上海專用2024年高考語文熱點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)專練重難點(diǎn)09思辨作文寫作含解析

Page35重難點(diǎn)09思辨作文寫作（建議用時(shí)：120分鐘）上海高考近幾年甚至近十年都是清一色的思辨性材料作文。因此，考生本身對(duì)材料深度分析的實(shí)力與行文的思辨性，考生本身對(duì)材料深度分析的實(shí)力與行文的思辨性，還是今后作文的重頭戲；近年高考作文均為材料作文，但命題形式與內(nèi)容也在存在一些明顯的變更，體現(xiàn)了上海高考“穩(wěn)中求變”的傳統(tǒng)。作文命題材料呈現(xiàn)由“典籍格言”逐步轉(zhuǎn)向“生活常理”。這確定程度上降低的審題難度，更貼近生活、社會(huì)。同時(shí)要求考生眼光還是要由“內(nèi)”而“外”，以自身的考察為入口，以社會(huì)的思索為出口，以對(duì)身邊事實(shí)的關(guān)照為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的邏輯思維的實(shí)力，得出一個(gè)屬于自己的結(jié)論。這已經(jīng)不是簡(jiǎn)潔地在“寫作文”，而是要求學(xué)生“寫生活”。一切高級(jí)精神層面的東西都會(huì)在日?！吧睢敝畜w現(xiàn)。對(duì)生活的關(guān)照思索就是對(duì)社會(huì)的思索。加強(qiáng)實(shí)審題與作文訓(xùn)練，重視寫作模式和寫作規(guī)范，全面駕馭其寫作要領(lǐng)和寫作技巧。1.留意審題，留意作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練。2.梳理駕馭常見應(yīng)用文體的格式，及寫作留意事項(xiàng)，避開出現(xiàn)硬傷。3.多讀范文，培育語感，加深印象。【點(diǎn)睛】思辨作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對(duì)材料中供應(yīng)的信息進(jìn)行分析爭(zhēng)論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)料，對(duì)緣由的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)煉，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深化分析。怎樣深化分析？分析緣由，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。1．【2024·上?！ご嚎肌块喿x下面的材料，依據(jù)要求作文。園林是自然山水的濃縮，縮寫讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮……人們傾向于認(rèn)為“濃縮的就是精華”，對(duì)這觀點(diǎn)你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕南嘧R(shí)和思索。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模簼饪s的就確定是精華嗎？園林是自然山水的濃縮，縮寫讀物是原著的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮，人們傾向于“濃縮的就是精華”，那么濃縮的就確定是精華嗎？我說不確定。一般來說，濃縮的就是精華，因?yàn)樗菍⑷亢玫臐饪s在一起，那就是精華；但也應(yīng)當(dāng)看底色，假如底色不好，都是渣滓，濃縮在一起，就是垃圾。另外，有些東西是不能夠濃縮的，比如文學(xué)名著的縮寫本，假如讓低齡兒童去讀，對(duì)提高他們對(duì)文學(xué)名著的愛好，親近文學(xué)名著是有幫助的。還有學(xué)習(xí)英語，對(duì)初學(xué)英語的同學(xué)，讀些外國文學(xué)原著的縮寫本，對(duì)提高英語運(yùn)用實(shí)力也會(huì)有確定幫助。但這些不確定是精華，有的可能只是關(guān)注情節(jié)，講究故事性，而真正感受大師的語言魅力，領(lǐng)會(huì)文學(xué)名著深厚的文化內(nèi)涵和思想力氣，還是非讀原著不行。假如是外國文學(xué)名著，我們多數(shù)接觸的是翻譯本，當(dāng)然不解除有些大翻譯家翻譯得很好，盡可能體現(xiàn)原著的風(fēng)貌、韻味和魅力，但終歸是隔了一層語言的薄膜，假如能精通一門外語，閱讀原版原著，那感覺定是和我們讀翻譯作品不一樣的。濃縮對(duì)于物質(zhì)來說，大多可以證明“濃縮的就是精華”，但對(duì)于情感方面來說不確定。我曾經(jīng)去過新西蘭的丹尼爾城，它和上海是友好城市，那個(gè)城市很小，但卻有了“豫園”，它是把上海豫園經(jīng)過復(fù)制、濃縮，放置在了丹尼爾城里。我們?nèi)⒂^了一下，完全沒有在上海逛豫園的感覺。一個(gè)土生土長的上海人，尤其是在老城廂長大的上海人，對(duì)豫園的感情，還有我們中國人對(duì)文化的理解，遠(yuǎn)非丹尼爾小城那個(gè)濃縮版的“豫園”所能承載的。所以，濃縮的或許是物質(zhì)的精華，絕不是情感、精神、心理、文化的精華。所以，濃縮要看對(duì)象，園林是自然山水的濃縮，博物館是歷史文化的濃縮，一個(gè)短片是某一段歷史的濃縮，一本薄薄的小書是一個(gè)人一生的濃縮，那濃縮的就是精華，融大千世界于須彌之中，我們可以通過園林領(lǐng)會(huì)自然山水的鐘靈毓秀，可以通過參觀一個(gè)城市的博物館，領(lǐng)會(huì)這座城市的歷史文化，可以通過讀一本書而了解一個(gè)人一生的閱歷與體會(huì)，這是豐富我們?nèi)松啔v最快捷的方式。但當(dāng)某一種東西賜予其特定意義的時(shí)候，濃縮的就不確定是精華。我們既要在濃縮的小世界中心含大宇宙，又要用腳步丈量世界的千山萬水，讓那精華就如醴酪，供我們?cè)跁r(shí)間的氤氳中漸漸品嘗?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的實(shí)力。審題：這是一道思辨性材料作文題。本題先給出三個(gè)例證——園林、縮寫讀物、博物館，再給出一種看法——濃縮的就是精華。這時(shí)候我們要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞“濃縮”與“精華”。在本題語境中，濃縮可理解為提高所須要部分的含量，而剔除不須要部分的過程，精華多指事物最精粹、最優(yōu)秀的部分。由此我們可以思索，園林作為自然山水的濃縮，是自然山水最精粹的部分嗎？縮寫讀物之于原著呢？博物館之于歷史文化呢？思索到這里，我們可以順理成章地從以下幾方面來立意行文：1.濃縮就是精華。分析個(gè)體認(rèn)知的局限性，人類閱歷的重要性，以及新時(shí)代下高速、高效發(fā)展的必要性。2.濃縮不是精華。強(qiáng)調(diào)事實(shí)上，無論園林、縮寫讀物還是博物館，都不行能真實(shí)還原自然山水、原著和歷史。更有甚者，會(huì)歪曲原物。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，曲解原著、歪曲歷史的現(xiàn)象比比皆是。也可以剖析“求濃縮”“求精華”背后的功利心態(tài)，談“思維的惰性”給個(gè)人乃至社會(huì)帶來的危害。3.辯證看待濃縮。取濃縮之精華，或許是出于效率的均衡，或許是出于“吾生也有涯，而知也無涯”的無奈，當(dāng)然有其必要之處，但若在濃縮里沉醉，在拾人牙慧中茍且，終究無法認(rèn)清事物本質(zhì)。在濃縮中提取精華，本身是有益的，但這不是終點(diǎn)，而是我們進(jìn)一步相識(shí)新的事物，發(fā)覺新的美妙的起點(diǎn)。更何況，并非萬物皆可濃縮。立意：1.擇精粹而濃縮，則自是精華。2.過分追求濃縮是思想的懈怠。3.濃縮并非重點(diǎn)，發(fā)覺新的美妙起點(diǎn)才是目的。2【2024·上海春考試題】閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。有人說，沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。對(duì)此你有怎樣的思索？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕āＲ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】例文事實(shí)與邏輯有人說：沒有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的。誠然，看法要以事實(shí)作依據(jù)，不然，那看法經(jīng)不起事實(shí)的考驗(yàn)，當(dāng)然是空洞的；沒有看法的事實(shí)呢，那事實(shí)或許不等于真實(shí)，甚至是虛假的事實(shí)，當(dāng)然是無力的。然而，在此基礎(chǔ)上，還要加上一條：邏輯。我們通常說“事實(shí)勝于雄辯”，然而一千個(gè)事實(shí)都無法取代邏輯雄辯的力氣。比如我們通常為了證明自己的看法，總是從歷史和現(xiàn)實(shí)中找尋出一個(gè)例子，即事實(shí)來證明，問題是你在找尋例子的時(shí)候是經(jīng)過過濾的，有利于自己的，拿過來；不利于自己的，過濾掉。例子本身就是帶有傾向性的。我們通常說“天下烏鴉一般黑”，你在天底下找尋一千只黑烏鴉，但就是有一只白烏鴉，不入你的法眼，于是將一千只黑烏鴉來證明你“天下烏鴉一般黑”的看法，唯一可以否定這一看法的白烏鴉被你解除在外，你能說你的看法不空洞嗎？有人或許說看法是對(duì)某一事實(shí)的看法，恰恰那看法是見仁見智的，再拿一個(gè)經(jīng)過你主觀過濾過的事實(shí)來證明，這確乎有點(diǎn)掩耳盜鈴了。所以，要靠邏輯，邏輯具有不行辯駁的思辨力氣，不符合邏輯的看法，哪怕你巧舌如簧，也是一攻就破。事實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，往往變得撲朔迷離。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，事實(shí)更是被弄得面目全非。作為公民，我們有了解事實(shí)真相的權(quán)利，但真相往往躲在真相背后，變得特別羞怯。而我們的普羅大眾，往往毫不猶豫地傳播和轉(zhuǎn)發(fā)。魯迅在《狂人日記》中說：“凡事都得須要探討?！眴栴}是我們研究嗎？我們有自己的看法嗎？我們經(jīng)過大腦思索過嗎？我們的思索是自己的嗎？我們是狂歡中的一員，還是醒悟的思想者？思想者往往是孤獨(dú)者閑逛，在舉世狂歡的時(shí)代，你是情愿消遣至死還是孤獨(dú)至死？因此，面對(duì)事實(shí)，我們要獨(dú)立思索，那事實(shí)才不會(huì)躲向幕后，而大大方方走到前臺(tái)來。事實(shí)還是要靠邏輯的，事實(shí)本身有自己的發(fā)展邏輯，面對(duì)事實(shí)我們形成看法，要獨(dú)立推斷那是不是符合邏輯的事實(shí)。假如只有看法，但不是符合邏輯的事實(shí)，仍是無力的。因此，事實(shí)當(dāng)然重要，沒有邏輯的看法依舊是空洞的；看法當(dāng)然重要，但不合邏輯的事實(shí)依舊是無力的?！