廣東省部分市 高一下學期期末語文試題匯編：文言文閱讀

廣東省部分市2023-2024學年高一下學期期末語文試題匯編文言文閱讀廣東省汕尾市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。其謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之不失職也其力耕以奉上皆椎魯無能為者雖欲怨叛而莫為之先此其所以少安而不即亡也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）材料二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，東諸侯之立國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于詐虞，視秦無異也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉?。ü?jié)選自李楨《六國論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。以凡民之秀杰者A多以客養(yǎng)之B不失職也其力C耕以奉D上皆椎魯E無能為者雖欲怨F叛而莫為之先G此其所以少H安而不即亡也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.勝，盡，與《齊桓晉文之事》中“則王以為孰勝？”的“勝”意思不相同。B.類，大都，與《促織》中“見蹲石鱗鱗，儼然類畫”的“類”意思不相同。C.克，能夠，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不相同。D.遂，成功，與《鴻門宴》中“噲遂入，披帷西向立”的“遂”意思不相同。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為自春秋戰(zhàn)國以來，各種役使他人來奉養(yǎng)自己的士人被優(yōu)待，他們穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食物，住著上等的館舍，以致國家和人民難以承受。B.在論證方法上，材料一與蘇洵《六國論》一樣靈活多樣，以對比論證為主，兼顧引證法、類比論證、舉例論證，使文章的觀點有力而形象，更具有說服力。C.李楨認為后世痛恨秦國，是因為秦國殘暴的統(tǒng)治；同時，他也認為秦國之所以得天下，既有地利因素，也有天時因素，這在一定程度上反映了他的天命論思想。D.句式上，材料二和蘇洵《六國論》使用四言、五言、六言等多種句式，富于變換。修辭上，前者設問、反問，發(fā)人深??；后者對比、對偶，句式工整。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鋤而盡去之，則無是道也。（2）其溺于攻伐，習于詐虞，視秦無異也。14.這兩則材料和蘇洵的《六國論》論述的對象都是六國的興亡，但三者的觀點各異，請簡要概括。廣東省深圳市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫論蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。夫君之大天也人之不能抗天亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。猶懼其怯懦阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之。人之情非病風喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設，則人之情又何苦而抗天哉？自非性忠義、不悅賞、不畏罪，誰欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰:“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：“跳而越者予千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭?，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢驅之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過，亦不賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳。今之諫賞，時或有之，不諫之刑，缺然無矣。茍增其所有，有其所無，則諛者直，佞者忠。況忠直者乎！誠如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。（選自《老泉文鈔·諫論（下）》）12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫君A之B大C天也D人之E不能F抗G天H亦明矣。13.下列與例句句式不同的一項是（）例：此三代所以興也A.此亡秦之續(xù)耳（《鴻門宴》） B.假舟楫者，非能水也（《勸學》）C.是造物者之無盡藏也（《赤壁賦》） D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.就，接近，與成語“避難就易”中“就”含義相同。B.恥，意動用法，與“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）中“活”用法不同。C.遷，遷移，與“終繼五國遷滅”（《六國論》）中“遷”含義相同。D.或，有時，與“或師焉，或不焉”（《師說》）中“或”含義不同15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇洵認為關于臣子如何讓君主納諫的論述已經(jīng)很多了，在本文中重點論述君主應如何使臣子進諫。B.臣子因懾于君主的威嚴或因自身缺少聞過則改的習慣，往往不愿進諫，需要用獎懲措施進行激勵。C.激勵不同性格的人跨越深淵的辦法要因人而異，同理，使不同的人進諫也要合理使用獎賞與刑罰。D.國家興盛或衰敗與能否正確賞罰臣子密切相關，因此，對今天刑賞制度的不合理之處要保持警醒。16.翻譯句子。（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。