘揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)

仁義作為自己的職責(zé)?？偣玻ń?jīng)他資助）內(nèi)外親戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。

14~15.【答案】B、

【解析】（1）B.“體現(xiàn)了近體詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)”錯(cuò)，本詩(shī)是古體詩(shī)，不是近體詩(shī)。這首五言古

詩(shī)在布局與音調(diào)的變化上均與律詩(shī)有明顯的不同，可從押韻上看出不是律詩(shī)。故選B。

（2）“羈棲正愁絕，況乃中夜起”的意思是作客他鄉(xiāng)滿(mǎn)懷著憂(yōu)愁，更何況半夜難眠披衣起床。“愁

絕”表明憂(yōu)愁到了極點(diǎn)，直接點(diǎn)明情感，直抒胸臆，愁的原因是“羈棲”，是因?yàn)榱b旅在外，可

居他鄉(xiāng)，夜里愁得睡不著，只好披衣起床，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)羈旅生活的厭煩之情。

答案：

（1）B

（2）詩(shī)歌最后兩句直抒胸臆，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)羈旅生活的無(wú)限厭倦愁緒?！傲b棲正愁絕”直接點(diǎn)明

了羈旅之愁。

譯文：

漾漾霧氣在空中彌漫，月亮慢慢地沉落水邊。陣風(fēng)不停地吹動(dòng)我的雙鬢，我的船漂流著恍恍

惚惚向前。風(fēng)鼓動(dòng)船帆輕快地航行用不著搖槳，嘩嘩驚浪始終在耳邊震響。天天面對(duì)著浩浩蕩蕩

的江湖，我的旅行剛開(kāi)始前程正長(zhǎng)。作客他鄉(xiāng)滿(mǎn)懷著憂(yōu)愁，更何況半夜難眠披衣起床。

賞析：

開(kāi)篇寫(xiě)湖上夜景。邵伯湖北接廣闊的高郵湖，兩個(gè)湖到了晚上，水氣蒸騰、擴(kuò)散，形成茫茫

大霧，像是與天相接一般，遼闊無(wú)垠，一片灰白。開(kāi)篇第一句就把湖上夜晚的特有景觀勾勒了出

來(lái)，它宛然“簾幕無(wú)重?cái)?shù)”的大舞臺(tái)布景，宏闊氣派，又飄忽朦朧如夢(mèng)如幻。緊接著出臺(tái)的便是

洞府仙子月姑娘，她皎潔如玉、脈脈含情仿佛被這潔凈浩秒的湖水所招引，“冉冉”而下，不偏

不倚，像要“墮”入這湖水的懷中，盡情地沐浴一番。

開(kāi)頭兩句看似尋常，實(shí)則靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，蘊(yùn)含豐富，耐人尋味。詩(shī)人一是選用了“連”

字寫(xiě)霧使人感到霧在彌漫，己與高空融為一體；一是選用了“墮”字寫(xiě)月，月本是靜物，由于船

行很快，船上人看月卻疑惑月在直“墮”，這是因?yàn)橐曈X(jué)造成的心理錯(cuò)覺(jué)起了作用，也反映了船

行月移相對(duì)運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。詩(shī)利用這種錯(cuò)覺(jué)化靜為動(dòng)，顯得別有趣味。同時(shí)“望”有沉重感，是詩(shī)

人心情的自然流露。眼前景致雖美，但不與詩(shī)人內(nèi)心情感吻合，此請(qǐng)樂(lè)景不為哀情所欣賞。因此

“墮”字下得有分量，與結(jié)句“愁”字遙相呼應(yīng)，使得詩(shī)情前后渾然不可分割。

以上二句，還只是邵伯湖的大背景，再下四句，則是“夜過(guò)”邵伯湖的正題了。這四句都著

力在一個(gè)“風(fēng)”字上?！帮h翻雙鬢風(fēng)，恍惚無(wú)定止”，這風(fēng)吹來(lái)，恍恍惚惚，不知所起、不知所

迄不知何時(shí)方休，這正是湖上風(fēng)的特色；但休說(shuō)它“恍惚”，它還真有力量，吹亂了船頭詩(shī)人的

雙鬢，這還是其小者也?！拜p帆不用楫，驚浪長(zhǎng)在耳?！边@才是湖上風(fēng)八面威風(fēng)的時(shí)候?！安挥?/p>

楫”，是說(shuō)風(fēng)大大了，鼓足了船帆，船再也不必靠劃槳助行了。既輕快，又驚險(xiǎn)。風(fēng)使船飛駛，

船一任風(fēng)播弄，只聽(tīng)驚濤駭浪拍擊著船板。捱過(guò)了這樣的時(shí)刻，詩(shī)人馬上提起筆來(lái)，記下這夜過(guò)

邵伯湖的難忘之景?？梢哉f(shuō)，促使詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)的，不是霧、不是月，而是這湖上的風(fēng)。從全詩(shī)