窘馕觥款}目給出兩個(gè)概念：“事實(shí)”和“看法”，然后交叉組合，構(gòu)成兩個(gè)推斷：“空洞”和“無力”?！皼]有事實(shí)的看法是空洞的，沒有看法的事實(shí)是無力的?！笨忌匦钃?jù)此對(duì)“事實(shí)”與“看法”的關(guān)系作闡釋。我們對(duì)社會(huì)或人生中的一些“事實(shí)”，在思索、言談、演講、辯論、寫作等各種場(chǎng)合，總要有“看法”。一方面，我們?cè)谒妓骱桶l(fā)表“看法”的時(shí)候，必需以“事實(shí)”為依據(jù)，沒有“事實(shí)”或者沒有弄清晰“事實(shí)”，不要發(fā)表沒有依據(jù)的“看法”；另一方面，對(duì)于社會(huì)或人生中的那些“事實(shí)”，我們要有自己的“看法”，并敢于發(fā)表出來，不愿發(fā)表和人云亦云也是“沒有看法”的表現(xiàn)。在生活中，區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)特別重要。事實(shí)是指事情的真實(shí)狀況，即客觀事實(shí)?？捶ㄊ侵笇?duì)客觀事物所抱的見解、觀點(diǎn)。事實(shí)和看法的定義簡(jiǎn)潔精確，可現(xiàn)實(shí)中特別簡(jiǎn)潔混淆它們之間的區(qū)分。它們的依附對(duì)象不同。真理獨(dú)立存在，并不依附于任何人或任何集體，任何觀點(diǎn)。而每個(gè)人對(duì)同一事實(shí)都可以有自己的看法。正是因?yàn)槿绱?，事?shí)往往被各種各樣的看法包袱在其中，讓人無法看清事實(shí)。每個(gè)人都有自己的看法，這并沒有錯(cuò)。但看法有凹凸上下之分，假如不顧事實(shí)堅(jiān)守自己的看法就不對(duì)了。你對(duì)世界的說明或理解都是基于自己對(duì)事實(shí)的看法。沒有事實(shí)的看法當(dāng)然是空洞的。假如“有人”高談闊論，結(jié)果卻不僅是“閉門造車”，而且“出門”還不能“合轍”，完全沒有“事實(shí)”作為支撐，那可不是“空洞”的？同樣，“事實(shí)”放在那里，卻沒有概括提升形成“看法”，“無力”也是必定的。張炎論詞說：“吳夢(mèng)窗詞，如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段?！眳俏挠⒛切┟利愒~語在未構(gòu)建（形成“看法”）之時(shí)，不妨看作是“無力”的“事實(shí)”，所以張炎才說它“不成片段”，而一旦構(gòu)建（形成“看法”）了，就變成“炫人眼目”的“七寶樓臺(tái)”了。所以，“看法”要以“事實(shí)”為基礎(chǔ)，才不至“空洞”；“事實(shí)”要有“看法”來提升，才不至“無力”。不過，假如有學(xué)生情愿反向思索，試著駁難這位“有人“，好像也能成立。比如，柏拉圖的“洞窟之喻”，唯恐就沒有什么“事實(shí)”，但它卻是了不得的“看法”。反過來也一樣，“事實(shí)”放在那里，本身就足以形成“看法”，即所謂“鐵證如山”。在法院判決之前，也即“看法”形成之前，全部的“事實(shí)”都在，應(yīng)當(dāng)都是有力而非“無力”的。假如有學(xué)生敢于這樣質(zhì)疑，即便辯駁得不確定很完善——比如可以說，柏拉圖的“洞窟之喻”是以生活真相為“事實(shí)”的，“事實(shí)”不確定是具體的“事”—那也是很好的。所以說，寫作的目的，不是為思辨而思辨，而是為提升思維品質(zhì)而做的努力。3．【2024·上海春考】閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。在陽光里生活，須要有步入陽光的實(shí)力。以上這句意蘊(yùn)豐富的話引起了你怎樣的思索？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】

恒久向上，靜待花開我們常常聽說要靜待花開，這話很是不錯(cuò)。當(dāng)我們父母為我們的將來焦慮的時(shí)候，教化專家建議為人父母者，的確要有靜待花開的耐性?？晌以趺从X得靜待花開的背后是一種深深的無奈呢？試想假如我們自己卻因?yàn)楦改冈谀椭宰?，靜待我們開花，而我們卻自己待在陰冷的角落，雖然憧憬著外面陽光的生活，卻遲遲挪不開腳步走向陽光，花怎么開？“在陽光里生活，就要有步入陽光的實(shí)力”，我想給了我們很好的答案。想擁有歡樂、美滿、富足的生活，就得有創(chuàng)建這種生活的實(shí)力，對(duì)我們而言，只有選擇向陽花開，而不是靜待花開。這既是一種實(shí)力，也是一種心態(tài)。陽光的生活，我想是人人憧憬的吧，溫煦，和暖，絢爛，既可以是春日初陽的柳芽初綻，也可以是正午暖陽的勁草肆意張揚(yáng)，還可以是夕陽下的金柳和水草的招搖，更是那年少輕狂的日子里意氣風(fēng)發(fā)，指引江山激揚(yáng)文字！陽光的生活，是享受大自然，享受生命的激情狀態(tài)，也是酷愛生活的一種樂觀豁達(dá)上進(jìn)的精神面貌?？鬃雍偷茏釉谀捍喝?，“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，他們既可以風(fēng)塵仆仆中周游列國，也可以抽空享受下大自然，既能承受生活中最壞的，也能享受美妙的；有人住高樓，有人在山溝；有人光線萬丈，有人一身銹斑，哪怕面對(duì)命運(yùn)的青臉獠牙，陽光的生活有時(shí)與你背過臉去，你能不能像地下森林，緊緊地望向陽光的方向，努力生長？羅曼·羅蘭說過：真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活的真相之后，仍舊酷愛生活。生活既然有陽光的一面，免不了就有黑暗的一面，所以我們的目標(biāo)是跨過全部的黑暗，走向陽光。記得澳大利亞有一家人遭受了火災(zāi)，看著房子在他們面前劈啪作響坍塌，他們沒有抱頭痛哭，而是干脆一家人聚在一起，與身后熊熊的火焰來了一張笑著的合影，一起慶祝人沒有受損害，還好好活著；無獨(dú)有偶，前不久一對(duì)情侶也遭受火災(zāi)，他們沒有嚇得痛哭流涕，而是現(xiàn)場(chǎng)拍攝視頻提示大家，冬天留意防火多么重要。假如恰巧被生活戲弄，那就協(xié)作地哈哈大笑一聲，我與命運(yùn)抗?fàn)庍^，沒什么大不了。有實(shí)力走過了黑暗陰冷的歲月，才能感受到陽光是如此的美妙，倍加珍惜。世界以痛吻我，我要報(bào)之以歌。因此，我們有必要整理心情，向陽動(dòng)身。這個(gè)世界或許并不美妙，但并沒有虧欠我們，只要你情愿，陽光是最公正無私的，它情愿施與給勇于擔(dān)當(dāng)、并創(chuàng)建的人們，請(qǐng)不要躲在陰冷的角落哭泣，埋怨，更不要退縮?！窘馕觥繉忣}指導(dǎo)：這道作文題是觀點(diǎn)型材料作文，須要很強(qiáng)的思辨性和聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)力?！瓣柟狻钡母拍羁梢杂泻芏嗟睦斫?，我們可以聯(lián)系陽光所具備的溫溫煦光明兩大特點(diǎn)，與“生活”聯(lián)系在一起。在陽光下的生活應(yīng)當(dāng)具備的特點(diǎn)是：暖和、華蜜、光明坦蕩、對(duì)世界的認(rèn)知清晰健全等。而“步入陽光”則是讓自己的生活進(jìn)入到這樣的一種狀態(tài)。因此須要學(xué)生結(jié)合自身感悟去分析如何讓自己步入這種主動(dòng)的狀態(tài)中。可以參考的思路有：先對(duì)陽光的概念有清晰的認(rèn)知，健全自己的心靈，心向陽光。再是對(duì)自身實(shí)力的提升，這里可以由學(xué)生結(jié)合具體事例進(jìn)行分析，可以理解為有志氣讓自己的心靈和行為在光明下接受諦視，主動(dòng)向上，樂觀自信，敢于直視黑暗，擔(dān)當(dāng)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任等。只要不偏離大方向的主題，考生有較大的發(fā)揮和拓展的空間。立意參考：心向陽光，不懼黑暗，完善自身，讓自己具備光明的心靈和主動(dòng)正向的生活狀態(tài)?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要留意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比方性材料要理解其比方意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。其次步，選擇角度，精確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從確定與否定兩個(gè)角度諦視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)諦視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)諦視角度。一個(gè)事務(wù)，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的諦視角度。比如本則作文，依據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：陽光里生活、步入陽光的實(shí)力。依據(jù)對(duì)關(guān)鍵詞句的把握，考生不難看出是讓寫生活的姿態(tài)，“陽光”是一種良好的生活心態(tài)，考生在寫作的內(nèi)容上要體現(xiàn)誕生活的陽光和樂觀。4．【2017·上?！じ呖即嚎肌块喿x下面的材料，依據(jù)要求作文。有人說：“我走過很多地方，有寒冷的，有暖和的，有坎坷的，有平坦的……但沒有哪一片土地不值得我關(guān)注。”請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勥@段話引發(fā)了你怎樣的思索。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】愛在左，憐憫在右人生是一場(chǎng)未知的旅行?；蛟S我們會(huì)遇見孤立無援，只能獨(dú)自忍受蕭瑟的境遇；或許我們會(huì)受到萍水相逢，慷慨相助的感動(dòng)；或許我們會(huì)陷入前路曲折，迷茫失措的哀痛；或許我們會(huì)慶幸柳暗花明處，又見陽光的喜悅。這每一絲、每一縷情感都具有別樣的意義。是的，這些情感，或喜或悲，卻無一不是構(gòu)成個(gè)人獨(dú)特人生必不行少的重要元素，沒有這些情感與經(jīng)驗(yàn)，我們的生命將會(huì)變得平淡無奇，寡淡無味。正如有人說：我們一生走過很多路，有寒冷，有暖和，有坎坷，有平坦，但沒有哪一片土地不值得我關(guān)注。誠然，每一片獨(dú)特的情感經(jīng)驗(yàn)都在我們的成長道路中起到至關(guān)重要的重要，讓我們能夠心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，感知生活的一點(diǎn)一滴。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視這些情感，重視心靈的體驗(yàn)，讓這些微小的美妙匯聚起來，繪出一幅美麗的人生畫卷。當(dāng)然，令每個(gè)人都愿去品嘗并珍視生活經(jīng)驗(yàn)，感知情感的力氣是具有確定志向主義的。