茍增其所有，有其所無，則諛者直，佞者忠。（2）將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學》）廣東省梅州市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，規(guī)以節(jié)儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂。侍中袁覬因盛稱高祖儉素之德，上不答，獨曰：“田舍翁得此，已為過矣！”唐高力士于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角蓖一、草根刷子一，嘆曰：“先帝親正皇極，以致升平，隨身服用，唯留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉?！本咭宰嗦劽骰试劻曛翆媽m問所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肅敬如不可勝，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，將何以愈此？”即使史官書之典冊。是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足責也，若齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，皆有儉德，而東昏、天元、叔寶、煬帝之淫侈，浮于桀、紂，又不可以語此云。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·帝王訓儉》）9.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。具以奏[A]聞[B]明皇[C]詣陵[D]至寢宮[E]問所留[F]示[G]者[H]何在10.下列對材料中加點字的解釋，不正確的一項是（）A.必浚其泉源疏通水道 B.貽訓子孫贈送C.見梳箱一看見 D.宋孝武不足責也被指責11.下列對材料中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疏，是古代臣子向帝王分條陳述意見的一種文體，通稱“奏疏”，如賈誼《論積貯疏》、海瑞《治安疏》等。B.太宗，中國古代帝王謚號。中國封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的謚號多為“太宗”。C.“必固其根本”的“固”與《得道多助，失道寡助》“固國不以山溪之險”的“固”用法意義相同。D.“力士捧跪上”的“跪”，指兩膝著地，與《勸學》“蟹六跪而二螯”的“跪”的詞義不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一開篇運用排比句，通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，說明人君安國當積德義的道理。B.材料二宋孝武帝大興土木，建造宮殿，欲拆毀宋高祖生前居住的臥室，見到高祖床頭的簡樸用具，不以為意，甚至不屑。C.材料二通過宋孝武帝和唐明皇對先祖儉素事跡的不同態(tài)度對比，強調了節(jié)儉的帝王能夠使國家繁榮昌盛。D.兩則材料均強調了“居安思危，戒奢以儉”對于君主治理國家的重要性，這一理念在當代依然具有深遠的借鑒價值。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。（2）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（3）是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。廣東省清遠市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：太宗手詔嘉美，優(yōu)納之①。嘗謂長孫無忌曰：“朕即位之初，上書者或言‘人主必須威權獨運，不得委任群下’；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏征勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。朕從其語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望于道。此皆魏征之力也?！碧趪L嫌上封者眾，不近事實，欲加黜責。征奏曰：“古者立誹謗之木，欲聞己過，今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無損于國家?！碧谠唬骸按搜允且??！辈诙仓?。后太宗在洛陽宮，幸積翠池，宴群臣，酒酣各賦一事。太宗曰：魏征每言，必約我以禮也。尋以修定《五禮》當封一子為縣男請讓孤兄子叔慈太宗愴然曰：“卿之此心，可以勵俗。”遂許之。（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）【注】①“之”指魏征所上四疏，《諫太宗十思疏》為其二。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。尋以修A定《五禮》B當封C一子D為縣男E請讓孤F兄子叔慈G太宗H愴然曰11.下列對材料中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.下愚，指極愚昧無知的人，和《答司馬諫議書》“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”都是謙辭。B.“居域中之大”與《勸學》“非蛇鱔之穴無可寄托者”的“之”用法相同。C.“相望于道”與《阿房宮賦》“架梁之椽，多于機上之工女”“于”用法不同。D.幸，封建時代稱皇帝親臨，與《鴻門宴》“婦女無所幸”的“幸”意思不同。12.下列對材料有關內容與寫作特色的分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇，魏征抓住唐太宗作為一個有作為的帝王“思國之安”的特點，就近取譬，著力說明最高統(tǒng)治者“積其德義”的重要性。B.材料一第二段，結合歷史事實，在正反論證的基礎上，引出對唐太宗“載舟覆舟，所宜深慎”的告誡，從而指出潛在的危險。C.材料二中，唐太宗想責罰呈上不切近事實言論的臣子，但因為魏征勸諫說他們的言論對國家有益，太宗不但沒有責罰還慰勞了他們。