的情緒看，詩(shī)人對(duì)這風(fēng)似乎并無(wú)好感，但這四句實(shí)在是非親身經(jīng)歷不能道得的妙句，不管詩(shī)人主

觀感情如何，它們都為邵伯湖生色不少。

最后四句抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感?！敖蘸剖?，行役方未已。”詩(shī)人由運(yùn)河至高郵湖、邵伯湖，

水面日益寬闊，水勢(shì)日益盛大，而行程正處中途，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。按理最象越來(lái)越開(kāi)闊，心情也

應(yīng)越來(lái)越暢快，可“方未已”三字所表露的卻是對(duì)長(zhǎng)久棲身他鄉(xiāng)水上的無(wú)限厭倦，含有趕快終止

這種動(dòng)蕩不安的羈旅生活的企盼。所以，末了詩(shī)人不禁感慨道：“羈棲正愁絕，況乃中夜起?！?/p>

這兩句一方面緊扣“衣”，一方面點(diǎn)明“愁”，題意遂獲得了突出。以浩大開(kāi)闊的自然境界襯托

詩(shī)人憂(yōu)愁郁悶的情懷，這也是以樂(lè)景寫(xiě)哀的一種方式。由于這種主觀內(nèi)心情緒在起作用，在整個(gè)

審美過(guò)程中，客觀物象也就難免不染上詩(shī)人的主觀感情色彩。對(duì)前面所寫(xiě)的霧、月、風(fēng)、浪和煙

波浩渺的江湖，就都可以理解為是詩(shī)人“愁”的感情載體，都不免附有“愁”的情緒。

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)

詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選

項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查詩(shī)歌的抒情方式和詩(shī)歌的感情。應(yīng)明確抒情方式有直接抒情和間接抒情，分析情感

應(yīng)結(jié)合關(guān)系到詩(shī)歌情感的字或句子具體分析作答。

詩(shī)歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精

讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷

出來(lái)是否正確。

16.【答案】匪女之為美，美人之貽，小樓昨夜又東風(fēng),恰似一江春水向東流，柔情似水，佳期如夢(mèng)，還顧

望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流

【解析】故答案為：

（1）匪女之為美美人之貽（重點(diǎn)字：貽）

（2）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：似）

（3）柔情似水佳期如夢(mèng)（重點(diǎn)字：佳）

（4）還顧望舊鄉(xiāng)長(zhǎng)路漫浩浩（重點(diǎn)字：漫）

（5）漫江碧透百舸爭(zhēng)流（重點(diǎn)字：舸）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)

（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中

的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需

要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

17~19.【答案】D、C、A

【解析】（1）第一處，遐想：悠遠(yuǎn)地思索或想象。聯(lián)想：由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人

或事物；由于某概念而引起其他相關(guān)的概念。第一個(gè)橫線(xiàn)上，此句想表達(dá)月背影像圖引發(fā)了人們

的對(duì)相關(guān)概念的思考，故填入“聯(lián)想”恰當(dāng)；

第二處，限制：規(guī)定范圍，不許超過(guò)。制約：甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為

條件，則甲事物為乙事物所制約。第二個(gè)橫線(xiàn)上，此句想表達(dá)人類(lèi)對(duì)月球背面的認(rèn)知受到現(xiàn)有科

技水平的影響，故填入“制約”恰當(dāng)；

第三處，亢奮不已：形容極度興奮，難以停止。興奮不已：振奮、激動(dòng)，難以停止。第三個(gè)橫線(xiàn)

上，此句想表達(dá)人們對(duì)“嫦城四號(hào)”實(shí)現(xiàn)月球背面軟著陸而激動(dòng)不已，故填入“興奮不已”恰當(dāng)；

第四處，源源不斷：形容接連不斷。不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷

時(shí)續(xù)。第四個(gè)橫線(xiàn)上，此句想表達(dá)將會(huì)有更多科學(xué)教據(jù)不斷地通過(guò)地月之間的中繼星“鵲橋”傳

回地面，故填入“源源不斷”恰當(dāng)。本題應(yīng)依次填入“聯(lián)想”“制約”“興奮不已”“源源不斷”，

與D相符。

（2）A.前后分句主語(yǔ)不一致，前分句主語(yǔ)是“人們”，后分句主語(yǔ)是“半球"，故排除AB.“觀

察”的行為主體是“人們”，而后分句的主語(yǔ)“半球”，前后分句主語(yǔ)不一致，故排除B.“即”

后的內(nèi)容應(yīng)與前分句的賓語(yǔ)保持一致，D.前分句的賓語(yǔ)是“半球”，“即”后是“月球的正面”，

二者不對(duì)應(yīng)，故排除D.根據(jù)后文“同樣，從地球發(fā)射的電磁波也只能到達(dá)月球正面的半球”可

知，括號(hào)內(nèi)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是“月球正面的半球”，與C相符。