終歸，人生來便是愛追逐遠(yuǎn)方的，停留下來去看去感受生活，反省自我或許是一種時(shí)間的奢侈，或許是一種對(duì)自我的質(zhì)疑，而這也恰恰成為了一些好高騖遠(yuǎn)者的借口，成為了他們失敗的導(dǎo)火索。就拿一代豪杰項(xiàng)羽來說，他原本可以一統(tǒng)天下，千古留名，可他在一路征戰(zhàn)中從未反思過自我，剛愎自用。最終，在烏江前，一個(gè)無法面對(duì)失敗的英雄用生命的代價(jià)向命運(yùn)妥協(xié)了。然而，同樣有一些關(guān)注生命、關(guān)注心靈、感知生活的人們，他們卻收獲了更加美妙飽滿的人生，也從而達(dá)到了較高的人生境界。一代名臣范仲淹，他兒時(shí)為孤，生活艱苦，而他卻從未放棄，筆耕不綴，最終寫下“不以物喜，不以己悲”的千古名句。他的生命中，有年少時(shí)命運(yùn)悲苦的不幸，也有年長時(shí)為政清廉卻屢遭誣陷的無奈，但他卻用著這些百感交集的時(shí)刻漸漸筑起自己心靈的城堡，在心中修犁筑園，締造了美妙。因此，我更愿信任每一份情感，每一份經(jīng)驗(yàn)都是上天賜予我們的禮物，是這些時(shí)刻，讓我們的生命，讓我們的生活，被點(diǎn)綴了別樣的星辰。我還記得周國平就“人是被廢黜的國王”有所爭(zhēng)論，從中，我想，我們不斷體驗(yàn)生活，收集一份份情感，塑造更美妙的自己，是不是就是找回王冠的過程呢？反觀當(dāng)今社會(huì)，在浮躁意氣的環(huán)境之下，人們更加忽視了對(duì)自我心靈的建設(shè)，忽視了生活、情感存在的意義。對(duì)于青少年來說，這些重要人生零件的缺失，讓本該健全的人格和健康的價(jià)值觀有倒塌的危急，這是極其嚴(yán)峻的，當(dāng)社會(huì)上越來越多因壓力而失控，因成功而迷失的現(xiàn)象層出不窮時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)重塑那份關(guān)注生活、關(guān)注情感的初心，達(dá)到心靈平衡的至高境界。愛在左，憐憫在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，講這一徑長途點(diǎn)綴的花香充溢，使得穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺苦痛，有淚可落，也不覺悲涼。冰心的話在我的心中時(shí)時(shí)激起層層漣漪，愿我們能夠關(guān)注生命的點(diǎn)滴，無論悲或喜，無論哀與愁，即便落淚，我們的人生終將會(huì)是美妙的篇章。【解析】試題分析：本題是一則材料作文題。材料中“我走過很多地方，有寒冷的，有暖和的，有坎坷的，有平坦的……”一句中，“寒冷”對(duì)“暖和”，“坎坷”對(duì)“平坦”，據(jù)此而推，省略內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)是兩兩相對(duì)。這些詞語是修飾詞，是“我”對(duì)于“很多地方”的感受。假如從“寒冷”對(duì)“暖和”、“坎坷”對(duì)“平坦”的角度分析，可知談的是人生的兩面性，“寒冷”和“坎坷”代表人生中不好的一面，“暖和”和“平坦”反之。人生“不好的一面”，比如人性的丑惡、愿望的無法滿足、種種讓人苦痛的經(jīng)驗(yàn)；好的一方面如成功、進(jìn)步、發(fā)展等等?！暗珱]有哪一片土地不值得我關(guān)注”意即所行之處，皆值得“我”關(guān)注?！巴恋亍本哂邢笳饕饬x，是“我”的所到之處、“我”的人生經(jīng)驗(yàn)。由此可知，文章的立意應(yīng)是生命中有很多東西須要關(guān)注，“關(guān)注”不僅用眼睛，更要專心靈?？忌粢膺x擇有特性的材料來寫，這樣才能寫出新意。立意角度參考：（1）反映個(gè)人成長，逆境成才之類。如，重點(diǎn)寫感悟和思索。反映個(gè)人的成長；談?wù)_對(duì)待逆境等。（2）人間冷暖處，自有花開落。（3）腳下所行，心之所及。寫出對(duì)于生活的某一方面的思索。6．【2024·江蘇省響水中學(xué)高二期中】閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。魯迅先生說過：“貪平穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危急。只有這兩條路?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的相識(shí)與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模浩椒€(wěn)中沒有真正的自由魯迅先生曾說：“貪平穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危急。只有這兩條路。”縱觀古今中外，歷史告知我們平穩(wěn)中沒有真正的自由。大清王朝為貪圖一時(shí)的平穩(wěn)而閉關(guān)鎖國，甚至在列強(qiáng)已經(jīng)用大炮轟開了中國大門時(shí)，還妄想簽訂不同等條約來換取片刻平穩(wěn)，最終卻是分疆裂土，這片刻平穩(wěn)的代價(jià)就是自由。國家的主權(quán)被侵?jǐn)_掠奪，人民的尊嚴(yán)被踐踏羞辱，可見貪平穩(wěn)不會(huì)換來真正的自由。二戰(zhàn)爆發(fā)前，綏靖政策使英、法兩國妄圖通過妥協(xié)退讓以達(dá)到避戰(zhàn)求和的目的，英法對(duì)德國的侵略一讓再讓，企圖以犧牲弱小國家的利益來換取歐洲和平。英國首相張伯倫從德國返回倫敦后宣布為歐洲“帶來了五十年的和平”，并對(duì)群眾說：“這是我們時(shí)代的和平，我建議你們安心睡覺去吧！”但事與愿違，戰(zhàn)火不斷擴(kuò)散，很快也燒到英國，足以見得貪平穩(wěn)不會(huì)有許久的自由。國家如此，個(gè)人亦然?？v觀當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展的速度越來越快，幾乎將我們拖著走，我們苦于乏累，惰于奔跑，便為自己的不作為找尋借口，以“比上不足比下有余”的阿Q精神自我勸慰，以“平平淡淡才是真”視為平穩(wěn)而不求上進(jìn)，滿足于混個(gè)文憑或安于一份旱澇保收的職業(yè)，更有甚者貪圖眼前一時(shí)的安逸享樂，希翼于能夠少勞而多得，孰不知這所謂“平穩(wěn)”的背后是放棄了更多選擇的權(quán)利，真正自由的權(quán)利。當(dāng)一份機(jī)遇來臨，你是希望有選擇的權(quán)利駕馭主動(dòng)，還是只能燒香拜佛期盼那份渺茫的幸運(yùn)？“生于憂患，死于安樂”，過分平穩(wěn)只會(huì)給人的眼睛蒙上一層紗，讓人難以洞察真相，甚至禁錮人的思想，消磨人的激情。自由不是安于現(xiàn)狀，得過且過，自由應(yīng)當(dāng)是對(duì)人生的徹悟，對(duì)人生擁有選擇的權(quán)利。而能夠掌控自己人生道路上選擇權(quán)的人，必將歷經(jīng)挫折與危急，努力與犧牲，只有提高自身實(shí)力，做到動(dòng)心忍性，曾益其所不能方可擁有自由選擇的權(quán)利。今日我們哪怕冒著與美國打貿(mào)易戰(zhàn)的危急，也要敢于對(duì)霸權(quán)主義說不，為的就是爭(zhēng)取國家的自由；今日我們不屑平穩(wěn)，乘風(fēng)破浪，努力付出，即使失敗也不言放棄，為的就是爭(zhēng)取價(jià)比愛情以及生命更高的自由。平穩(wěn)中沒有真正的自由，追求自由如種樹，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，才能獲得真正的自由！【解析】本題考查學(xué)生寫作的實(shí)力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料是魯迅先生的兩句話，指出了人生的兩難選擇：選擇平穩(wěn)就要放棄自由，選擇自由就要經(jīng)驗(yàn)一些危急?？梢姴牧系年P(guān)鍵詞是，平穩(wěn)和自由。二者不行兼而有之，選擇一者就要舍棄另一者，反過來有舍棄也才有所得。平穩(wěn)意思是平安而穩(wěn)當(dāng)，安定平穩(wěn)；可以理解為人生現(xiàn)在的狀態(tài)和已有的平衡，可以是一種一成不變的常態(tài)，也可以是一眼能看到終點(diǎn)的生活。選擇平穩(wěn)，就意味著滿足于現(xiàn)有的安定和平穩(wěn)，情愿維持現(xiàn)有的平衡，這樣就無法實(shí)現(xiàn)人生的自由，更無法實(shí)現(xiàn)思想上或精神上的選擇和追求，也無法享受不一樣的人生。自由，意思是不受拘束，不受限制，在確定范圍內(nèi)擁有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利，這是人身自由；從更深的層面來說，自由是指精神和思想上的自由選擇、自由追求。假如選擇了自由，就要打破現(xiàn)有的平衡和穩(wěn)定，在毫無參照和指引的路上，會(huì)經(jīng)驗(yàn)各種各樣的坎坷、阻礙、磨難、失敗，但也會(huì)領(lǐng)會(huì)無限風(fēng)光，豐富人生閱歷，享受精彩人生。在這個(gè)二難選擇中，不存在孰好孰壞孰優(yōu)孰劣，選擇自己想要的，舍棄不屬于自己的，這才不失為一種明智。從“相識(shí)與思索”可知，文體更傾向于爭(zhēng)論文?？忌梢哉J(rèn)可其中一者，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談平穩(wěn)∕自由的好處，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談平穩(wěn)∕自由的表現(xiàn)，選擇這樣人生的意義和價(jià)值，如何走平穩(wěn)∕自由之路?？忌部梢赃\(yùn)用辯證思維，以思辨的眼光來談，平穩(wěn)和自由各有利弊，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇適當(dāng)?shù)穆?，才是明智之舉。立意：1.平穩(wěn)與自由，二者不行得兼。2.平穩(wěn)亦不失為一種美妙人生。3.自由翱翔，快意人生。4.平穩(wěn)與自由，合適的就是最好的。7．【2024·上海浦東新區(qū)·三?！块喿x下面材料，依據(jù)要求寫作。當(dāng)車輛向前飛奔時(shí)，坐在車?yán)锏娜顺３ＳX得是四周的景物在后退，很多時(shí)候我們的主觀感受往往與客觀世界的狀況并不一樣。請(qǐng)就此談?wù)勀愕乃妓骱拖嘧R(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮坷模簩?shí)事求是理性生活假如說感性能使人情感豐富，更能發(fā)覺生活之美的話，那么理性便能使人運(yùn)籌帷幄，邁向成功的人生道路。理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思慎密，處事不驚，不驕不躁，鎮(zhèn)靜穩(wěn)重，溫文爾雅……對(duì)于“悲歡離合，生老病死”的人之常情來說，感性的人會(huì)因此心情時(shí)喜時(shí)悲，性情使然也，理智的人則會(huì)泰然處之，安靜對(duì)待，調(diào)整好心態(tài)，接著為事業(yè)、學(xué)習(xí)而奮斗。在通往成功的道路上，我們不易過多地傷時(shí)感事，一心向前，不能讓主觀情感左右我們的行動(dòng)，泰戈?duì)栒f過：“假如你因?yàn)槭ヌ柖没?