D.唐太宗親寫詔書，贊美魏征所上之疏，并欣然接納了魏征的建議，除了魏征智識超人之外，也與奏疏善用類比、對比等說理技巧分不開。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服。14.材料一中“載舟覆舟，所宜深慎”與《齊桓晉文之事》中“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”蘊含的相同的治國理政的傳統(tǒng)文化智慧是什么？廣東省佛山市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。文本一：王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）文本二：景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：“不可。古者，天災降戾，于是量資幣、權輕重，以振救民。民患輕，則為之作重幣以行之，于是乎有母權子①而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權母而行，小大利之。今王廢輕而作重，民失其貨，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠志，是離民也。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之于災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之！”王弗聽，卒鑄大錢。二十三年，王將鑄無射②。單穆公曰：“不可。作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？今王作鐘也，無益于樂而鮮民財，將焉用之？聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德則能思慮純固以言德于民民歆而德之，則歸心焉?！蓖醺ヂ?，問之伶州鳩，對曰：“夫匱財用、疲民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益于教，而離民怒神，非臣之所聞也?！蓖醪宦?，卒鑄大鐘。二十四年鐘成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：“鐘果和矣。”對曰：“未可知也?！蓖踉唬骸昂喂剩俊睂υ唬骸吧献髌?，民備樂之，則為和。今財亡民疲，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟也；其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金?！曛卸鹪倥d焉，懼一之廢也?！蓖踉唬骸盃柪想Ｒ?，何知？”二十五年，王崩，鐘不和。（節(jié)選自《國語?周語》）【注】①母權子，古作輕、重兩種錢，重者叫母，輕者叫子。貨幣貶值、物價上漲時，以重錢為主，叫做“母權子”。反之叫做“子權母”。②無射：古代十二音律之一，此處指能發(fā)出這一聲音的樂鐘。9.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。聽言A昭德B則能思慮C純固D以言德E于民F民歆G而德之10.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.刑，指處罰，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“刑”含義相同。B.衣，名詞作動詞，與《促織》“得佳者籠養(yǎng)之”的“籠”用法相同。C.患，指擔心，與《六國論》“諸侯之所大患”中的“患”用法不同。D.濟，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟而夕設版焉”的“濟”含義不同。11.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在孟子看來，要實行仁政，還應該回到使老百姓有“恒產(chǎn)”這一根本上來。B.盡管老百姓已經(jīng)財物匱乏、疲憊不堪，周景王仍然不聽勸告，堅持鑄大錢。C.周景王認為大鐘樂音很和諧，而州鳩認為制作樂器，百姓高興，才是和諧。D.孟子和單穆公都用了對比論證的方法證明物質財富對于國泰民安的重要性。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（2）民不給，將有遠志，是離民也。13.請概括州鳩反對周景王鑄大鐘的原因。廣東省茂名市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：何公諱思鼇，字子極，號海漁。世居縣南之青山。性至孝，仲父無子，欲以為后，仲故多財，公私嘆曰：“父母可以千金易乎？”固辭，卒經(jīng)紀仲父喪葬。教授歲數(shù)十人修脯不自私比析產(chǎn)惟兄所欲。牒既具，不忍視，相持而泣。邑治城，兄當受役，公曰：“奈何困吾兄？”因分任之。嘉靖間，以貢生廷試第一，授山東棲霞知縣。棲霞地瘠，民什九流亡，前令率坐賦不及格罷。公慈惠為政，勸農，予耕具，免其口賦。民亦愛重令，所輸賦視睘數(shù)倍。公曰：“是可以教矣！”因輯邑志，編定山川圖考，分都鄙里社，相與約法。每社尊禮者碩數(shù)人為長若副，別選才行尤高者為社師。歲時巡行勸課，輒召試其子弟，以稽勤惰而獎戒之。即于社中聽一社之獄，鄉(xiāng)父老率旁觀，得言其不平，終公之任無冤者。富民王氏誤殺人，吏謂王高貲，宜遠嫌，公竟擬減等。按察使疑其獄，繼察得實，益重之。時有倭警，大吏下防御十策，瀕海州縣率勞費，公寢不下，終亦無事。會二子相繼舉于鄉(xiāng)，因致仕去。裝兩篇，一馬負之。民擁哭，父老各供具①相從曰：“終不令廉吏自食于途也?！睆闹良?，彌月乃去。既去，猶望青山而哭。公既歸，掃軌讀書，不造請官府。邑令倪公以大賓②禮饗之，強為一出。眾睹其威儀，成嘆息歡敬。家青山，聚族居。歲旱，與鄰共塘溉，鄰專水，仆請爭之，公曰：“天若雨，自得水；即終不雨，彼特后我槁耳，何爭為？”其行厚類此。（節(jié)選自馬其昶《何棲霞傳》）材料二：為政之要，當須遠嫌疑，罷張設③，廣閑見，杜讒佞，審情偽，察弊病，示信令，省追呼，戢人吏，抑豪強，拯孤危，獎孝友。（節(jié)選自李元弼《作邑④自箴》）【注】①供具：儲備酒食。②大賓：古鄉(xiāng)飲禮，推舉年高德劭者一人為賓，稱為“大賓”。