高中生物科學(xué)家小故事博物學(xué)家生物進(jìn)化論奠基人拉馬克

博物學(xué)家，生物進(jìn)化論奠基人拉馬克讓·巴蒂斯特·拉馬克（Jean-BaptisteLamarck，1744-1829），法國博物學(xué)家，生物進(jìn)化論的奠基人，提誕生物進(jìn)化的學(xué)說，著有《法國全境植物志》《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》。1744年8月1日，拉馬克生于法國巴藏丹，本名約翰摩納，是11個(gè)兄弟當(dāng)中最年幼的一個(gè)。父母希望他以后成為一個(gè)牧師，因此送他進(jìn)入一所教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)神學(xué)。但是拉馬克本人對(duì)父母的支配并不是很感愛好，在他17歲的時(shí)候，父親去世，拉馬克棄學(xué)從軍。當(dāng)時(shí)正值普法斗爭末期，由于作戰(zhàn)英勇，拉馬克很快被提拔為軍官。斗爭結(jié)束后，他又在軍中服役多年，后因病退役，時(shí)年22歲。拉馬克先是在巴黎一銀行供職，后轉(zhuǎn)入醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)，四年的學(xué)習(xí)為其日后的探討奠定了自然科學(xué)基礎(chǔ)，不過他并沒有獲得學(xué)位，后來不知道什么緣由，拉馬克從今改為探討植物學(xué)。1768年，拉馬克在巴黎遇到了他人生中的伯樂——法國18世紀(jì)宏大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家盧梭。在盧梭的引導(dǎo)下，拉馬克刻苦地學(xué)習(xí)植物分類學(xué)，在十年后出版了《法國植物志》一書，一舉成名。該書共有三卷，書中簡要介紹了法國的植物以及鑒定這些植物的技術(shù)方法，這其中就有拉馬克首創(chuàng)的“二叉分枝”法，這種方法后來也被其他植物學(xué)家和達(dá)爾文應(yīng)用。圖1《法國植物志》書名頁隨著拉馬克的鋒芒漸顯，他也進(jìn)入了當(dāng)時(shí)法國頂級(jí)科學(xué)家布豐的視線，布封對(duì)拉馬克的才華贊許有加，并舉薦他成為法國科學(xué)院的會(huì)員。拉馬克很快又憑借自身的努力進(jìn)入皇家植物學(xué)家委員會(huì)，以皇家植物學(xué)家的名義與布封的兒子一起出國考察，在歐洲各地的植物園和博物館廣泛采集植物標(biāo)本。因?yàn)閷?duì)植物有著深化的探討，之后他受邀參加編寫《植物學(xué)辭典》，對(duì)2000個(gè)屬的植物進(jìn)行了描述，這是法國百科全書的一部分。另外，拉馬克還編寫了一部著作叫做《植物圖鑒》，這本書中除了有詳實(shí)的文字資料外，還包含900余幅彩色插圖。1789年，法國大革命爆發(fā)了，整個(gè)國家科學(xué)探討遭受重創(chuàng)，而此時(shí)身為皇家植物園標(biāo)本室主任的拉馬克還在四處奔跑，呼吁提倡博物館的展覽分類科學(xué)化。最終在他接近50歲之時(shí)建成了“法國自然歷史博物院”，這一成果想必是對(duì)拉馬克最好的告慰。在這一年，拉馬克還應(yīng)聘為巴黎博物館的動(dòng)物學(xué)教授，他的探討方向至此從植物學(xué)轉(zhuǎn)移到動(dòng)物學(xué)，他還在高校中講授低等動(dòng)物等課程，即當(dāng)時(shí)被稱為“蠕蟲類”的動(dòng)物課程。拉馬克在探討動(dòng)物學(xué)過程中，提出了“無脊椎動(dòng)物”一詞，他是第一個(gè)區(qū)分為動(dòng)物有無脊椎進(jìn)而將動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物和無脊椎動(dòng)物的科學(xué)家。之后拉馬克出版了《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》一書，此書中他把無脊椎動(dòng)物分為10個(gè)綱，在其探討過程中，約有100多種動(dòng)植物，以拉馬克（lamarcki）的名字命名。65歲這一年應(yīng)當(dāng)是拉馬克極不平凡的一年，他的巨著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》一書誕生于世，這是人類歷史上第一次系統(tǒng)地闡述進(jìn)化理論。在進(jìn)化論提出之前，占統(tǒng)治地位的是特創(chuàng)論。特創(chuàng)論認(rèn)為地球上的生物都是神一次性創(chuàng)建出來的，并且相互之間沒有親緣關(guān)系。然而隨著人類對(duì)自然的相識(shí)不斷深化，生物進(jìn)化思想出現(xiàn)了。博物學(xué)家布封已經(jīng)相識(shí)到，動(dòng)植物的分類顯示出來的生物之間的親緣關(guān)系是真實(shí)的。圖2《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》書名頁拉馬克最初也認(rèn)為物種不變，但通過對(duì)化石和動(dòng)植物分類的探討，他漸漸相識(shí)到，生物并非一成不變的。他最初是在《無脊椎動(dòng)物分類志》一書中提出了進(jìn)化的思想，后來在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》中做了系統(tǒng)闡述。拉馬克認(rèn)為，生物是進(jìn)化的，而且進(jìn)化是有方向的，即從低等到高等，從簡潔到困難，即便是人類也是生物進(jìn)化的產(chǎn)物。