，那么你也將錯(cuò)過群星了?！蓖陀^理性能使我們?cè)诖箫L(fēng)大浪中依舊不會(huì)迷失正確的方向。對(duì)于“亡羊補(bǔ)牢”這個(gè)家喻戶曉的故事來說，在自己因?yàn)槔纹屏?，而羊丟失了的時(shí)候，感性往往使人會(huì)為之而哀痛、懊悔、懊惱，理性卻使人遺忘過去，向前看，立馬實(shí)行措施將洞補(bǔ)上。這便體現(xiàn)了效率和實(shí)力。人生短暫，我們沒有太多時(shí)間去追憶過去，理性客觀使我們能夠更加珍惜時(shí)間，提高辦事效率，勤于思索，面對(duì)各種困難才能有最正確的方法來解決。擁有理性的人能漸漸走向成功，失去理性過于主觀卻只能招來失敗。人在現(xiàn)實(shí)生活中，被外在事物影響，有這樣那樣的想法，是正常的，也是必定的。但是，問題是，正因?yàn)橐庾R(shí)的作用，有很多時(shí)候，人并不能正確地反映客觀世界和客觀事物，也并不能很好地生活在現(xiàn)實(shí)世界中，而總是耽于幻想，脫離實(shí)際，擾亂內(nèi)心，猶疑彷徨，結(jié)果往往是虛度了時(shí)間，糟蹋了生命，留下了缺憾。那么，如何克服過于感性主觀這個(gè)毛病呢？那就是要相識(shí)到客觀世界的真實(shí)性?？陀^世界，是獨(dú)立于人自身之外的世界。這個(gè)世界，不管有多大，不管有沒有邊際，不管每時(shí)每刻都在發(fā)生著怎樣的運(yùn)動(dòng)變更，但對(duì)于我們來說，它都是一種最真實(shí)的存在。也就是說，只要我們還是一個(gè)正常的人，就不能、也沒有理由懷疑客觀世界的真實(shí)性。明白這一點(diǎn)，我們看問題、辦事情，就有了一個(gè)牢靠的前提，我們就會(huì)自覺做到一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，而不會(huì)總是從思想觀念動(dòng)身，以個(gè)人的好惡和想象，來確定自己的行動(dòng)。這樣，人就會(huì)始終以現(xiàn)實(shí)世界為尺度，來檢驗(yàn)自己的思想和言行，不犯或少犯主觀主義的錯(cuò)誤。因?yàn)橹饔^感性犯錯(cuò)在所難免，要學(xué)會(huì)比照現(xiàn)實(shí)，調(diào)整自己，改正錯(cuò)誤，跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)主、客觀世界的統(tǒng)一。這也就是吃一塹長一智、人要不斷學(xué)習(xí)和變更的根本緣由。當(dāng)我們真正弄明白了主觀世界、客觀世界，以及它們之間的關(guān)系的時(shí)候，就能夠更加醒悟理智、主動(dòng)樂觀地活在現(xiàn)實(shí)世界中，充分發(fā)揮自身的潛能，創(chuàng)建并享受華蜜美妙的新生活，成為一個(gè)既正確又活潑、既有力度又有溫度的人?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作實(shí)力。這是一道引語式材料作文，首先要讀懂引語，然后確定立意?！爱?dāng)車輛向前飛奔時(shí)，坐在車?yán)锏娜顺３ＳX得是四周的景物在后退”，材料中列舉了生活中很典型的主觀感覺與客觀事實(shí)截然相反的現(xiàn)象，于是啟示我們“很多時(shí)候我們的主觀感受往往與客觀世界的狀況并不一樣”，這句話可以作為本次作文的觀點(diǎn)或立意，通過抓關(guān)鍵詞語的方法可見本次作文的話題為“主觀和客觀”，材料明確了話題和主旨，依據(jù)“請(qǐng)就此談?wù)勀愕乃妓骱拖嘧R(shí)”這個(gè)要求確定本次作文的體裁為爭(zhēng)論文或哲理性散文，不適合寫成記敘文。寫作時(shí)可以聯(lián)想我們熟識(shí)的一些成語，比如智子疑鄰、拔苗助長、異想天開、盲人摸象、閉門造車、憑空想象、主觀臆斷、庖丁解牛等等，也可以結(jié)合熟語諺語或名言警句打開思路，比如，蘇軾《石鐘山記》里的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”——凡事不親眼看到親耳聽到，卻依據(jù)主觀揣測(cè)去推斷它的有或沒有，可以嗎？毛澤東說“我們確定要深化群眾，調(diào)查探討，取得第一手的材料，否則沒有發(fā)言權(quán)”。也可以借助找近義詞的方法豐富寫作內(nèi)容，比如客觀的近義詞為理性，主觀的近義詞為感性，可以結(jié)合理性和感性的關(guān)系來寫作。可以單向立意也可以辯證分析。【立意】1.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸皆不同。2.事不目見耳聞，不能臆斷其有無。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；4.凡事要實(shí)事求是，切莫主觀形式；5.讓理性和感性并重，攜手間美妙我們的生活?！舅夭摹浚ㄒ唬┚收Z段：1.過于客觀的描述無法做到，因?yàn)橐坏┤ッ枋觯暯蔷蜁?huì)趨向主觀。我們要理性客觀地看待事物，感性才智地對(duì)待四周的人。人的主觀相識(shí)是有局限性的，世事紛繁困難，瞬息萬變，一味地迷信自己的舊觀點(diǎn)，拒絕更新與反思，很簡(jiǎn)潔一意孤行而走入死胡同。我們不能看輕自己，更不能高估自己，我們要從客觀的角度去相識(shí)自己，去深刻解剖自己。只有正確地了解了自己，才能在如此錯(cuò)綜困難的社會(huì)中，找準(zhǔn)自己的位置和方向，穩(wěn)步前行，走向成功。中國有句古話叫做“偏聽則暗，兼聽則明”，一個(gè)人假如只站在一個(gè)角度視察事物，其觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔有偏頗，而多方視察往往能得出較為客觀的結(jié)論。2.客觀地看問題，才反映事物原來面貌；全面地看問題，才會(huì)精確地了解事物的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展地看問題，才會(huì)把握事物的發(fā)展規(guī)律，從而精確地相識(shí)事物，透徹地理解事物，主動(dòng)地處理事物，取得主動(dòng)權(quán)，才會(huì)立于不敗之地。反之，主觀地看問題，必帶有感情色調(diào)，錯(cuò)看了事物；片面地看問題，必以局部代替整體，歪看了事物；靜止地看問題，必把過去當(dāng)時(shí)下，僵化了自己。其結(jié)果，必處與被動(dòng)地位，乃至走向失敗。（二）成語故事：1.緣木求魚：有個(gè)楚國人，坐船渡河時(shí)不慎把劍掉入河中，他在船上刻下記號(hào)，說：“這是我的劍掉下去的地方。”當(dāng)船停下時(shí)，他沿著記號(hào)跳入河中找劍，卻怎么也找不到。（總結(jié)：世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變更，不能只憑主觀印象推斷事物。）2.掩耳盜鈴：春秋時(shí)期，一個(gè)人到別人家里偷鐘，但是不當(dāng)心弄出了聲響，他膽怯 被別人發(fā)覺，于是就捂住了自己的耳朵，以為這樣別人就聽不到了，結(jié)果自然可想而知，他被聽到聲音前來的人抓獲了。（總結(jié)：鐘的響聲是客觀存在的，不管你捂不捂耳朵，它都是要響的。假如對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)不正視，實(shí)行閉目塞聽的看法，最終定會(huì)自食苦果。）3.疑鄰盜斧：從前有個(gè)人把斧頭丟了，他懷疑是鄰居偷的，因此覺得鄰居的一切行為都很可疑，無論是動(dòng)作，言談還是神態(tài)，都像是偷他斧頭的人。幾天以后他的斧頭找到了，便覺得鄰居在各個(gè)方面都不像是偷斧頭的人了。（總結(jié)：當(dāng)人帶著成見去視察事物時(shí)，必定歪曲客觀事物的原貌。主觀成見是相識(shí)客觀真理的障礙。）4.智子疑鄰

宋國有個(gè)富人，一天下大雨，他家的院墻坍塌下來。他兒子說：“假如不趕快修好，確定會(huì)有盜賊進(jìn)來。”他隔壁的老人也這么說，可富人并沒有理睬。這天晚上他家果真丟失了大量財(cái)物，富人因而認(rèn)為自己的兒子很聰慧，有先見之明，但卻懷疑是隔壁那個(gè)老人偷的。（總結(jié)：對(duì)待別人的看法應(yīng)當(dāng)客觀評(píng)價(jià)，不能因人而異，持有偏見。）5.庖丁解牛：有個(gè)名叫丁的廚師給文惠君宰牛。只見他的技藝嫻熟，刀鋒所過之處，皮肉應(yīng)聲而落，整個(gè)過程的節(jié)奏尤如一首流暢的舞曲。文惠君驚羨地問道：“你的技術(shù)怎么能高超到這個(gè)地步呢？”廚師答道：“我所探討的是事物的規(guī)律，它比技術(shù)更進(jìn)一步。我依著牛的身體結(jié)構(gòu)進(jìn)行解剖，把銳利的刀刃插入骨節(jié)間的空隙，寬度綽綽有余，輕輕發(fā)力，就把骨、肉分解開了?！保偨Y(jié)：做事時(shí)假如能把握好客觀規(guī)律，就能取得事半功倍的效果。）8．【2024·福建南平·高二期中】閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。也有人認(rèn)為不盡如此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的相識(shí)和思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模核夹胁⒅毓耪Z云：三思而后行。思危，意在做決斷前思索做此事的危急與危害；思退，即做事前思索假如不做的后果，及做了這事的退路；思變，則為思索別的行事方法，或行此事的變數(shù)。如此一套下來，可謂是萬全之策的制訂了。但也有人認(rèn)為不盡如此。具體而又縝密的安排必定是要漫長的時(shí)間去制定的。而在有些時(shí)候，機(jī)遇就從指間漏走了，往往是浩大的安排還沒制訂完，功虧一簣的結(jié)局就早已注定。好比官渡之戰(zhàn)的袁紹坐擁幾倍于曹操的軍力，卻因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而葬送全局。然而也并非當(dāng)機(jī)立斷便確定是正確的了。當(dāng)今時(shí)代，“快節(jié)奏”的生活成為社會(huì)主流，機(jī)會(huì)與機(jī)遇從高速發(fā)展的時(shí)代浪潮上如泡沫般涌現(xiàn)又快速消逝，人們?yōu)樽プ∵@機(jī)遇，往往便毫不猶豫地出手了。而這種缺乏思索的行動(dòng)快速卻也盲目，很多都只是在追求短期的利益而無長遠(yuǎn)的發(fā)展導(dǎo)向與推動(dòng)力。短期的一飛沖天缺乏后繼力，只有擁有安排和行動(dòng)力的行動(dòng)才具有長期發(fā)展的可能。所以思行并重才顯得珍貴。做出行動(dòng)前的安排要具體列出這么做的危害與利益，這樣就擁有了做出行動(dòng)的推動(dòng)力與后憊隱患的設(shè)想，然后就該思索：做這件事的隱患假如無法解決那必需提前定好退路，賜予自己重頭再來，保有實(shí)力的空間。最終的思變，在做了這件事且解決了隱患問題后，就該考慮在此之后的變數(shù)了。在這之后會(huì)有什么變更？我又該怎么應(yīng)對(duì)這變更？