③張設：文中指不必要的部署或設置。④作邑：作縣令。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。教授歲A數(shù)十人B修脯C不自D私E比析F產(chǎn)G惟H兄所欲。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.易，材料中指替換，與《齊桓晉文之事》“以羊易之”的“易”意思相同。B.視，材料中指比較，與《庖丁解牛》“視為止，行為遲”的“視”意思不同。C.造，材料中指至、到……去，與《促織》“徑造廬訪成”的“造”意思不同。D.杜，材料中指堵塞，與《諫逐客書》“強公室，杜私門”的“杜”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.何思鼇天性孝順，仲父沒有兒子，家產(chǎn)豐厚，想要過繼他為后嗣，他堅決不同意；但是在仲父去世之后，他還是為仲父辦理了喪葬事宜。B.擔任縣令后，何思鼇一改前任的做法，以仁愛治理百姓，收取賦稅容易得多；他又設立社學，選擇品學俱優(yōu)者做老師，教導百姓子弟。C.何公編纂縣志，編定山川圖考，因地制宜地制定鄉(xiāng)規(guī)民約；他辭官退休時，行李只裝了兩只竹箱，百姓擁道哭泣為他送行。D.發(fā)生旱災，鄰居霸占了共用的水塘。何思鼇不與之相爭，他認為如果降雨，自家秧苗自然得水；如果終不降雨，鄰居的秧苗也會干死。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）棲霞地瘠，民什九流亡，前令率坐賦不及格罷。（2）從至家，彌月乃去。既去，猶望青山而哭。14.兩則材料都提到了“遠嫌（疑）”，何思鼇在審理“富民王氏誤殺人”一案中，是否“遠嫌”？他為何這樣做？請簡要分析。答案廣東省汕尾市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題【答案】10.ABG11.C12.B13.（1）（如果）把他們全部鏟除，這樣是沒有道理的。（2）他們沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，（這）與秦國相比沒有什么不同。14.①蘇洵《六國論》認為六國割地賂秦，自己削弱國力，導致國家滅亡；②材料一強調士的作用，認為六國爭相養(yǎng)士是六國久存的原因；③材料二認為六國與秦國一樣，都實行暴虐的統(tǒng)治，上天愛民，使秦強大而滅六國?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這是因為百姓中優(yōu)異杰出的人，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實愚鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人領導他們，這是六國能略微安定而沒有立即滅亡的原因?！耙苑裁裰憬苷摺保爸行恼Z+之+定語+者”，定語后置的標志，做句子主語，故A處斷開?！岸嘁钥宛B(yǎng)之”，“之”作“養(yǎng)”的賓語，故B處斷開。“其力耕以奉上”中，“力耕”是偏正短語，“奉上”是動賓短語，中間都不能斷開；“皆椎魯無能為者”是一個判斷句，中間不能斷開；“怨叛”是同義連用，不能斷開；“此其所以少安而不即亡也”也是一個判斷句，其前G處斷開。故選ABG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。盡；/勝利。句意：不可以數(shù)清。/大王認為誰會獲勝？B.正確。大都；/像。句意：（他們）大多不能自己穿壞吃壞的而去奉養(yǎng)別人。/看到蹲踞著的石頭，一片片像魚鱗一樣，儼然像畫中的景象。C.錯誤，都是“能夠”。句意：只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事。/能夠堅持到底的卻很少。D.正確。成功；/于是。句意：而只有秦國做了而且成功了。/樊噲于是進去，?分開（?或掀開）?帷幕向西站著。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“兼顧引證法”錯，材料一沒有使用引證法。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，鏟除、除掉；“是”，這樣；“道”，道理。（2）“溺”，沉溺、沉迷；“詐虞”，欺騙、爾虞我詐；“視”，比照、與……相比。【14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①回顧蘇洵《六國論》中“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也”等內容，可知蘇洵認為六國割地賂秦，自己削弱國力，導致國家滅亡。②根據(jù)材料一“春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀”“吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也”等內容，可知蘇軾強調士的作用，認為六國爭相養(yǎng)士是六國久存的原因。③根據(jù)材料二“自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎”等內容，可知李楨認為六國與秦國一樣，都實行暴虐的統(tǒng)治，上天愛民，使秦強大而滅六國。參考譯文材料一：春秋末期到戰(zhàn)國時期，各國的諸侯及卿相，都爭相收養(yǎng)人才為自己打算。那些謀士、說客，談天說地的、修飾文辭的，辯論“堅白”“同異”之類的（能言善辯的），下到擊劍行刺的、力能扛鼎的，以及雞鳴狗盜之輩，（諸侯卿相）沒有不以賓客的禮節(jié)去對待他們的。穿著華麗的衣服、吃著像玉石一樣珍貴的食物，被招待在上等官舍里的人，不可以數(shù)清。這些都是役使他人來養(yǎng)活自己的人，百姓怎么吃得消而國家又怎么受得了呢?蘇子說：這是古代賢明君主所不能避免的事。國家有壞人，就像鳥獸中有猛禽，昆蟲中有毒蟲一樣。把他們分別處理安置，使他們各安本位，這樣是可以的；（如果）把他們全部鏟除，這樣是沒有道理的。我考察過世代的興廢，知道六國之所以長久存在，而秦朝之所以迅速滅亡的原因就在這里，不可以不引起注意。