（3）原句：用詞不當(dāng)，“得”用在謂語(yǔ)后、補(bǔ)語(yǔ)前，“得”后面的詞語(yǔ)一般用以補(bǔ)充說(shuō)明“得”

前面的動(dòng)作狀態(tài)，但這里的“清楚”是修飾“歷史”而不是“研究”的，所以不應(yīng)該存在“得”。

成分殘缺，”但最古老的那一段歷史仍藏在月球背面的深坑”一句中，介詞“在”缺少與之搭配

的方位詞“中”。應(yīng)改為“月球正面的歷史，科學(xué)家已經(jīng)大致研究清楚了，但最古老的那一段歷

史卻仍藏在月球背面的深坑中”。

A.選項(xiàng)修改恰當(dāng)；

B.用詞不當(dāng)，“得”用在謂語(yǔ)后、補(bǔ)語(yǔ)前，“得”后面的詞語(yǔ)一般用以補(bǔ)充說(shuō)明“得”前面的

動(dòng)作狀態(tài)，但這里的“清楚”是修飾“歷史”而不是“研究”的，所以不應(yīng)該存在“得”。選項(xiàng)

修改不恰當(dāng)；

C.搭配不當(dāng)，“但最古老的那段歷史卻仍是藏在月球背面的深坑”一句提取主干信息后，“歷

史”是“深坑”搭配不當(dāng)。選項(xiàng)修改不恰當(dāng)；

D.搭配不當(dāng)，“但最古老的那段歷史卻仍是藏在月球背面的深坑”一句提取主干信息后，“歷

史”是“深坑”搭配不當(dāng)。用詞不當(dāng)，“得”用在謂語(yǔ)后、補(bǔ)語(yǔ)前，“得”后面的詞語(yǔ)一般用以

補(bǔ)充說(shuō)明“得”前面的動(dòng)作狀態(tài)，但這里的“清楚”是修飾“歷史”而不是“研究”的，所以不

應(yīng)該存在“得”。選項(xiàng)修改不恰當(dāng)。

答案：

(1)D

(2)C

(3)A

(1)本題考查理解和辨析近義成語(yǔ)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)

境分析看是否使用合適。

(2)本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行探究，注意表述的先后對(duì)應(yīng)

與敘述對(duì)象的一致性。

(3)本題考查辨析語(yǔ)病的能力。要結(jié)合常見(jiàn)病句類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、

搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類(lèi)型的句

子，可以按病句類(lèi)型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類(lèi)型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一

些常見(jiàn)語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、

漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。

試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可

以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。

20~21.【答案】略、略

【解析】(1)第一空，由下句“衰老是一種自然規(guī)律，如同花開(kāi)花謝，日出日落，不可避免”可

知，是在講衰老，再結(jié)合上文“一個(gè)人身體的健康狀況在25歲時(shí)達(dá)到頂峰”可知，25歲時(shí)達(dá)到

頂峰，那么25歲以后人就開(kāi)始衰老，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“人就開(kāi)始衰老了”。

第二空，由下句“人的各個(gè)器官使用多年以后，也會(huì)出現(xiàn)者化”可知，人的西官會(huì)出現(xiàn)老化，再

結(jié)合上句”就像一部機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)了”可知，用機(jī)器比喻人的老化，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“會(huì)出

現(xiàn)老化一樣”。

第三空，由下句“皮下脂肪萎縮，彈性組織減少，皮膚開(kāi)始松垂、出現(xiàn)皺紋，皮膚的紅潤(rùn)喪失而

變蒼白，由于皮脂腺簍糖而使皮膚和毛發(fā)失去光澤、易裂，細(xì)胞和汗腺數(shù)目的減少致使皮膚干燥

易癢，排汗能力下降”可知，45歲之后，比45歲之前皮膚衰老速度大大加快，所以此處應(yīng)該填

寫(xiě)“皮膚衰老速度大大加快”。

(2)句子“衰老是一種自然規(guī)律，如同花開(kāi)花謝，日出日落，不可避免”運(yùn)用了比喻的修辭手法。

本體是人的衰老，喻體是“花開(kāi)花謝，日出日落”的自然現(xiàn)象。這里用“花開(kāi)花謝、日出日落的

自然現(xiàn)象”比喻“人的衰老現(xiàn)象”，生動(dòng)形象她說(shuō)明了人的衰老是一種自然規(guī)律，通俗易懂。

答案：

(1)①人就開(kāi)始衰老了②會(huì)出現(xiàn)老化一樣③皮膚衰老速度大大加快

(2)運(yùn)用了比喻的修辭手法。以花開(kāi)花謝，日出日落的自然現(xiàn)象比喻人的衰老現(xiàn)象，生動(dòng)形象地

說(shuō)明了人的衰老是一種自然規(guī)律，通俗易懂。

(1)本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)

境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

(2)本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。解答時(shí)，要明確修辭手法，再結(jié)合語(yǔ)境分析其表達(dá)效果。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、

漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。

試題主要涉及這兒個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句：

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝?/p>