但與此同時(shí)，行動(dòng)是不行缺少的，假如當(dāng)今社會(huì)機(jī)會(huì)稍縱即逝，那么就先把握住機(jī)會(huì)，在實(shí)施先期安排的同時(shí)制定后期長遠(yuǎn)發(fā)展安排?！按綐蝾^自然直”這一類自我勸慰的想法當(dāng)然能運(yùn)用于生活中的自我勸慰上，但在肅穆又正式的工作學(xué)習(xí)中可能就并不適用了。當(dāng)然，盡管社會(huì)主流充斥著“快節(jié)奏”與“快文化”，但總有人愿在鬧市沏茶品人生，不憂不急，安靜淡泊不為時(shí)代所裹挾，這不失為一種生活方式。與此同時(shí)，亦不乏有十年磨一劍，厚積薄發(fā)者，在湍急的時(shí)代潮流中亦能散發(fā)自己的奪目光輝，他們的成功緣由或許并不是抓住了際遇，而是沉淀出了精華與自身的底蘊(yùn)吧?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的實(shí)力。審題：這是一道材料作文題。材料給出了兩種相反的觀點(diǎn)，具有思辨性?！八嘉！?，越是順風(fēng)順?biāo)?，越要醒悟自持，步步為營，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。“思退”，給欲望做減法，為生命留白，懂得見好就收的人生，后勁會(huì)更足。“思變”，做長期主義者，不拼運(yùn)氣只認(rèn)實(shí)力，不斷重塑自我，方能以不變應(yīng)萬變。這“三思”，思索的就是：思慮做此事有什么危急的地方；思慮做此事后有什么退路；思慮做此事的將來有什么變更的地方。這是第一種觀點(diǎn)，認(rèn)為做事要多想，多思索。其次種觀點(diǎn)對(duì)此持反對(duì)看法，認(rèn)為不要想太多，不要把事情想得太困難，英勇地、堅(jiān)決地去做就好了。因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，就要對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯證思索：在什么狀況下，我們須要“三思而后行”？“三思”思些什么呢？“三思”的意義何在？行動(dòng)前可以多思索，制定周密的安排為行動(dòng)護(hù)航;過程中多思索，發(fā)覺漏洞，剛好更正；行動(dòng)后多思索，總結(jié)閱歷，反思迭代。那么，何時(shí)又不要想太多呢？不要多想的又是什么呢？“世上本無事，庸人自擾之。”白日做夢(mèng)，非分之想，那些患得患失的猜想，那些閉門造車的瞎想，那些不切實(shí)際的空想，都無需多想。確定動(dòng)身時(shí)，便莫要瞻前顧后。生活中真正的勇士，有敢于直面生活的志氣；有跨越困難的毅力；有接受一切結(jié)果的泰然。立意：1.行成于思?xì)в陔S。2.多慮者勞心且易錯(cuò)失良機(jī)。3.在行動(dòng)中協(xié)調(diào)好“多思”與“少思”。9．【2024·上海市敬業(yè)中學(xué)高三期中】作文有人認(rèn)為，只有深刻地相識(shí)自己所做事情的意義，人們才能做到全情投入。也有人認(rèn)為不盡如此。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的實(shí)力。審題：本題為引語式材料作文題。是否只有相識(shí)到自己所做之事的意義，才能全情投入？對(duì)于材料中給出問題，可以辯證地分析看待。所謂意義，即是人對(duì)自然或社會(huì)事物的相識(shí)，是人給對(duì)象事物賜予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和溝通的精神內(nèi)容。做事之前，若能先相識(shí)到這件事在社會(huì)生活、學(xué)習(xí)工作中的作用和價(jià)值，能讓人樹立起信念，理解前行的方向，明白自己在這一事務(wù)中扮演的角色和位置，能讓人對(duì)抗恐驚、對(duì)抗無聊和便于限制自己的心情。意義象征著目標(biāo)，人假如有自己的人生目標(biāo)，就會(huì)迸發(fā)出無限的志氣和信念，即使面對(duì)艱難困苦和個(gè)人犧牲也會(huì)在所不惜。因此，人們能事先相識(shí)所做之事的意義，有助于全情投入、促進(jìn)最佳表現(xiàn)。反之，沒有相識(shí)到所做之事的意義，其實(shí)也不阻礙全情投入、努力耕耘。能否全力而為，并不在于是否事先知曉意義所在，而取決于做事的看法。事實(shí)上，我們不行能在每次做事之前都先去深化解讀這件事的意義之后才綻開行動(dòng)，有些事的意義也并非一時(shí)半刻就能思索清晰，因此，事必躬親、重視細(xì)微環(huán)節(jié)、追求成功、全力以赴的看法才是致勝的關(guān)鍵。只要細(xì)致負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、不畏艱難、孜孜以求，就能全情投入，就能獲得滿足的成果，而這與是否能相識(shí)到這件事的意義是無甚關(guān)聯(lián)的。即使能相識(shí)到事情的意義，但若缺少了踏實(shí)勤勉的負(fù)責(zé)看法，也不能全情投入、迎接成功。因此，可以在以上兩種看法中任選一種，行文過程中要明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用合宜的論據(jù)來進(jìn)行支撐。立意：1.看法確定高度。2.相識(shí)意義，確定目標(biāo)。3.多行多為，腳踏實(shí)地。4.知行合一，迎接輝煌。10．【2024·上?！じ裰轮袑W(xué)高二期末】有人說，就一百個(gè)問題讀一百本書，不如就一個(gè)問題讀一百本書；也有人認(rèn)為不盡如此。對(duì)此，你有怎樣的思索和感悟呢？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕南嘧R(shí)和看法。要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作實(shí)力。審題：本題是一道引語式材料作文題。本次作文題關(guān)于如何讀書的，體現(xiàn)一種辯證思維?！坝腥苏f，就一百個(gè)問題讀一百本書，不如就一個(gè)問題讀一百本書”這句話中有一層對(duì)比，“就一百個(gè)問題讀一百本書”和“就一個(gè)問題讀一百本書”比起來，說話者認(rèn)為“就一個(gè)問題讀一百本書”更有價(jià)值?！熬鸵粋€(gè)問題讀一百本書”是對(duì)一個(gè)問題從深度和廣度上深化探討，這種精讀利于把一個(gè)問題探討透徹，能通過一百本書去探討一個(gè)問題的人是專家?！耙灿腥苏J(rèn)為不盡如此”，這句話就啟發(fā)我們其他讀書的方法，比如“就一百個(gè)問題讀一百本書”的讀書方法就包含其中。其實(shí)這種讀書方法也未嘗不好，能在很多書中弄明白很多問題，這何嘗不是樂事。當(dāng)然，“也有人認(rèn)為不盡如此”還可以理解為只要我們認(rèn)為好的讀書方法，都可以推崇，比如“泛讀”“跳讀”“再讀”“寫讀”等方法。寫作時(shí)，可以認(rèn)同說話者的觀點(diǎn)，從“就一百個(gè)問題讀一百本書”和“就一個(gè)問題讀一百本書”兩個(gè)角度的對(duì)比論證中，支持“就一個(gè)問題讀一百本書”的讀書方法。也可以另辟蹊徑，運(yùn)用駁立結(jié)合的論證方法，論證其他閱讀方法的優(yōu)點(diǎn)。立意：1.讀書貴在精讀。2.讀書要有廣度和深度。3.泛讀之妙。11．【2024·上海市敬業(yè)中學(xué)高三階段練習(xí)】有人說，人生的價(jià)值，不是用廣度，而是用深度去衡量的；也有人認(rèn)為不盡如此。對(duì)此，談?wù)勀愕目捶?，寫一篇文章。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生寫作的實(shí)力。審題：本題為引語式材料作文題。材料引述一句頗有哲理的話并表述了人們對(duì)這句話的不同看法。這句話是“人生的價(jià)值，不是用廣度，而是用深度去衡量的”。廣度：謂事物的范圍，寬宏的氣度，亦指氣度寬宏的人。佛教語，猶普度，謂普遍渡人于彼岸。深度：表示一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)很高，深淺的程度，向下或向里的距離，（工作、相識(shí)）觸及事物本質(zhì)的程度，事物向更高階段發(fā)展的程度。此句話已經(jīng)表明白觀點(diǎn)，亮明白看法，認(rèn)為人生的價(jià)值要用深度去衡量。要求考生談看法，寫一篇文章。這句話有的人贊同，有的人認(rèn)為不盡如此，這要求考生要有思辨實(shí)力，可寫贊同的，認(rèn)為人生的價(jià)值用深度去衡量；也可寫反對(duì)的，認(rèn)為人生的價(jià)值用廣度去衡量；還可綜合二者，辯證分析，廣度意味著“博”“寬”“廣”，深度意味著“精”“透”“深”，“廣度”可拓展人的視野，增加學(xué)問面，但是廣而不深，淺嘗輒止，只是“三腳貓”功夫確定是不行的，還要有“深度”，要精要透，古語說“知之深則行愈達(dá)”，相識(shí)越深刻越能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，人生的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是廣度和深度共同作用下才得以完備的體現(xiàn)。行文思路：由引述的名言提出觀點(diǎn)：人生的價(jià)值要用深度去衡量。先指出深度的意義，然后用三個(gè)分論點(diǎn)論述，最終強(qiáng)調(diào)“深度”，當(dāng)是每一個(gè)人一生不懈地追求的目標(biāo)。立意：1.在于精而不在于多，在于深而不在于廣。2.深而且廣，完備人生。3.人生的價(jià)值要用深度去衡量。4.廣度深度讓人成功。12．【2024·安徽·安慶市白澤湖中學(xué)高一階段練習(xí)】閱讀下面的材料。依據(jù)要求寫一篇文章。有人說，你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人，也有人覺得不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕南嘧R(shí)和思索。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字【答案】例文：行合于心，和諧自適有人說，你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人。行動(dòng)，是推斷一個(gè)人的人格、品德的重要依據(jù)。中國古人強(qiáng)調(diào)，“聽其言，觀其行”，就是這個(gè)道理。明代聞名的思想家王陽明更是提出了“知行合一”的思想，“知是行之始，行是知之成”，認(rèn)知和行動(dòng)，是一體的，只有認(rèn)知，沒有行動(dòng)，不是真正的認(rèn)知。一個(gè)人，滿嘴孝心，包括如今日天在摯友圈里發(fā)的孝敬父母，關(guān)切父母，卻沒有具體的實(shí)際行動(dòng)，這不是真正的“孝”，這只是一種虛幻的自我勸慰，或者是一種虛偽。無論何時(shí)，我們都要警惕這種“言行不一”的虛偽。明末的精英階層，嘴上說起“愛國”、“氣節(jié)”、“忠孝仁義”，慷慨激揚(yáng)，凌然不行侵?jǐn)_，但真正去做事、任事的，沒有幾個(gè)人；相反，“滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼”的虛偽之徒遍地都是。