有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人都是百姓中的優(yōu)秀杰出之士，（他們）大多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人，而是要役使別人來奉養(yǎng)自己。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分，來和這四種人共享。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。六國的君主虐待他的百姓，并不亞于秦始皇和泰二世，然而在那個時候百姓并沒有一個人反叛；這是因為百姓中優(yōu)異杰出的人，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實愚鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人領導他們，這是六國能略微安定而沒有立即滅亡的原因。材料二：后代人之所以痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不可以只是怪罪秦國。在那個時候，山東諸侯立國時，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國；他們沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，（這）與秦國相比沒有什么不同。假如有一個國家擁有像秦國一樣有利的地理形勢，并且能夠得到上天的幫助，那么未必不會再出現(xiàn)一個與秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，是因為（六國）自己削弱自己，而導致滅亡。這樣說的原因是什么呢?就是因為錯在（六國都）想做秦國所做的事。六國都想做秦國做的事，而只有秦國做了而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天嚴重；到了戰(zhàn)國時期，老百姓被殘害的情況有的（已經(jīng)）到了不忍言說的地步了。上天很愛人民，怎么能使六七個君王，凌駕于人民之上，每天驅趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，而最終被虐殺呢?它一定不會這樣??！因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會那么快招致滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結果啊。后人的評論，為什么偏重六國，而一定要他們存在呢！廣東省深圳市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題【答案】12.CDH13.B14.C15.B16.（1）如果增加現(xiàn)在已有的獎賞，設立現(xiàn)在所沒有的懲罰，那么阿諛奉承的人就會變得正直，奸佞的人會變得忠誠。（2）君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤了?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：國君地位高如天。人不能抵抗上天，這是非常明白的事情?！胺蚓筇煲病迸袛嗑?，其中“夫君之大”是主語，“天也”是謂語，在主語和謂語后BD處斷開；“人之不能抗天”主謂賓結構完整，其后H處斷開。故選CDH?！?3題詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例：判斷句，“此……也”表判斷。句意：這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。A.判斷句，“此……耳”表判斷。句意：這是亡秦的后繼者呀。B.不是判斷句，者：……的人。句意：借助船只的人，并非善于游泳。C.判斷句，“也”表判斷。句意：這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏。D.判斷句，“……者……也”表判斷。句意：老師是用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的人。故選B。【14題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：沒有哪個會避開賞賜而去受刑的。/躲開難的，揀容易的做。有時也指先從容易的做起。B.正確。意動用法，以……為恥；使動用法，使……活，救活。句意：那個勇敢的人以怯懦為恥。/項伯殺了人，我使他活了下來。C.錯誤。遷移；滅亡。句意：把獎賞給了不進諫者。/最終也隨著五國滅亡而滅亡了。D.正確。有時；有的。句意：偶爾有時賢明的國君想聽聽自己的過失。/有的(指“句讀之不知”)向老師學習，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學習。故選C?！?5題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“缺少聞過則改的習慣”曲解文意，原文“使一日不得聞其過”的意思是，“使得君主有一天不能聽到別人指出自己的過失”，不是臣子自己缺少聞過則改的習慣。故選B。【16題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“諛者”，阿諛奉承的人；“佞者”，奸佞的人。（2）“博”，廣泛地；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知”，同“智”，見識。參考譯文：諫論蘇洵臣子能進諫，卻不能使國君一定接受自己的諫言，算不上真正能進諫的大臣。君主能納諫，卻不能使大臣一定進諫，就不是真正能納諫的國君。要想使君主定能納諫，我先前的論述已經(jīng)很完備。要想使臣子定能進諫，我現(xiàn)在還是來談一談吧。國君地位高如天。人不能抵抗上天，這是非常明白的事情。古代圣人知道情況如此，因此立下賞賜來勉勵他們。但是仍然擔憂臣子軟弱怯懦，奉承諂媚，使得君主有一天不能聽到別人指出自己的過失，因此還要制定刑罰來威懾他們。人之常情，只要不是喪心病狂，失掉理智，沒有哪個會避開賞賜而去受刑的，何苦而不去進諫呢？如果沒有設立獎賞與刑罰，那么，按人之常情，人們又何苦去抵抗上天呢？如果不是那些本性忠誠節(jié)義、不求獎賞、不怕刑罰的人，誰想用言語來換取死罪呢？