他還給出了一幅動(dòng)物進(jìn)化的序列圖。他堅(jiān)持均變論，反對(duì)災(zāi)變論，強(qiáng)調(diào)地球的悠久歷史和進(jìn)化的漸進(jìn)性。他尤其強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在生物進(jìn)化過程中的關(guān)鍵性作用。在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》第一編的第六章，拉馬克指出，生物的結(jié)構(gòu)體制是從簡潔到困難遞進(jìn)的，并由此提出了一個(gè)動(dòng)物學(xué)原理：“由于環(huán)境和獲得的習(xí)性的影響，動(dòng)物的結(jié)構(gòu)體制在其困難性的累進(jìn)中，會(huì)在動(dòng)物序列的任何一處出現(xiàn)異樣變更?！痹谶@里，拉馬克確定了環(huán)境和習(xí)性對(duì)動(dòng)物進(jìn)化的影響。關(guān)于詳細(xì)是如何影響的，他在第七章提出了兩個(gè)自然法則，也就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”法則：“第一法則：對(duì)于每一個(gè)沒有超動(dòng)身育極限的動(dòng)物，對(duì)其任何器官的更加頻繁和持續(xù)的運(yùn)用，都會(huì)使該器官漸漸增加、發(fā)展和增大，并賜予其與運(yùn)用時(shí)間相匹配的實(shí)力；而對(duì)任何器官的永久性廢棄不用，都會(huì)在不知不覺中使該器官弱化和惡化，漸漸減弱其功能，并最終導(dǎo)致其消逝。其次法則：這種獲得或丟失是受這類動(dòng)物長期生存其中的環(huán)境、以及任何器官的特殊常用或永久不用所影響的；假定這些修飾對(duì)于不同性別的個(gè)體、至少對(duì)那些產(chǎn)生后代的個(gè)體影響是一樣的，那么全部這些變更都可以通過繁殖傳遞給新個(gè)體，并在新個(gè)體中得到保存?！睘榱藢?duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行說明，拉馬克給出了大量例子。例如，在水中找尋食物的鳥類，在水中行動(dòng)的時(shí)候，擴(kuò)張了足趾，連結(jié)足趾基部的皮膚也得到了擴(kuò)張，這些動(dòng)物的足趾和擴(kuò)大的膜在經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間之后，就形成了我們今日看到的樣子，就像鴨、鵝那樣。類似的，由于游泳踏水的目的和努力，蛙、龜?shù)葎?dòng)物的趾間膜也同樣擴(kuò)張了。相反的，在習(xí)性上很少須要用到視覺的鼴鼠，就只有很小的、幾乎看不見的兩眼。拉馬克列舉的廣為人知的例子是長頸鹿。拉馬克分析道，長頸鹿生活在非洲，其棲息地因?yàn)榄h(huán)境干燥而不生青草，長頸鹿不得不隨時(shí)努力讓自己的嘴夠到樹葉來取食。由于這種動(dòng)物長期持續(xù)地保持這一生活習(xí)性，導(dǎo)致其前肢長于后肢，而且頸項(xiàng)伸長達(dá)6米之高。圖3長頸鹿頸項(xiàng)用進(jìn)廢退在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，拉馬克能夠堅(jiān)決的拋棄物種不變論，尋求生物進(jìn)化的新說明，這本身就須要超凡的志氣，然而在拉馬克的有生之年，物種不變的觀念依舊在人們心中根深蒂固，連進(jìn)化的客觀存在性也未被承認(rèn)，普羅大眾對(duì)進(jìn)化的動(dòng)力之源的拷問也就興味索然，因此其進(jìn)化理論并未博得世人剛好的掌聲與喝采。然而當(dāng)拉馬克逝世30年后，達(dá)爾文的進(jìn)化論探討已經(jīng)相對(duì)成熟，拉馬克的觀點(diǎn)再次被提剛好，已然被達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說擊敗，少有人再去關(guān)注拉馬克的探討。但是，現(xiàn)代生物學(xué)探討發(fā)覺的確有些后天獲得的資訊可以傳給下一代，例如表征遺傳學(xué)（Epigenetics）中的DNA甲基化和組蛋白修飾，還有可以自親代學(xué)習(xí)的食性偏好、擇偶偏好、求偶信號(hào)等等?；蚴且?yàn)樯锎嬖谀场捌谩保瑢?dǎo)致病毒對(duì)基因的修改被遺傳下來，目前演化生物學(xué)界仍在爭辯對(duì)這些機(jī)制在生物演化中的重要性。這些新發(fā)覺表明，拉馬克主義在確定程度上，是正確的。

無可否認(rèn)的是，拉馬克的理論依舊是進(jìn)化論的第一次突破。他明確提出由自然產(chǎn)生的最簡潔生物發(fā)展到最困難生物這樣一種進(jìn)化思想，英勇地把人類也包括在進(jìn)化歷程之中；他強(qiáng)調(diào)地球年頭的久遠(yuǎn)性，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化的漸進(jìn)性，相識(shí)到環(huán)境與生物習(xí)性在進(jìn)化中的作用。1829年12月18日，這位宏大的生物學(xué)巨匠，進(jìn)化論的宏大先驅(qū)，在巴黎與世長辭，享年85歲，拉馬克的遺骸被安葬在法國蒙巴納斯的公墓，與那些籍籍無名者恒久地長眠于地下，其墓地并無標(biāo)榜，待到達(dá)爾文名聲大振，國人學(xué)者想再去憑吊時(shí)，已經(jīng)尸骨無處尋了，令人唏噓。拉馬克一生勤奮好學(xué)，堅(jiān)持真理，與當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論的支持者，進(jìn)行了