這樣的風(fēng)氣，明王朝能反抗得住朝氣蓬勃的大清的鋒芒嗎？試觀互聯(lián)網(wǎng)、通信技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今日，不負(fù)責(zé)任，毫無理性，“坐而論道”的“鍵盤俠”、“噴子”，甚至能綁架輿論，影響公眾的合理推斷。這莫非不應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕和反思嗎？“實(shí)踐出真知”，行動(dòng)特殊重要。但是，行動(dòng)，要理性，要“三思而后行”。愛國行動(dòng)，就是要“打砸日本產(chǎn)的汽車”嗎？斗爭(zhēng)年頭，學(xué)生的愛國是“戰(zhàn)場(chǎng)上拼刺刀”嗎？疫情期間，一般民眾應(yīng)當(dāng)怎樣行動(dòng)？答案是理性行動(dòng)?！按蛟胰毡井a(chǎn)的汽車”，確定不是愛國行為，而是犯罪行為。斗爭(zhēng)年頭，學(xué)生的愛國，是珍惜來之不易的“安靜的課桌”，努力學(xué)習(xí)。疫情期間，一般民眾的愛國，是遵守秩序，不添亂。這就是理性行動(dòng)。行動(dòng)很重要，但是，假如一個(gè)人，內(nèi)心純正和善，卻受客觀條件的限制，無法“行動(dòng)”，他是不是一個(gè)好人呢？一個(gè)社會(huì)底層家庭的子女，只能讓自己的父母牽強(qiáng)溫飽；一個(gè)底層的父母，他們?cè)诤涞亩欤持约簬讱q的孩子送外賣，有了陪伴沒有暖和，他們是不是好的父母呢？回答是確定的。中國有句古話，“百善孝為先”，論心不論跡，論跡寒門無孝子。一個(gè)人，只要有行動(dòng)，行動(dòng)合于內(nèi)心，就是一個(gè)好人，一個(gè)真正的人。愿每一個(gè)人，重視行動(dòng)，行合于心，成就和諧自適的自我！【解析】本題考查學(xué)生的寫作實(shí)力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中“你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人”強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，即個(gè)人“做”的重要性。而“不盡如此”告知我們，“怎樣做”的行為會(huì)受到外部很多因素的影響，會(huì)導(dǎo)致“怎么做”有時(shí)也不能“成為什么樣的人”。我們只要緊扣“怎么做與成為什么樣的人”的關(guān)系綻開多角度闡述都不算離題。既可論述“你怎么做，就會(huì)成為什么樣的人”，也可闡明“你怎么做，未必會(huì)成為什么樣的人”，或?qū)θ魏我环皆僮餮a(bǔ)充等。一方面每個(gè)學(xué)生都可以從個(gè)人的角度動(dòng)身，談自己對(duì)成長問題的思索；另一方面，“有人說”“也有人覺得”為學(xué)生供應(yīng)了廣袤的思辨空間。學(xué)生可以從條件與結(jié)果的關(guān)系來考查做什么與成為什么樣的人之間的關(guān)系；也可以從條件的必定性和唯一性角度進(jìn)行追問，去思索分析怎么做和做什么才能達(dá)成志向的狀態(tài)；可以推敲外在的表現(xiàn)與內(nèi)在的愿望之間有什么樣的關(guān)系，個(gè)人成長的主觀愿望與外界的環(huán)境形成怎樣的互動(dòng)。寫作時(shí)可以依據(jù)這樣的思路來寫：先確定前者，怎么做，就會(huì)成為什么樣的人——強(qiáng)調(diào)內(nèi)因。例如，網(wǎng)紅李子柒，從“謀生”起步，以勤奮為伴，加上鮮活的創(chuàng)意，“怎么做”了，也就成為了“什么樣的人”；高考學(xué)生鐘芳蓉，農(nóng)家子弟、留守子女，湖南省文科第四名，專業(yè)選擇北大考古學(xué)，“怎么做”了，也就成為了“什么樣的人”。還有袁隆平、屠呦呦、鐘南山等等。再確定后者：怎么做，未必成為什么樣的人——關(guān)注外因。例如，網(wǎng)紅丁真，丁真的“紅”不是他“怎么做”得來的，而是多種機(jī)遇和偶然使之成為了“什么樣的人”。然后辯證分析：在常態(tài)下，人生都是“怎么做，就會(huì)成為什么樣的人”，只有微小一部分人，常常被環(huán)境所青睞，被機(jī)遇所寵愛。立意：1.心懷遠(yuǎn)方，但行其事。2.心系真善美，人要實(shí)在干。3.心中有目標(biāo)，實(shí)干創(chuàng)將來。13．【2024·上海交大附中高一期末】閱讀下面材料，依據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，人的成長中從書籍受到的教化和從社會(huì)受到的教化往往南轅北轍，也有人認(rèn)為不盡如此。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。【答案】第三種教化孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“我們接受過三種教化，前兩種是來自父母，老師的，而第三種教化來自社會(huì)，它與前兩種教化完全南轅北轍。”想來亦是這樣，老師教會(huì)了我們學(xué)問，卻無法賜予我們實(shí)踐的土地；父母教會(huì)了我們做人的道理，卻無法幫我們指明前進(jìn)的方向；而這一切，我們都會(huì)在社會(huì)中得到歷煉。它賜予我們的有挫敗，有成功；有艱辛，有痛楚；亦有成長的味道，這是你我人生最深刻的教化。曾經(jīng)看過日本作家的小說《白色巨塔》，講解并描述著一位剛從院校畢業(yè)，邁入社會(huì)的年輕醫(yī)生，他在這個(gè)大染缸中，看到身邊各種各樣的人，都用各種各樣的方法，踏在別人的肩膀上，去攜取那權(quán)力的塔尖上刺眼的寶石。在這過程中，他們就算丟失了親情、友情、愛情，也在所不惜，冷漠與欲望充斥著他們的內(nèi)心，無情的社會(huì)逼迫人們掘棄那些溫良，放棄那些在父母、老師中學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)，而用另一種殘忍去立足社會(huì)。初讀此書，心中久久難以安靜，莫非這就是孟德斯鳩所謂的第三種教化嗎？這種教化賜予人們殘忍、冷漠、無情，為保全自己而不惜一切。我不禁膽怯 步入這個(gè)困難的社會(huì)之中了，從小耳聞目睹的那些溫良哪兒去了，社會(huì)的教化真的完全背離了那些父母師長所賜予的那些美妙的品質(zhì)嗎？比爾蓋茨曾經(jīng)對(duì)社會(huì)作過這樣的詮釋：“社會(huì)，它無情的打擊了我初來乍到時(shí)的全部激情與幻想，有時(shí)，我也恨它，它讓世界顯得并不那么美妙，它亦有自己丑惡的嘴臉，它有時(shí)將你推至風(fēng)口浪尖，有時(shí)又讓你墜入谷底，可是，請(qǐng)別怪它，它只是想教會(huì)你成長?！北葼柕囊环捵屛矣辛肆硪环w會(huì)：社會(huì)所賜予我們的一切，只是想讓我們深知，在父母師長教會(huì)我們的全部美妙之中，社會(huì)，這第三種教化只是給這些美妙加入了現(xiàn)實(shí)的味道，它讓你體驗(yàn)人間冷暖，讓你面臨兩難的選擇，不過是想讓你在磨難中成長，在進(jìn)退兩難時(shí)選擇堅(jiān)毅。人生的第三種教化，有一種微微苦澀的味道，它現(xiàn)實(shí)的讓人膽怯 ，面對(duì)人生的誘惑，它讓你學(xué)會(huì)選擇，面對(duì)人生的低谷，它讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，面對(duì)勾心斗角，它又讓你學(xué)會(huì)敏捷應(yīng)對(duì)，在這紛紛擾擾之中，你脫離了曾經(jīng)稚嫩的外殼，將父母師長的教化作為做人的基石，在社會(huì)的泥淖中摸打滾爬，在漸漸成長之時(shí)，又不失自己獨(dú)立的人格，這就是社會(huì)所賜予的第三種教化。我不會(huì)如陶淵明般因厭惡這塵世的諸多不順而遺世獨(dú)立，也不會(huì)如海子般因無法忍受社會(huì)的紛擾而選擇棄世，我會(huì)在社會(huì)中不斷摸打滾爬，學(xué)會(huì)成長，找至一方屬于自己的位置，我堅(jiān)信，這第三種教化賜予我的是心靈的成熟與靈魂的成長?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的實(shí)力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料指出人類成長過程中存在的兩種教化分歧——從書籍中受到的教化、從社會(huì)受到的教化。首先，我們須要理解這兩種教化背后分別指代的教化內(nèi)涵。書籍是人類文明精華的凝合與傳承，因此，書籍指引的教化，更多的是告知我們應(yīng)當(dāng)怎么做。而社會(huì)教化主要是讓人們?nèi)绾文芨玫卦谶@個(gè)社會(huì)中生存，因此，它更多地是指出我們可以怎么做。因此，當(dāng)兩種教化的價(jià)值觀一樣時(shí)，社會(huì)教化和書籍教化能共同促進(jìn)人的成長。而當(dāng)可以怎么做和應(yīng)當(dāng)怎么做的價(jià)值觀南轅北轍時(shí)，這兩種教化也就南轅北轍了。我們?cè)趯懽鲿r(shí)，應(yīng)當(dāng)明確社會(huì)教化“可以怎么做”和書籍教化“應(yīng)當(dāng)怎么做”的實(shí)際內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)偬接懽约簩?duì)于兩種教化的看法。須要留意的是，雖然我們總說社會(huì)是個(gè)大染缸，社會(huì)教化可能會(huì)讓我們變得功利、短視。但我們作為社會(huì)中的一員，不能完全否定社會(huì)教化的意義。社會(huì)教化可以教我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)上安家立命，滿足人的基本需求和社交需求。但我們的人生不應(yīng)止步于此，我們還應(yīng)當(dāng)有更高的精神需求。而這一需求，光靠社會(huì)教化是無法實(shí)現(xiàn)的。我們必須要依靠書籍教化，向人類精神的更高階梯發(fā)展。立意：1.社會(huì)教化是基本，不能偏廢。2.社會(huì)教化與書籍教化可以和諧共存。3.以社會(huì)教化為基，書籍教化為燈，指引我們的成長。14．【2024·寧夏·銀川二中高一期末】閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。有人說，吃一塹，長一智；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃妓?。要求：?）自擬題目；（2）寫一篇爭(zhēng)論文；（3）不少于800字。【答案】例文：吃一塹，長一智人們往往都希望自己成功，去收獲那片喜悅，然而卻膽怯 面對(duì)“吃一塹”的失敗，膽怯 體會(huì)那份“一塹”帶來的苦澀。近日，我在一本書中讀到一個(gè)人的簡(jiǎn)歷，面對(duì)那一串串的數(shù)字，我震驚了，也感動(dòng)了，為這一次次的“塹”，為那最終的“智”……22歲，生意失?。?3歲，競(jìng)選州議員失敗；……39歲，國會(huì)議員連任失敗；47歲，競(jìng)選副總統(tǒng)失敗；49歲，競(jìng)選參議員再次失??