君主又怎么可能完全得到本性忠誠有節(jié)義的人來任用他們呢？現(xiàn)在有三個人：一個人勇敢，一個人半勇半怯，一個人怯懦。有個人和他們一起面對深淵，告訴他們說：“能躍過深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦?！蹦莻€勇敢的人以怯懦為恥，一定會躍過深淵，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。這個人又說：“躍過深淵的人獎勵千兩黃金，不這樣的話，就沒有?！蹦莻€半勇半怯的人追逐利益，一定會躍過深淵，那個怯懦的人還是做不到。一會兒，那個怯懦的人回頭看到一頭猛虎，突然向他逼近，那么，那個怯懦的人不等別人跟他說什么，就趕緊躍過深淵，如同走過平坦的大路一樣。既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關鍵在于利用形勢驅使他們罷了。國君威嚴難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠有節(jié)義、不追求獎賞、不畏懼刑罰的人就如同那個勇敢的人，所以沒有什么不進諫。追求獎賞的人，如同那個半勇半怯的人，所以聽到有獎賞就會進諫。畏懼刑罰的人，如同那個怯懦的人，所以有了刑罰然后才會進諫。從前的君主知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎賞用作（鼓勵半勇半怯者的）千金，把刑罰用作（激勵怯懦者的）猛虎，讓大臣對前者（獎賞）有所追求，對后者（刑罰）有所躲避，在這種形勢下大臣們不能不盡力諫言規(guī)勸國君的過失，這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。在沒落的時代就不是這樣，情況完全顛倒過來了，把獎賞給了不進諫者，卻把刑罰給了進諫者，大臣們閉口不言也就應當?shù)牧耍瑖靵y、國家衰亡也就緊隨其后了。偶爾有時賢明的國君想聽聽自己的過失，也不過是獎賞進諫者罷了。唉！如果沒有猛虎，那怯懦的人肯躍過深淵嗎？這沒有其他原因，只因廢除了墨刑而已?，F(xiàn)在獎賞進諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。如果增加現(xiàn)在已有的（對進諫者的）獎賞，設立現(xiàn)在所沒有的（對不進諫者的）懲罰，那么阿諛奉承的人就會變得正直，奸佞的人會變得忠誠。更何況本來就忠誠正直的人呢！如果真能這樣，說國君想聽到正直的諫言卻聽不到，我是不相信的。廣東省梅州市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題【答案】9.BDE10.B11.B12.C13.（1）國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，永保無窮的福祿。（2）這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。（3）此時，唐明皇剛剛就位不久，勵精圖治，因而見到太宗的遺物后有警惕（警醒、憂懼）之感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：高力士將這件事如實地向玄宗皇帝做了匯報。玄宗聞報，馬上親赴太宗陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處?！懊骰试劻辍?，主謂賓結構，句意完整，單獨成句，BD處斷開；“至寢宮”，動賓結構，句意完整，E處斷開故BDE三處需要斷句。【10題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“貽”，留下。句意：留給子孫當作訓誡。故選B?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.“太宗，中國古代帝王謚號”“開國皇帝的謚號……”“第二代帝王的謚號”錯誤，“太宗”是廟號，開國皇帝的廟號通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王的廟號多為“太宗”。C.正確?！肮獭?，都是“使穩(wěn)固”意思。句意：一定要使它的根扎得穩(wěn)固。/使國防穩(wěn)固不能靠山河的險要。D.正確?！肮颉?，兩膝著地。/腿。句意：高力士手捧這些東西跪著獻給皇帝。/螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.錯誤，材料二并未直接通過宋孝武帝和唐明皇的對比來強調帝王節(jié)儉對國家治理的重要性，而是通過多位帝王的節(jié)儉與奢侈行為的對比，來闡述節(jié)儉的重要性。此外，文中并未明確指出“節(jié)儉的帝王能夠帶來國家的昌盛”，屬過度推斷。故選C。13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當”，主持、掌握；“域中”，天地間；“休”，喜慶、福祿。（2）“伐根”，砍斷樹根；“以”，表目的，來；“塞”，堵塞。（3）“是時”，此時，這時；“履位”，就位、繼位、登基；第一個“故”，所以，第二個“故”，舊；“惕”，警惕、警醒、憂懼。參考譯文材料一：臣聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，永保無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。材料二：帝王為創(chuàng)立基業(yè)并把基業(yè)傳下去，將節(jié)儉作為規(guī)范，留給子孫當作訓誡，只有賢能的子孫才會效仿他們，并遵守他們的教導，否則，正好給自己找被人羞辱和譏笑的理由罷了。南朝宋孝武帝對皇宮宅院進行大規(guī)模修整，拆掉了宋高祖劉裕臨終時居住的那間陰室，準備在這里新建玉燭殿，在他與群臣一起去觀看（建造的情況）時，（只見）高祖的床頭有一道土障，上面掛的是葛條編的燈籠和用麻做的蠅拂。侍中袁凱于是大加稱贊高祖的儉樸之德，孝武帝（聽后）并不答話，只是自言自語地說：“種田的老翁用的這些東西，已經(jīng)節(jié)儉太過分了?！碧瞥吡κ吭谔诹昴沟膶媽m中只見到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感嘆說：“太宗皇帝親身樹立了為帝王的準則，使得天下也隨之繁榮安定，而他自己隨身所穿所用的，卻只是這些東西。他是想以此傳示子孫，告誡他們永葆節(jié)儉之德?！备吡κ繉⑦@件事如實地向玄宗皇帝做了匯報。玄宗聞報，馬上親赴太宗陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處？高力士手捧這些東西跪著獻給皇帝，皇帝跪拜接受，其肅敬到了無以復加的程度，并且說：“珍奇的夜光寶珠，垂棘的稀世美玉，難道能比這些更好嗎？”皇帝當即命令史官記載于典冊。此時，唐明皇剛剛繼位不久，勵精圖治，因而見到太宗的遺物后有警惕（警醒、憂懼）之感。等到他的奢侈心一動，即使竭盡天下之財力也無法滿足他的欲望，對太宗的遺物哪里還有什么感覺呢？宋孝武帝不值得被指責，至于像齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝等，都有節(jié)儉的美德，而東昏侯、天元帝、陳后主叔寶、隋煬帝等人的驕奢極欲，其程度超過了夏桀商紂，對他們就不必提倡什么節(jié)儉之德了。廣東省清遠市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（2）停止戰(zhàn)爭，大興文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會歸順服從。14.重視民生，關注百姓疾苦，以民為本。君主應關心百姓的生活，才能得到人民的支持和擁護；君主要謹慎行事，以免引起人民的不滿和反抗。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不久因魏征修訂《五禮》，按例應當封一個兒子為縣男，魏征請求讓孤兄的兒子叔慈受封。太宗很傷感地說：“卿的這份心意，可以勉勵民俗?！庇谑菓S了他的請求?！靶薅ā弊髦^語，“《五禮》”作賓語，應在B處斷開；“封”作謂語，“一子”作“封”的賓語，又作“為縣男”的主語，應在E處斷開；“太宗”作主語，“愴然曰”作謂語，應在G處斷開；故應在BEG處斷開?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見文言詞語意義和用法的能力。A．正確。句意：微臣雖然愚笨。/（我對您）不由得從內心仰慕之至。B．正確。結構助詞，的。句意：處在天地間最高的地位。/如果沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處藏身。C．錯誤。“于”都作介詞。在；/比。句意：在道路上隨處可見各個地區(qū)的翻譯。/架在梁上的椽子，比織機上的女工還多。D．正確。封建時代稱皇帝親臨；/寵幸。句意：（皇帝）到積翠池宴請群臣。/沒有親近或寵幸婦女。故選C?！?2題詳解】本題考查學生分析材料相關內容與寫作特色的能力。C．“他們的言論對國家有益”錯，材料二中是說“若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無損于國家”意思是如果臣子所言正確，就對陛下有益；如果說得不對，無損于國家?？梢姡赫鲃裰G說他們的言論正確對陛下有益，言論不正確也無損國家。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“董”，督責；“董之以嚴刑，振之以威怒”，介賓短語后置；“振”，嚇唬；“貌”，表面上。（2）“偃革”，停止戰(zhàn)爭；“布德”，傳布道德；“中國”，中原?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力?！吨G太宗十思疏》是唐代魏征寫給唐太宗李世民的一篇奏疏，“載舟覆舟，所宜深慎”這句話，意在告誡君主，人民可以像水一樣承載國家，也可以像水一樣顛覆國家，因此君主應該謹慎行事，不可輕率?！袄险咭虏橙?，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，意在說明如果一個國家老年人都穿著絲綢，吃著肉食，普通百姓也不饑不寒，那么這個國家沒有不成為王者的道理。這兩句話蘊含的相同的治國理政的傳統(tǒng)文化智慧是：重視民生，關注百姓疾苦，以民為本。君主應該關心百姓的生活，滿足他們的基本生活需求，這樣國家才能夠穩(wěn)定，才能夠得到人民的支持和擁護。同時，君主也要謹慎行事，不可輕率，以免引起人民的不滿和反抗。這種以民為本，注重民生的治國理念，是中國古代傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。參考譯文：材料一：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，就要推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。。ü糯┧械牡弁?，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎！材料二：唐太宗親筆寫詔書嘉獎贊美魏征的奏疏，格外看重魏征所上四疏。唐太宗曾經(jīng)對長孫無忌等人說：“朕剛即位時，上書的人有的說君主必須把握威權獨斷專行，不能把權力委任給臣下；有的想顯示武力強大，使異族恐懼而服從自己。只有魏征勸朕‘停止戰(zhàn)爭，大興文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會歸順服從?！也杉{了他的建議，結果天下非常太平。極為偏遠的四夷都來朝貢，道路上隨處可見各個地區(qū)的翻譯。這都是魏征的功勞啊?！碧谠?jīng)嫌進呈密封奏章的人多不切合事實，想加以貶斥。魏征上奏說：“古代立下誹謗木，是為了聽取自己的過失，現(xiàn)在的對事，就像誹謗木的作用一樣。君主應當思考得失，允許臣下直言。如果所言正確，就對陛下有益；如果說得不對，無損于國家?！碧谡f：“這話說得對?！睂M呈奏章的人加以撫慰后才讓他們離去。后來太宗在洛陽宮，到積翠池宴請群臣，酒喝得高興時和群臣各以一事為題賦詩。太宗說：“每次魏征說話，必定用禮來約束我?！辈痪靡蛭赫餍抻啞段宥Y》，按例應當封一個兒子為縣男，魏征請求讓孤兄的兒子叔慈受封。太宗很傷感地說：“卿的這份心意，可以勉勵民俗?！庇谑菓S了他的請求。廣東省佛山市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題【答案】9.BDF10.B11.B12.（1）慎重辦理學校教育，用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西。（2）民眾無法負擔，將會萌生逃到遠處的想法，這是在離散民眾啊。