；51歲，當(dāng)選美國總統(tǒng)。這個(gè)人就是林肯，是公認(rèn)的美國歷史上最宏大的總統(tǒng)。他，就是在一次次的失敗中，一次次的崛起，一步步地走向成功，走向輝煌。誰能說林肯的成功不是在“吃一塹長一智”中獲得的呢？大凡成功的人，他們都是一段從零起先的艱難里程，都經(jīng)驗(yàn)過失敗，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)驗(yàn)了比我們更多的失敗，并從中吸取閱歷教訓(xùn)，一步步地成功的。正所謂吃一塹長一智。“吃一塹”并不行怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的看法去對(duì)待，當(dāng)我們真正地明白了，理解了失敗的宏大意義，我們便也懂得了：其實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)感謝這“一塹”。吃一塹便意味著一次失敗，而這多數(shù)次的失敗能凝合成一個(gè)熔爐，它可以把人身上的雜質(zhì)都熔化掉，使人成為一塊純凈的好鋼，只有經(jīng)驗(yàn)了“吃一塹”的失敗，我們才能從中發(fā)覺自己的缺點(diǎn)和不足，吸取閱歷教訓(xùn)，為成功積蓄力氣，孕育希望的種子，在一次次的“塹”后，我們身上的污點(diǎn)也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的消逝，成為一塊晶瑩剔透的無暇之璧?！耙粔q”般的失敗是一塊試驗(yàn)石，它可以熬煉人的毅志和實(shí)力，使我們更加堅(jiān)毅，更加堅(jiān)韌，在經(jīng)驗(yàn)了大風(fēng)大雨的洗禮之后，我們?cè)敬嗳醯男?，?jīng)過在失敗中淬火以后，會(huì)變得堅(jiān)毅，我們的毅志也會(huì)在多數(shù)次的挫折中磨煉得更加堅(jiān)韌，我們的信念也會(huì)隨著那份執(zhí)著更加堅(jiān)決，更加磅礴?！耙粔q”是一所好高校，我們可以學(xué)到不少學(xué)問，來不斷地豐富自己，完善自己，提高自己，使我們不斷地給自己充電，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終長一智。感謝“一塹”，因?yàn)槭∽屓诵盐颍桓兄x這“一塹”，因?yàn)橐淮未蔚氖∽屓藞?jiān)毅。感謝這“一塹”，因?yàn)槭∈且幻骁R子，讓人看清自己，看清世事；感謝“一塹”，因?yàn)槭∈且粍┛嗨?，苦口卻利于病，逆心卻利于人。感謝“一塹”，因?yàn)橛惺?，才有反思，才有諦視，才有歷練，才有成長?！俺砸粔q”是一個(gè)驛站，累了休息好，是為了下一段“長一智”旅程的起先。學(xué)習(xí)中我不能因?yàn)槌砸粔q的失敗就丟失了信念，迷失了自我。我要站起來，奮起直追，追求我的幻想。所謂舉一反三觸類旁通，信任多數(shù)次的“吃一塹”，都是成功之母，我確定會(huì)贏得“長一智”的碩果的，加油！【解析】本題考查學(xué)生寫作文的實(shí)力。這是一道引語式材料作文。所給“有人說，吃一塹，長一智；也有人認(rèn)為不盡如此”很簡(jiǎn)潔，話題自然是耳熟能詳眾所周知的俗語“吃一塹，長一智”?！安槐M如此”含義頗豐，意思是可以認(rèn)可“吃一塹，長一智”，也可以否定，即“吃一塹未必長一智”，當(dāng)然也可以辯證而言，無論是否“長一智”“吃一塹”總歸是有它的價(jià)值和意義的，這里的“吃一塹”運(yùn)用了比方修辭，我們可以轉(zhuǎn)化成最為熟識(shí)的失敗、坎坷、挫折、磨礪、逆境等關(guān)鍵詞。“你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃妓鳌薄皩懸黄獱?zhēng)論文”，要求里邊限定了文體。人生路漫漫，不行能一帆風(fēng)順，會(huì)經(jīng)驗(yàn)多數(shù)次“吃一塹”的體驗(yàn)，“長一智”的閱歷自然也是常有的，好像更多的時(shí)候時(shí)不長一智，所以人生難免悵然、懊悔、自責(zé)。這就是纏磨人的生活特質(zhì)吧。【立意】1.失敗是成功之母——吃一塹，長一智；（1）犯錯(cuò)讓人學(xué)會(huì)反省，擅長總結(jié)。（2）犯錯(cuò)讓人吸取教訓(xùn)，收獲閱歷。（3）犯錯(cuò)讓人認(rèn)知清晰，直面自我。（4）犯錯(cuò)讓人學(xué)會(huì)思索，少走彎路。2.人生缺憾——吃一塹未必長一智；3.深切領(lǐng)悟才能“吃一塹長一智”4.為何吃一塹不能長一智？5.都是馬虎大意惹得禍?！舅夭摹?.“吃一塹，長一智”是一個(gè)漢語成語，本為石匠師傅打石磨時(shí)，石胚吃一釬，石胚即長一齒的意思。就是說每受到一次挫折，便得到一次教訓(xùn)，增長一分才智。每個(gè)人都希望自己的人生順順當(dāng)利的，但是只想要一帆風(fēng)順的人生，而接受不了挫折的念頭是特別無趣和偏頗的。即使是盡了力去做的事情，也有可能因?yàn)椴拍懿蛔慊蚴悄撤矫娴氖韬?，而?dǎo)致出錯(cuò)。這個(gè)時(shí)候莫非就要放棄嗎？其實(shí)出錯(cuò)，只是為了讓我們?nèi)ネ晟?，所犯的錯(cuò)誤，是我們最接近成功的一次。2.年輕人因?yàn)殚啔v不足，常常會(huì)犯一些錯(cuò)誤。不要過分地看重錯(cuò)誤，這不是說錯(cuò)誤不重要，而是錯(cuò)誤的重要之處在于，我們要學(xué)會(huì)總結(jié)錯(cuò)誤的閱歷，而不是過分的沉溺于失敗中，自怨自艾，自暴自棄。這樣的錯(cuò)誤是沒有意義的，因?yàn)樗鼤?huì)把我們打倒，而不是讓我們相識(shí)到自己的不足。失敗并不行怕，可怕的是沒有從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷進(jìn)行總結(jié)和反思，我們才知道自己哪里做得不夠好，然后讓自己做得更好。錯(cuò)誤，會(huì)讓我們更加深刻地去相識(shí)問題，從而解決問題。3.吃一塹的失敗，是一塊調(diào)色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗絢麗，假如沒有“吃一塹”的失敗經(jīng)驗(yàn)，就沒有人生的大起大落，也就少了那份執(zhí)著，少了那份激情；假如沒有失敗，生活便過于平淡，也就顯得蒼白無力，讓人覺得索然無味，沒有了大苦大樂，沒有了歡歌笑語，生活也就如一潭死水，失去了應(yīng)有的風(fēng)采、光華和朝氣。所以當(dāng)人生路遇到溝溝坎坎深淵天塹時(shí)，不要膽怯 ，懷有一分敬意地面對(duì)，你會(huì)從中收獲閱歷教訓(xùn)、才智策略，心智也會(huì)成熟強(qiáng)大起來。15．【2024·江蘇·海安高級(jí)中學(xué)高三階段練習(xí)】閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作攝影中的視角有兩種:一種是由外向內(nèi)，另一種是由內(nèi)向外。視角不同，則畫面的美不盡相同，不僅攝影如此，生活中的很多事也都是如此。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求:自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹繐Q一個(gè)視角假如你始終向上看，覺得自己在下面。不要懊喪，不要傷悲，那么你就向下看吧!向下看一下，換一個(gè)角度，風(fēng)景彌新絢爛。攝影是這樣，人生亦如此，換一個(gè)視角，贏得不一樣的風(fēng)景。換一個(gè)視角，向下看，贏得好的心態(tài)。俗話說：“心態(tài)確定命運(yùn)”，要想擁有華蜜的人生就要調(diào)整好的心態(tài)，換個(gè)視角則是調(diào)整的不二法寶。約翰庫緹斯，一個(gè)被命運(yùn)戲弄的人，在少年時(shí)截掉雙肢，多次面臨死神的宣判。但他仍說：“對(duì)于苦痛的命運(yùn)，我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)去擁抱!”從今，他不會(huì)刻意留心自己不完備的身體，而是朝著自己的目標(biāo)奮勇向前，游歷世界進(jìn)行演講。對(duì)于自己的生命，約翰承認(rèn)他是苦痛的，但他沒有因此放棄；而是換一個(gè)視角，張開雙臂，擁抱命運(yùn)，才勇往直前，贏得成功，獲得意義。視察視角的不同，對(duì)于苦痛的相識(shí)也不同。約翰勇于挑戰(zhàn)苦痛，視人生為征程，不為與生俱來不行更改的命運(yùn)影響自己活下來的心態(tài)，才贏得精彩的一生。可見，換一個(gè)視角風(fēng)景彌新。換一個(gè)視角，向下看，獲得人生的成功。始終向上看，覺得自己在下面，很累，很無力時(shí)，不妨換個(gè)視角向下看吧!轉(zhuǎn)換一下視角，確定自己的目標(biāo)，奮力向前，永不止步，這一路風(fēng)景必讓你心曠神怡。史鐵生的一生，由輪椅上的生活起先，飽受病痛的熬煎，靠透析維持著生命。然而他卻笑呵呵地說：“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”。面對(duì)癱掉的雙腿，他轉(zhuǎn)換角度，視幻想為動(dòng)力，視寫作為人生，所以才贏得彌新的人生風(fēng)景。對(duì)于死亡，他曾說：“死亡是人生的最終一個(gè)節(jié)日”。視角的不同，確定著他對(duì)于隨時(shí)到來的死亡的淡然。他笑看著行走在人生的征途上，轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅，觀賞著不一樣的風(fēng)景。因?yàn)橐暯堑牟煌槐幻\(yùn)所牽絆，走出地壇，帶來了《我與地壇》；因?yàn)橐暯堑牟煌?，他才正視生命的容顏，留下來這浮華世界中的一絲絲安靜；因?yàn)橐暯堑牟煌?，他的看法與人生才被我們所牢記。大千世界中，風(fēng)景各不同。世代的人們，也轉(zhuǎn)換著視角踏上自己的路途。田維，一個(gè)花兒一樣的女子，不曾將視角集中在白血病所纏繞的身體上，用不同的視角，看到了“死亡里生命的歡顏”海倫凱勒，她的眼底沒有光明，而她的心底卻朝著這個(gè)五彩繽紛的世界，專心低的角度，看看自己的人生，或許，不經(jīng)意間，會(huì)發(fā)覺一片彌新風(fēng)景。在仰視天空覺得累時(shí)，不妨換一個(gè)視角，俯視下地面，或許地的渾厚更能打動(dòng)你，換一個(gè)視角，風(fēng)景彌新。【解析】本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作實(shí)力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生依據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不行偏題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到精確，并力求新奇，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】首先，把握材料核心概念“視角”的內(nèi)涵。