13.①耗費財物、疲憊民眾來滿足周景王的個人私欲。②入耳之音不和諧，所奏之樂不合法度，不僅對教化無益，而且離散民心、激怒神靈。③引起百姓的怨恨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生文言文斷句能力。句意：言語動聽而德行磊落，才能思慮純正而穩(wěn)固，用這些來對待民眾，民眾才心悅誠服地感恩戴德?！皠t”放句首表停頓，承接前文“聽言昭德”，在B處斷開；“思慮純固”主謂結構，之間不斷開，“以”承接下一件事，用在句首，在D處斷開；“民歆而德之”主謂賓齊全，表意完整，而前一個“民”是前文的賓語，在F處斷開。故選BDF?！?0題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“邢”，處罰。句意：然后接著就處罰他們。/處罰人像是怕不能用盡。B.“用法相同”錯誤。名詞作動詞，穿；/名詞作狀語，用籠子。句意：五十歲的人就可以穿絲織的衣服了。/捉到好的蟋蟀就用籠子養(yǎng)著。C.正確。擔心；/憂患。句意：百姓擔心錢輕物重。/諸侯最大的憂患。D.正確。成功；/渡河。句意：很少有不成功的。/晉惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。故選B?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“堅持鑄大錢”錯誤，“作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼”，百姓財物匱乏、疲憊不堪，周景王不聽勸告，堅持鑄無射。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庠序”，古代的地方學校，后泛指學校；“申”，申誡，告誡；“孝悌”，善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。（2）“不給”，無法負擔；“遠志”，逃到遠處的想法；“是”，這?！?3題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文“夫匱財用、疲民力，以逞淫心，聽之不和，比之不度，無益于教，而離民怒神”可知鑄大鐘是耗費財物、疲憊民眾來滿足周景王的個人私欲。不僅對教化無益，而且離散民心、激怒神靈。根據(jù)原文“今財亡民疲，莫不怨恨”可知，鑄大鐘會引起百姓的怨恨。參考譯文：文本一：齊宣王說：“我糊涂，不能達到這一步。希望先生幫助（實現(xiàn)）我的志愿，明確地教導我。我雖然不聰明，請讓我試試看?！泵献诱f：“沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，就不遵守禮義法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的君主在位，卻可以做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對上足夠奉養(yǎng)父母，對下足夠養(yǎng)活妻子兒女，好年成就終年能吃飽，荒年也能免于餓死。這樣之后驅使他們一心向善，所以百姓也就樂于聽從了。而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，對上不夠奉養(yǎng)父母，對下不夠養(yǎng)活妻子兒女，好年成也還是一年到頭受苦，荒年還避免不了餓死。這樣，就使（百姓）只把自己從死亡中救出來還怕來不及呢，哪里還顧得上講求禮義呢？大王想施行仁政，那么為什么不返回到根本上來呢：五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬等禽畜，不要錯過它們的繁殖時機，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農時，八口之家可以不挨餓了。慎重辦理學校教育，用善事父母、敬愛兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西。老年人穿上絲織衣服吃上肉，百姓不挨餓受凍，這樣還不能稱王于天下的，是不曾有過這樣的事?！蔽谋径褐芫巴醵荒?，準備鑄造大錢。單穆公說：“不能這樣做。古時候，天災降臨，于是才統(tǒng)計財貨，權衡錢幣的輕重，以便賑濟百姓。若百姓嫌錢輕物重，就鑄造大錢來行用，于是有大錢輔佐小錢流通，百姓都有得益。若百姓嫌錢重物輕，就多鑄小錢來行用，同時也不廢止大錢，于是有小錢鋪佐大錢流通。這樣，無論是小錢、大錢，百姓都不感到吃虧。如今陛下廢除小錢而鑄造大錢，百姓手頭的小錢成了無用之物，能不感到困窘嗎？如果百姓困窘，陛下的財用將因此而缺乏，財用缺乏了就會設法重斂于民。民眾無法負擔，將會萌生逃到遠處的想法，這是在離散民眾啊。如果百姓離散而財用匱乏，災害降臨又無防備，陛下將怎樣辦呢？我們周室的官員對于預防災害，所疏漏的地方已經(jīng)很多了，現(xiàn)在又要侵奪民眾的資財來助長災禍，這是拋棄善政而置民于死地啊。君王可要仔細酌酙啊！”周景王不聽勸阻，最終還是鑄了大錢周景王二十三年，景王將要鑄造無射樂鐘。單穆公說：“這可不行啊。鑄造大錢已經(jīng)奪去了民眾的資財，如今又要鑄造大鐘來加重民眾新的負擔。如果民眾的積蓄又被奪走，又要加重他們的負擔，他們如何生存下去呢？如今陛下所鑄造的鐘，既然無益于奏樂又浪費民眾財力，那有什么用處呢？能聽到和諧之音才能耳聰，能看到正當之物才能目明。耳聰才能言語動聽，目明才能德行磊落。言語動聽而德行磊落，才能思慮純正而穩(wěn)固。用這些來對待民眾，民眾才能心悅誠服地感恩戴德，就能一心歸附于君王了?！敝芫巴醪宦爠褡?，去問樂官州鳩。州鳩回答說：“如果以耗費財物、疲憊民眾來放縱個人的淫欲之心，入耳之音既不和諧，所奏之樂也不合法度，不僅無益于教化，而且離散民心、激怒神靈，這就不是臣所能得知的事了?！本巴醪宦爠裰G，于是催促匠人鑄造大鐘。景王二十四年，大鐘鑄成，樂工報告說樂音和諧。景王告訴伶州鴆說：“鐘聲很和諧啊?！绷嬷蔌F答道：“不見得啊?！本巴跽f：“是什么緣故呢？”伶州鳩說：“君王制作樂器，百姓非常高興，這才是和諧。現(xiàn)在耗費了財物而民眾疲憊，沒有不怨恨的，臣不認為這是和諧。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厭惡的事情，很少有不失敗的。所以諺語說：‘眾志成城，眾口鑠金?！曛泻馁M錢財?shù)氖?/p>