它是指由物體兩端射出的兩條光線在眼球內(nèi)交叉而成的角，物體越小或距離越遠(yuǎn)，視角越小；攝影鏡頭所能攝取的場(chǎng)面上距離最大的兩點(diǎn)與鏡頭連線的夾角;指視察問題的角度。它包括平常物體與人的關(guān)系，尤其包括攝影，更重要的還指人看問題的角度。無論哪種“視角”都與人緊密相關(guān)。材料中的”視角”有實(shí)有虛，但無論虛實(shí)，都應(yīng)源于實(shí)體的“視角”，并能表現(xiàn)它具體的特征。其次，把握材料組合所形成的關(guān)系。材料由三句話構(gòu)成。第一句為列舉兩種攝影中的視角，由外而內(nèi)的和由內(nèi)而外的，無論哪種都離不開人與外界的關(guān)系。其次句話說，兩種方式，所得畫面美不完全相同。這好像在示意，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同，美無處不在，換一個(gè)視角就有新的美。第三句話，是把人的思索引向更廣袤的生活天地，“生活中的很多事也都是如此”，從生活動(dòng)身，寫生活中的事，掲示有關(guān)“視角”的道理。畫面美、美的畫面，緣于不同視角的主觀感受，示意美的畫面因人而異，美的畫面與人的關(guān)系有著特殊性。【立意】換一個(gè)視角看問題；別樣視角，別樣美麗；視角與位置；視角不同，結(jié)果不同等等?！窘Y(jié)構(gòu)】題目就是觀點(diǎn)《換一個(gè)視角》，第一段聯(lián)系材料，得出觀點(diǎn)“攝影是這樣，人生亦如此，換一個(gè)視角，贏得不一樣的風(fēng)景”。中間三段并列論述，“換一個(gè)視角，向下看，贏得好的心態(tài)”，舉約翰庫緹斯的事例；“換一個(gè)視角，向下看，獲得人生的成功”，舉史鐵生的事例；群例，田維，海倫凱勒。最終一段強(qiáng)調(diào)“換一個(gè)視角，風(fēng)景彌新”?！舅夭摹?.遭受挫折失敗，就猶如路遇死角，面對(duì)死角怎么辦?轉(zhuǎn)換視角。而視角確定視野，視野確定方向，方向確定成敗，方向?qū)α司筒慌碌讲涣税?。?dāng)年，面對(duì)試驗(yàn)田中首季雜交稻人們傻眼了，“稻谷減產(chǎn)了15%，稻草反而增長了70%。”有人嘲諷，“惋惜啊，人不吃草，不然雜交稻就大有前途?！痹∑秸f，試驗(yàn)已證明水稻雜種有優(yōu)勢(shì)，只是這種優(yōu)勢(shì)現(xiàn)在表現(xiàn)于稻草而不是稻谷上，是配種不當(dāng)。變更配種，優(yōu)勢(shì)就能發(fā)揮在稻谷上。其次年，雜交稻果真比常規(guī)水稻增產(chǎn)30%，雜交稻種植大門從今打開?？梢姡澜遣皇撬缆范枪战?，視角變則柳暗花明。2.面對(duì)死角轉(zhuǎn)換視角，既是思維問題又是實(shí)踐問題，既是重新選擇又是不斷證明?？蒲惺菈衙捞诫U(xiǎn)，失敗并不行怕，可怕的乃是不能把失敗當(dāng)成轉(zhuǎn)換視角的契機(jī)而就此打住?？茖W(xué)更是“醇厚學(xué)”，事事都要試驗(yàn)。越是重大原始創(chuàng)新，絕大多數(shù)試驗(yàn)結(jié)果往往越是與預(yù)料不符合，杜絕焦躁浮躁，以“試驗(yàn)虐我千萬遍，我待試驗(yàn)如初戀”的精神冷靜分析負(fù)面試驗(yàn)結(jié)果，方有可能在破解難題中走上正路，直到幻想成真。3.“當(dāng)真理遇到鼻尖時(shí)，還是沒有得到真理”——這種缺憾在科技史中俯拾皆是。美國人萊斯最早獨(dú)創(chuàng)了傳聲裝置，但只能用來傳送音樂，無法使人相互交談。在這個(gè)死角前，萊斯止步了。貝爾在萊斯探討基礎(chǔ)上改用了直流電，把傳聲裝置中一顆螺絲釘往里多擰了5絲米，電話機(jī)成了貝爾專利。很多時(shí)候，“錯(cuò)過”比“過錯(cuò)”更糟糕。“過錯(cuò)”可改正，“錯(cuò)過”無法彌補(bǔ)，就如萊斯這個(gè)“5絲米教訓(xùn)”。4.在相當(dāng)意義上說，無失敗，無創(chuàng)新。面對(duì)死角敢于轉(zhuǎn)換視角，還需少些“穩(wěn)賺不賠”意識(shí)。不能不看到，科研領(lǐng)域中，一些人片面追求“穩(wěn)賺不賠”由來已久。在科技項(xiàng)目評(píng)審中，常常是“凡遇風(fēng)險(xiǎn)，一票推翻”。跟蹤仿照多，學(xué)術(shù)不端多，都能從“穩(wěn)賺不賠”思維和做法中找到緣由。激勵(lì)死角前換視角，也應(yīng)當(dāng)用制度保證科技項(xiàng)目評(píng)審及科研經(jīng)費(fèi)投入更合理，為“十年不鳴，一鳴驚人”供應(yīng)必要條件。16．【2024·江蘇南通·高二階段練習(xí)】閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。有人說，仰視會(huì)自卑，俯視會(huì)自得，平視才是最好的姿態(tài)。也有人認(rèn)為不盡然。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇爭(zhēng)論文，體現(xiàn)你的感悟和思索。要求：選準(zhǔn)角度，立意明確，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮科揭曥o心平視如釋然。好高騖遠(yuǎn)地追名逐利，極度努力的加緊步伐，亦或是將富貴榮華放之極目仰視的位置，弄得脖頸酸痛，仆仆風(fēng)塵。不如用平視的目光，靜心視察。俗話說：“人一鬧騰，六神無主，人一靜謐，風(fēng)度自來?！痹码鼥V，鳥朦朧，實(shí)因心朦朧，飄忽不定，心猿意馬，實(shí)因沒有平安感。倘如真將一切放下一個(gè)高度，安靜心態(tài)，早已是另一般風(fēng)景。聞名畫家齊白石成名后，有人問他，如何從一個(gè)木匠華麗轉(zhuǎn)身為一位巨匠？他答道：“作畫是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣事業(yè)可成。將事業(yè)放在眼前，平視它的一舉一動(dòng)，爾不是看作難懂的天書，才能了解其中的真諦?！痹谟赫实劬幾摹稅偘思分校幸粍t名為《堯舜王今傷者》的短文中：“昔有一名僧，被召見駕，叩首呼萬歲。上曰：“人生百且不行得，何云萬歲？”僧曰：“堯舜至今尚在?！鄙洗髳偂Ｒ蝗胀愕?，復(fù)問曰：“京師有多少人？”僧云：“只有兩人，一個(gè)為名，一個(gè)為利?！毕牍糯鸀榇?，今日何不是這樣，將工作看作名利。身邊的人，學(xué)習(xí)也很有功利性，倘如不把工作學(xué)習(xí)，名利榮譽(yù)這班仰視，放下它們，與目平行，靜心視察一番，便會(huì)有非凡的感悟與收獲。如今社會(huì)，熙熙攘攘，名利紛擾，何能平視，何來靜心？對(duì)平視與靜心的追問與找尋，也便促成了歷代圣賢心向田園，怡然山水的情懷?！疤熳雍魜聿簧铣恍闹恢\三分田，餐風(fēng)飲露好風(fēng)雅，被天席地度韶華?！被蛟S名利必在高處，放眼下來，就是這悠悠的自然，同樣，這也是靜氣，八風(fēng)吹不動(dòng)，任何攪擾也只是“蚍蜉撼大樹”，他們沉穩(wěn)大氣有賢德，在世事面前，悠閑自得。一朵花，開在深夜，幽長的一束高光照見它，它視而不見，意蘊(yùn)悠悠的開著，因?yàn)樗揭暽睿驗(yàn)樗幸活w靜心。一個(gè)人，專心于一件事，別的事無法攪擾，別的人無法迷亂，就如此心系一處，目光直視，平視生活，平視困難，用一顆靜心，活出自我?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作實(shí)力。審題：本題是一道引語式材料作文題。材料給出了三種做人的姿態(tài)，即仰視，俯視和平視。三種做人的姿態(tài)中“仰視”表達(dá)對(duì)某人或某事的敬慕、仰慕和憧憬之情；“俯視”指自己站得很高，往底處諦視；平視，指不高看自己，也并不低估他人的看法。楊絳先生有句話說：“無論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰視你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能望見真實(shí)的自己?！毙凶哂谑篱g，風(fēng)云變化無窮，上坡時(shí)別瞧不起山下的人，站在山頂也別看不起正在上坡的人，真正的智者，從不高看自己，也并不低估他人，平視才是見自己、見眾生、見天地的真諦。在這三種姿態(tài)中，材料的情感傾向是不仰視，不俯視，應(yīng)當(dāng)平視，因?yàn)檠鲆暫?jiǎn)潔讓人自卑，俯視簡(jiǎn)潔讓人自得。這種觀點(diǎn)是有道理的，寫作時(shí)可從這一角度立意，在比較三種做人姿態(tài)的同時(shí)，確定平視的好處。材料中“也有人認(rèn)為不盡然”這句話，就啟發(fā)我們，可以從別的角度立意，比如人要上進(jìn)，須要對(duì)比自己優(yōu)秀的人仰視，以此激勵(lì)自己，去不斷的提升自己，能夠去真誠的仰視優(yōu)秀的人，是進(jìn)步的前提。也可以寫支持“俯視”，因?yàn)橹挥姓镜酶?，才能觀全局，只有高屋建瓴，才能統(tǒng)攝全局。針對(duì)“仰視”和“俯視”的弊端，也可以談拒絕“仰視”或拒絕“俯視”。也可以綜合來談，依據(jù)對(duì)待不同的人事，實(shí)行不同的姿態(tài)面對(duì)，即人生須要三種姿態(tài)。寫作時(shí)，可選擇爭(zhēng)論文來寫，應(yīng)在文章開頭明確自己的觀點(diǎn)，假如立意為“不仰視，不俯視，應(yīng)平視”，就可采納遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)組織自己的文章，先駁后立，先論證仰視和俯視的弊端，然后得出應(yīng)當(dāng)以平視的姿態(tài)對(duì)待他人的結(jié)論，這樣文章層次清晰，論證透徹。立意：1.拒絕仰視和俯視，應(yīng)平視。2.仰視是進(jìn)步的動(dòng)力。3.拒絕俯視。17．【2024·江蘇省天一中學(xué)高三階段練習(xí)】依據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，人須要弄清了一切的生活奇妙，生活才有意義；也有人說，對(duì)生活的真相，不知，不盡知，生活才有味道。【答案】生活的味道〈一〉生活的味道，若有品茶的雅致，則可品出人生百態(tài)。人來到這個(gè)世界上，除了“為了看看陽光”（巴爾蒙特），為了“面朝大海，春暖花開”（海子），就是為了知道更多的奇妙。一生命運(yùn)多舛，往來于家和地壇之間，最終，他悟出了“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必定會(huì)駕臨 的事”，然后，他的心扉向陽光放開，向大地放開，向生活放開。是的，他就是史鐵生，《我與地壇》的作者。盡管每天要做兩次透析，重病纏身，他仍在那少之又少的時(shí)間中堅(jiān)持寫作。從他的臉上，我看不到病痛的陰影，卻品出了生活的味道，那就是——苦澀中滲透著甘甜，而這幾絲甘甜，是堅(jiān)毅這杯美酒所賜。由此我想到了顧城的一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它找尋光明?！鄙钪械目嚯y讓我們把自己禁錮在陰暗的囚室里，世界變得好像只有一種顏色——黑色。其實(shí)，只要我們動(dòng)一動(dòng)手中的鑰匙，光明便充溢了整間屋子。所以，請(qǐng)用我們光明的雙眼去追逐明日東升的太陽，擁抱生活的艱辛與苦難。〈二〉泰戈?duì)栄鲆暷巷w的大雁，感慨道